高校武術(shù)教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：高校武術(shù)教學(xué)范文

摘 要 武術(shù)是中華民族文化之瑰寶，高校武術(shù)發(fā)展也是武術(shù)發(fā)展的一項重要內(nèi)容，對學(xué)生人格的重塑和品行的修為具有舉足輕重的作用。本文對普通高校武術(shù)教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析和探討，并提出一些相應(yīng)而合理的對策，以供教學(xué)參考。

關(guān)鍵詞 高校 武術(shù)教學(xué) 研究

一、武術(shù)教學(xué)的界定

武術(shù)教學(xué)是指武術(shù)教師根據(jù)教學(xué)大綱的要求，有目的、有計劃、有組織的向?qū)W生傳授武術(shù)道德、技術(shù)、技能，使學(xué)生通過身體的反復(fù)練習(xí)與思維活動相結(jié)合，掌握這些技術(shù)與技能，收到鍛煉身體、增強體質(zhì)的效果。武術(shù)教學(xué)包括教師的教和學(xué)生的學(xué)，即教師的教和學(xué)生的學(xué)是武術(shù)教學(xué)統(tǒng)一活動的兩個方面，兩者相輔相成，缺一不可，教學(xué)中教與學(xué)彼此依存。武術(shù)教學(xué)分動態(tài)教學(xué)、靜態(tài)教學(xué)和動靜結(jié)合教學(xué)，動態(tài)教學(xué)是指在一定的場地進(jìn)行技術(shù)技能的教授，靜態(tài)教學(xué)是指在一定的場所進(jìn)行理論講授。

二、武術(shù)教學(xué)的價值

（一）武術(shù)教學(xué)的文化價值

在武術(shù)教學(xué)中，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神，增強大學(xué)生對民族武術(shù)文化內(nèi)涵和健身效果的認(rèn)同感，能夠傳弘揚武術(shù)民族特征，增強廣大學(xué)生對民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信。通過各種方式的武術(shù)教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識到武術(shù)文化內(nèi)涵和健身效果。大學(xué)生通過練習(xí)武術(shù)，增加學(xué)生對民族精神的體悟，培養(yǎng)他們對民族的認(rèn)同。

（二）武術(shù)教學(xué)的德育價值

武德，主要是指在武術(shù)學(xué)習(xí)、演練過程中所形成的品德、風(fēng)尚及理念、意識等相對穩(wěn)定的思想觀念和精神品質(zhì)。武德的形成需要進(jìn)行自我鍛煉、自我教育、自我改造，需要經(jīng)過長期努力，才能在道德上達(dá)到較高水平和境界。在武術(shù)教學(xué)中可加強武禮的傳授和規(guī)范，不僅要求學(xué)生掌握其方法，明確其涵義，還要善于利用師生問候，遞接器械以及輔導(dǎo)、練習(xí)、考核等渠道使學(xué)生養(yǎng)成應(yīng)用武禮的良好習(xí)慣。在武術(shù)教學(xué)中，不僅能教給學(xué)生運動技術(shù)，更重要的是能把禮儀教學(xué)貫穿教學(xué)過程中，能對學(xué)生進(jìn)行良好的武德培養(yǎng)。

（三）武術(shù)教學(xué)的體育價值

武術(shù)運動具有健身強體的作用，它不僅是是形體上的鍛煉，而且使人身心得到更全面的鍛煉。對外能利關(guān)節(jié)、強筋骨、壯體魄；對內(nèi)能理臟府、通經(jīng)脈、調(diào)精神，尤其是武術(shù)許多功法注意調(diào)息行氣和意念活動，對調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡、調(diào)養(yǎng)氣血、改善人體機能和增強體質(zhì)是十分有益的。

三、武術(shù)教學(xué)目前存在的主要問題

（一）教學(xué)內(nèi)陳舊，缺乏科學(xué)手段與創(chuàng)新

目前，高校武術(shù)課教學(xué)基本還是以初級長拳、初級刀和太極拳為主。套路教學(xué)是武術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容，內(nèi)容比較單調(diào)，已不能滿足當(dāng)今大學(xué)生的實際需求。同時武術(shù)套路動作千變?nèi)f化，對于人體的協(xié)調(diào)性、柔韌性、靈活性要求較高，學(xué)習(xí)起來繁冗復(fù)雜、枯燥沉悶，久而久之，學(xué)生就會產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

（二）教學(xué)方法過于傳統(tǒng)，缺少科學(xué)手段

目前，高校武術(shù)課教學(xué)大多數(shù)采用的是指導(dǎo)法、練習(xí)法和評價法等傳統(tǒng)的教學(xué)方法，這些傳統(tǒng)教學(xué)方法在武術(shù)教學(xué)中仍然發(fā)揮著很大作用。但隨著社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步和現(xiàn)代化教學(xué)手段的出現(xiàn)，多媒體以其信息量大、形象直觀、綜合性和趣味性以及能夠資源共享等特點給整個學(xué)校教學(xué)帶來了全新的變化。武術(shù)教學(xué)同樣也需要現(xiàn)代化的教學(xué)手段，不僅能給武術(shù)教學(xué)帶來高效率，同時也能滿足現(xiàn)代學(xué)生對新事物產(chǎn)生的極強求知欲。但在我省體育院系武術(shù)課教學(xué)中，現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段還未普及。

（三）場地、器械不能滿足課堂教學(xué)和學(xué)生課外活動的需求

場地、器械的缺乏也是影響武術(shù)教學(xué)的一大因素。在目前大學(xué)擴(kuò)招的情況下，武術(shù)授課班級的人數(shù)不同程度的增加，場地、器械設(shè)施影響武術(shù)教學(xué)的問題更加突出。在有限的場地上進(jìn)行武術(shù)器械教學(xué)就存在諸多安全隱患，而且也限制了長器械的開展，特別是散打類武術(shù)教學(xué)，沒有良好的護(hù)具作安全保障，教學(xué)就無法開展，這在一定程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（四）缺乏應(yīng)有的武術(shù)環(huán)境

我國普通高校的武術(shù)氛圍嚴(yán)重匾乏，武術(shù)比賽、武術(shù)交流活動很少，甚至可以說是沒有，全國高校的武術(shù)競賽也很少，這也是武術(shù)之花在大學(xué)校園不能奪目開放的原因之一。

（五）武術(shù)師資水平有待提高

目前，在高校里，武術(shù)教師師資水平不高，武術(shù)專業(yè)教師更是鳳毛麟角，零星點綴。武術(shù)教師本身的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)水平和專業(yè)水平是影響武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的主要原因。培養(yǎng)一支造詣深、人文素質(zhì)好、責(zé)任心強、作風(fēng)正、對學(xué)生起表率作用的武術(shù)教師隊伍至關(guān)重要。

四、增強高校武術(shù)教學(xué)的途徑

（一）強化武術(shù)的文化魅力

武術(shù)，是中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，具有豐富的文化特色、人文特色和民族特色，是中華體育的典型代表項目。在體育教學(xué)過程中，一定要突出武術(shù)這一與其它項目明顯不同的項目魅力即文化魅力，以此來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（二）調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，增強內(nèi)涵魅力

武術(shù)教學(xué)要想吸引學(xué)生，必須對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，增強武術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵，提高有效知識的數(shù)量，讓學(xué)生每堂課都有所獲，有所進(jìn)步。武術(shù)教學(xué)內(nèi)容就要進(jìn)行較大的調(diào)整，改變現(xiàn)在武術(shù)教學(xué)只傳授套路的狀況，在條件允許的情況下增加攻防技術(shù)內(nèi)容或女生喜歡的防身術(shù)的練習(xí)，盡量選擇能適應(yīng)青年人的生理、心理特征，動作簡練易被學(xué)生在課內(nèi)掌握和平時健身鍛煉中較實用的短打套路與健身強身功法，也完全可以選擇對抗性武術(shù)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。如武術(shù)散打、太極推手、傳統(tǒng)擒拿術(shù)等內(nèi)容進(jìn)行合理的教學(xué)。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法，改革考試方法

在武術(shù)教學(xué)中，教師要創(chuàng)造性的運用各種手段喚起學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，增強武術(shù)教學(xué)的過程魅力，使學(xué)生愉快、主動地獲得武術(shù)知識、技術(shù)技能。在教學(xué)組織形式上，可通過體育游戲、教學(xué)競賽、相互觀摩、欣賞教學(xué)競賽錄像等方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新能力及相互協(xié)作精神，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中自己去探討、去理解、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)新。在武術(shù)教學(xué)的考核中，采用富有彈性的多次評價方法，采用學(xué)生自我評價、小組評價和教師評價相結(jié)合的形式，以增強武術(shù)評價魅力，增強學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的信心，最大限度的調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。

（四）加強高校體育教師的師資水平

武術(shù)教師是武術(shù)教學(xué)的主力軍，武術(shù)教學(xué)的成功與否，在相當(dāng)程度上取決于武術(shù)教師隊伍的建設(shè)。一方面，武術(shù)教師“傳道、授業(yè)、解惑”身體力行地參加武術(shù)鍛煉對學(xué)生起到楷模作用；另一方面，武術(shù)教師的知識水平、人格素質(zhì)、品行作用對學(xué)生武術(shù)知識的接受乃至整個武術(shù)興趣的培養(yǎng)及能否使校園武術(shù)文化具有高層次特征和創(chuàng)造性起著重要作用。

（五）加強校園武術(shù)文化的環(huán)境建設(shè)

良好的校園武術(shù)文化環(huán)境，是校園環(huán)境建設(shè)的一部分，這是一個復(fù)雜而細(xì)致的工程，需要全校師生員工長期不懈的努力才能趨于完善。因此，必須重視校園武術(shù)文化環(huán)境建設(shè)項目的規(guī)劃。在校園總體建設(shè)的框架內(nèi)，規(guī)劃好校園師生開展武術(shù)文化活動必須的場所，在校園武術(shù)文化環(huán)境的建設(shè)上，應(yīng)從本校的傳統(tǒng)、培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，建設(shè)具有學(xué)校特色的武術(shù)文化環(huán)境。

（六）建立武術(shù)社團(tuán)組織，建設(shè)好學(xué)校武術(shù)運動隊

高校應(yīng)逐步建立武術(shù)俱樂部，同時鼓勵教師積極參與武術(shù)的課外活動，增強學(xué)生的參與意識。同時根據(jù)學(xué)校的運動項目水平和師資條件，組織校武術(shù)代表隊，加強訓(xùn)練。通過參加武術(shù)競賽和對外武術(shù)交流，以武術(shù)為“名片”，一方面向外界展示學(xué)校的形象和學(xué)校武術(shù)工作的成績，提高學(xué)校的知名度；另一方面通過對外武術(shù)交流，促進(jìn)運動技術(shù)水平提高，并尋找自身的差距，取長補短，促使學(xué)校武術(shù)教學(xué)更好的發(fā)展。

