再別康橋朗誦精選(九篇)

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第1篇：再別康橋朗誦范文

康橋，乃作者“最心愛”的地方，為之寫過三篇詩文：《康橋，再會(huì)吧》，早期的留別詩；《我所知道的康橋》，闊別后深情的回憶；《再別康橋》則是傾訴衷腸的絕唱。本文欲以散文《我所知道的康橋》與這首詩，參照解讀。

“神歡體自輕，意欲凌風(fēng)翔”，詩開頭連珠似三個(gè)“輕輕”，奠定了全詩“舉手長勞勞，兩情同依依”感情基礎(chǔ)，創(chuàng)造出一種傷離別的孤寂氣氛底蘊(yùn)，顯示了珍惜、郁悶、眷戀、惆悵的情緒，不愿離去又不得不離去。為了排解“作別”的愁緒，于是轉(zhuǎn)向“關(guān)心天上的云霞”、“一晚又一晚的，只見我出神似的倚在橋欄上向西天凝望?！?/p>

在這神往的“凝望”中，便產(chǎn)生物與我的交融，于是便在一行行詩中有了描寫上的形象性與畫面感，這便是“金柳”、“艷影”、“青荇”、“柔波”……由于“柳、留”諧音，古人惜別常以“折柳”表示痛惜挽留，“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”，“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”，從早上踟躕到黃色，“媚媚的康河”新娘似金柳，是越看越可愛，為了怕驚動(dòng)，不得不“輕輕”離開?！安ü饫锏钠G影，在我的心頭蕩漾”，“大自然的優(yōu)美，寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中，不期然的淹入了泥的性靈?！边@新娘的“艷影”，便成了“優(yōu)美、寧靜”，在默契中“蕩漾”，合二而一，淹人性靈，這一切盡在“輕輕”中調(diào)諧?！败浤嗌系那嘬?，油油的在水底招搖”?！罢袚u”用得精當(dāng)、準(zhǔn)確。這里是姿態(tài)生動(dòng)水底邀游之意；不是我們平日從貶斥方面理解的虛張聲勢(shì)，炫耀蠱惑。“妖媚的康河……那一流清淺……關(guān)心敗草里的花鮮?！边@美麗的“招搖”，恰好顯示了青荇的油油、“輕輕”?！霸诳岛拥娜岵ɡ铮腋市淖鲆粭l水草”，這是“全世界最秀麗的一條水”，一身化為“水草”，投入“柔波”中，以了“精神依戀之鄉(xiāng)”宿愿。

《再別康橋》可謂無處無詩，無處非畫，每一行是一幅畫、每一節(jié)是一支曲，兩兩錯(cuò)落，構(gòu)筑有致，色彩、線條、節(jié)奏、塊面，自然物象心靈化，內(nèi)心情感物象化，一往情深的依戀，盡在“招手、蕩漾、招搖、揉碎、漫溯、揮一揮”中“輕輕”映現(xiàn)?！跋嘀獰o遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰”，夏蟲無語、笙簫悄然、游子揮別、彩云惘然，在如此“輕輕”氛圍中，“辨認(rèn)了星月的光明，草的青，花的香，流水的殷勤?！?/p>

第2篇：再別康橋朗誦范文

【關(guān)鍵詞】詩歌朗讀 韻律美 情感美 意蘊(yùn)美 藝術(shù)美

朗讀是我們祖先明智而有效的教學(xué)方法，通過有聲語言，將文章中無聲蘊(yùn)情的文字化成有聲、有色、有情的語言，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺、視覺、感覺，叩擊他們的心弦，使其產(chǎn)生思想與感情的共鳴。同時(shí)，為使朗讀達(dá)到更豐富、更完美的言志傳神的要求，還應(yīng)充分挖掘朗讀中所蘊(yùn)含的美學(xué)因素，以意美、情美、音美的魅力，感染學(xué)生，讓學(xué)生獲得美的熏陶。朗讀還是培養(yǎng)良好的普通話語感的一個(gè)重要途徑。

