人口學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：人口學(xué)論文范文

朝廷開始進行文禁，朝中的風(fēng)氣在慢慢地發(fā)生著變化，同時特產(chǎn)生了一股不安的氣流，嘉慶皇帝對這一現(xiàn)象很是敏感，他言道：惟近日風(fēng)氣往往好為議論,造作無根之談飛或見諸詩文,自負(fù)通品。此則人心士習(xí)所關(guān),不可不示以懲戒,豈可以本朝極盛之時,而輒蹈明末聲氣陋習(xí)哉?從中我們看出清朝人對社會中的風(fēng)氣和士人惡習(xí)的認(rèn)同，嘉慶皇帝沒有辦法將國家衰敗的現(xiàn)實改變，面對國家的日漸衰敗，在經(jīng)營時，他需要更加的謹(jǐn)慎和留意，在時機成熟時，他會采取一定的行動。而洪亮吉正好為嘉慶皇帝提供很好的機會。洪亮吉上書，文辭激烈，嘉慶皇帝對洪亮吉上書中的言辭耿耿于懷，朝中的一些大臣對洪亮吉進行語言攻擊，嘉慶皇帝為了展現(xiàn)自己的任君風(fēng)度“：（洪亮吉）實屬咎由自取,但聯(lián)方冀聞鏡論,豈轉(zhuǎn)以言語罪人?亦斷不肯為誅戮言臣、自蔽耳目之庸主。今因伊言,惟自省于心,有則改之,無則加勉而已”，找了一個冠冕堂皇的理由，對洪亮吉進行了處理（流放）。洪亮吉因為上書被流放，這件事在朝廷內(nèi)外的大臣中造成了極大的心理刺激，在洪亮吉流放的日子里，朝中的風(fēng)氣恢復(fù)沉寂，朝中大臣不敢上書言事，嘉慶帝為了將這種沉寂的朝中風(fēng)氣打破，于是宣召眾大臣，命令其不得沉默。在變化無常的政治環(huán)境中，朝廷的文武百官的處境是怎樣的尷尬。嘉慶皇帝剛剛即位之初，為了展現(xiàn)自己的任君風(fēng)度，下令廣開言路，將一些政策放寬，這對于沉默很久的文人士人來講，具有很大的號召力。洪亮吉的上書并沒有讓嘉慶皇帝高興，因為其上書的《極言時政啟》中，將朝廷上下，包括嘉慶皇帝在內(nèi)，出現(xiàn)的惡習(xí)等等進行譴責(zé)，朝政的頹廢、大臣的玩弄權(quán)證、奸邪狡詐等等社會現(xiàn)象進行一一的披露，隨著這是國家統(tǒng)治者必須面對的問題，但是《極言時政啟》中的文字，觸及了當(dāng)朝皇帝的尊嚴(yán)，嘉慶皇帝以冒犯兩朝天子尊嚴(yán)的借口，稱洪亮吉不忠，以洪亮吉上書內(nèi)容與國家體制相違背等罪名將洪亮吉流放。

二、洪亮吉人口學(xué)觀念

從洪亮吉上書中我們可以看到洪亮吉是一個關(guān)心國家關(guān)心百姓疾苦的人，其上書的《極言時政啟》中，不僅將朝廷中出現(xiàn)的弊端進行指出，還將社會中出現(xiàn)的一些惡性，百姓生活的疾苦等現(xiàn)象進行闡述，雖然洪亮吉的上書惹怒了嘉慶皇帝，但是我們還是要從洪亮吉上書事件中認(rèn)識洪亮吉的人口學(xué)觀念。從洪亮吉的《治平篇》、《生計篇》等政論中我們可以看出，洪亮吉將人口增長、人口過剩等問題進行明確的闡述，并提出了相應(yīng)的解決措施。

1.人口增長速度過快。洪亮吉認(rèn)為，人口增加的速度超過了經(jīng)濟生產(chǎn)速度，其中“……，其戶口則視三十年前增加五倍焉,視六十年以前增加十倍焉,視百年數(shù)十年前不窗增二十倍焉”“，頃,寬然有余矣,以一人生三計之,至子之世而父子四人各娶婦即有八人,八人即不無傭作之助,是不下十人矣。以十人而居屋十間……，視高曾時口已不下五、六十倍,是高曾時為一戶者至曾元時不分至十戶不止”，這些洪亮吉的《治平篇》中都可以看到，這是洪亮吉眼中的人口增長速度。正是因為人口增長過快，超過了生產(chǎn)力的發(fā)展速度，所以在社會中出現(xiàn)了人口過剩的現(xiàn)象，“或者曰高曾之時隙地未盡辟,簡崖未盡居也,然亦不過增一倍而止,或增三倍、五倍而止矣,而戶口則增至十倍、二十倍”“，田與屋之?dāng)?shù)常處其不足,戶與口之?dāng)?shù)常處其有余”等等，這些都是反映社會中人口增長速度過快的文字，從中我們也看到了當(dāng)時社會中人口增長的速度。

2.人口過程導(dǎo)致社會問題出現(xiàn)。洪亮吉對社會中的危機現(xiàn)象等有很敏銳的察覺能力，根據(jù)洪亮吉的觀察，江南地區(qū)的生產(chǎn)水平如果按照家庭人口的來算，一人得到大約四畝地，十口之家則需要四十畝地，而今天四十畝地的寬度和古代百畝地的寬度相當(dāng)。洪亮吉將乾隆初期和末期的社會物價做了對比，在洪亮吉的《生計篇》中有記載：“指乾隆初期，吾祖若父之時米之以升計者,錢不過六七,布之以丈計者,錢不過三、四十。……有一人營力于外而衣食固已寬然矣?！鼻r期社會人口的增長速度是，農(nóng)民數(shù)量是以前的十倍，但是田地的數(shù)量并沒有增加，商人的數(shù)量是以前的十倍，但是貨物不增加，學(xué)生的數(shù)量是以前的十倍但是教授學(xué)業(yè)的館舍數(shù)量并沒有增加等等，這些是乾隆年間人口增長的速度，由于形成了通貨膨脹導(dǎo)、生產(chǎn)力低下，生活水平低等，致社會生產(chǎn)中出現(xiàn)各種問題，無所事事，游手好閑的人數(shù)也增加至以前的十倍數(shù)量，遇到水災(zāi)、旱災(zāi)、疾病等情況是沒有辦法應(yīng)對，這就是洪亮吉眼中的人口過剩引發(fā)的社會問題，這些問題都是值得思考和解決的。

3.洪亮吉對以上出現(xiàn)的人口增長速度過快產(chǎn)生的人口過剩問題，提出解決方案。洪亮吉在自己的政論中明確指出，天地調(diào)劑、君相調(diào)劑等方法可以對人口增長速度進行遏制，洪亮吉認(rèn)為，在發(fā)生災(zāi)害時不行喪失生命的人大多是十一二歲的人，水災(zāi)、旱災(zāi)、病疫這些就是調(diào)劑法。在洪亮吉的政論中重點講述了君相調(diào)劑法，《治平篇》中記載，要保證國家沒有閑置的天地，勞動力沒有剩余，可以將國家的疆土進行擴充，將以耕種為主的人們遷移至此進行生活，百姓中賦稅嚴(yán)重的，可以適當(dāng)?shù)販p輕百姓的賦稅，要在國家中禁止浮靡，遇到水災(zāi)、旱災(zāi)等自熱災(zāi)害時國家要開倉賑災(zāi)，簡單的概括就是，通過開墾荒地、增產(chǎn)節(jié)儉、禁止重稅、賑災(zāi)救濟等方法，將百姓所處的社會處境進行改善。從中我們可以看到在人口增長過快的問題上，洪亮吉不僅看到了人口增長過快的自然因素，也看到了百姓生活艱苦的社會因素。人口的超速增長，隱藏著社會危機，百姓的生計成為一大社會問題，社會中出現(xiàn)的“極寒顛踣”是無法掩飾的社會人口問題。洪亮吉在自己的政論中講述了自己對人口增長過快的恐懼，因為在科技、生產(chǎn)力等相對落后的時代，洪亮吉不可能認(rèn)識到生產(chǎn)力可以是國家飛速發(fā)展的基礎(chǔ)，對人口過快增長的問題，他也沒有辦法對其進行各種限制，所以洪亮吉的這種擔(dān)心我們是可以理解的。

第2篇：人口學(xué)論文范文

教師給學(xué)生進行口語輔導(dǎo)過程中，會發(fā)現(xiàn)兩個比較明顯的問題。學(xué)生對文章進行讀和背時，有很多錯誤出現(xiàn)。例如：學(xué)生的語音語調(diào)比較奇怪、單詞發(fā)音不準(zhǔn)，學(xué)生不會連讀和斷句等等。學(xué)生比較緊張，導(dǎo)致在讀的過程中語速比較快，學(xué)生聲音比較小，有顫音出現(xiàn)，學(xué)生讀文章不夠連貫，還出現(xiàn)語法錯誤、人稱混亂等等問題。學(xué)生在上機考試時，難免會出現(xiàn)這些問題。教師在教學(xué)中，要幫助學(xué)生避免有口誤錯誤出現(xiàn)。

二、學(xué)生口語輔導(dǎo)策略

（一）要熟悉評分、明確重點知識

在口語考試過程中，電腦一般會綜合四個方面因素給學(xué)生口語進行打分，這四個因素分別是準(zhǔn)確性、完整性、韻律性以及流利性。在這四個因素中，完整性所占的比例是70%，準(zhǔn)確率是20%，剩下的是5%。進行單詞評估時，如果學(xué)生在單詞重音、輔音以及元音都準(zhǔn)確無誤時，可以拿到比較高的分?jǐn)?shù)。口語不太流利，主要是學(xué)生在詞匯、短語停頓時，只注意到句子中的實詞和虛詞，沒有注意到首詞。因此，不能準(zhǔn)確地進行停頓。一般而言，停頓主要有連詞后停頓、代詞停頓以及副詞停頓等等。因此教師要在準(zhǔn)確性、完整性以及流利性上下工夫。