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第2篇：高校武術(shù)教學(xué)范文

關(guān)鍵字：高校；武術(shù)教學(xué)；問題對策

中國分類號：G852

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育運動項目之一，也是高校體育課程教學(xué)的重點。武術(shù)教學(xué)有利于加深學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)，對增強民族自尊心和民族凝聚力，構(gòu)建社會主義和諧社會就有不言而喻的現(xiàn)實意義。現(xiàn)階段，隨著課改的實施，武術(shù)體育教學(xué)在取得一定成就的同時，其中存在的教學(xué)問題也層出不窮，發(fā)展?fàn)顩r不容樂觀。學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性不高漲，缺乏對武術(shù)教學(xué)的正確認(rèn)知。武術(shù)教學(xué)理論教材老化，教學(xué)方法單一，不能打破傳統(tǒng)守舊的教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生教學(xué)主體地位。筆者結(jié)合多年來的教學(xué)經(jīng)驗，淺析我國高校武術(shù)教學(xué)存在的問題與對策。

一、當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)存在的問題

（1）專職武術(shù)教師數(shù)量不足

武術(shù)教師不但要有良好的業(yè)務(wù)水平，而且要具有良好的組織、講解、示范能力和優(yōu)秀的業(yè)務(wù)素質(zhì)，不僅思想上要充分認(rèn)識武術(shù)教學(xué)的重要性，而且能認(rèn)真鉆研武術(shù)課程的教材、教法。每年從體育學(xué)院培養(yǎng)出來的武術(shù)專業(yè)人才有限，能在教學(xué)第一線工作的更是寥寥無幾。目前高等院校絕大部分武術(shù)教師不是武術(shù)專業(yè)出身，教師本身對傳統(tǒng)武術(shù)的理論和技能理解得不夠深刻，學(xué)歷普遍較低，且水平良莠不齊，遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)行武術(shù)教學(xué)的需要。某些高校雖有武術(shù)專業(yè)教師，但兼職情況比較嚴(yán)重，責(zé)任心不強，上課流于形式，敷衍了事。

（2）教學(xué)內(nèi)容陳舊、繁難，教學(xué)形式單一

目前大多數(shù)高校的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容一般以初級長拳第三路、初級劍和二十四式太極拳為主，套路、動作和運動方向變化多，由于大學(xué)生普遍沒有練習(xí)武術(shù)的基礎(chǔ)，加之年齡偏大，身體的柔韌性差，在學(xué)習(xí)動作復(fù)雜的武術(shù)套路時極易產(chǎn)生生理和心理上的疲勞，很多學(xué)生對學(xué)習(xí)武術(shù)產(chǎn)生了畏難情緒。同時，教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、枯燥，這與現(xiàn)代體育課教學(xué)的豐富多彩、生動活潑的客觀要求不符，不利于教師和學(xué)生的再創(chuàng)造。學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性受到限制，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式缺乏創(chuàng)新。

（3）武術(shù)教材滯后

目前高校武術(shù)課教材內(nèi)容各異，存在著不平衡狀況。有的高校采納自編講義，有的高校甚至沒有體育教材。重技術(shù)輕理論和重動作輕技擊的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，有的甚至根本不上理論課。片面的認(rèn)為體育教學(xué)就是鍛煉身體素質(zhì)，教會學(xué)生體育技能，其實這是很不合理的。武術(shù)是優(yōu)秀的民族文化，它包含著許多豐富的文化內(nèi)涵。幾千年來，它對中華民族的整個思想文化，包括哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、氣功等都有著多方面的深刻影響。武術(shù)教學(xué)不同于一般體育課教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)不但是學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)、技術(shù)理論，更重要的是學(xué)習(xí)、繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由于一些高校教材滯后，理論傳授匾乏，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為武術(shù)是花架子、不實用，學(xué)武術(shù)只是為了拿學(xué)分，導(dǎo)致學(xué)生只學(xué)一些簡單的技術(shù)動作，而沒有真正領(lǐng)會武術(shù)的真正含義，從而影響整個教學(xué)效果。

（4）教學(xué)方法呆板

當(dāng)前高校中武術(shù)課程仍然采取“教師教、學(xué)生學(xué)”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，自始至終采用“復(fù)習(xí)--學(xué)習(xí)--復(fù)習(xí)”的單一方法，課堂教學(xué)死板單調(diào)，教法老化。與現(xiàn)代教學(xué)方法結(jié)合不夠，沒有充分利用錄像、VCD、電腦多媒體演示的優(yōu)勢等現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和擴(kuò)大知識面。不能充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我鍛煉能力，學(xué)生覺得武術(shù)的動作有名無實，是“花架子”、“花拳繡腿”，壓抑了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，影響了學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與接受。

（5）高校缺乏相應(yīng)的武術(shù)氛圍與環(huán)境

運動競賽是推動體育工作的有力杠桿，是普及與提高相結(jié)合的促進(jìn)因素。但當(dāng)前普通高校的武術(shù)氛圍相當(dāng)匾乏，經(jīng)常有籃球、排球、足球等聯(lián)賽，但武術(shù)比賽、武術(shù)交流活動很少，全國高校的武術(shù)競賽也幾乎沒有。場地、器械的缺乏也是影響武術(shù)教學(xué)的一大因素。除了一些重點院校外，大多數(shù)一般院校的場地、器材都無法保證武術(shù)課的需要，直接影響武術(shù)課的進(jìn)行。武術(shù)課的教學(xué)大部分是在室外進(jìn)行，如遇雨天則難以保障教學(xué)計劃的正常實施。由于擴(kuò)招的原因，武術(shù)授課班級的人數(shù)較以前有大幅度增加，場地、器械設(shè)施影響武術(shù)教學(xué)的問題尤為突出。

二、高校武術(shù)教學(xué)對策研究

（1）加大武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的改革

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分體育高校開設(shè)武術(shù)課程內(nèi)容過于單一，如初級長拳（第三路）、簡化24式太極拳、初級刀、劍、棍和槍整套24--32個動作等。但畢竟這些套路是在50年代編排的，隨著時代的發(fā)展、觀念的更新，學(xué)生并不再對這些傳統(tǒng)套路產(chǎn)生興趣。再加上這么短課時，讓學(xué)生去吃透這些傳統(tǒng)套路有很大難度，教師只有在固定的課時內(nèi)進(jìn)行“填鴨式”的教學(xué)，顯然這種武術(shù)教學(xué)并沒有多大意思。在校大學(xué)生所表現(xiàn)出來的特點就是突顯個性、富于挑戰(zhàn)。調(diào)查結(jié)果表明，大部分大學(xué)生更喜歡進(jìn)行對抗性強的武術(shù)教學(xué)。但部分高校片面認(rèn)為套路學(xué)習(xí)才是真正的武術(shù)教學(xué)，造成了武術(shù)內(nèi)容過于單一，并沒隨時展而發(fā)展。因此，體育高校有必要進(jìn)行武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的改革，而改革的內(nèi)容應(yīng)抓住大學(xué)生的生理特點和興趣進(jìn)行合理安排，在武術(shù)教學(xué)中適當(dāng)增設(shè)散打、短兵等搏擊、對抗技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，通過體現(xiàn)武術(shù)的競技性來激發(fā)學(xué)生習(xí)武的興趣和動力。

（2）應(yīng)用多媒體教學(xué)，完善現(xiàn)代化教學(xué)手段

調(diào)查結(jié)果表明大部分高校老師進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時仍采用教師示范講解，即使有多媒體資源也未在武術(shù)教學(xué)中得到應(yīng)用，這種教學(xué)效果并不好，教師和學(xué)生都會感覺疲憊。而多媒體教學(xué)方式則相反，鑒于多媒體教學(xué)的直觀性、資源豐富、可重復(fù)性強，使得教師和學(xué)生在教與學(xué)過程中相當(dāng)輕松，尤其對學(xué)生來說，各種組合動作都可直觀地展示在學(xué)生面前，使學(xué)生可以從不同角度觀察動作全過程，極大地方便了學(xué)生對武術(shù)技術(shù)要領(lǐng)的理解和掌握，從而提高武術(shù)教學(xué)的效果。因此，應(yīng)加強對武術(shù)老師多媒體教學(xué)手段的培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變武術(shù)教師傳統(tǒng)的教學(xué)模式，大量利用現(xiàn)代化教學(xué)手段促進(jìn)高校武術(shù)教學(xué)的發(fā)展。

（3）領(lǐng)導(dǎo)高度重視，設(shè)備更新完善

高校的武術(shù)教學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)的高度重視極其重要。中國教育體制，一直是重視文化學(xué)習(xí)，而武術(shù)顯然不是這一范疇。在現(xiàn)階段教育改革背景下，高校領(lǐng)導(dǎo)也在不斷改變觀念。如果能重視武術(shù)教學(xué)，在資金不太充足的情況下，仍能對武術(shù)教學(xué)設(shè)施進(jìn)行購買，武術(shù)場地加以廣大，無疑會調(diào)動武術(shù)教師的積極性，會提高武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量武術(shù)場地的擴(kuò)大，教學(xué)器械的更新。又能吸引更多學(xué)生投入到武術(shù)練習(xí)與活動，人數(shù)的增加，氛圍的增強，學(xué)生課內(nèi)課外便都愿意去進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練，武術(shù)教學(xué)的效果自然便會上去了。

（4）加強隊伍建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量

武術(shù)教學(xué)中有一支強有力的教師隊伍尤其重要。這支隊伍不僅要數(shù)量充足，而且要技術(shù)水平高強，這樣才能保證高校開足武術(shù)教學(xué)課程，充分發(fā)揮武術(shù)教學(xué)場地和教學(xué)器械的作用，高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)，真正使學(xué)生學(xué)有所獲。武術(shù)教師專業(yè)性強，高校應(yīng)在聘請教師時既要注重高學(xué)歷，更應(yīng)要求專業(yè)水平能力強。在學(xué)校條件允許的情況下，高校要組織現(xiàn)有教師到武術(shù)學(xué)校進(jìn)修，以提高教師專業(yè)水平。多組織教學(xué)教研活動，讓教師們相互切磋、比武，以提高業(yè)務(wù)能力，搞高教師的綜合素質(zhì)。同時還應(yīng)該在用人上任人為賢，只能這樣刁一能建設(shè)好一支強有力的武術(shù)教師隊伍。

（5）理論與實踐結(jié)合，能力與技能并進(jìn)