朗讀是書面語言轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)音規(guī)范，形象生動(dòng)的有聲語言的再創(chuàng)作活動(dòng)。朗讀是一種出聲讀書的方式，在普通話語音教學(xué)中很重要，它不僅可以提高說普通話的水平，而且還可以擴(kuò)大知識(shí)面，最重要的是朗讀有助于情感的傳遞。那么朗讀教學(xué)如何進(jìn)行審美追求？本人有幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)，主要是從詩歌朗讀教學(xué)方面來談。

詩歌作為一種文學(xué)體裁，具有抒情性，重在表達(dá)人的自我內(nèi)心世界和抒發(fā)對(duì)自然、社會(huì)、人生的心靈感受。朗讀詩歌要披文入情、以情入聲、以聲傳情、以情動(dòng)人。詩歌教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，提高學(xué)生的鑒賞能力、審美能力、想象能力，具有重要的作用。

一 把握感情，體現(xiàn)韻律美

朗讀要有感情。它是在正確、流利的基礎(chǔ)上，對(duì)詩歌有深刻理解才有可能達(dá)到的。

1．根據(jù)思想內(nèi)容，確定情感基調(diào)

如《再別康橋》，寫的是離愁別緒，其情感基調(diào)定在一個(gè)“愁”字上，而且，這愁，不是哀愁，不是濃愁，而是輕淡的柔愁，愁中又帶有一絲對(duì)康橋美景的沉醉，帶有一絲對(duì)母校眷戀的深情。只有這樣，朗讀時(shí)才有身臨其境之感，才能做到感情自然流露。

2．根據(jù)情感的需要，掌握朗讀的語速

詩歌朗讀的語速，有一定的規(guī)律可循。如果表現(xiàn)的內(nèi)容是歡快的、激動(dòng)的或緊張的，速度要快一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是悲痛的、低沉的或抒情的，速度要慢一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是平鋪直敘的，速度采取中等為宜。比如，《再別康橋》與《我愛這土地》的語速要慢一些，就容易做到有感情了。

3．根據(jù)詩歌意境，確定輕讀、重讀及聲音的長短

詩歌的朗讀，有輕有重，有音長音短，才能將詩歌情感強(qiáng)調(diào)出來，才能將詩歌的韻味體現(xiàn)出來，字詞句的輕重及音長音短，要根據(jù)詩歌內(nèi)容、意境來判斷。如《再別康橋》：

輕輕地我走了，

正如我輕輕地來；

我輕輕地招手，

作別西天的云彩。

整節(jié)詩比較輕柔，但輕柔之中依然有強(qiáng)調(diào)部分。其中，最后一句可稍讀重一些；而三個(gè)“輕輕”雖然屬于這節(jié)詩中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的部分，但根據(jù)詩歌意境來看，不能重讀。那么，該怎樣處理呢？我們可以這樣處理：語速放緩慢，聲音稍微拉長。這樣，兩種強(qiáng)調(diào)處理各有不同，一種重讀，一種輕讀拉長，“歌”的韻味便出來了。把握好朗讀的“輕、重、緩、急”，恰當(dāng)?shù)胤趾谩耙舨健?，產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏感，將詩歌情感強(qiáng)調(diào)出來，將詩歌的韻味體現(xiàn)出來。

4．根據(jù)語境處理詩句的停頓

詩歌朗讀，有時(shí)需要正確處理好停頓，節(jié)奏自然就鮮明，詩歌才富有韻律美。有時(shí)則需根據(jù)詩歌內(nèi)容和語意關(guān)系來確定，這樣才能使詩歌節(jié)奏鮮明，富有韻律美。古詩有節(jié)拍停頓，現(xiàn)代詩也有節(jié)拍停頓。一般是“兩個(gè)音節(jié)一拍或三個(gè)音節(jié)一拍”，掌握好節(jié)拍，不僅能充分展示詩歌的藝術(shù)境界，而且節(jié)奏也會(huì)悅耳動(dòng)聽，讀來朗朗上口。