（二）全面普查，分層要求

在學(xué)習(xí)初期，教師要對學(xué)生的口語部分進行全面檢查。在檢查過程中，教師會有所發(fā)現(xiàn)，一些英語基礎(chǔ)比較好的學(xué)生，他們自我感覺比較良好。在朗讀短文以及話題時，一般都是課堂中臨時進行，很多學(xué)生都缺乏流利性以及準(zhǔn)確性，韻律性就很難達(dá)到了。這個時候，學(xué)生要使用自己已學(xué)的知識進行自我監(jiān)控。想要實現(xiàn)監(jiān)控應(yīng)該滿足兩個前提：一、學(xué)生要重視語言的準(zhǔn)確性，有避免語言錯誤出現(xiàn)的強烈欲望。二、學(xué)生要了解相關(guān)的語言規(guī)則。教師在進行教學(xué)過程中，就需要給一些自我感覺良好的學(xué)生施加一定的壓力，教師明確提出教學(xué)要求。借助要求要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生通過自我的監(jiān)控，糾正自己的錯誤。這樣教師才會有更多時間去關(guān)注口語問題比較嚴(yán)重的學(xué)生，從而推動班級教學(xué)水平提高。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，加強訓(xùn)練

從口語考試題型中看出，很多都是情景問答類型的。教師對學(xué)生教學(xué)過程中，要做到教學(xué)針對性，這才可以彌補應(yīng)試不足問題出現(xiàn)。深入研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生缺乏的不是材料的準(zhǔn)備，而是在面對情境時，不能準(zhǔn)確地做出回答。學(xué)生在進行回答時，不論是選擇了完整回答還是簡略回答，一般都會使用到語塊。語塊之所以會被大量使用，最主要的原因是基于它的省力原則。使用語塊可以直接影響學(xué)習(xí)者語言的流暢性，如果只是簡單的依靠語法規(guī)則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這還注重對語塊的學(xué)習(xí)和使用。在情境問題中，主要考察的是學(xué)生在語言交際過程中語言的使用靈活性。學(xué)生平時學(xué)習(xí)到的語塊可以簡單的被使用，而且還能夠保障流暢性和準(zhǔn)確性。語塊的使用不僅是使用于簡略的回答，完整回答也是需要的。舉個例子，進行動作陳述時，在一個星期天的晚上，李華看了場電影，名字是《音樂之聲》。他覺得這部電影很好看。第一，When andwhere did LiHua see the film The Sound of Music第二，What did he think of it？學(xué)生在進行問題回答時，需要明確這兩個過去式的問題使用的句式，第一問題可以回答為He saw it at the Red StarCinema last Sunday，對第二個問題回答時，只能回答“He thought itwas wonderfu1不能簡短的回答成wonderfu1。

（四）當(dāng)堂抽查，現(xiàn)場指導(dǎo)

進入了總復(fù)習(xí)階段，一般學(xué)習(xí)時間都比較緊張，學(xué)習(xí)任務(wù)也比較繁重。但是教師不能忽略了當(dāng)堂抽查，現(xiàn)場指導(dǎo)教學(xué)環(huán)節(jié)。上課時，教師可以隨機抽查三位學(xué)生，要求學(xué)生朗讀某一個短文，學(xué)生的語音語調(diào)要正確，在讀的過程中要注意連讀、停頓、注意爆破音等等。節(jié)奏要緊湊、語速要自然流利。最好全班要進行情境問題訓(xùn)練，要求全班同學(xué)在認(rèn)真的聽，教師隨機叫一位學(xué)生進行回答，然后教師點評學(xué)生的回答速度，看學(xué)生表達(dá)準(zhǔn)確性。學(xué)生可以針對話題進行簡述。進行朗讀短文教學(xué)時，學(xué)生對文章背誦連貫性、完整性以及流利性都需要進行觀察把握，從細(xì)節(jié)中查看變化。

三、使用圖式理論方法推動閱讀水平提高

閱讀前要求學(xué)生要有充分的準(zhǔn)備，要能夠?qū)崿F(xiàn)從上到下的內(nèi)容圖式激活。所謂激活就是對學(xué)生鬧鐘所學(xué)知識及結(jié)構(gòu)的刺激。在實際閱讀之前可以鼓勵學(xué)生根據(jù)課本中的插圖或者關(guān)鍵詞來進行預(yù)測。學(xué)生應(yīng)該高度重視這些關(guān)鍵詞，要仔細(xì)研讀掌握這些關(guān)鍵詞并結(jié)合這些關(guān)鍵詞來探討文章的主題。在閱讀過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生對文章內(nèi)容要進行深入理解，通過深化理解來提升學(xué)生的閱讀技能。在實際教學(xué)過程中必須要要求學(xué)生建立起相應(yīng)的語篇圖式。通過建立圖式能夠幫助學(xué)生更加準(zhǔn)確迅速地掌握教材脈絡(luò)，同時還能夠增強學(xué)生的記憶力、推理能力以及理解能力。此外在閱讀過程中還應(yīng)該把新知識融入到學(xué)生原有的圖式結(jié)構(gòu)中，最終產(chǎn)生新的圖式。在閱讀完成之后教師應(yīng)該向?qū)W生提供更加寬松的討論范圍，要允許學(xué)生進行爭論，通過討論來調(diào)動學(xué)生的積極性。在實際討論過程中要逐步擴充和應(yīng)用新的圖式知識。為了讓學(xué)生更加深刻地掌握圖式知識，在閱讀完成后還可以進行圖式復(fù)述以及圖式協(xié)作。

結(jié)束語

第3篇：人口學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：中產(chǎn)階級，國民學(xué)歷構(gòu)成，就業(yè)人口學(xué)歷構(gòu)成

 

一、問題意識

來源于英語的“MiddleClass”在中文當(dāng)中衍生出中產(chǎn)階層、中間階層、中間階級、中產(chǎn)階級等相似的概念。階級的劃分標(biāo)準(zhǔn)，按照馬克思的理解是對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系。1而學(xué)術(shù)界對中間階層（中產(chǎn)階層）的界定，有側(cè)重于社會資源配置的，有側(cè)重于以收入和財產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟角度的，有從經(jīng)濟、政治、社會文化地位界定的2，而對中間階層（階級）和中產(chǎn)階層（階級）所涉及的階級與階層一般也并沒有嚴(yán)格區(qū)分。本文不進行嚴(yán)格意義上的區(qū)分，主要指日本二戰(zhàn)后高度經(jīng)濟成長期和中國改革開放后出現(xiàn)的所謂“新中產(chǎn)階級”（也叫新中間階層或新中產(chǎn)階層）。

日本在20世紀(jì)50年代末進入高度經(jīng)濟成長期，直到70年代初的石油危機為止，國民生產(chǎn)總值（GNP）的實質(zhì)增長率在年均10％左右，國民生活得以提高，形成“一億總中流”的社會。中國經(jīng)濟在改革開放以后，持續(xù)發(fā)展至今，國民生活亦得以改善。而自20世紀(jì)80年代社會學(xué)在中國復(fù)興以來，對中國中產(chǎn)階級的研究就成為社會學(xué)界的熱點。拋開對“中產(chǎn)階級”和“中產(chǎn)階層”的嚴(yán)格區(qū)分，中國究竟有沒有真正意義上的中產(chǎn)階級呢？

低文盲率體現(xiàn)的是教育的廣度國民學(xué)歷構(gòu)成，而體現(xiàn)教育高度與深度的則為國民的學(xué)歷水平。在產(chǎn)業(yè)社會不斷高度化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，提高每個勞動者的產(chǎn)出，維持支撐產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的人才的基礎(chǔ)也變得越來越重要。本文試從國民學(xué)歷構(gòu)成和就業(yè)人口學(xué)歷構(gòu)成展開論述。

二、高度成長期日本國民的學(xué)歷結(jié)構(gòu)和就業(yè)人口的學(xué)歷結(jié)構(gòu)

1、高度成長期日本國民的學(xué)歷結(jié)構(gòu)

日本從明治維新以來，一直致力于教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了大量的科學(xué)技術(shù)人才畢業(yè)論文格式。二戰(zhàn)后，對舊有的教育體制進行了根本性變革，掃除了軍國主義，實現(xiàn)了教育民主化，使得日本的教育重新走上正軌。自20世紀(jì)60年代開始，日本經(jīng)濟騰飛，教育也獲得了巨大發(fā)展，特別是高等教育在這個時期實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，進入了大眾化階段，為日本經(jīng)濟社會的發(fā)展培養(yǎng)了不同層次的、足夠的人才，也在一定程度上推動了經(jīng)濟的發(fā)展，加速了日本社會中間階層的形成，加劇了社會結(jié)構(gòu)的變革。

1955～70年，日本高中畢業(yè)人數(shù)從71.6萬人增加至140.6萬人，增加了大約2倍，短期大學(xué)畢業(yè)人數(shù)從 2.8萬人增至 11.5萬人，增加了4.1倍，大學(xué)畢業(yè)人數(shù)從 9.5萬人增加至 24.1萬人增加了 2.5倍。 在此期間，日本的教育水平在資本主義各國中僅次于美國居于第2位。

大學(xué)及高等?？茖W(xué)校在學(xué)人數(shù)在總?cè)丝谥兴急戎?/p>

 

 