中國武術(shù)在于強身健體、防身御敵高校開設(shè)武術(shù)課程，一方面弘揚中華武術(shù)；另一方而增強學(xué)生體質(zhì)。為弘揚中華武術(shù)，武術(shù)教學(xué)中就應(yīng)讓學(xué)生多讀武術(shù)書籍，從理淪上感悟中華武術(shù)的博大精深，在情感上熱愛中國武術(shù)再在武術(shù)教學(xué)實踐過程中，讓學(xué)生感受中國武術(shù)的力量從而在內(nèi)心深處想學(xué)習(xí)中華武術(shù)，并愿意將其發(fā)揚光大武術(shù)教學(xué)在基本功和基本套路教學(xué)和練習(xí)中，讓學(xué)生身體力量得以提高，體質(zhì)獲得增強而如果武術(shù)教學(xué)中加入技擊訓(xùn)練，同時再開展一些技擊比賽活動，讓學(xué)生在比賽中獲得能力和技能。學(xué)生又能在其中自我檢測、自我展示，也得以自我認(rèn)可這樣不僅體現(xiàn)了中華武術(shù)較高的強身健體價值，而且也體現(xiàn)它的防身御敵價值，同時還有藝術(shù)欣賞價值

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第3篇：高校武術(shù)教學(xué)范文

摘要 武術(shù)教學(xué)是高校體育教學(xué)不可或缺的重要組成部分，但是由于種種原因，高校武術(shù)教學(xué)的情況不容樂觀。本文試分析高校武術(shù)教學(xué)的弊端及其原因，并提出相應(yīng)的對策。

關(guān)鍵詞 高校 武術(shù)教學(xué) 魅力

中華武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，不僅具備了相當(dāng)成熟的系統(tǒng)理論和技巧方法，而且更為重要的是武術(shù)已經(jīng)成為了中國傳統(tǒng)文化的載體。高校學(xué)生是社會發(fā)展的生力軍，武術(shù)教學(xué)在高校的開展是傳承中國武術(shù)，弘揚民族文化的重要途徑，然而由于當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面的原因，使武術(shù)的魅力大減，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不大，因此增強高校武術(shù)教學(xué)的魅力已經(jīng)迫在眉睫。

一、增強武術(shù)教學(xué)魅力的重要性

（一）武術(shù)有利于身心健康

互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，促進(jìn)了社會的發(fā)展，也深深地影響了現(xiàn)代人的生活方式：人們的戶外活動減少，嚴(yán)重影響了人們的身心健康，尤其是大學(xué)生由于抗誘惑能力弱，極易網(wǎng)絡(luò)成癮，由此引發(fā)的身體疾病和心理問題屢見不鮮。中國武術(shù)講究自然、自由，使形體和精神達(dá)到雙重的冶化，練習(xí)武術(shù)不僅能夠增強身體健康，而且可以調(diào)節(jié)心理。因此，增強武術(shù)教學(xué)的魅力，增強學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣對學(xué)生的身心健康是極有益的。

（二）武術(shù)有利于傳承中國傳統(tǒng)文化

在當(dāng)代西方強勢文化的沖擊下，大學(xué)生崇洋的思想日益嚴(yán)重，相反對自己本民族的傳統(tǒng)文化知識卻很匱乏，因此增強大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的理解是很必要的。中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的載體，武術(shù)的一招一式都包含著深刻的中國古代哲學(xué)思想，例如：中國的太極拳講究動靜相生、剛?cè)嵯酀?jì)等充分體現(xiàn)了老子的辯證法思想，學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中可以深刻的領(lǐng)會到這些思想的精髓，這對加強學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的理解，傳承傳統(tǒng)文化有重要的作用。

（三）武術(shù)有利于提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)

中國武術(shù)特別注重武德的培養(yǎng)，主要體現(xiàn)在以下兩點：第一，中國是禮儀之邦，師生之間、對手之間都是有嚴(yán)格的禮儀規(guī)范的，在平時學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中重視禮儀可以使學(xué)生養(yǎng)成尊敬師長的良好品質(zhì)；第二，俠義是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，習(xí)武之人歷來以懲奸除惡、扶弱濟(jì)貧為己任，有著強烈的道德感，因此學(xué)習(xí)武術(shù)可以培養(yǎng)大學(xué)生見義勇為、助人為樂等良好的道德品質(zhì)。

二、高校武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)內(nèi)容陳舊，重技術(shù)輕理論

目前高校的武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容多數(shù)為五步拳、少年拳、初級長拳、簡化太極拳、劍術(shù)等，而且這些武術(shù)的套路基本定型，很少改變，單調(diào)而乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生都去選修國外的跆拳道以及具有娛樂性的街舞、健美操等項目，選修武術(shù)的人越來越少。另一方面，高校的武術(shù)教師只注重武術(shù)技術(shù)的傳授，而輕視武術(shù)理論，我們說中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的載體，很大程度上這些傳統(tǒng)文化都是滲透在武術(shù)理論當(dāng)中的，沒有理論基礎(chǔ)，沒有了文化魅力的武術(shù)是沒有靈魂的，使武術(shù)變成了單純的套路的記憶。

（二）教學(xué)方法單一

目前大多數(shù)高校武術(shù)教學(xué)都是采用教師示范、學(xué)生模仿的方法。機械的模仿使得原本充滿娛樂性、對抗性的武術(shù)變得索然無味，調(diào)動不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)新性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛地運用到了各個領(lǐng)域，然而在武術(shù)教學(xué)中，使用多媒體教學(xué)的教師少之又少，因此，高校武術(shù)教師應(yīng)該與時俱進(jìn)，創(chuàng)新改革武術(shù)教學(xué)方法。

三、增強高校武術(shù)教學(xué)魅力的對策

（一）改革教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮武術(shù)的魅力

第一，重視武術(shù)理論知識，充分發(fā)揮武術(shù)的文化魅力。每個學(xué)生內(nèi)心都有對本民族文化的自豪感，都渴望了解自己本民族的傳統(tǒng)文化，通過對武術(shù)理論知識的講解，讓學(xué)生了解中國武術(shù)的發(fā)展歷史，領(lǐng)悟武術(shù)中包含的中國古代先賢的智慧結(jié)晶，不僅有利于弘揚傳統(tǒng)文化，而且也使武術(shù)有了靈魂。通過學(xué)生的民族自豪感激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)有了自主性，更有了使命感，而且有了理論知識使學(xué)生對武術(shù)有了宏觀的把握，對日常的練習(xí)有很大的指導(dǎo)意義。

第二，創(chuàng)新武術(shù)套路，與時俱進(jìn)。當(dāng)代大學(xué)生都有求新求異的心理，一塵不變的事物難以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，這就要求教師不斷地研發(fā)新的武術(shù)招式，這不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且也對中國武術(shù)注入了新的血液。教師可以從日常生活的事物中，從跆拳道、擊劍、舞蹈等不同的項目中得到啟發(fā)，不斷地創(chuàng)新武術(shù)套路。

（二）改進(jìn)教學(xué)方法，讓武術(shù)課堂精彩起來

第一，充分利用多媒體技術(shù)，沖擊學(xué)生的視聽感受。當(dāng)代大學(xué)生是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下成長的一代，對于互聯(lián)網(wǎng)有著特殊的情感，教師在課堂上可以運用多媒體技術(shù)。此外，運用多媒體技術(shù)還可以對武術(shù)的動作進(jìn)行分解，慢鏡頭可以讓學(xué)生了解每一個動作的細(xì)節(jié)，有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。

第二，改變教師示范、學(xué)生模仿的傳統(tǒng)教學(xué)方法，增設(shè)一些游戲性的課堂環(huán)節(jié)。武術(shù)本身具有對抗性、娛樂性、保健性的特點，在課堂上應(yīng)該充分將這些特點發(fā)揮出來。

第三，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)新性。新的課改理念突出了學(xué)生主體性的地位，教師只是引導(dǎo)者，因此在武術(shù)教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生對武術(shù)招式的自主探究、研發(fā)和創(chuàng)新。此外，還應(yīng)注重過程教學(xué)而非結(jié)果教學(xué)，這一點主要表現(xiàn)在對學(xué)生的考評上，教師應(yīng)該設(shè)置多元化的考核制度，不僅包括期末的一套動作的完成情況，還應(yīng)包括武術(shù)理論知識、課堂表現(xiàn)、平時所體現(xiàn)出來的武德等等方面。

總之，中國武術(shù)是中華文化的重要組成部分，武術(shù)的發(fā)展需要廣大教師、學(xué)生的共同努力，希望通過武術(shù)教學(xué)的改革可以讓武術(shù)發(fā)揮出它的魅力，吸引更多的學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)，從而促進(jìn)中國武術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：高校武術(shù)教學(xué)范文

[關(guān)鍵詞]武術(shù) 高校 內(nèi)因 外因 對策

高校是培養(yǎng)人才的搖籃,是文化傳承的重要陣地。武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,體現(xiàn)了中華民族的民族精神。武術(shù)以其獨特的運動方式、優(yōu)美的技術(shù)動作、豐富的文化內(nèi)涵深受學(xué)生的歡迎。這樣一個優(yōu)秀的項目在傳承和發(fā)展中也遇到了一定的問題。高校武術(shù)教學(xué)陷入困境的的原因有內(nèi)因和外因兩個方面。內(nèi)因即內(nèi)部的,自身的,在事物發(fā)展過程中起決定因素。外因即外部的,在事物發(fā)展中對事物的發(fā)展起增速和減緩的作用。事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果:外因通過內(nèi)因起作用,堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點。

1 造成高校武術(shù)教學(xué)陷入困境的外因問題

1.1域外搏擊項目的沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,各國文化之間也形成了一定的交融。中國人走出中國到外國去發(fā)展,與此同時外國的一些項目也進(jìn)入中國。目前跆拳道在國內(nèi)發(fā)展較好,其對武術(shù)在國內(nèi)的發(fā)展發(fā)起了強大的挑戰(zhàn)。胡凱,楊漢等對湖北、北京、江蘇、廣東、湖南、上海、寧夏、等44所高等院校就武術(shù)及跆拳道開課情況、武術(shù)和跆拳道協(xié)會開展情況等進(jìn)行調(diào)查。在被調(diào)查的學(xué)校中,既開設(shè)了跆拳道課又開設(shè)有武術(shù)課的28所學(xué)校中有18所學(xué)校跆拳道選課情況好于武術(shù),有10所學(xué)校武術(shù)選課的情況和跆拳道選課情況相比差不多,且跆拳道協(xié)會比武術(shù)協(xié)會辦得火的學(xué)校所占比例頗大,達(dá)到有協(xié)會學(xué)校數(shù)量的85%,說明學(xué)生更喜歡去練跆拳道。

1.2可供學(xué)生選擇的體育項目較多

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展生活條件逐漸提高,可供大家娛樂和觀賞的體育項目也隨之增多,很多時尚項目被廣大高校學(xué)生所接受。武術(shù)已經(jīng)有些跟不上潮流,不能引起期少年的興趣。在對陜西5所高校的50明男生體育運動選擇情況的調(diào)查中,其中籃球和乒乓的小球項目比較受歡迎,表示對于武術(shù)有興趣的26人占總數(shù)的52%練習(xí)武術(shù)的人數(shù)為2人僅占總?cè)藬?shù)的4%,其中主要原因是武術(shù)趣味性不足,而且比較難學(xué)。加之學(xué)校沒有練習(xí)武術(shù)的氛圍,等因素造成了學(xué)生喜歡武術(shù)確沒人練習(xí)的現(xiàn)狀。