二 展開想象，激感美

詩是想象的藝術(shù)。學(xué)生必須發(fā)揮想象才能欣賞詩、朗讀詩。如朗讀徐志摩的《再別康橋》時(shí)，用舒緩的、輕柔的聲音來朗讀，伴著朗讀學(xué)生沉浸在溫柔的氛圍中，情感與聲音塑造的美景已緊緊交融在一起，作者的情感已引起學(xué)生的共鳴，內(nèi)化為學(xué)生的情感，激發(fā)了學(xué)生的情感美。

三 理解主題，感受意蘊(yùn)美

詩歌也有主題，沒有主題就會(huì)黯然失神，只有了解了主題，文字才可能潛入讀者的心靈，才有可能變?yōu)樽x者自己要說的話。只有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，準(zhǔn)確把握詩歌的精神實(shí)質(zhì)，然后訴之于聲，那么聲音發(fā)出時(shí)所負(fù)載的思想感情，就會(huì)比原詩自身的意志、情感更為豐富，它必能引起學(xué)生走向文學(xué)作品的深處，聽到“不可言傳”的意蘊(yùn)。從而溝通作者、讀者的心靈，讓讀者從朗讀中品味人生的道理，受到美的熏陶。如余光中的《鄉(xiāng)愁》，是一首情愫詩人濃厚民族感情的詩歌，理解了主題，就可以感受到詩歌的意蘊(yùn)美。徐志摩的《再別康橋》，主要是通過對(duì)康河美麗景色的描寫，抒發(fā)了詩人離開康橋時(shí)依依惜別的深情。風(fēng)格清新、意境深邃，通過朗讀就可以感受到詩歌的意蘊(yùn)美。

四 體驗(yàn)賞析，展現(xiàn)藝術(shù)美

情感體驗(yàn)是朗讀教學(xué)的關(guān)鍵，詩歌豐富的色彩、場面等，只有朗讀者充分激發(fā)感情，沿著感情去積極想象，用有聲語言去描繪，才能生發(fā)出不可抗拒的感染力，使自己的多種感受、多層體驗(yàn)升華、飛動(dòng)。只有朗讀得體，才能展現(xiàn)色彩斑斕的藝術(shù)美。

第3篇：再別康橋朗誦范文

一、細(xì)致感知，體味意境

不要只是把朗讀當(dāng)作初步感知課文的手段，學(xué)生對(duì)課文有所了解，朗讀就不再注意引導(dǎo)了。其實(shí)，朗讀應(yīng)該貫穿現(xiàn)代詩歌教學(xué)始終。初次整體感知詩歌內(nèi)容，就先讓學(xué)生粗略地默讀課文，稍作準(zhǔn)備，再來朗讀，在分析詩歌思想內(nèi)涵，表現(xiàn)手法之后，再鞏固朗讀，這樣一來，對(duì)學(xué)生體味詩歌內(nèi)涵意境很有幫助。

例如《雨巷》，初讀詩歌，讓學(xué)生體驗(yàn)旋律，在理解了作者時(shí)代背景之后，進(jìn)一步朗讀詩歌，深刻體味詩中諸多意象，體味作者對(duì)光明、自由、美好的向往意愿。同時(shí)，體驗(yàn)詩的表現(xiàn)手法特點(diǎn)。課后的練習(xí)設(shè)置也是提示學(xué)生在反復(fù)朗誦的基礎(chǔ)上完成，教師一定要指導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生不要偷懶，生搬硬套自己對(duì)詩歌的理解。

二、投入情感，品詩外之意

如果說上述“感知課文內(nèi)容”屬于客觀認(rèn)知、理性思考的話，那么投入情感應(yīng)屬于感興、感性、感覺的體驗(yàn)，詩歌朗讀教學(xué)本來就是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合的一種綜合性很強(qiáng)的思維活動(dòng)。

情感是詩人創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，是溝通詩作、詩人、讀者、聽者之間的精神紐帶。如果抽掉了詩歌朗讀中的情感要素，朗讀將變得索然無味，聽眾的“賞聽”期待成為負(fù)值，也就沒有一點(diǎn)感染力。