  日本

美國

英國

西德

法國

意大利

1960

0.7

1.8

0.5

0.5

0.6

0.4

1965

1.1

2.8

0.4

0.7

1.0

0.6

1970

1.6

4.1

1.0

0.8

第4篇：人口學(xué)論文范文

【論文關(guān)鍵詞】計劃生育；新機制；人口管理科學(xué)；人本主義

全面深化人口和計劃生育綜合改革，建立和完善以“依法管理、村(居)民自治、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、政策推動、綜合治理”為內(nèi)容的計劃生育工作新機制是中央關(guān)于在新時期統(tǒng)籌解決人口問題所做出的一種新的制度安排，是以中國特色綜合治理人口問題的創(chuàng)新發(fā)展。它不僅反映了中國新一屆政府堅持以人為本、執(zhí)政為民、構(gòu)建社會主義和諧社會的先進執(zhí)政理念，而且體現(xiàn)了人口管理方式的進步，反映了人口管理科學(xué)的要求。如果我們回顧人口管理學(xué)的發(fā)展，進而追蹤管理科學(xué)的發(fā)展歷史，就可以看到，我國計劃生育工作從舊機制轉(zhuǎn)向新機制，與人口管理科學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代有密切聯(lián)系，并且對人口管理科學(xué)的進一步發(fā)展具有積極的推動作用。

一、管理科學(xué)從理性主義到人本主義的演變

人口管理科學(xué)是管理科學(xué)在人口管理領(lǐng)域的應(yīng)用，因而人口管理科學(xué)的發(fā)展是和管理科學(xué)的發(fā)展演變密不可分的。

管理科學(xué)是工業(yè)社會的產(chǎn)物，誕生于20世紀(jì)初，一百年來，經(jīng)歷了從泰羅的古典科學(xué)管理理論到行為科學(xué)理論，再到現(xiàn)代管理科學(xué)理論的演變，其管理哲學(xué)也從理性主義逐步向人本主義升華。

泰羅科學(xué)管理理論產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。泰羅是科學(xué)管理的創(chuàng)始人，他第一次系統(tǒng)地把科學(xué)方法引入管理實踐，提出了用科學(xué)研究和方法代替純粹的個人經(jīng)驗的科學(xué)管理原理，即通常所說的“泰羅制”，開創(chuàng)了管理理論研究的先河，使管理真正成為一門科學(xué)，泰羅因此被人們稱為“科學(xué)管理之父”。

以泰羅制為代表的古典科學(xué)管理理論，雖然以其科學(xué)理性在管理學(xué)發(fā)展史上具有劃時代的意義，但其理論本身包含著一對不可調(diào)和的矛盾，即：“理性”與“人性”的矛盾，在追求標(biāo)準(zhǔn)化和科學(xué)化的理性的同時，也在不斷壓抑人的心理需要和行為發(fā)展。古典管理學(xué)視管理客體為“經(jīng)濟動物”，主張對管理客體實行“物本管理”。其管理方式表現(xiàn)為重物輕人，把人當(dāng)工具來管理，工人只是作為“機器的附屬品”?！袄硇浴痹诠诺涔芾砜茖W(xué)那里，被推到了無以復(fù)加的地步。

于是在其推行過程中，很快便暴露出了諸如管理者和被管理者關(guān)系緊張，工人抵觸情緒嚴(yán)重等種種缺陷，最后其主導(dǎo)地位不可避免地被以人際關(guān)系為核心的行為科學(xué)所取代。

行為科學(xué)是通過把握人的心理和行為的發(fā)展變化規(guī)律，來提高對其個體、群體、組織心理及行為預(yù)測、引導(dǎo)、控制能力，及時協(xié)調(diào)個人、群體、組織之間相互關(guān)系和其與外部環(huán)境的關(guān)系，從而調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性。與傳統(tǒng)的古典科學(xué)管理理論相反，行為科學(xué)強調(diào)重視人這一因素的作用。它認(rèn)識到一切事情都要靠人去做，一切物的生產(chǎn)都要靠人去實現(xiàn)，一切組織目標(biāo)都需要人創(chuàng)造。因而強調(diào)應(yīng)當(dāng)把管理的重點放在人及其行為的管理上。行為科學(xué)研究了人的各種各樣不同層級的需要，提出必須針對人的需要和需要變化特點，有針對性地對人的行為進行預(yù)測、激勵和引導(dǎo)，由此間接達(dá)到對事和物的有效控制，從而實現(xiàn)管理的預(yù)期目標(biāo)。行為科學(xué)在管理哲學(xué)上的突出貢獻是提出了“以人為中心”的口號，帶來了管理與人的關(guān)系的重大轉(zhuǎn)變，奠定了西方管理哲學(xué)的人本主義基礎(chǔ)。

二戰(zhàn)后，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，企業(yè)外部競爭愈加激烈，企業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃和科學(xué)經(jīng)營決策要求日益提高，以信息論、系統(tǒng)論、控制論，乃至博弈論為代表的現(xiàn)代管理科學(xué)隨之誕生?，F(xiàn)代管理科學(xué)既吸取了泰羅科學(xué)管理理性的營養(yǎng)，又注重了行為科學(xué)對“人”的研究，使得人本管理開始以人的知識和能力為核心，進一步強調(diào)人的積極性、主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，在更高層次上實現(xiàn)了具有現(xiàn)代化意義的“以人為本”。

二、人口管理學(xué)從理性主義到人本主義的轉(zhuǎn)變

與一般管理科學(xué)的發(fā)展軌跡一樣，人口管理科學(xué)的發(fā)展也遵循了從理性主義到人本主義的演變邏輯。雖然“人口管理學(xué)”這一學(xué)科概念提出的歷史并不長，但是人口科學(xué)歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，并且人口科學(xué)的理論探索從來都沒有忽視過人口管理的內(nèi)容。

西方早期的人口思想是近代人口科學(xué)重要的思想來源。其主要代表人物色諾芬(Xenophon，公元前430一公元前354)、柏拉圖(Platon，公元前427一公元前347)和亞里士多德(Aristoteles，公元前384一公元前322)以及后來的重商主義都分別提出過國家干預(yù)婚姻、調(diào)節(jié)人口的主張。色諾芬對當(dāng)時國王用人口是否增長作為評價官員政績標(biāo)準(zhǔn)的做法十分贊賞；柏拉圖主張由統(tǒng)治者規(guī)定結(jié)婚年齡和男女配偶選擇，讓最優(yōu)秀的男女互為配偶；亞里士多德更認(rèn)為國家的主要職責(zé)就是調(diào)節(jié)人口數(shù)量，使之穩(wěn)定在一定程度并協(xié)調(diào)其相互關(guān)系。重商主義則提出國家應(yīng)采取各種手段鼓勵人口增殖，甚至不惜從其他國家“獲得”人口。

進入資本主義社會以后，人們對人口管理有了更深刻的認(rèn)識和更多的研究，英國古典政治經(jīng)濟學(xué)已認(rèn)識到經(jīng)濟上的需求是調(diào)節(jié)人El增長的決定性因素，而空想社會主義者如康帕內(nèi)拉更強調(diào)婚姻和生育都必須服從社會的控制和調(diào)節(jié)。

最著名的還是馬爾薩斯人口論。馬爾薩斯人口論可以說是世界人口思想史上爭議最多、分歧最大的一種人口思想。這種爭議和分歧持續(xù)時間之長，涉及范圍之廣，

在人口思想史上都是空前的。馬爾薩斯人口論的基本思想為從事人口研究和人口管理的人們所熟知，他的“兩個級數(shù)”、“兩種抑制”將人口管理推向了理性主義的極致。

到20世紀(jì)上半葉，伴隨著資本主義的高度發(fā)展，人口科學(xué)研究更加全面系統(tǒng)，技術(shù)方法也更加成熟先進，涌現(xiàn)出大批經(jīng)典的人口研究理論成果，如著名的“人口轉(zhuǎn)變理論”、“適度人口理論”，以及凱恩斯的“失業(yè)理論”等都發(fā)端和發(fā)展于這一時期。這些理論成果雖然對人口過程的變動規(guī)律有了非常深刻的認(rèn)識，但在人口管理的哲學(xué)理念上，仍然完全是理性主義的，貫徹了較多的“國家意志”和集體理性。

人口科學(xué)在人口管理理念上的真正跨越是20世紀(jì)50年代中后期在行為科學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)影響下而產(chǎn)生的微觀人口學(xué)。

微觀人口學(xué)是以個人或家庭的人口行為為研究對象，它興起于20世紀(jì)50年代中后期。1954年和1957年美國哈佛大學(xué)教授H．列賓斯坦分別發(fā)表了《經(jīng)濟一人口發(fā)展理論》和《經(jīng)濟落后與人口增長》兩本著作，首開從微觀角度對家庭生育決策和生育行為作成本一收益分析的先河，實際上是引用了經(jīng)濟學(xué)的理論和概念，對家庭生育決策作經(jīng)濟學(xué)模擬。他將父母為生養(yǎng)孩子所花費的種種費用及為其犧牲的時間、機會等，都視為孩子的成本，而將孩子為父母帶來的感情滿足，為家庭帶來的經(jīng)濟收入、貢獻等視為孩子效用，然后像對產(chǎn)品進行成本效用邊際分析那樣，以家庭模型，即父母對孩子取舍作模擬分析，從而建立了生育的微觀人口經(jīng)濟模型和著名的邊際孩子合理選擇理論，成為最先進行微觀人口經(jīng)濟學(xué)研究的學(xué)者之一，為人口科學(xué)研究開辟了一條新的思路。