1.3升學(xué)壓力增大對于武術(shù)教學(xué)的影響

想解決高校武術(shù)發(fā)展的問題還要從根源做起,讓孩子從小接接納武術(shù)形成練習(xí)習(xí)慣。對陜陜西5所小學(xué)的50名小學(xué)生業(yè)余時間從事活動情況的調(diào)查表明,學(xué)生在業(yè)余時間除了寫作業(yè)外還在上英語、數(shù)學(xué)等的輔導(dǎo)班,同時進(jìn)行一些鋼琴等藝術(shù)項目的學(xué)習(xí),能從事體育活動的時間有限。88%的家長愿意學(xué)生從事體育活動,但是真能從事體育活動的只占32%。這說明體育運動在今天學(xué)生強大的社會壓力和升學(xué)壓力面前,已經(jīng)顯得力不從心了。

2 造成高校武術(shù)教學(xué)陷入困境的內(nèi)因問題

2.1高校以及學(xué)生自身對于武術(shù)的重視程度不夠

從目前高校體育課程設(shè)置現(xiàn)狀來看,武術(shù)課在各高校整個培養(yǎng)方案中的課時有限,內(nèi)容比例在8%左右。有的學(xué)校雖然開設(shè)了武術(shù)課,但項目很單調(diào)學(xué)生基本是不選擇武術(shù)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。高校學(xué)生在打籃球,以及踢足球的同時幾乎意識不到武術(shù)是優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化。造成今天這樣的局面,高校以及學(xué)生自身對于武術(shù)的重視程度不夠是其中的一條主要因素。加之以跆拳道等為代表的域外搏擊項目的沖擊,使得武術(shù)在高校的發(fā)展不盡如人意。

2.2武術(shù)項目自身特點以及考評制度的限制

武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容,以套路和格斗為主要運動形式,并注重內(nèi)外兼修的傳統(tǒng)體育項目。武術(shù)的內(nèi)容非常豐富,但是技術(shù)復(fù)雜方向變化較多。武術(shù)課學(xué)生考試成績的評判多為學(xué)期末的“技術(shù)考試”為主。造成學(xué)生片面的重視技術(shù)的學(xué)習(xí)而忽略的文化的傳承,而對于不影響成績的理論課程視而不見。以至于學(xué)生學(xué)習(xí)了很久的武術(shù),但是對于武術(shù)的基本理論、文化內(nèi)涵等以及武術(shù)特有的健身原理和功能知之甚少。

2.3優(yōu)秀武術(shù)師資缺乏以及教材的限制

武術(shù)項目不同于其他項目的一個重要特點就是注重內(nèi)外兼修,比較側(cè)重于內(nèi)修。高水平武術(shù)師資的匱乏,嚴(yán)重的影響了教學(xué)效果。從各個學(xué)校的調(diào)查研究可以看出,大部分高校開展武術(shù)課的內(nèi)容為初級長拳第三路和24式簡化太極拳,部分高校教授初級劍。部分學(xué)生反映渴求學(xué)到更多的武術(shù)項目以及知識,但由于學(xué)校的課程和教材安排,進(jìn)而造成武術(shù)項目的選擇面不寬缺乏吸引力,使得學(xué)生上課時學(xué)習(xí)情緒不高。對陜師大體育學(xué)院各專業(yè)2010年研究生導(dǎo)師師資調(diào)查情況,表明民族傳統(tǒng)體育學(xué)(武術(shù))師資還相對薄弱。

3 如何解決高校武術(shù)教學(xué)困境的建議

3.1加強武術(shù)的宣傳包裝,提高民眾對于武術(shù)的認(rèn)可度

想要解決武術(shù)在高校發(fā)展的整體問題,眼光必須放在整個社會。首先要提高武術(shù)在民眾心中的認(rèn)可度,人大多數(shù)人尤其是社會的高層先重視武術(shù)。只有這樣,武術(shù)才能被更多的人多接納,才能在社會上發(fā)展,以致影響到高校學(xué)生。解決高校武術(shù)教學(xué)問題關(guān)鍵不單純在于高校,還在于整個社會的態(tài)度。只有解決好了社會對于武術(shù)的認(rèn)可度和重視程度,才能解決好高校武術(shù)教學(xué)的問題。

3.2充分發(fā)揮高校武術(shù)社團(tuán)的作用

高校當(dāng)中形形的社團(tuán)對于相應(yīng)項目的發(fā)展起到了不可替代的作用。有很多同學(xué)對于武術(shù)的學(xué)習(xí)很有興趣,只是沒有人引導(dǎo)往往就荒廢掉了。社團(tuán)在高校中起到了一個團(tuán)結(jié)這些有共同愛好的人,把喜歡武術(shù)的同學(xué)組合到一起互相進(jìn)行學(xué)習(xí)和了解的作用,同時也促進(jìn)了人與人之間的交往。

3.3武術(shù)的推陳出新,讓武術(shù)時尚起來

武術(shù)在中國發(fā)展了幾千年,其中有很多東西是值得我們學(xué)習(xí)的,我們要解決當(dāng)前的問題就是既要發(fā)揚又要繼承。繼承前人留下的經(jīng)典的文化,和傳統(tǒng)養(yǎng)生知識等。同時為了適合這個社會的需要又要做出一定的改變,開發(fā)出適應(yīng)今天社會發(fā)展的項目。因此在武術(shù)服裝的設(shè)計上應(yīng)該做出一定的改革,設(shè)計出適用且時尚的武術(shù)服裝。最后加強廣告宣傳,促進(jìn)武術(shù)文化的培育。

3.4解決好武術(shù)發(fā)展的內(nèi)因問題

首先提高教師素質(zhì),加強武術(shù)文化的引導(dǎo)和教學(xué)若是想學(xué)習(xí)好一門知識必須先了解其背后蘊藏的文化,武術(shù)作為傳統(tǒng)項目蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化。其次武術(shù)課教學(xué)形式的改變現(xiàn)在的高校武術(shù)課程重技能輕文化,上課的強度和負(fù)荷較大不能引起學(xué)生的興趣。最后,提高高校武術(shù)教學(xué)的科學(xué)性,不過分的強調(diào)基本功。武術(shù)動作的學(xué)習(xí)應(yīng)該是由易到難,由簡到繁,循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)。

武術(shù)想要在中國繼續(xù)發(fā)展就要保持自己的先進(jìn)性讓自己在這個時代中處于優(yōu)勢地位。在培養(yǎng)出屬于自己的強勢文化的同時又要迎合時代的潮流發(fā)展自己,只有這樣才能更好的發(fā)展。

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第5篇：高校武術(shù)教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】高校；武術(shù)；教學(xué)；形神論

一、研究目的

本文從中國傳統(tǒng)哲學(xué)范疇——“形神論”的角度，對高校武術(shù)教學(xué)中諸要素進(jìn)行了分析，論述了武術(shù)課程教學(xué)過程中“形”與“神”的關(guān)系。以期在體育教學(xué)改革中把握素質(zhì)教育的精神實質(zhì)，使高校武術(shù)教學(xué)達(dá)到真正的“形神合一”。

二、“形神論”的基本論點

“形神論”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇。形——與神相對，指可被感知的實體、外形、外在表現(xiàn)；神——與形相對，指內(nèi)在的精神、事物之統(tǒng)領(lǐng)、藝術(shù)審美之極高境界。形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神依附于形而存在，形存則神存，形謝則神夭，二者是對立統(tǒng)一的。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，對形、神關(guān)系的論述多見于養(yǎng)生哲學(xué)、古典美學(xué)、武術(shù)理論和氣功理論之中。

三、“形”與“神”在高校武術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

體育教學(xué)是一個多維度、多層次、多因素的復(fù)雜的開放性動態(tài)系統(tǒng)，影響和制約這一系統(tǒng)的因素多、變化大、隨機性強，各要素之間關(guān)系十分復(fù)雜。運用形神論的觀點處理體育教學(xué)系統(tǒng)各要素之間的矛盾，可較好的理順系統(tǒng)中各種紛繁復(fù)雜要素之間的主次關(guān)系，從而能較好把握系統(tǒng)的狀態(tài)，使其向優(yōu)化方向發(fā)展。

高校武術(shù)教學(xué)系統(tǒng)所有要素的“形神”，最終都必須服從服務(wù)于學(xué)生這一教育主體。但在實際教學(xué)中，有些教師卻做不到這一點。如有些教師在教學(xué)中，自己顯得“神”氣十足，而學(xué)生卻無精打采；有的教師把場地器材布置的“神”靈活現(xiàn)，可學(xué)生的練習(xí)積極性并不高。要真正處理好系統(tǒng)諸要素的形神關(guān)系，首先必須弄清各要素中哪些屬于“形”，哪些屬于“神”，以及各要素間的形神關(guān)系；其次，要以培養(yǎng)學(xué)生能力、發(fā)展學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)。

四、體育教學(xué)系統(tǒng)中諸因素形神關(guān)系的分析

體育教學(xué)整體系統(tǒng)是由學(xué)生、體育教師、教學(xué)內(nèi)容（教材）、場地器材（教學(xué)的硬環(huán)境）、教學(xué)過程等要素組成的動態(tài)系統(tǒng)。這一動態(tài)系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)是否和諧與諸要素之間矛盾關(guān)系的處理是否恰當(dāng)有著極為密切的聯(lián)系。

1.學(xué)生的形與神

學(xué)生是教學(xué)的主體，是反映教學(xué)質(zhì)量和素質(zhì)教育效果的最直接的因素。學(xué)生的“形”指其外在的表現(xiàn)，包括：課堂上的言行舉止、體育學(xué)習(xí)態(tài)度、遵守紀(jì)律、聽從指揮以及良好的姿態(tài)等；學(xué)生的“神”指其內(nèi)在的素質(zhì)，包括：對體育的認(rèn)識及其內(nèi)涵的正確理解、體育學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力、對體育科學(xué)知識及運動技能的渴求、樹立“健康第一”的觀念及對健康體魄的追求等。

要把學(xué)生培養(yǎng)成符合21世紀(jì)發(fā)展要求的“四有”人才，在其自身“形與神”關(guān)系的處理上，必須強調(diào)“形神兼?zhèn)洹?。對于在校學(xué)生，主要任務(wù)是培養(yǎng)其良好的體育學(xué)習(xí)態(tài)度和品質(zhì)，傳授健身技能，使其樹立“健康第一”的觀念。從外表看，似乎“形”方面的要求較多，其實不然，因為“形恃神以立”，學(xué)生只有有了內(nèi)在素質(zhì)的“神”，才可能產(chǎn)生良好的外在表現(xiàn)的“形”。教學(xué)中教師應(yīng)注重研究如何提高和激發(fā)學(xué)生的“神”，絕不可用“管、卡、壓”來強迫學(xué)生表現(xiàn)出所謂的“形”，否則必將導(dǎo)致學(xué)生厭煩體育學(xué)習(xí)的后果。