在詩歌朗讀活動(dòng)中投入的情感可細(xì)分幾個(gè)層面：一是對(duì)讀詩有神圣感，認(rèn)為這是崇高的精神活動(dòng)，先要沉靜下來，凈化一下心靈；二是對(duì)詩人有親近感，通過朗讀走近詩人，親聆謦，仰慕詩人心靈境界；三是對(duì)詩作產(chǎn)生共鳴，消除與詩作的情感隔閡、時(shí)代隔閡、空間隔閡。

例如，對(duì)戴望舒《雨巷》“朦朧愛情”的體味，對(duì)徐志摩《再別康橋》的“綿綿別情”的感受，對(duì)艾青《大堰河――我的保姆》“赤子之情”的體驗(yàn)。朗讀之前，先要入情入境，滿含深情，情致高昂，必引人視聽、奪人心魄。此時(shí)，能使朗讀者和聆聽者均能領(lǐng)悟、品味詩外之意，達(dá)到只可意會(huì)，不可言傳之境地。

有這樣4首詩可以共用一個(gè)“情”字來概括：《沁園春 長沙》中的革命豪情，《雨巷》中對(duì)丁香姑娘的朦朧愛情，《再別康橋》中對(duì)母校的綿綿別情，《大堰河――我的保姆》中對(duì)“母親”大堰河的赤子之情。情感“風(fēng)景”可謂豐富多樣。

三、把握節(jié)奏，體驗(yàn)音韻美

每一首詩歌，都有各自的節(jié)奏，韻律，朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫的朗讀，不但使人情感共鳴，事理共享。還能讓人體驗(yàn)現(xiàn)代詩歌的音韻美。

朗讀的節(jié)奏包含哪些內(nèi)容？大致有語音高低、語調(diào)輕重、氣息強(qiáng)弱、節(jié)奏快慢等，其中最重要的是兩條，一是語音高低，二是節(jié)奏快慢。把握好了這些，抑揚(yáng)頓挫自然發(fā)生，詩歌朗讀的藝術(shù)效果也就自然發(fā)生。

例如，徐志摩詩《再別康橋》的平仄、音高抑揚(yáng)頓挫的效果如下：

輕輕地 我走了，

平平 仄 仄

正如 我 輕輕地 來；

仄平 仄 平平平

第一句先平后仄，后一句先仄后平，中間平仄互襯，細(xì)味之，一種濃濃的留戀眷顧之情環(huán)繞在輕重高低的平聲仄語中。

四、做好標(biāo)記，提高技巧

培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代詩歌朗讀的技巧，可以將詩歌朗讀訓(xùn)練直觀化，將訓(xùn)練所得的方法、要領(lǐng)等外化于各種符號(hào)標(biāo)記，這種最簡便的訓(xùn)練方法，對(duì)學(xué)生來說也是最為有效的方法。

處理詩作文本的符號(hào)體系是簡便易行的，只要稍微熟悉一下即運(yùn)用自如。下面用一些常見的符號(hào)舉例說明：

升調(diào)（）：誰主沉??？（響亮地提出問題）

降調(diào)（）：冷漠，凄清，又惆悵。（情緒極為低落，壓抑著聲調(diào)）

節(jié)奏（ /）： 那/隔著河的/牛郎/織女，（娓娓道來的語氣）

稍停（）：撐著油紙傘，獨(dú)自（“獨(dú)自”屬跨行，即與本行相隔而與下一行相連）

著重（．）：一個(gè)丁香一樣的

感嘆（！）：浪遏飛舟？!（名為置疑，實(shí)為堅(jiān)決，加一感嘆號(hào)表斬釘截鐵之氣勢(shì)）

漸無（……）：不帶走一片云彩?！ㄒ皇求w現(xiàn)徐詩輕柔風(fēng)格，二是與“悄悄地”相應(yīng)）

第4篇：再別康橋朗誦范文

車爾尼雪夫斯基說過：“美的事物在人心中所喚起的那種感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時(shí)所洋溢于我們心中的那種愉悅?！币虼耍谡Z文教學(xué)中，教師應(yīng)采取科學(xué)的方法和恰當(dāng)?shù)耐緩絹碚T發(fā)語文課的美感，喚起學(xué)生心底的“那種感覺”、那種愉悅，讓學(xué)生去享受語文。