1960年，美國著名的經(jīng)濟學(xué)家貝克爾(Becker)發(fā)表《生育率的經(jīng)濟分析》一文，在吸收列賓斯坦有關(guān)微觀人口學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，運用西方有關(guān)消費行為理論來分析家庭的生育決策，考察孩子的邊際家庭效用及其數(shù)量質(zhì)量替代關(guān)系，創(chuàng)建了著名的“孩子數(shù)量質(zhì)量替論”，貝克爾以新視角考察研究家庭收入和父母行為對生育子女?dāng)?shù)目的影響，闡釋了家庭規(guī)模與收入之間的負(fù)相關(guān)關(guān)系，對后來微觀人口理論的研究發(fā)展起了很大促進作用，貝克爾本人也因其突出的研究成果，成為美國芝加哥學(xué)派的代表人物，并于1994年獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。

在列賓斯坦和貝克爾的影響下，又有各種新的微觀人口理論，包括“勞動一閑暇時間分配理論”、“家庭效益化和合理選擇理論”等紛紛問世。微觀人口經(jīng)濟分析，特別是生育率的微觀經(jīng)濟分析在60年代興盛一時。

微觀人口學(xué)可被看作是從人口行為發(fā)生機制的角度來對人口管理科學(xué)進行的探索。它在人口管理科學(xué)發(fā)展史上的意義不僅在于它從技術(shù)上研究了人口行為發(fā)生過程中的信息傳導(dǎo)機制和博弈反應(yīng)機制，而且在于它在人口管理的哲學(xué)理念上將人口管理的目光從“國家”、“社會”的需要轉(zhuǎn)移到“家庭”和“母親”的需要，把人口管理科學(xué)放置到了人本主義的基礎(chǔ)上，因而它是人口管理科學(xué)的一個巨大進步。

近年來，人口管理科學(xué)注意吸收現(xiàn)代管理科學(xué)的理論營養(yǎng)，將人口行為的家庭人本需要與社會理性規(guī)范相結(jié)合，引導(dǎo)人們樹立對社會生育規(guī)范的文化認(rèn)同，將人口管理推向了更具人口現(xiàn)代化意義的人本主義。

中國學(xué)者也對人口管理學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻。除改革開放以來所涌現(xiàn)的大量人口管理學(xué)研究成果以外，根據(jù)《當(dāng)代人口學(xué)學(xué)科體系研究》一書所作的檢索，人口管理學(xué)的學(xué)科名稱其實還是中國學(xué)者提出來的。早在20世紀(jì)80年代初期，就有過建立人口管理學(xué)，抑或計劃生育學(xué)的討論，當(dāng)時有幾種主張：一是主張建立一門計劃生育學(xué)。如史成禮、余亦之的論文《關(guān)于建立計劃生育學(xué)之我見》就主張建立計劃生育學(xué)。之后，在1984年，楊德清主編的《計劃生育學(xué)》就出版了。二是主張建立人口管理學(xué)。如曹占泉的論文《對建立“人口管理學(xué)”研究的設(shè)想》中寫道：“人口管理學(xué)是以一個國家或地區(qū)在不同時期、不同性質(zhì)的動態(tài)人口為對象，用計劃的方法來組織管理人口的科學(xué)，人口過程是一個動態(tài)過程，人口管理學(xué)研究的目的就是根據(jù)人口的動態(tài)發(fā)展變化的客觀規(guī)律性，通過國家確立的管理機構(gòu)，有計劃地調(diào)節(jié)、控制和管理人口，使人口的發(fā)展適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀需要，并從有計劃地調(diào)節(jié)、控制和管理人口的實踐活動中逐步總結(jié)和完善人口管理的具體內(nèi)容，為國家管理人口提供科學(xué)論據(jù)?！比侵鲝埥⑷丝谏芾韺W(xué)。如向洪、鄧明主編的《人口管理實用辭典》中寫道：“人口生育管理學(xué)是研究人口生育管理活動規(guī)律及其方法的學(xué)科。人口目標(biāo)管理活動的規(guī)律及方法，人口計劃管理活動的規(guī)律及方法，人口信息管理活動的規(guī)律及方法，人口決策管理活動的規(guī)律及方法，人口政策管理活動的規(guī)律及方法等，都是人口生育管理學(xué)應(yīng)該研究的對象。通過這些研究，揭示人口生育管理活動規(guī)律，確立人口生育管理方法，從而不斷豐富和發(fā)展人口生育管理學(xué)的研究體系?！背松鲜鋈N主張以外，還有主張把學(xué)科定名為“計劃生育組織與管理”、“計劃生育管理”等。

從本文要討論的問題角度看，問題主要有二：一是不應(yīng)把人口管理狹隘地理解為人口計劃實施，而應(yīng)理解為包括對人口行為發(fā)生環(huán)境、發(fā)生機制、控制機制等內(nèi)容的全部人口行為的干預(yù)活動。二是其學(xué)科定義，還普遍帶有很濃厚的理性主義色彩。要用于指導(dǎo)我們新時期的計劃生育工作，還必須進行理論創(chuàng)新，實現(xiàn)新的思維跨越。

三、計劃生育工作新機制是對人口管理科學(xué)的政策實踐和理論推動

計劃生育工作新機制是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下而提出的一種新的人口管理方式和新的人口制度安排，它反映了中國的人口管理正按照人口管理科學(xué)的發(fā)展引領(lǐng)，從理性主義向人本主義轉(zhuǎn)變。它不僅是對傳統(tǒng)的古典人口管理科學(xué)的革命，而且是對微觀人口管理學(xué)的超越和對現(xiàn)代人口管理科學(xué)的呼喚。這表現(xiàn)在：

1．在政策基點上，新機制完全遵循了“以人為本”的理念。美國密執(zhí)安大學(xué)社會學(xué)系的竹下讓(Takeshita)教授曾經(jīng)這樣描述現(xiàn)代化的人口管理：生育動機(或生育意愿)取決于兩種變量的權(quán)衡輕重：一是行為者的生育觀，生育態(tài)度；一是行為者對群體社會生育規(guī)范、生育準(zhǔn)則的感知以及對遵循這些規(guī)范的評價。如果前一變量起主要作用即主觀性成分大，就易產(chǎn)生失范生育行為；反之，后一變量作用大即群體性社會性成分大，就易產(chǎn)生合理的生育行為即規(guī)范性生育行為。竹下讓認(rèn)為，人的生育行為就是主觀生育觀、生育態(tài)度，客觀社會生育規(guī)范、生育準(zhǔn)則兩股力量在社會支持和自信心的影響下較量斗爭的結(jié)果，這就是人們生育行為的內(nèi)在動作過程。按照現(xiàn)代人口管理“以人為本”理念的要求，要改變?nèi)藗兊纳袨?，就?yīng)該對影響人們生育行為的各個要素特別是社會支持和自信心進行調(diào)控，通過引導(dǎo)人們對社會生育規(guī)范的感知和對遵循規(guī)范的評價，建立一種生育文化認(rèn)同，使人們生育行為規(guī)范化。

竹下讓的觀點反映了現(xiàn)代人口管理的人本主義追求，而這恰恰是中國計劃生育工作新機制正在進行的實踐。

新機制深刻理解在現(xiàn)有經(jīng)濟發(fā)展水平和中國文化背景下人民群眾的生育需要，充分尊重群眾的生育意愿，在追求與穩(wěn)定低生育水平的社會管理目標(biāo)時，不采用過去那種簡單的控制生育行為的做法，而是通過幫助群眾解決生產(chǎn)生活困難，提供各種生殖衛(wèi)生、醫(yī)療保健等“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”，滿足其生活需要，同時輔以各種政策宣傳，文化引導(dǎo)，在群眾對社會生育規(guī)范和原則充分感知和評價認(rèn)同基礎(chǔ)上，將個體生育觀、生育意向納入群體社會生育規(guī)范之中。這完全符合現(xiàn)代人口管理科學(xué)對人口行為的人本管理原則。

2．在政策內(nèi)容上，新機制提出的“依法管理、村(居)民自治、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、政策推動、綜合治理”不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代公民社會的理政原則，而且從人口管理學(xué)的意義上講，這正反映了現(xiàn)代人口管理科學(xué)將理性主義與人本主義有機結(jié)合的要求。所謂“依法管理”，是既要對個體人口行為進行必要的制度約束，同時要求這種約束必須是在一定的法律框架下進行，在充分尊重管理客體法律權(quán)利的前提和基礎(chǔ)上，通過合法的程序和措施將個體人口行為納入社會制度規(guī)范之中，而絕不能以行政壓迫和簡單隨意的方式對個體人口行為進行強制規(guī)范。所謂“村(居)民自治”，是既要注重村(居)民的組織角色，又注重其作為決策者和行動者的角色，充分肯定其自組織、自學(xué)習(xí)和自適應(yīng)能力，將對個人激勵的理論和方法轉(zhuǎn)換到樹立村(居)民整體的共同價值觀念上，通過共同價值的認(rèn)同，實現(xiàn)村(居)民的自我約束。所謂“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”，則是要充分尊重和保護人們在物質(zhì)生活和感情生活上的人本需要。

長期以來，我們的計劃生育工作較多考慮的是貫徹國家意志和集體理性要求，而較少考慮為生育群眾的個體需要提供服務(wù)；在工作方式上，更多注重的是對人口生育狀況的監(jiān)控管理，而較少關(guān)注生育群眾的生產(chǎn)生活困難。這些都與執(zhí)政為民的理政原則不符，也與人本主義的人口管理理念不符?！皟?yōu)質(zhì)服務(wù)”就是要對此作出糾正。而“政策推動”則是在依法管理、村(居)民自治、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的基礎(chǔ)上再輔以政策來發(fā)揮引導(dǎo)調(diào)控功能，從而把硬性管理技術(shù)和軟性管理藝術(shù)結(jié)合起來，把理性精神和人本主義結(jié)合起來，實現(xiàn)由“物本管理”向“人本管理”的轉(zhuǎn)變。計劃生育是系統(tǒng)工程，需要多個部門共同參與。當(dāng)人本主義的人口管理理念和管理方式成為大家的共識，各部門從多個角度共同為生育群眾提供服務(wù)，解決群眾的問題，滿足群眾的需要，“依法管理、村(居)民自治、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、政策推動、綜合治理”的新機制就落到了實處，計劃生育工作就進入了人人有責(zé)，齊抓共管，綜合治理的全新境界。