學(xué)生的“形、神”受以下因素影響：①教師（不僅是體育教師，有時班主任和其他教師更為重要）的言傳身教以及為人師表的垂范作用；②體育課堂常規(guī)的貫徹；③教學(xué)內(nèi)容的選擇；④全校及班級體育活動的氛圍；⑤體育教師的教學(xué)能力和水平。總之，影響學(xué)生形神的因素是多方面的，而教師自身的“形與神”對學(xué)生的影響起關(guān)鍵作用，這就要求廣大體育教師在平時一定要注意自身“形神”的修煉。

2.體育教師的形與神

教師是教學(xué)的主導(dǎo)，在整體系統(tǒng)中，起著調(diào)控作用，是諸要素之“魂”。體育教師的“形”是指其外在的表現(xiàn)，包括：言行舉止、衣著服飾、授課語言藝術(shù)、教學(xué)方法手段、運動技能、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)等；體育教師的“神”是指其能力和素質(zhì)，包括：思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、行為素質(zhì)以及教育教學(xué)能力、運動能力、組織管理領(lǐng)導(dǎo)能力等。根據(jù)職業(yè)要求，體育教師必須準(zhǔn)確把握好自身的“形與神”的關(guān)系。

首先，在“形”的方面，教師對學(xué)生會產(chǎn)生較大影響。由于職業(yè)特點，體育教師和學(xué)生接觸面最廣、時間最多；因此，他的言行舉止，在學(xué)生看來也應(yīng)是最合標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的，對學(xué)生有極大的示范性。①儀表風(fēng)度是其“形”的初級表現(xiàn)。準(zhǔn)確、清晰、富有感染力的談吐，清脆、果斷、洪亮的口令，健壯的體魄以及“站如松、行如風(fēng)、坐如鐘”的姿態(tài)，整潔、象征生命活力的運動服飾，都會給學(xué)生極大的感染力。②教學(xué)藝術(shù)性是其“形”的重要表現(xiàn)方式。通過精煉、準(zhǔn)確的講解，生動形象的描述，幽默恢諧的語言，富有創(chuàng)造性的教學(xué)方法以及靈活多樣的教學(xué)手段的運用等，來充分展現(xiàn)當(dāng)代體育教師的風(fēng)采。③運動技能是其“形”的最主要最直接的表現(xiàn)形式，也是在學(xué)生中建立威信的最基礎(chǔ)要素。一個運動技能較差的教師是很難讓學(xué)生“服氣”的。教師要“以身立教”，必須重視自身運動技能的學(xué)習(xí)、保持和提高。現(xiàn)在，一些中青年體育教師出現(xiàn)“吃老本”現(xiàn)象，他們不注意運動技能的進(jìn)步提高，這將對其“形”造成極大的損害，必須加以警示。④愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)是體育教師的美德，是“形”之最高表現(xiàn)。它會對學(xué)生產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。因此體育教師要特別注意自身的“形”。

其次，在“神”的方面，由于職業(yè)的特殊性，要求體育教師必須努力“煉神”。武術(shù)教學(xué)以身體運動為媒介，特點有：在戶外進(jìn)行、受外界干擾較大、以運動技能教學(xué)為主、具有一定的危險性、活動中學(xué)生表現(xiàn)出“真實的我”、偶發(fā)事件多等。這就給教師在自身素質(zhì)和能力方面提出了較高的要求。①思想政治、道德素質(zhì)和教育能力是教師“神”之統(tǒng)帥。②文化素質(zhì)和教學(xué)能力是教師“神”之筋骨。③身體素質(zhì)和運動能力是教師“神”之基礎(chǔ)。良好的身體素質(zhì)和較強的運動能力是體育教師展示體育技能的前提，也是接受繼續(xù)教育的基礎(chǔ)。一個身體素質(zhì)差、運動能力低的教師，是不可能表現(xiàn)出應(yīng)有的“精、氣、神”的。④心理、行為素質(zhì)和組織、管理、領(lǐng)導(dǎo)能力是教師“神”之輔助。體育教學(xué)看似簡單，實則是復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)。

3.教學(xué)內(nèi)容（教材）的形與神

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的載體，它的“形”指可視可見的體育項目，包括：項目特點、技術(shù)結(jié)構(gòu)、技術(shù)復(fù)雜程度等；它的“神”指蘊涵在教材之中的價值，包括：教育價值、健身價值、審美價值等。首先，武術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)體育項目，它在培育“自強不息，厚德載物”的中華精神方面具有極高的教育價值；其次，健身價值方面，武術(shù)追求的是壯內(nèi)強外，體現(xiàn)的是勁；再次，武術(shù)具有防身制敵的攻防價值；第四，在審美方面，武術(shù)講求的是剛?cè)岵?jì)、動靜相間、形神兼?zhèn)涞膫魃衩?。不同教材存在較大的“形神”差異，在選編教材時須考慮“形神兼?zhèn)洹?。對于那些“有形無神或少神”的項目不應(yīng)作為主要教材或盡可能不選為教材。

現(xiàn)在，多數(shù)教師對教學(xué)內(nèi)容的“形”把握的還可以，而對教學(xué)內(nèi)容的“神”掌握的卻不盡人意。特別是教育價值和審美價值兩大方面，大多數(shù)教師不以為然。這也是武術(shù)教學(xué)中實施素質(zhì)教育的一大難題。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有二：一是教師對這一問題的認(rèn)識不夠，認(rèn)為武術(shù)教學(xué)就是要增強學(xué)生體質(zhì)，其他的都是別的教師的事，沒必要管；二是教師自身這些方面的修養(yǎng)不夠（如審美修養(yǎng)），知識匱乏，做起來較為困難。因此，欲發(fā)揮體育課程在教育中的巨大功能，體育教師必須提高認(rèn)識，彌補這方面的缺陷，否則實施素質(zhì)教育只能是空談。

4.場地器材（教學(xué)的硬環(huán)境）的形與神

場地器材即體育教學(xué)的硬環(huán)境，是體育教學(xué)得以實施的條件。其“形”指場地器材的布置和利用情況；其“神”指合理程度、美觀、安全等。在處理場地器材“形神”關(guān)系時，首先考慮的是“神”的問題。因為場地器材布置利用的合理與否、安全性如何會直接影響教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果；而美觀大方的場地器材的布置會對學(xué)生的審美修養(yǎng)有直接的熏染、陶冶作用。這里的“合理程度”是指場地器材的布置使用是否考慮場地的大小、形狀、方位以及與器材擺放和教學(xué)隊形是否協(xié)調(diào)，器材利用率如何，器材布置是否便于教學(xué)等；“美觀”指整體的和諧、教學(xué)環(huán)境的清潔，而不是指外形上的好看，就像濃妝艷抹之人并不一定有內(nèi)在的美；“安全”指場地是否平整、器材是否牢固、有無危險隱患等。教學(xué)中，有些教師不太注重場地的利用和器材的布置，認(rèn)為只要學(xué)生能活動開就可以了。有些教師為了所謂的美觀，在堂課中利用大量的不同種類的器材，讓學(xué)生搬來進(jìn)去；而安全因素更易被一些教師忽視。因此富于“神”的場地器材布置利用，是非常重要的。體育教師絕不可等閑視之。

5.教學(xué)過程的形與神

這里所說的教學(xué)過程，是指武術(shù)教學(xué)從開始到結(jié)束的全過程。教學(xué)過程的“形”是指隊形和隊伍的調(diào)動等體現(xiàn)出的直觀感覺；“神”是指學(xué)生學(xué)習(xí)的氣氛、積極性、主動性以及教師精神狀態(tài)。

教學(xué)過程的形神屬較高層次的要求。它是在以上四方面形神關(guān)系把握好的前提下，進(jìn)一步體現(xiàn)出來的。此時形神關(guān)系的處理，最好是形神兼?zhèn)?，若不能兼?zhèn)鋾r，應(yīng)存“神”棄“形”。如：教學(xué)過程的隊形不能成為制約學(xué)生感受體育樂趣的枷鎖，因為，只有學(xué)生從體育活動中感受到樂趣，才會體現(xiàn)出體育學(xué)習(xí)的積極性、主動性，學(xué)習(xí)氣氛才會高漲。有些教師為了追求所謂的課堂紀(jì)律和隊形整齊，要求學(xué)生每次做完動作后都必須規(guī)規(guī)矩矩的站好；特別是有上級領(lǐng)導(dǎo)檢查教學(xué)時更是有過之而無不及。這些做法只能對學(xué)生的積極性產(chǎn)生壓抑，讓學(xué)生厭惡體育學(xué)習(xí)。

教師精神狀態(tài)對整個體育教學(xué)過程起著直接的影響和調(diào)控作用，一個精神萎靡，對學(xué)生的行為不理不睬，甚至把器材一發(fā)，自己旁邊一坐或幾個教師云山霧罩地侃大山、談生意的教師，是不可能上好體育課的；這些行為會對體育教師的形象造成極大的損害。因此教學(xué)過程中，只有教師提起了“神”，其他方面的神和形才能體現(xiàn)出來。對于青年教師，開始時應(yīng)在形上下功夫；因為“神是在形的積累基礎(chǔ)之上出現(xiàn)的”。

6.武術(shù)教學(xué)整體系統(tǒng)的形與神

武術(shù)課程教學(xué)整體系統(tǒng)是一個復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)。在這一整體系統(tǒng)中，教學(xué)質(zhì)量以及素質(zhì)教育的效果屬于“神”，組成武術(shù)教學(xué)系統(tǒng)諸要素之間形成的關(guān)系所表現(xiàn)出來的狀態(tài)，屬于武術(shù)教學(xué)整體系統(tǒng)的“形”。

武術(shù)教學(xué)整體系統(tǒng)諸要素之間的“形神”相互作用、相互制約，統(tǒng)一于學(xué)生的形神這一最終目標(biāo)上。教學(xué)質(zhì)量的高低，素質(zhì)教育的效果如何，都與武術(shù)教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)諸要素的形神息息相關(guān)。因此，只有處理好系統(tǒng)中諸要素的形神關(guān)系，才能使系統(tǒng)的形神完美的體現(xiàn)出來。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：高校武術(shù)教學(xué)范文