讓學(xué)生享受語文，說到底，就是讓學(xué)生去學(xué)會(huì)審美，調(diào)動(dòng)審美情趣欣賞美。這是一種至高的學(xué)習(xí)境界，更是一種至高的教學(xué)藝術(shù)。語文教師應(yīng)當(dāng)還語文以美好的面目和情感，讓學(xué)生去享受。那么，如何在教學(xué)實(shí)踐中做到這一點(diǎn)呢？

一、藝術(shù)導(dǎo)課，激發(fā)興趣。

特級(jí)教師于漪曾說過：“在課堂教學(xué)中，要培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，首先要抓住導(dǎo)入新課的環(huán)節(jié)，一開課就把學(xué)生牢牢地吸引住。”精彩巧妙的導(dǎo)入語，往往會(huì)在瞬間即可激發(fā)學(xué)生的熱情，觸動(dòng)他們的心靈，引起他們的思索，把自己投入審美的角色中。導(dǎo)語的設(shè)計(jì)千姿百態(tài)，我認(rèn)為最富有神奇力量的當(dāng)屬“設(shè)置疑問”法。古人云：“疑是思之始，學(xué)之端?！痹O(shè)疑能激發(fā)學(xué)生的興趣，點(diǎn)燃他們思維的火花，進(jìn)而開發(fā)他們的智力。我在領(lǐng)著學(xué)生欣賞徐志摩的現(xiàn)代抒情詩《再別康橋》時(shí)，開始即提出問題，設(shè)下疑問：“《再別康橋》是徐志摩于1928年11月在重訪英國歸途中所作的詩篇。詩人以康橋的自然景致為抒情對(duì)象，寫盡了康橋的柔美，寫透了詩人與康橋難舍難分的依依之情，動(dòng)人心弦。那么，康橋到底有什么樣的魅力，竟令作者如此癡情？同學(xué)們想知道嗎？”這種具有誘惑性的發(fā)問，立即激起了同學(xué)們急切地探求原因的熱情，對(duì)即將學(xué)習(xí)的詩作產(chǎn)生了強(qiáng)烈的新奇感。這樣，教師充滿激情的導(dǎo)入，使學(xué)生情不自禁地進(jìn)入了預(yù)定的意境中。

二、創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)共鳴。

古人云：“感人心者，莫先乎情。”在教學(xué)中，教師應(yīng)抓住一切時(shí)機(jī)啟發(fā)誘導(dǎo)，為學(xué)生的思維發(fā)展推波助瀾，讓其情緒達(dá)到沸點(diǎn)，從而在如癡如醉、心靈震顫的美感中受到感染，引發(fā)共鳴。一位教師在讓學(xué)生進(jìn)行景物片段描寫時(shí)，進(jìn)行了如下創(chuàng)設(shè)：用錄音機(jī)播放民族樂曲《春江花月夜》，在悠揚(yáng)美妙的樂曲中，老師對(duì)江南春江作了這樣的描繪：“靜靜的夜晚，春風(fēng)拂面，月亮披著面紗從東山而起，悄悄的江面上，一葉扁舟隨波蕩漾，淡淡的花影在兩岸輕輕搖曳……多美的一片春江月色?。⊥瑢W(xué)們，何不放飛我們的想象，把它寫下來呢？”老師充滿激情的描繪，收到了身臨其境的效果，仿佛讓學(xué)生看到了整個(gè)畫面。然后引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，把樂曲中的意境描述下來。這不僅讓學(xué)生感受到了樂曲的藝術(shù)美，提高了欣賞品位，而且培養(yǎng)了情趣，調(diào)動(dòng)了創(chuàng)作的欲望。試想，學(xué)生在這樣的氛圍中學(xué)習(xí)，怎能不會(huì)是享受呢？因此，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)美的情境，以此感染學(xué)生，引起情感的共鳴，從而達(dá)到教者動(dòng)情、學(xué)者動(dòng)容的境界。