第5篇：人口學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：城市老年婦女；社會參與；生活方式；生活質(zhì)量；生存和發(fā)展權(quán)；和諧社會

中圖分類號：C913.6 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672—3104（2012）05?0181?06

一、問題的提出

在全球人口老齡化的趨勢下，老年婦女問題引起世界各國的高度重視。婦女在創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的過程中為人類社會做出了很大的貢獻，然而在傳統(tǒng)性別文化的影響下，婦女的生存和發(fā)展權(quán)卻沒有得到應(yīng)有的重視?，F(xiàn)階段我國的老年婦女具有文化程度低、生活保障低等生存劣勢，關(guān)注老年婦女的生存質(zhì)量是體現(xiàn)社會公平與公正，構(gòu)建和諧家庭與和諧社會的必然選擇。

我國對老年婦女相關(guān)問題的研究大致經(jīng)歷了三個階段，第一個階段是在20世紀(jì)80年代，這一時期的研究主要集中在對老年婦女生活狀況的描述性分析；第二個階段是20世紀(jì)90年代，這一時期在人口調(diào)查普遍開展的背景下，開展了包括老年女性在內(nèi)的老年人相關(guān)問題的定量研究，但是關(guān)于老年婦女的專題研究仍然較少；第三個階段是1995年第四屆世界婦女大會的召開，引起了人口學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)和社會學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者對婦女問題的關(guān)注。目前，研究我國老年婦女的專著仍然較少，對于女性老年人的研究仍處于老齡研究中的邊緣。從1979年2月到2011年11月，中國知網(wǎng)的中文期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國博士數(shù)據(jù)庫、中國優(yōu)秀碩士論文數(shù)據(jù)庫以及中國重要會議論文數(shù)據(jù)庫收錄的文章中，以老年婦女為主題的論文共有5696篇。目前學(xué)界對于老年婦女的研究主要有2個特征，第一，是從醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的角度關(guān)注老年婦女的身體狀況和心理活動；第二，是從人口學(xué)和社會學(xué)的角度，關(guān)注老年婦女的人口特征、醫(yī)療保障待遇和社會生活狀況。關(guān)于老年婦女社會參與的研究主要在集中探討老年婦女參與社會活動的可行性和參與社會活動的價值。

針對老年婦女參與社會活動的可行性和參與社會活動的價值這一問題，比較有代表性的觀點有：老年婦女平均壽命比男性長，參與社會勞動的時間相對就長。老年婦女退休年齡早，繼續(xù)參與社會勞動的精力旺盛，并且她們在整個老年群體中數(shù)量多、比重大，可以充分調(diào)動她們的積極性、發(fā)揮她們的作用。[1]（278）老年婦女是社區(qū)建設(shè)的重要人力資源應(yīng)得到高度重視。目前我國社區(qū)的參與者與受益者都以老年婦女為主體，老年婦女如果能積極的參與社區(qū)建設(shè)，為社區(qū)獻計獻策，這樣必然會推動我國社區(qū)建設(shè)的發(fā)展。老年婦女能夠在社區(qū)建設(shè)的過程中，繼續(xù)實現(xiàn)自己的人身價值，繼續(xù)社會化。[2]

針對老年婦女社會參與存在的問題，主要觀點有：老年婦女的家務(wù)負(fù)擔(dān)重、社會參與機會少。由于長期存在的家務(wù)勞動性別分工，許多中國老年婦女承擔(dān)著照料家人（包括老伴、兒女及孫輩）的責(zé)任，家務(wù)負(fù)擔(dān)重，社會參與率較男性低。[3]城市文化程度較高、經(jīng)濟情況較好的老年婦女的社會參與活動主要側(cè)重于身體鍛煉和娛樂活動。老年婦女在退休后的交往圈由業(yè)緣、地緣逐步退縮為姻緣與血緣，社會空間由開放型向封閉型退化。[4]老年婦女具有惰性文化心理和血緣偏執(zhí)意識這兩種負(fù)面文化心理。惰性文化心理是指老年婦女的依賴心理、容忍心理、隨大流心理和淡漠心理。在家庭關(guān)系中，主要表現(xiàn)為依賴和容忍；在社會關(guān)系中，主要是隨大流和淡漠。惰性文化心理減弱了老年婦女自養(yǎng)自立的能力和意識，而血緣偏執(zhí)意識使老年婦女更多地依附于家庭和子女，缺乏社會交流，容易導(dǎo)致孤獨和寂寞。[5]

綜觀現(xiàn)有研究，主要是從個人、家庭和社會三個層面論述了老年婦女參與社會的積極意義，并指出針對老年婦女退休后精力仍然旺盛、身體狀況良好的特點，可以適當(dāng)推遲其退休年齡，鼓勵通過社會參與來提升物質(zhì)生活水平和減輕贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)，但以上研究僅從抽象的層面指出政府、社會和家庭對促進老年婦女社會參與所肩負(fù)的責(zé)任，缺乏對老年婦女社會參與的特征進行細(xì)致地分析，沒有對影響城市老年婦女的社會參與的相關(guān)因素進行更細(xì)致地研究。

二、研究方法

（一）核心概念的界定

目前國內(nèi)對老年人社會參與的涵義的界定主要集中在對參與范疇的爭論，如老年人從事的是否是有報酬的活動，老年人的社會參與是否包括家務(wù)勞動，老年人的社會參與是否包括政治文化活動等。

筆者認(rèn)為，把老年人參與的所有與社會產(chǎn)生聯(lián)系的活動都看作是老年人社會參與的內(nèi)容，過于寬泛，不利于區(qū)分老年人的純個人閑暇行為和社會參與對老年人生活的影響。本文認(rèn)為老年人的社會參與應(yīng)是指老年人基于自身的興趣愛好、利益或需求的滿足，通過合法途徑參與有組織的社會活動，并在參與活動的過程中與其它社會成員、社區(qū)和社會產(chǎn)生聯(lián)系和互動的過程。這包括三個方面的含義：第一，老年人的社會參與基于老年人參與意愿而做出的選擇，是老年人為滿足自身需求而參與的活動；第二，老年人的社會參與是指在參與的過程中，會與社會中的組織和他人產(chǎn)生互動和交流；老年人種花養(yǎng)草、讀報看書等純個人或家庭行為，不應(yīng)屬于老年人社會參與；第三，老年人參與社會活動的形式較為靈活，可以自發(fā)地組織參與，也可以在社區(qū)和社會團體的組織下來參與。

第6篇：人口學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：保險人員，前瞻性人格，勝任特征

 

調(diào)查后，運用SPSS11.0統(tǒng)計軟件進行數(shù)據(jù)處理和分析。結(jié)果顯示：保險人員這一職業(yè)群體的前瞻性人格只在教育程度這一人口學(xué)變量上存在顯著差異，而在性別、年齡、工作年限、職務(wù)級別上的差異均沒有達(dá)到顯著水平，且與多種職業(yè)樣本的分析結(jié)果不同。

The Differences Research of Insurance Staff’s ProactivePersonality

DING Li-na

(College ofEconomic and Management, Heilongjiang August First Land Reclamation University, Daqing163318, China)

Keywords Insurance Staff, Proactive Personality,Competence characters

Abstract Since the similar between the charactersof Proactive Personality and Insurance Staff’s competence was revealed inbefore researches, the Proactive Personality has certainly impact on the workof Insurance Staff. This research suggested that there is only significantdifference of Proactive Personality in education, excluded sex, age, work yearsand position ranks. This is different for other numerous careers.

一、引言

保險營銷機制的引入使得高度強調(diào)業(yè)績成為保險業(yè)的一個突出特色。因此，如何對保險人員進行有效的管理，提高營銷業(yè)績，是當(dāng)前保險業(yè)發(fā)展中面臨的一個重要問題。Neal和Parker很好的給出了現(xiàn)代績效概念的三個相互獨立的要素——熟練程度（即履行角色要求的職責(zé)）、適應(yīng)性（即應(yīng)對、處理及支持變化）以及前瞻性（主動改變、自發(fā)的、具有未來導(dǎo)向性）。目前對保險人員的研究主要集中在職業(yè)自我效能、職業(yè)成功和心理健康方面。對先決條件——人格特質(zhì)的研究還比較少。而一種更適合從事保險職業(yè)的人格特征對業(yè)績無疑是非常重要的。已有的研究證實了前瞻性人格對個體的應(yīng)對壓力、工作倦怠、工作業(yè)績、離職意向與行為、工作滿意度、新進員工適應(yīng)性、人—職務(wù)匹配，求職成功以及組織都有影響。之前的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，保險人員所具備的個性特征與前瞻性人格的特征要求基本相符。因此，前瞻性人格應(yīng)該可以被認(rèn)為是保險人員典型的人格特質(zhì)。在對保險人員的人口學(xué)變量在前瞻性人格上存在的差異分析后，探討不同保險人員的人格特質(zhì)差異，并將這種差異與多種職業(yè)樣本進行比較，以便發(fā)現(xiàn)保險職業(yè)要求的不同之處，提高保險人員的招聘成功率，降低離職率與流失率，提高保險組織的工作績效。

二、研究設(shè)計

（一）前瞻性人格問卷的修訂

擬將原始的前瞻性人格問卷的用語進行修訂和刪減。以原始PPS問卷為基礎(chǔ)，請不同專業(yè)的同學(xué)、不同崗位的在職人員對問卷的用語進行修訂和刪減，以保證語言的流暢性和理解性。