關(guān)鍵詞 高校 武術(shù)教學(xué) 現(xiàn)狀 教改措施

中圖分類號：G852-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化以其自身輝煌推動著華夏文明的進(jìn)步，譜寫著人類勞動生活的燦爛詩篇。近年來，隨著高校體育教育的競技化發(fā)展，在武術(shù)教學(xué)過程中，各種問題逐漸暴露出來，傳統(tǒng)武術(shù)逐漸失去本源，武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。下面就對高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀做出分析，并提出一系列教學(xué)改革措施，以期為高校武術(shù)教學(xué)改革提供必要幫助。

1高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.1教師專業(yè)水平較低

武術(shù)教學(xué)對教師的專業(yè)性要求非常高，但當(dāng)前很多高校武術(shù)教師是由其他體育教師兼任的，缺乏一定專業(yè)能力，雖然有些教師是武術(shù)專業(yè)出身，受到自身管理能力、教學(xué)能力的限制，武術(shù)課程無法順利開展。此外，很長時間以來，高校武術(shù)教學(xué)都比較注重技術(shù)教學(xué)，很少甚至完全不開展理論教學(xué)，而事實上，中國武術(shù)是深深根植于中國傳統(tǒng)文化中的，只有將傳統(tǒng)文化理論同武術(shù)教學(xué)結(jié)合起來，才能滿足學(xué)生身體上和心理上的雙重需求，促進(jìn)他們理論知識和武術(shù)技能的共同進(jìn)步。

1.2教學(xué)方法單一

當(dāng)前，高校武術(shù)教學(xué)大多是教師一邊示范，一邊向?qū)W生講解，之后讓學(xué)生模仿相應(yīng)的動作，在教材方面，采用的也是舊教材，內(nèi)容單一、陳舊，這種缺乏創(chuàng)新的單一的教學(xué)方法無法適應(yīng)現(xiàn)代體育教育發(fā)展需求，也無法激起學(xué)生興趣。隨著高校不斷擴(kuò)招，學(xué)生數(shù)量逐年增多，場地和設(shè)備無法滿足武術(shù)教學(xué)需求，比如缺乏配套設(shè)施、室內(nèi)外練習(xí)場地等，教師也很少采用多媒體、光盤等輔助教學(xué)手段，使得教學(xué)達(dá)不到預(yù)期效果，在一定程度上沖擊了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，限制了武術(shù)教學(xué)的發(fā)展。在教學(xué)考評方面，主要將期中、期末、平時、理論考核成績作為依據(jù)，單單從學(xué)生動作的完成情況和熟練程度評價，這種只重視結(jié)果忽視過程，忽視教學(xué)效果的評價體系是不科學(xué)的，也是不全面的。

1.3沒有明確的教學(xué)目標(biāo)

武術(shù)教學(xué)無法得以順利實施歸根到底是沒有一個明確、合理的教學(xué)目標(biāo)。武術(shù)教學(xué)作為理論和實踐的綜合，要求武術(shù)教師在實踐過程中應(yīng)將中國傳統(tǒng)武術(shù)文化理論貫穿其中，但是在當(dāng)前武術(shù)教學(xué)課堂上，由于沒有明確的教學(xué)目標(biāo)，教師往往忽視了武術(shù)理論教學(xué)，只注重動作技術(shù)的傳授，學(xué)生在沒有對武術(shù)內(nèi)涵充分了解的情況下直接學(xué)習(xí)技術(shù)，不利于學(xué)生動作記憶的強化，無法促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2高校武術(shù)教學(xué)改革措施

2.1創(chuàng)新教學(xué)模式

首先，高校武術(shù)教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，尊重學(xué)生主體，堅持與時俱進(jìn)，充分將現(xiàn)代教學(xué)理念融入武術(shù)教學(xué)中，運用現(xiàn)代化教學(xué)手段中的自主、探究、合作、多媒體等先進(jìn)教學(xué)方法，不斷激發(fā)學(xué)生積極性，使他們能夠自主了解武術(shù)課程，促進(jìn)教與學(xué)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，比如安排學(xué)生自主按照武術(shù)圖譜進(jìn)行學(xué)習(xí)，或?qū)W(xué)生分成若干小組進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，也可根據(jù)武術(shù)動作讓學(xué)生之間相互配合，相互合作。教師應(yīng)不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)和專業(yè)水平，以更好適應(yīng)學(xué)生發(fā)展需要，跟隨時展步伐。

2.2改革考評方法

在高校中，檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要方法就是考評，而考評手段合理與否對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣具有一定的影響?；诖?，應(yīng)對傳統(tǒng)的考評方法進(jìn)行改革，對于學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評價，不僅要有教師的評價，有學(xué)生之間的相互評價，還要有學(xué)生的自我評價，將評價貫穿于整個教學(xué)過程中，不斷豐富教學(xué)主體。在考評內(nèi)容方面，不僅要對學(xué)生的動作技術(shù)進(jìn)行評價，還要進(jìn)行心理、身體素質(zhì)、認(rèn)知能力等方面的評價，確保評價方法的科學(xué)合理，充分將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情調(diào)動起來。

2.3重視理論教學(xué)

在武術(shù)教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生興趣、促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步、提高教學(xué)質(zhì)量，教師應(yīng)積極挖掘武術(shù)特點，重視理論教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。這主要是因為中國武術(shù)是我國傳統(tǒng)民族文化的瑰寶，只有學(xué)習(xí)相關(guān)傳統(tǒng)文化，學(xué)生才能加深對武術(shù)的印象，其學(xué)習(xí)欲望才會更加強烈，在實際學(xué)習(xí)中，他們才能夠充分利用理論知識進(jìn)行實踐，在實踐中摸索武術(shù)規(guī)律。

2.4重視民族精神的塑造

中國武術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化深受傳統(tǒng)民族精神的影響，使其具備一定的道德規(guī)范，即武德，表現(xiàn)出了中國武術(shù)文化的共同價值取向，這是武術(shù)文化的精髓所在。所以，在高校武術(shù)教學(xué)中，必須將中國武術(shù)發(fā)展的規(guī)律、道德規(guī)范、民族精神貫穿其中，不應(yīng)只注重表面的培育，還應(yīng)重視武術(shù)內(nèi)在精神的強化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中形成積極進(jìn)取、助人為樂、艱苦奮斗、互助合作、寬宏大量、愛國愛家的精神，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳播，也促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3結(jié)語

中國武術(shù)是祖先給我們留下來的一筆寶貴的精神財富，做好對中國武術(shù)的傳承有利于傳統(tǒng)民族文化的傳播。當(dāng)今，我們在逐漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)時代，而原有的武術(shù)本真也逐漸消失，高校作為我國傳統(tǒng)文化的集聚地，應(yīng)當(dāng)義不容辭承擔(dān)起傳承中國傳統(tǒng)文化的責(zé)任。近年來，雖然很多高校逐漸在體育教學(xué)中開展了武術(shù)這一課程并取得了不錯成績，但是也應(yīng)充分認(rèn)識到武術(shù)教學(xué)中的存在問題，針對問題不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，改革考核體系，塑造民族精神，將武術(shù)返璞歸真，使武術(shù)教學(xué)效果不斷得到提升，進(jìn)一步促進(jìn)中國武術(shù)這一傳統(tǒng)民族文化的發(fā)揚光大，也促進(jìn)高校體育教育改革的不斷深化。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：高校武術(shù)教學(xué)范文

一、普通高校武術(shù)教學(xué)狀況分析

從表1、2可知，現(xiàn)代大學(xué)生對于武術(shù)總體上比較喜歡，但是大部分學(xué)生不喜歡武術(shù)課，造成這一現(xiàn)象的主要原因是由于學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)“技術(shù)動作復(fù)雜，難以掌握”， 確實武術(shù)相對于其它運動項目來說，動作較為復(fù)雜，特別是學(xué)練一個動作時，由于上、下肢動作的不同，運動路線、方向變化較多，若體育基礎(chǔ)能力較差，教學(xué)內(nèi)容安排不合理或教師的教法不當(dāng)，很容易使學(xué)生失去學(xué)練的興趣和積極性，造成選擇人數(shù)下降。同時現(xiàn)代大學(xué)生的身體素質(zhì)已經(jīng)呈現(xiàn)持續(xù)下降的趨勢，其吃苦精神也不如以前，在這樣的現(xiàn)實下教授武術(shù)規(guī)定套路，學(xué)生不喜歡武術(shù)課是無可厚非的。武術(shù)套路的學(xué)習(xí)及技擊、表現(xiàn)能力的提高是一個長期的過程，在一、兩個學(xué)期的武術(shù)教學(xué)中要想達(dá)到上述目的，顯然不是一件易事，而學(xué)生在教學(xué)中看不到自己能力的提高自然也會對武術(shù)課失去興趣。長此以往，自然也會影響武術(shù)在學(xué)生心目中的地位，對武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展極為不利。因此各高校應(yīng)加強對學(xué)生的宣傳引導(dǎo)，明確其武術(shù)特有健身價值，吸引更多的大學(xué)生參與到這個項目學(xué)習(xí)中來。

二、現(xiàn)行的武術(shù)教學(xué)方式和方法的分析

（一）教學(xué)方式不適應(yīng)武術(shù)教學(xué)的要求。武術(shù)教學(xué)一般離不開套路教學(xué)，目前大多數(shù)高校的武術(shù)課也都是以套路教學(xué)為主。套路雖然具有豐富的技擊性與很高的健身價值，但在教學(xué)過程中教師并未將這些優(yōu)點分析給學(xué)生讓學(xué)生真正了解套路動作的技擊性以及套路的鍛煉價值。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有17.46%的學(xué)生在學(xué)完一個套路后對套路中動作的技擊作用完全不了解。這與目前教師的教學(xué)方式方法不適應(yīng)當(dāng)前的教學(xué)要求是分不開的。目前高校中的教學(xué)過程呈兩種現(xiàn)象：一是重視動作質(zhì)量型，即從武術(shù)基本功基本動作開始，先把手型、步型、直擺性腿法、伸曲性腿法等基本功和套路中的難度動作進(jìn)行教學(xué)，然后再學(xué)習(xí)套路?？墒怯捎诠x課的課時短根本無法完成教學(xué)計劃中的整套動作。二是完成任務(wù)型，先把一些有關(guān)的基本功基本動作大致介紹一遍，即開始套路教學(xué)，雖然學(xué)生能勉強學(xué)完整套動作，但動作的正確性、規(guī)范性卻明顯不理想，這兩種過程有利有弊，但結(jié)果都不能令人滿意。教學(xué)的重點一般只強調(diào)動作的外形，注重動作的過程和路線，而對于套路中動作的技擊作用講解得很少。[8]讓學(xué)生覺得武術(shù)動作有名無實，是“花架子”、“花拳繡腿”這是學(xué)生對武術(shù)教學(xué)失去興趣的重要原因之一。