三、塑好語言形象，體驗(yàn)真情美感。

語言是教學(xué)信息的載體，優(yōu)美的語言是教學(xué)所必需的。教師優(yōu)美的語言不僅是學(xué)生聽課時(shí)的一種享受，而且也有利于學(xué)生良好用語習(xí)慣的形成和健康心理的培育。教師的語言應(yīng)當(dāng)具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：一要準(zhǔn)確、簡明、生動(dòng)、活潑。高爾基說：“語言真正的美產(chǎn)生于言辭準(zhǔn)確、明晰和生動(dòng)?！苯處熤挥凶龅搅诉@一點(diǎn)，才能讓學(xué)生在愉快地獲取知識(shí)的同時(shí)，得到美的享受和藝術(shù)熏陶。二要感情豐富。上課時(shí)教師的感情一旦融于語言，就能有效地扣擊學(xué)生的興奮點(diǎn)，提高學(xué)生的注意力。三要語調(diào)和諧、抑揚(yáng)頓挫。魯迅先生在《藤野先生》一文中寫到“每當(dāng)……似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來……”，可見，藤野先生的課堂語言確實(shí)給魯迅留下了深刻的印象。教師在語言上講究節(jié)奏和韻律，使語言或輕松愉快，或深沉凝重，或激昂慷慨、堅(jiān)定有力，或委婉舒緩、如沐春風(fēng)，都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的感召力。一位年輕的教師在領(lǐng)著學(xué)生欣賞《再別康橋》時(shí)，利用多媒體課件將自己的朗誦置于輕松、浪漫的音樂和畫面中：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來……”纏綿中帶有瀟灑，超脫中又有執(zhí)著，飄逸中帶有堅(jiān)實(shí)，輕靈中又有感傷。這位教師滿含深情、柔和輕盈的語言，仿佛將學(xué)生帶到了那充滿夢(mèng)幻的康橋大學(xué)，連在座的聽課老師都陶醉了。在這樣的氛圍中，與其說是在學(xué)習(xí)，不如說是在體驗(yàn)美感。

第5篇：再別康橋朗誦范文

一、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境

在高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境，使學(xué)生融入課堂之中。課堂上，教師可以組織學(xué)生參與角色扮演活動(dòng)，共同創(chuàng)設(shè)課文中的情境，吸引學(xué)生的注意力。比如，講解“荊軻刺秦王”一課的時(shí)候，因?yàn)轶w裁為文言文，理解難度大，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，常感到無從下手，教師就可以抓住其戲劇性強(qiáng)、人物較多的特點(diǎn)，要求學(xué)生分角色扮演樊將軍、太子丹、秦王和荊軻等角色，感受文中不同人物的處境。教師還可以向?qū)W生提出相關(guān)問題，幫助學(xué)生深入理解文中的人物。比如，在刺殺秦王失敗后，荊軻說的話是什么意思？學(xué)生紛紛展開聯(lián)想，有人說：“荊軻因?yàn)榇虤⑹《杏X沒有面子，所以為自己找了個(gè)借口，這樣也能為燕國保留面子?！边€有人說：“荊軻自己就是這么想的，所以他也這么做了，即使成功完成了刺殺任務(wù)，還會(huì)有下一個(gè)秦王繼位，如果無法削弱秦國的實(shí)力，那么就會(huì)嚴(yán)重威脅燕國的安危。若他和秦王簽訂契約，就能確保燕國的平安，是為了燕國好?！蓖ㄟ^思考，學(xué)生仿佛對(duì)人物的性格有了更深刻的了解。情境創(chuàng)設(shè)法除了能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)積極性以外，還可以提升其道德素養(yǎng)，提升高中語文的教學(xué)質(zhì)量。