（二）預(yù)測及數(shù)據(jù)分析

擬發(fā)放問卷450份，對有效問卷進行近似分半隨即抽取，用預(yù)測搜集的數(shù)據(jù)進行探索性因素分析，進行項目篩選；驗證性因素分析得到理想的結(jié)構(gòu)與擬合指數(shù)；檢驗修訂后的問卷的信度和效度。最后得到修訂后的問卷包含兩個維度，十個題目。見圖1。

由表1可以看出，前瞻性人格的理論構(gòu)想模型與觀測數(shù)據(jù)的各項擬合指標(biāo)均比較理想，達(dá)到較好的擬合水平。說明數(shù)據(jù)可以很好的支持構(gòu)想模型，探索性研究結(jié)果得到很好的驗證。

圖1 前瞻性人格二維結(jié)構(gòu)模型的完全標(biāo)準(zhǔn)化解

表1前瞻性人格觀測數(shù)據(jù)構(gòu)想模型的擬合度指數(shù)

第7篇：人口學(xué)論文范文

相比于非主流的婚姻議題，那些符合主流規(guī)范的婚姻研究中研究者的立場與婚姻觀往往更加隱蔽、更加想當(dāng)然化，而且大部分研究在“價值中立”的庇護下更容易給人以純粹客觀研究的錯覺。果真如此嗎？以最為權(quán)威的“婚姻質(zhì)量”研究為例。研究者在界定方面明確指出：“高質(zhì)量的婚姻表現(xiàn)為當(dāng)事人對配偶及其相互關(guān)系的高滿意度，具有充分的感情和性的交流，夫妻沖突少及無離異意向”，并從這個認(rèn)識出發(fā)來設(shè)計測量指標(biāo)。在模型檢驗之后得出研究結(jié)論：“平等、和諧、相互尊重和信任依然是中國夫妻關(guān)系的主流……”顯然，在這個研究中，夫妻沖突以及離異意向是被作為負(fù)面因素被假定的，反之，充分的感情與性的交流是被作為正面因素出現(xiàn)的。該研究結(jié)論雖然是在數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上得出的，而且研究者也考慮了諸多主客觀因素，但是在研究中（尤其是定量調(diào)查中），什么樣的研究假設(shè)本身就已經(jīng)透露出作者對這個問題的關(guān)注點和世界觀傾向，區(qū)別僅在于好的研究者在模型設(shè)計上考慮更多、更合理的因素，而且對其結(jié)論采取開放的態(tài)度，而差的研究者則是千方百計玩數(shù)字游戲來印證自己的假設(shè)。這篇論文雖然屬于較好的一類，但是這并不能使它避免從“價值相涉”的假設(shè)出發(fā)得到具有價值傾向的結(jié)論。再以“婚姻匹配”研究為例，不管是早期關(guān)注門當(dāng)戶對的先賦性因素（家庭背景，典型如父親職業(yè)），還是越來越多研究關(guān)注自致性因素（典型如個人教育），在“婚姻匹配”的分析框架中，其元假設(shè)其實是很明顯的，那就是“社會因素決定論”，即便是涉及個體因素，也指向個體的社會人口學(xué)特征，而非主體意愿和主觀能動性。尤其是，作為生活實體的婚姻中那些常見的復(fù)雜性、偶然性、變動性因素也都是不可見的。

與此相類似，對于“光棍”、“剩女”等議題，除了個別“剩女”研究以外，人口學(xué)研究更加明顯地僅僅從各類社會的“焦慮”（從群體的健康到社會的穩(wěn)定）出發(fā)，而基本上不考慮主體自主性與相關(guān)人群的主體建構(gòu)。更進一步看，婚姻在這里是作為人生必經(jīng)之路來規(guī)范個體的，而“焦慮”則是因為個體偏離了這種社會規(guī)范。研究者的“婚姻觀”顯露無遺：“婚姻”更加傾向于社會設(shè)置或者想象的社會事實，而不是個體的生活。換句話說，現(xiàn)有的婚姻研究大多存留著這樣的痕跡：社會唯實論的范式壓倒社會唯名論；工業(yè)化、現(xiàn)代化理論壓倒后現(xiàn)代視角，理性壓倒感性，婚姻的本質(zhì)論壓倒社會歷史建構(gòu)論及主體建構(gòu)的視角。即使是那些研究不符合社會規(guī)范的、非主流的婚姻的論文，研究者們那種以法律與社會習(xí)俗的設(shè)置為本的立場與態(tài)度，比研究主流婚姻的文獻反而更甚。比如很多研究者關(guān)注離婚，但是在“白頭偕老”的婚姻想象之下，離婚總是與風(fēng)險并提。再如，對于事實婚姻、非法婚姻的研究，雖然從多樣化的角度擴寬了對于婚姻的想象域，但是如果我們進一步分析文本就不難發(fā)現(xiàn)，研究者的立場開始出現(xiàn)分歧。更多的研究者是以法律為框架、譴責(zé)式地論述這些婚姻的“違法”性，包括：早婚“陋習(xí)”、包辦婚姻、重婚納妾、近親結(jié)婚、未被法律認(rèn)可的私婚（事實婚姻）。尤其是事實婚姻，被認(rèn)為“會造成婚姻關(guān)系混亂、家庭不穩(wěn)定、人口增長失控等弊端”。

只有少數(shù)研究者能夠分析性地看待這些法律設(shè)置之外的事實婚姻形式，至少能夠正視婚姻作為生活實體而產(chǎn)生的禮治秩序與民間習(xí)俗。尤其值得一提的是近年來某些社會學(xué)和法學(xué)界學(xué)者對于同性婚姻、合同婚姻、形式婚姻及變性婚姻權(quán)利這些方面的討論。2000年以來，社會科學(xué)的CSSCI雜志發(fā)表了近50篇這一類主題的論文。其中較多的論述比較寬泛地涉及同性戀婚姻權(quán)益的討論，以及對于男同性戀人群的狀況的分析。比如有研究通過對男同性戀伴侶關(guān)系和家庭生活的具體實踐的社會學(xué)分析，強調(diào)中國社會中的同性之間的親密關(guān)系正在轉(zhuǎn)型，同性戀伴侶關(guān)系開始掙脫占據(jù)主導(dǎo)地位的異性戀親屬體系，成為一種可供選擇的家庭生活模式。也有研究者從人類學(xué)的角度探討了在中國的社會背景之下男同性戀群體發(fā)展出的三種特殊的婚姻形態(tài)：婚外有“婚”、兩個兒子的“婚姻”、男同女同形式婚姻，并認(rèn)為這是同欲與異性戀一夫一妻制協(xié)調(diào)和接合的結(jié)果。個別研究者從女同性戀者所面臨的婚姻壓力和婚姻困境等現(xiàn)狀出發(fā)進行分析，反思傳統(tǒng)婚姻制度的局限性及其對同性戀伴侶關(guān)系的不兼容性。此外，法律界對于“變性婚姻”的討論不乏正面、強調(diào)其自由與權(quán)利的寬容立場。以上這些研究從更為多樣化的視角、更為寬容與尊重生活事實的立場出發(fā)，挑戰(zhàn)了婚姻制度設(shè)置中的“異性戀”規(guī)定及婚姻主體男女二元性別的想象。

二、用什么方法：婚姻研究的實證基礎(chǔ)

有研究者遺憾地指出，“學(xué)術(shù)界對于復(fù)雜多樣的婚姻家庭問題的研究方法比較簡單”，而且“過度注重婚姻政策、法律等典章制度的定性研究，貌似對婚姻家庭問題進行整體研究，但基本停留在一般性描述、分析和評論上，忽略了人的主觀性……”除了廣泛地缺乏實地調(diào)研的泛論特點，在婚姻的實證研究中，定量問卷調(diào)查是最主要的方法，其中除了個別變量考慮到主觀因素（比如對于婚姻滿意度的個人主觀評價），絕大部分社會學(xué)者對于婚姻質(zhì)量、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚姻匹配、婚姻支付、離婚率等問題是以客觀指標(biāo)來測量的。人口學(xué)界則更是盛行以問卷調(diào)查的方式來客觀測量婚姻遷移、婚姻擠壓與光棍問題等等。除了這些調(diào)查的質(zhì)量本身之外，定量調(diào)查的實證主義與客觀主義特點，使得婚姻的多樣性、復(fù)雜性、婚姻主體的主觀性及其對于婚姻的主體建構(gòu)與感受都難以呈現(xiàn)。相比而言，民族學(xué)、人類學(xué)對于少數(shù)民族婚姻習(xí)俗與形式的研究（比如走婚制）更加細(xì)致和深入。個別社會學(xué)研究者也開始用個案研究的方法來探討婚姻支付變遷與姻親秩序、農(nóng)村的招婿婚姻；用訪談的方法研究女性婚姻移民的生活經(jīng)歷；結(jié)合深度訪談與參與觀察的方法來研究男同性戀的伴侶關(guān)系與婚姻實踐、婚外包養(yǎng)關(guān)系中雙方（尤其是被包養(yǎng)的女方）的生活實踐與情感、相親市場中新出現(xiàn)的白發(fā)相親的現(xiàn)象，用網(wǎng)絡(luò)文本分析的方法來分析女同性戀婚姻困境。相比于定量調(diào)查，這些研究方法更加貼近生活與具有情感性的“人”。當(dāng)然，定量研究與定性研究的沖突，僅僅在婚姻研究這一個專門領(lǐng)域中是難以解決的。但是我們所要研究的，畢竟是千姿百態(tài)的個人出于豐富多彩的需要而構(gòu)建出來的婚姻生活實踐，不是說問卷調(diào)查不可以用，而是需要我們努力地把五彩繽紛的婚姻主體性和能動性，盡可能多地納入進來。反過來說，正是由于婚姻具有這樣的特點，我們才恰恰更加可能以此為突破口，長驅(qū)直入研究方法的縱深。