（二）教學(xué)方法和教學(xué)手段不能適應(yīng)當(dāng)前套路教學(xué)要求。目前高校的武術(shù)教學(xué)基本上采用了單一的模仿教師的動作，學(xué)生自己練習(xí)的方法和手段，很少采用其他如娛樂性、對抗性、電化教學(xué)等手段和方法，使學(xué)生感到教學(xué)課非常單調(diào)乏味。根本不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，引發(fā)學(xué)生愉悅的情緒體驗。從運動心理學(xué)的觀點看練習(xí)方式要多樣化。多樣化的練習(xí)不但能夠激起學(xué)生練習(xí)的興趣，保持注意力，還可以培養(yǎng)學(xué)生在實踐中靈活運用知識的能力。教學(xué)實踐證明，如能結(jié)合運用錄相教學(xué)、觀摩教學(xué)等教學(xué)手段能明顯提高動作的正確性、規(guī)范性，教學(xué)中利用沙袋、護(hù)具等器材實施對抗教學(xué)有助于學(xué)生領(lǐng)會動作，并加深對動作的記憶和提高對武術(shù)的興趣。所以我們在教學(xué)過程中要強調(diào)“以人為本”以“學(xué)生為主體”充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，變學(xué)生的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。

（三）教學(xué)場地差、教學(xué)器材不足影響武術(shù)教學(xué)效果。場地、器械的缺乏也是影響武術(shù)教學(xué)的一大因素。高校武術(shù)選項課的教學(xué)大部分是在室外進(jìn)行， 如遇雨天就難以保障教學(xué)計劃的正常實施。在一定程度上會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（四）缺乏應(yīng)有的武術(shù)環(huán)境。普通高校的武術(shù)氛圍嚴(yán)重匱乏， 各高校內(nèi)經(jīng)常有籃球、排球、足球等聯(lián)賽， 但武術(shù)比賽、武術(shù)交流活動很少， 甚至可以說是沒有， 高校的武術(shù)競賽也很少， 這也是武術(shù)之花在大學(xué)校園不能奪目開放的一個原因。因此， 在高校如何發(fā)展與繁榮我國的民族傳統(tǒng)體育是值得關(guān)注的話題。

三、結(jié)論與建議

普通高校均將武術(shù)作為選項課內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，其中有所高校一年級第一學(xué)期就開始選項，有5所高校二年級第一學(xué)期開始選項。有12所高校成立了校武術(shù)協(xié)會，只有2所高校組建了校武術(shù)隊。武術(shù)教學(xué)總體情況不容樂觀。普通高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容陳舊缺乏，現(xiàn)代氣息激不起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。武術(shù)教學(xué)時數(shù)少，學(xué)生所學(xué)內(nèi)容不全面，理論教學(xué)明顯滯后，忽視或不重視武德的培養(yǎng)，教學(xué)方式和方法不適應(yīng)現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)的需要。

建議：

（1）更新高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，編寫系統(tǒng)的武術(shù)教材。建立合理的課程設(shè)置，根據(jù)要求，結(jié)合各高校的具體條件和師資力量，結(jié)合武術(shù)自身的特點挖掘武術(shù)運動的功能，采用多樣化的，合理有效的教學(xué)手段和教學(xué)方法以激發(fā)學(xué)生習(xí)武的自覺性和興趣，從而提高武術(shù)課的教學(xué)質(zhì)量。

（2）通過各種渠道、多種形式籌集資金，加快場館、器材、設(shè)施建設(shè)。

第8篇：高校武術(shù)教學(xué)范文

關(guān)鍵詞： 高校武術(shù)；武術(shù)教學(xué)；武德

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）08-0263-02

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的瑰寶。武德是武術(shù)運動在上千年歷史長河中實踐和發(fā)展的結(jié)果，是習(xí)武者不斷從中華傳統(tǒng)文化中吸取的營養(yǎng)和智慧精髓，逐步形成傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，是武術(shù)理論中的核心，是中華民族的寶貴精神財富。目前，高校學(xué)生中習(xí)武的人數(shù)占相當(dāng)高的比例，隨著社會的發(fā)展，人們道德意識漸漸薄弱；所以加強大學(xué)生道德意識的教育尤為重要。武德教育是社會主義精神文明的一部分，對習(xí)武者進(jìn)行愛國愛民、仁愛守禮、忠誠、謙讓、誠實守信等品德教育，在當(dāng)今我國大力推行公民道德教育形勢下具有重要而深遠(yuǎn)的意義。所以，我們應(yīng)加強高校武術(shù)學(xué)生的武德教育，把習(xí)武同弘揚祖國文化聯(lián)系起來，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，建立新型的社會主義道德觀，形成熱愛祖國、熱愛人民、以國家和集體的利益為重的武德思想。同時，加強高校學(xué)生的武德教育，也是推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育的手段之一，抓好德育教育不僅有利于提高學(xué)生的素質(zhì)，而且對武術(shù)教學(xué)、進(jìn)一步推廣武術(shù)運動在高校的發(fā)展產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。

一、高校武術(shù)教學(xué)中武德教育的必要性

隨著武術(shù)運動的快速發(fā)展、普及，各大高校武術(shù)課的開設(shè)，各種武館的興起，習(xí)武者數(shù)量大大增加，一方面對武術(shù)運動的發(fā)展起到了極大的推動作用，另一方面，出現(xiàn)了武術(shù)教育者、習(xí)武者只重視技術(shù)教學(xué)而忽略了武德的教育，這勢必會對武術(shù)運動的發(fā)展起到消極的影響?！拔丛?xí)武先學(xué)禮，未曾習(xí)武先修德。”武德教育是習(xí)武、教武的先決條件。高校學(xué)生是武術(shù)運動發(fā)展的后備軍，他們的年齡大都在18―23歲左右，這一年齡階段的學(xué)生對待事物的思維特點具有較大的具體性和形象性，抽象思維能力較弱，此階段也是品德迅速發(fā)展的時期，如果受到外界不健康、錯誤的思想及事物的影響，又不及時、正確的加以引導(dǎo)、教育，很容易養(yǎng)成很多惡習(xí)，進(jìn)而會形成錯誤消極的人生觀、自私狹隘的價值觀、卑劣敗壞的道德觀，勢必會對社會穩(wěn)定、武術(shù)運動在高校的發(fā)展起到負(fù)面的、消極的影響。

二、武德在武術(shù)教學(xué)中的作用

（一）鍛煉意志、培養(yǎng)品德

武術(shù)教學(xué)中武德教育是一個非常重要的教學(xué)內(nèi)容。“文以評心，武以觀德?！蓖ㄟ^武德教育可使學(xué)生明白習(xí)武的真正目的，并非為了逞強斗狠，而是為了懂得做人的道理。武術(shù)在中國幾千年的歷史中，一向重禮儀、講道德。諸如尊師愛友、互教互學(xué)、以武會友、講禮守信、見義勇為等品質(zhì)，都是武術(shù)傳統(tǒng)觀念的體現(xiàn)。 “未曾習(xí)武先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德?！苯?jīng)過長期鍛煉，可以培養(yǎng)學(xué)生勤奮、刻苦、果斷、頑強、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品德，同時又能鍛煉勇敢無畏、堅韌不拔的戰(zhàn)斗意志。武術(shù)教學(xué)提倡武德教育不僅能很好地陶冶學(xué)生情操，更能有益于社會主義精神文明建設(shè)。

（二）提高審美觀

武術(shù)具有很高的觀賞價值。賽場上運動員斗智較勇的對抗性項目及刀飛劍舞的套路演練，其動作舒展大方，造型優(yōu)美，引人入勝，給人以啟迪教育和樂趣。通過武術(shù)演練和觀賞能培養(yǎng)學(xué)生熱愛美、感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，陶冶學(xué)生的情操。

（三）提高智力和文化素養(yǎng)

武術(shù)在數(shù)千年的發(fā)展過程中，受到中國傳統(tǒng)文化乳汁的滋養(yǎng)，不僅有精湛多彩的技術(shù)，而且還蘊藏著豐富的哲學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、中醫(yī)學(xué)、兵法學(xué)、宗教學(xué)等文化內(nèi)涵。所以，通過武術(shù)學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以掌握一定的運動技術(shù)和科學(xué)鍛煉身體的方法，還可為學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化和提高智力、創(chuàng)造良好的生理和環(huán)境條件；并從中了解和領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而促進(jìn)文化素養(yǎng)的提高。

三、提高大學(xué)生武德教育的途徑

（一）將武德教育列入教學(xué)計劃

全面推進(jìn)武術(shù)教學(xué)的基本條件就是將武術(shù)技術(shù)和武德教育一起抓，開設(shè)武德教育課是進(jìn)行武德教育最直接最有效的措施之一。武術(shù)教師要把武德教育課與技術(shù)課擺在同等的位置上。通過武德教育課程，使學(xué)生了解中華武德的傳統(tǒng)內(nèi)涵與現(xiàn)代內(nèi)涵，明確習(xí)武的真正目的，樹立正確的習(xí)武觀念，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀、道德觀，并使學(xué)生在了解武德所具有的文化內(nèi)涵的同時，發(fā)揚尚武崇德的精神，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。另外，要將學(xué)生武德操行按照一定比例的分值列入專項考核標(biāo)準(zhǔn)中，對學(xué)生的思想表現(xiàn)、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練等方面進(jìn)行評價，給予武德操行評分。

（二）在武術(shù)實踐教學(xué)中進(jìn)行武德教育

武術(shù)教師在武術(shù)實踐教學(xué)中，可以采用靈活多樣的教學(xué)方法和手段潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行武德教育。首先，在上課時師生問好要行抱拳禮，在器械練習(xí)時要行器械禮和器械遞接禮，使學(xué)生逐漸了解抱拳禮、器械禮、遞接禮的內(nèi)涵與意義，培養(yǎng)學(xué)生以禮待人、尊師重道的思想品德。其次，在實踐教學(xué)中，一些技術(shù)動作的練習(xí)對一部分后進(jìn)生來說具有一定難度，不能夠獨立完成，需要在其他學(xué)生的幫助下完成，教師可以利用這一特點，讓學(xué)生互相幫助、互相指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生互幫互助的思想品質(zhì)。武術(shù)練習(xí)講究“冬練三九，夏練三伏”。在教學(xué)過程中，武術(shù)教師可以利用這種訓(xùn)練方式對學(xué)生進(jìn)行德育教育，使學(xué)生能夠適應(yīng)各種訓(xùn)練環(huán)境，并在各種環(huán)境中練出強健的體魄，練出堅強的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生堅韌不拔、吃苦耐勞的意志品質(zhì)。

（三）利用競賽等活動進(jìn)行武德教育

德育的滲透不能僅局限于課堂上，應(yīng)該是課堂內(nèi)、外相互結(jié)合，才能取得良好的教育效果。交流技藝、增進(jìn)友誼是武術(shù)內(nèi)涵的又一特點，武術(shù)教師可以在實踐教學(xué)中組織教學(xué)比賽等活動使武術(shù)套路成為切磋技藝、交流思想、增進(jìn)友誼的手段。在這個過程中，逐漸培養(yǎng)學(xué)生勇敢、堅強的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生崇尚以武會友、切磋技藝、互幫互助、共同進(jìn)步的武德武風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生努力向上、積極拼搏、精益求精、不怕失敗的精神，也培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同努力的集體觀念和良好的作風(fēng)。在保證完成教學(xué)任務(wù)的前提下，可以利用課余時間開展一些有益的課外活動，提高學(xué)生對武德的認(rèn)識和提高。如開展班級間、年級間、系與系之間的武術(shù)文化知識、武德知識競賽，進(jìn)一步提高、鞏固學(xué)生對武術(shù)文化、武德知識的認(rèn)識和理解；組織有關(guān)武德方面的討論會、辯論會等活動，促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流相互討論；安排學(xué)生觀看有一定教育意義和現(xiàn)實意義的武術(shù)影視片，使學(xué)生正確認(rèn)識武術(shù)運動，端正學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的態(tài)度，并從影視片中提煉出武術(shù)運動的作用、武德內(nèi)容的精髓，以促使學(xué)生更深地了解、認(rèn)識武術(shù)。

（四）利用優(yōu)秀人文素材進(jìn)行武德教育

歷代武林豪杰為國家和民族的興亡不惜犧牲自己生命的高尚品質(zhì)，一直教育和激勵習(xí)武者。筆者在武術(shù)教學(xué)中注重武術(shù)人文精神的宣傳，幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)的楷模。武術(shù)史中有以下一些優(yōu)秀品德可為習(xí)武者不斷輸送精神養(yǎng)料，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和動力。忠于國家民族是中華武術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。抗擊金兵的岳飛，抗擊倭寇的戚繼光，抗擊英國侵略者的關(guān)天培，以及“滅洋”的眾，均出身于武林，是武林愛國愛民族的杰出英雄。中華武術(shù)的另一優(yōu)良傳統(tǒng)是仗義濟(jì)民。他們既不畏懼惡霸地痞，也不畏懼土匪強盜；既不畏懼兇惡的侵略者，也不畏懼殘暴的統(tǒng)治者。中華武術(shù)還以勤學(xué)苦練為本。凡是到少林寺參觀的人，看到練功堂里武僧站立的地方陷下去幾寸深，無不為他們的勤奮、刻苦的練功精神所感動，無不衷心地嘖嘖贊嘆。的確，少林武功之所以出類拔萃、名揚天下，完全是由于代代武僧的勤奮、刻苦的練習(xí)。以上這些品德對學(xué)生一生良好品質(zhì)的形成都能起到十分有益的作用。

（五）提高武術(shù)教師自身的武德修養(yǎng)

教師是教育活動中最活躍的起主導(dǎo)作用的因素，教師的行為具有示范性，而高校學(xué)生又具有很強的模仿性。教師本身或教師所倡導(dǎo)的思想、行為、言行、品質(zhì)往往都是學(xué)生最可信賴的模仿對象，在這方面，教師的一言一行都可能對學(xué)生產(chǎn)生難以估量的影響。作為武術(shù)教師，自身的武德風(fēng)范無時不在影響每一位習(xí)武學(xué)生的行為，特別是教學(xué)實踐活動中，教師與學(xué)生接觸較多，教師表現(xiàn)出來的口德、公德等行為規(guī)范都會對學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。因此，高校武術(shù)教師不僅要有高尚的專業(yè)素質(zhì)，扎實的專業(yè)技術(shù)，而且還要不斷加強自身的道德修養(yǎng)，凡是要求學(xué)生做到的，教師要先做到。體育教學(xué)實踐證明，身教重于言教，武術(shù)教師只有自己具備了正派的武德、武風(fēng)，才能有說服力，感染學(xué)生。

結(jié)語

武術(shù)教學(xué)是學(xué)校體育內(nèi)容的重要部分。弘揚民族精神，崇德尚武，是武術(shù)教學(xué)的基本原則。在全面實施素質(zhì)教育的新形勢下，對學(xué)生進(jìn)行道德教育是極其重要的，在武術(shù)教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮武德作用。促進(jìn)道德教育的廣泛開展，提高學(xué)生的自我道德意識，為社會造就高標(biāo)準(zhǔn)、高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。

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第9篇：高校武術(shù)教學(xué)范文

［關(guān)鍵詞］散打 普通高校 武術(shù)套路 教學(xué)模式

［中圖分類號］G85［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）03-0203-01

隨著社會的進(jìn)步，人們對精神追求的提高，以及西方文化的入侵，普通高校大學(xué)生對體育課的精神追求也越來越高，比較喜歡時尚、自由、刺激一點的體育項目。而武術(shù)套路的教學(xué)相對其他運動項目的教學(xué)在這幾點上也有所欠缺，同類項目的跆拳道有腳靶可以踢來劈去，帶上護(hù)具可以踢躲閃攻，比賽競技，為什么中華武術(shù)套路不能比賽對抗呢？很多高校領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)心對抗的安全性而不敢嘗試，其實，只要比賽規(guī)則合理，安全措施到位，其安全性是完全可以得到保障的。完全可以把中華武術(shù)散打融入到套路中去，把散打腳靶作為武術(shù)套路功力練習(xí)的器械，這樣能更快地提高學(xué)生的身體素質(zhì)，更重要的是增加了武術(shù)課的互動性，可以提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。

一、武術(shù)套路在普通高校體育教學(xué)中存在的問題

（一）普通高校的武術(shù)套路教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、枯燥，缺乏實用性

通過筆者對普通高校開設(shè)武術(shù)套路課的現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行的普通高校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容基本上以五步拳、初級長拳三路、二十四式簡化太極拳為主，教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、枯燥，與普通高校大學(xué)生對武術(shù)課的客觀要求不符，大學(xué)生接受事物的心理和小學(xué)生不同，他們希望對所學(xué)的事物能學(xué)以致用，結(jié)果他們學(xué)到的只是武術(shù)套路的動作，并且還不知道其動作的攻防含義，導(dǎo)致他們認(rèn)為武術(shù)套路只是花架子而已，沒有實用性。因此學(xué)生對學(xué)習(xí)武術(shù)套路的積極性不高，是普通高校武術(shù)教學(xué)中普遍存在的現(xiàn)象。

（二）內(nèi)容難度較大，缺乏互動和自由

通過對普通高校學(xué)過初級長拳三路的100名大學(xué)生的隨機調(diào)查發(fā)現(xiàn)，結(jié)果完全掌握的學(xué)生占5%，基本掌握的學(xué)生占15%，沒有掌握的學(xué)生占80%。通過調(diào)查結(jié)果證明，70%的學(xué)生認(rèn)為初級長拳三路動作難度較大，63%的學(xué)生認(rèn)為動作內(nèi)容太多，不容易記住，74%的學(xué)生認(rèn)為武術(shù)套路缺乏互動性，在整節(jié)課中一直在學(xué)在練，沒有時間自由探討和自由學(xué)習(xí)。這種狀況很難達(dá)到學(xué)生鍛煉身體的目的，很難激發(fā)學(xué)生對武術(shù)套路的興趣和愛好，更別說培養(yǎng)學(xué)生的終身鍛煉體育的意識。

二、普通高校武術(shù)套路結(jié)合散打運動進(jìn)行教學(xué)的探析

（一）散打融入普通高校武術(shù)套路教學(xué)的可行性

散打具有很強的攻防作用，在散打?qū)崙?zhàn)中雙方總想辦法擊中對手，而不被對手擊中，學(xué)習(xí)者總是在這種條件下進(jìn)行訓(xùn)練的。經(jīng)過長期的體能技術(shù)訓(xùn)練，可以培養(yǎng)大學(xué)生機智勇敢遇敵而不慌的防身自衛(wèi)能力。如果能把散打各種腿法技術(shù)和踢靶技術(shù)融進(jìn)普通高校武術(shù)套路的教學(xué)內(nèi)容中去，可以彌補武術(shù)套路教學(xué)內(nèi)容單調(diào)不實用的缺點，還能激發(fā)對那些隱含在傳統(tǒng)武術(shù)套路中有著攻防含義動作的挖掘。并且散打早已作為選修課在普通高校試行了多年，得到了大部分學(xué)生的歡迎，但由于普通高校散打教學(xué)模式過于競技化，只練習(xí)幾種拳法、腿法和簡單的摔法，就別無其他，內(nèi)容相對武術(shù)套路也顯得單調(diào)無趣，幸好還有個腳靶可以踢來踢去，增加了一點互動趣味和實戰(zhàn)性質(zhì)。因此，散打教學(xué)一直在打，而武術(shù)套路一直在練，只練不打的教學(xué)模式和只打不練的教學(xué)模式，都是不符合豐富課堂內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生興趣的教學(xué)模式，也不符合普通大學(xué)生對武術(shù)套路的認(rèn)識。所以，把散打教學(xué)融入普通高校武術(shù)套路教學(xué)中去，既是外在學(xué)生對武術(shù)的需求，也是武術(shù)套路本身內(nèi)在的要求，還是現(xiàn)代普通高校大學(xué)生體育理念的要求。

（二）普通高校武術(shù)套路結(jié)合散打教學(xué)的方式

其實早在20世紀(jì)70年代末就有一些人士提出把散打融入套路的建議，并且還做了各種嘗試，讓專業(yè)套路運動員也練習(xí)散打，散打運動員也參加套路比賽，但終因兩者技術(shù)類型懸殊太大而未能融為一體。但特別提出的是這里所說的實驗對象是專業(yè)的運動員，他們習(xí)武的目的就是比賽，獲取最好的成績，其訓(xùn)練單調(diào)而枯燥是必然的。而本文所選的對象是普通高校大學(xué)生，他們的身體基礎(chǔ)差，訓(xùn)練目標(biāo)主要是為了健身，從武術(shù)中體驗體育所帶來的快樂和有趣。因此，“打練結(jié)合”的模式完全有可能對他們的胃口，所以本文主要建議：散打可以先以半融入的方式先把散打的基本技術(shù)融入武術(shù)套路教學(xué)中去，與此同時，要從傳統(tǒng)武術(shù)套路中選出具有攻防實戰(zhàn)意義的、經(jīng)典易學(xué)簡單的動作來豐富散打的基本技術(shù)動作，并且武術(shù)套路中散打的基本打靶技術(shù)和競技散打中的基本打靶技術(shù)應(yīng)有所不同，前者可以更接近生活中的防身自衛(wèi)之術(shù)，而后者是必須在規(guī)定的比賽規(guī)則內(nèi)追求技術(shù)的科學(xué)實用。然后，再不斷地通過實驗探索散打融入到普通高校武術(shù)套路教學(xué)中更好的發(fā)展模式。