三、邁向“多樣化婚姻”的研究

綜上所述，現(xiàn)有的婚姻研究所體現(xiàn)出來的研究范式，偏向法律制度設(shè)置之下的婚姻想象，也偏向（生理上）一男一女在法律認(rèn)可（最好也得到社會認(rèn)可）前提下盡可能白頭偕老的異性戀的婚姻立場，還偏向?qū)嵶C主義視角下的定量方法。雖然有個別研究在主題方面超出了制度規(guī)范，但在立場上對這些非法或偏離社會主流規(guī)范的婚姻形式仍然是持否定或者警惕態(tài)度的。能夠正視婚姻作為生活實體、主體建構(gòu)、個體之間復(fù)雜多變的結(jié)合方式的研究非常有限。相應(yīng)的，更加適用于研究新興的、復(fù)雜動態(tài)的、貼近主體生活的、具有情感的、更加“性”感的婚姻現(xiàn)象的定性研究方法的運用也是非常有限的。其結(jié)果是，盡管成果多多，但是在現(xiàn)有的知識框架下，我們對于“婚姻”其實真的知之甚少。因此，筆者希望藉此在研究層面提出“多樣化婚姻”的理念。它主要包括下列三點。第一，研究主題更加多樣、態(tài)度更加寬容、方法更加多元；尤其是要超越客觀測量、定量調(diào)查一統(tǒng)學(xué)界的局面，去挖掘生活的豐富性、復(fù)雜性與多樣性。第二，不僅僅關(guān)注制度層面的婚姻設(shè)置，更強調(diào)作為生活實體的婚姻形式，強調(diào)婚姻主體的界定與情感感受。同時強調(diào)生活實體與制度規(guī)范之間的互動及張力。第三，更具有挑戰(zhàn)主流規(guī)范、挑戰(zhàn)“常態(tài)”的批判性視角。被稱為“婚姻”的生活實體可能超越異性戀，可能超越一夫一妻，可能超越二元性別對立；可能是短暫的；人們結(jié)婚的理由更可以是多樣化的、僅僅由結(jié)婚主體之間商定的；人們也可以不選擇婚姻而生活。多樣化婚姻的研究首先關(guān)注的是生活的邏輯，而不是主流的法律道德規(guī)范。

四、結(jié)語

第8篇：人口學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：人口，計劃生育，統(tǒng)計，調(diào)查

 

1.人口統(tǒng)計調(diào)查的涵義

人口統(tǒng)計調(diào)查是指為收集人口和計劃生育工作情況及其事業(yè)發(fā)展情況制發(fā)的各類定期、不定期報表和組織各種專門調(diào)查，包括運用計算機網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)開展的調(diào)查。主要調(diào)查方法：全面調(diào)查，例如，人口普查、經(jīng)常性人口登記；非全面調(diào)查包括抽樣調(diào)查、重點調(diào)查等。

2.人口調(diào)查方案

方案內(nèi)容包括：①調(diào)查的目的與任務(wù)；②調(diào)查的對象與對調(diào)查單位的具體規(guī)定；③調(diào)查的內(nèi)容與具體項目；④調(diào)查的方式方法；⑤調(diào)查的步驟與時間進度；⑥調(diào)查的組織領(lǐng)導(dǎo)與經(jīng)費來源；⑦調(diào)查資料的整理與分析的各項要求

3.調(diào)查質(zhì)量影響因素

人口和計劃生育統(tǒng)計調(diào)查的問題主要是質(zhì)量，不論何種調(diào)查方式，調(diào)查的對象均為各類自然人，根據(jù)資料分析，筆者認(rèn)為，影響統(tǒng)計調(diào)查質(zhì)量的因素主要有以下幾點：

3.1干部因素

人口計生目標(biāo)管理責(zé)任制考核評估是一把雙刃劍，特別是人口計生工作實行“一票否決”制度和“問責(zé)制”，有的地方主要負(fù)責(zé)人以及基層干部對統(tǒng)計調(diào)查的嚴(yán)肅性、重要性認(rèn)識不足，法制觀念淡薄，為了政績，為了隱瞞問題，規(guī)避重點管理，則產(chǎn)生虛報瞞報，篡改統(tǒng)計數(shù)據(jù)，逃避或妨礙人口計生調(diào)查考核等現(xiàn)象。有的農(nóng)村干部知情不報，隨意更改統(tǒng)計信息。

3.2群眾因素

有少數(shù)群眾計外生育愿望抬頭，故意提供假信息，違法生育者為逃避繳納社會撫養(yǎng)費而隱瞞出生信息，居民家庭為了多領(lǐng)社會福利或政策性補貼則隱瞞死亡信息。隨著城市化進程的加快，居住格局和住房條件發(fā)生變化，有的居民住房多處，給人口和計劃生育統(tǒng)計調(diào)查帶來諸多難題，流出人口分布多個省市，信息不暢，流入人口管理尚不完善。上述人群在人口與計劃生育統(tǒng)計調(diào)查時不予配合，真實情況很難掌握。

3.3社會因素

社會日益多元化，人口統(tǒng)計工作更為復(fù)雜。社會結(jié)構(gòu)向多階層發(fā)展，社會流動加快。人口與計劃生育統(tǒng)計調(diào)查對象從“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;社會人”，從居住相對固定的人轉(zhuǎn)為空間流動和時間流動較為頻繁的人，社會寬松放開，國家對微觀個體的直接控制減弱，政府的傳統(tǒng)統(tǒng)計方法很難保證統(tǒng)計調(diào)查的準(zhǔn)確性。

3.4機制因素

當(dāng)前，公安、人口計生、統(tǒng)計、民政、衛(wèi)生、社會保障、工商稅務(wù)等部門均掌握了部分人口數(shù)據(jù)，但是受傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制的影響，或者為了本部門的利益，各自為政，縱強橫弱，條塊分割，甚至相互掣肘的局面沒有根本改觀，部門協(xié)調(diào)乏力，有效配合不夠，體現(xiàn)在人口統(tǒng)計上，就是各部門之間人口數(shù)據(jù)共享制度沒有建立健全，特別是跨省的資源共享，信息交流渠道不暢，人口計生“信息孤島”問題仍然突出。

3.5隊伍因素

人口計生信息來源于村級，村級計生專干掌握人口計生信息第一手資料。有的地方個別專干責(zé)任意識不強，工作作風(fēng)不實，工作能力不高，數(shù)字靠問人，報表靠估計，甚至根據(jù)村支書、村主任的意圖進行編制統(tǒng)計數(shù)字。村干部三年一換屆，計生工作得罪人，計生專干“威信”低，計生干部崗位不穩(wěn)定，人員變動大，業(yè)務(wù)水平難提高。免費論文參考網(wǎng)。

4.調(diào)查方法對策

上述五個因素是人口計生統(tǒng)計調(diào)查工作中的不利因素，我們務(wù)必研究新對策，探索人口計生統(tǒng)計調(diào)查新方法。

4.1確立主要領(lǐng)導(dǎo)干部是統(tǒng)計調(diào)查責(zé)任人

各級領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是農(nóng)村基層干部要增強法制觀念，認(rèn)真領(lǐng)會國家《統(tǒng)計法》，堅持依法統(tǒng)計，確保人口計生統(tǒng)計調(diào)查的真實可信，領(lǐng)導(dǎo)干部必須充分認(rèn)識人口計生統(tǒng)計調(diào)查工作的重要性、嚴(yán)肅性、權(quán)威性和真實性，樹立責(zé)任意識，以政治責(zé)任感對待統(tǒng)計調(diào)查數(shù)據(jù)信息。上級制定人口和計劃生育管理責(zé)任目標(biāo)時，堅持科學(xué)設(shè)立指標(biāo)，貼近實際，便于操作。發(fā)現(xiàn)人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)信息失實、追究主要領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任，創(chuàng)新人口計生工作體制機制，建立講實話，報實數(shù)的激勵約束機制，提高求實的收益和造假成本。

4.2建立數(shù)字信息從群眾中來的人口計生統(tǒng)計調(diào)查工作機制

人口和計劃生育統(tǒng)計調(diào)查工作走群眾路線，經(jīng)常向群眾宣傳《統(tǒng)計法》，解釋人口計生工作政策。通過群眾調(diào)查了解情況，信息才會最真實?？衫锰厥馊罕姷膬?yōu)勢核實統(tǒng)計調(diào)查信息。如鄰居、同一樓層、同一單元、同事、朋友、出租房屋戶主等，對信息的準(zhǔn)確可信度有一定的幫助作用。只有基層統(tǒng)計調(diào)查真實，上層數(shù)字信息才會準(zhǔn)確可靠，才有決策的參考價值，才能作為科學(xué)管理、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的信息依據(jù)。

4.3建立以“現(xiàn)住房”為主的流動人口統(tǒng)計調(diào)查體制

流動人口計劃生育統(tǒng)計調(diào)查要建立健全市場、戶主、個人“三位一體”機制。其一，隨著大市場的興起，進入市場的經(jīng)營業(yè)主很多是外來流入人口，而且還是育齡人群。免費論文參考網(wǎng)。計生行政部門必須與市場管理部門、工商部門密切協(xié)調(diào)，使統(tǒng)計調(diào)查工作順暢進行。其二，部分外來流入人口租房經(jīng)營或租房居住，在不便直接向流動人員調(diào)查時，只有通過房主調(diào)查了解信息。如果能夠建立房主主動上報流動人口信息機制，那是“上上之策”。其三，個人是指流動人口本人主動提供、申報人口計生信息機制。建立流動人口計劃生育管理服務(wù)制度，把流動人口作為本轄區(qū)全體社會成員同管理、同服務(wù)、同待遇，使流動人口充分享受“市民化”待遇。在流動人口計劃生育調(diào)查方面，還可以引見美國的統(tǒng)計制度，建立以“現(xiàn)住房”為中心的流動人口統(tǒng)計信息采集體制。樹立正確的流動人口統(tǒng)計觀，完善統(tǒng)一的流動人口統(tǒng)計信息采集、交流項目體系，建立市際、省際流動人口計劃生育信息交流平臺，實現(xiàn)人口和計劃生育統(tǒng)計調(diào)查“無盲區(qū)”。

4.4建立資源共享、信息互通機制

我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的使用價值，建立資源共享，信息互通機制。先行整合公安、民政、衛(wèi)生和人口計生等部門的人口個案信息，形成包括出生、死亡、婚姻、遷移流動等信息的較完整的人口變動信息。免費論文參考網(wǎng)。再次整合教育、人力資源、社會保障、工商、稅務(wù)、銀行等部門的信息，掌握較為全面的人口、社會、經(jīng)濟特征信息，實施部門間人口信息共享，政府各部門之間不要以信息保密為由設(shè)置障礙，守口如瓶，或各自為政。政府要建立有關(guān)人口信息的交流平臺，形成橫向縱向共振互通的人口統(tǒng)計調(diào)查新格局，達(dá)到統(tǒng)計調(diào)查信息數(shù)據(jù)準(zhǔn)確一致，真實可信。

4.5穩(wěn)定計生工作隊伍，強化培訓(xùn)，提高素質(zhì)

各級計劃生育行政管理部門要配強統(tǒng)計調(diào)查工作人員，具有相應(yīng)的專業(yè)技術(shù)知識和業(yè)務(wù)能力，做到既能履行統(tǒng)計歸口管理職能，又能改進統(tǒng)計制度與操作方法，實現(xiàn)人口和計劃生育統(tǒng)計調(diào)查質(zhì)量高，速度快?；鶎尤丝谟嬌ぷ麝犖樽儎哟螅犖樗刭|(zhì)難提高，人口計生統(tǒng)計工作不銜接。建議決策部門出臺穩(wěn)定農(nóng)村計生干部隊伍的政策，并對計生專干經(jīng)常進行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，不斷提高隊伍素質(zhì)，既保持人口計生工作的連續(xù)性，又大大提高統(tǒng)計調(diào)查效能和統(tǒng)計質(zhì)量。基礎(chǔ)性統(tǒng)計調(diào)查真實了，才能具有參考價值。

參考文獻

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第9篇：人口學(xué)論文范文

論文摘要：隨著越來越多的農(nóng)民、尤其是年輕人進入城市，城市生活的經(jīng)歷使得農(nóng)民的思想觀念發(fā)生了巨大的變化?，F(xiàn)代社會的家庭觀和老年價值觀一步一步地替換著傳統(tǒng)的家庭觀和老年價值觀。日益發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟條件下，商品、貨幣觀念以及價值規(guī)律對傳統(tǒng)的倫理道德的沖擊日趨強烈，部分農(nóng)村老年人的男女平等意識明顯增強，開始嘗試新的養(yǎng)老方式。這些使得傳統(tǒng)的農(nóng)村養(yǎng)老文化發(fā)生巨大的變遷，在很大程度上影響了農(nóng)村的家庭養(yǎng)老文化。

一、中國傳統(tǒng)養(yǎng)老文化存在的缺陷

(一)完全依賴家庭養(yǎng)老

中國古代社會是建立在血緣基礎(chǔ)之上的社會。在這樣的社會里家庭具有相當(dāng)大的穩(wěn)固性，是養(yǎng)老的天然港灣。骨肉親情，使家庭養(yǎng)老能更好滿足老人之精神慰藉。但時過境遷，由于中國過分依賴家庭養(yǎng)老，使社會養(yǎng)老發(fā)展滯后，人們在觀念上也難以接受，這為今天農(nóng)村養(yǎng)老出現(xiàn)問題埋下了隱患。

(二)與封閉、落后的自然經(jīng)濟緊密相聯(lián)

自然經(jīng)濟的特點是人口流動小，生產(chǎn)、生活節(jié)奏緩慢而穩(wěn)定。家庭既是物質(zhì)資料生產(chǎn)的基本單位，又是人口再生產(chǎn)的基本單位。由于人口流動小，幾代同堂，養(yǎng)老所需生活照料不缺資源，養(yǎng)老所需的精神慰藉也因有孝規(guī)范而不成為問題。由于農(nóng)業(yè)社會容易產(chǎn)生自足、平等心理，因此老人也滿足于平等地享受物質(zhì)成果，而不在乎物質(zhì)的多寡，豐衣足食是他們的期盼。因而傳統(tǒng)養(yǎng)老是建立在封閉、落后的自然經(jīng)濟之上。

二、勞動力轉(zhuǎn)移對傳統(tǒng)養(yǎng)老文化的沖擊

(一)家庭養(yǎng)老的文化根源影響力下降

中國農(nóng)村的養(yǎng)老主要依靠家庭。這種養(yǎng)老方式之所以在中國持續(xù)了幾千年，家庭養(yǎng)老文化在其中發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。但在農(nóng)村勞動力大規(guī)模轉(zhuǎn)移的大趨勢下，這種傳統(tǒng)文化在農(nóng)村根深蒂固的地位也開始松動。

在農(nóng)村傳統(tǒng)文化中，家庭養(yǎng)老文化主要體現(xiàn)為，家庭是人們生活與居住的場所，是人們生活方式的一種選擇。農(nóng)民的日常生活工作都在家庭內(nèi)進行，甚至于人們的精神需求也都主要來自家庭。家庭是老人獲得安全保障的基點，也是傳統(tǒng)社會里老人安度晚年的最佳場所。但是，在大規(guī)模的勞動力轉(zhuǎn)移下，農(nóng)村家庭已經(jīng)不再是農(nóng)民唯一的居住與生活場所。進入城市的農(nóng)民的居住地點頻繁變動，他們的家庭已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樗麄冃菹⒌膱鏊Ｔ絹碓蕉嗟霓r(nóng)村老年人在意愿上甚至實際行動上傾向于選擇在養(yǎng)老機構(gòu)養(yǎng)老，也說明了家庭養(yǎng)老文化對于農(nóng)民養(yǎng)老模式選擇的影響有了較大程度的下降。

(二)傳統(tǒng)的孝文化觀念有所淡化

在中國農(nóng)村這樣傳統(tǒng)文化興盛的地方，在家庭中晚輩對長輩的贍養(yǎng)、照料是天經(jīng)地義的事。農(nóng)村老年人對家庭的依賴更強，老年人往往作為財富、知識的象征，接受著子女的贍養(yǎng)。 轉(zhuǎn)貼于

但隨著改革開放的深入，大批農(nóng)民進入城市，農(nóng)村經(jīng)濟日益市場化，人們的觀念也受到了市場經(jīng)濟的沖擊，發(fā)生了巨大的改變，傳統(tǒng)的孝文化觀念有所淡化。一些人唯恐因供養(yǎng)老人而降低自己的生活水平，不愿意承擔(dān)贍養(yǎng)老人的責(zé)任，直接導(dǎo)致了贍養(yǎng)問題的增多。社會經(jīng)濟的發(fā)展改變了人們的觀念，年輕人不再固守鄉(xiāng)土，而是走向社會，不再把侍奉父母視為人生第一大事，而是尋求個人的自我發(fā)展。而長久的城市生活也增強了農(nóng)民的自我中心意識，農(nóng)民對利益的重視凸現(xiàn)，越來越傾向于看重自身利益，孝的成本攀高。在處理與老人關(guān)系中，則體現(xiàn)為自我中心意識，忽視老人的利益，忽視對老人贍養(yǎng)的責(zé)任。

三、新型尊老文化的新特點

(一)權(quán)利與義務(wù)相輔相成

我國憲法對親子關(guān)系和義務(wù)作了明確規(guī)定:“父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)，同樣子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)?！备鶕?jù)這一規(guī)定，子女不僅應(yīng)當(dāng)尊敬，關(guān)心父母，而且在父母年老體衰，喪失勞動能力時應(yīng)竭盡全力贍養(yǎng)父母。

(二)相互尊重，相互親愛的新情感

在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)約束子女的父權(quán)主義大大削弱乃至被取締，寬松的家庭環(huán)境使親子關(guān)系越發(fā)融洽，父母與子女之間相互尊重，相互親愛的情感極容易產(chǎn)生，子女對父母表現(xiàn)出來的敬愛之情，是內(nèi)，心情感的自然流露。這種注重情感的新尊老顯著區(qū)別于傳統(tǒng)的尊老。

(三)城市養(yǎng)老方式注入農(nóng)村

勞動力的大規(guī)模轉(zhuǎn)移帶來了城鄉(xiāng)的融合，與高度現(xiàn)代化的城市生活相適應(yīng)的各種觀念也隨著農(nóng)民的進城回鄉(xiāng)開始沖擊著所有的農(nóng)村居民，并將對農(nóng)村居民產(chǎn)生潛移默化的影響。思想的沖擊再加上對現(xiàn)代養(yǎng)老體系的日趨了解，越來越多的農(nóng)民開始認(rèn)識到養(yǎng)兒防老思想的落后并逐漸減少甚至放棄對養(yǎng)兒防老的依賴。部分經(jīng)濟寬裕家庭中的老人則直接選擇了進養(yǎng)老院等社會化養(yǎng)老方式，他們的存在對周圍的農(nóng)民選擇社會化養(yǎng)老起著重要的參考作用以及積極的模范作用。

參考文獻:

[1]張鍵.家庭與社會保障.北京:社會科學(xué)出版社.2000.

[2]陳啟軍.解讀農(nóng)村家庭變遷及其對農(nóng)村家庭養(yǎng)老的影響.理論月刊.2002(3).