二、引導(dǎo)學(xué)生有感情朗誦

在高中語文教學(xué)中，教師常用的一種教學(xué)方式就是朗誦。而體驗(yàn)學(xué)習(xí)法中的朗誦不是單純地朗讀課文，而應(yīng)當(dāng)在課文中融入感情。比如，講解現(xiàn)代詩《再別康橋》時(shí)，教師要先分析詩的意義與內(nèi)涵，接著再引導(dǎo)學(xué)生分析詩的主題思想，并且多次有感情地朗誦課文。朗誦過程中，適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)學(xué)生，告知其應(yīng)當(dāng)如何停頓和把握節(jié)奏，讓學(xué)生對(duì)作者的情感有更為深切的體會(huì)。學(xué)生在反復(fù)朗誦《再別康橋》的過程中，可以全面認(rèn)識(shí)和理解詩中不同景物所代表的不同含義，比如，“青荇”“金柳”等描述景物的詞，寄托著詩人的眷戀之情。學(xué)生有感情地多次朗讀課文后，不僅能熟悉詩的結(jié)構(gòu)，還能感悟到現(xiàn)代詩中蘊(yùn)含的美感。

三、開展分組討論學(xué)習(xí)

教師要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平將其平均分為若干小組，共同討論某個(gè)問題，進(jìn)而掌握與本課相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。討論過程中，學(xué)生可以自由表達(dá)自己對(duì)課文的看法，互相學(xué)習(xí)，了解他人的長處和自己的不足，不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。比如，講解魯迅的文章“祝福”時(shí)，教師先要求學(xué)生閱讀文章，接著提出設(shè)計(jì)好的問題：“是什么原因?qū)е铝讼榱稚┧劳?？”“祥林嫂多次向別人提起阿毛的死，作者在文中安排這一情節(jié)的目的是什么？”，要求學(xué)生獨(dú)立思考后，與同學(xué)討論，深入了解文中的人物形象，探討作者想要表達(dá)的思想感情，獲得主觀體驗(yàn)，提高語文課堂的教學(xué)效率。

四、創(chuàng)造課堂教學(xué)互動(dòng)機(jī)會(huì)

通過和學(xué)生交流，了解學(xué)生的想法，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，并給予指導(dǎo)。傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式并未體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，多數(shù)課堂，教師還是以知識(shí)的傳授和灌輸為主，所以教師要把握好師生溝通的機(jī)會(huì)，營造平等、和諧、民主的課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見，提出自己的疑問。這樣有助于教師實(shí)時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并能夠給予學(xué)生科學(xué)的引導(dǎo)，和學(xué)生共享學(xué)習(xí)的樂趣。與此同時(shí)，教師還要加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，讓學(xué)生在與老師的溝通中受到啟發(fā)，提升學(xué)生的人際交往能力。學(xué)會(huì)與他人分享，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)會(huì)更加豐富，學(xué)生可以結(jié)成小組合作學(xué)習(xí)，共同探究未知的知識(shí)領(lǐng)域。比如，講解文章“父母與孩子之間的愛”時(shí)，教師先將學(xué)生分成若干小組，讓學(xué)生和同伴分享自己和父母間發(fā)生的小故事。在討論過程中，學(xué)生再次體驗(yàn)了父母的愛，對(duì)于作者所表達(dá)的情感就有了更加深刻的理解。

第6篇：再別康橋朗誦范文

【關(guān)鍵詞】高中語文；詩歌欣賞；必要性

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：“文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)……” 賞析優(yōu)美的詩歌，梳理作品脈絡(luò)，理解詩歌意象，把握作品主旨，學(xué)會(huì)用自己的心靈來感受中外詩歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力，獲得豐富的審美體驗(yàn)，這是詩歌賞析教學(xué)的最高境界。

一、詩歌欣賞教學(xué)在現(xiàn)代教育理念下的必要性

1.詩歌欣賞有助于拓展學(xué)生思路、陶冶人情，全面提高學(xué)生素養(yǎng)

新課程強(qiáng)調(diào)人文精神，欣賞詩歌可以側(cè)重人文性和文學(xué)性來提高學(xué)生的欣賞能力，豐富學(xué)生的想象能力，提升學(xué)生藝術(shù)情操的品位，達(dá)到陶冶性情提高素質(zhì)的目的。比如：蘇軾《赤壁賦》里的“清風(fēng)徐來，水波不興”，就給我們幽雅、靜美的享受。高適《燕歌行》“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”道出了戰(zhàn)爭生活的慘象與軍旅生活的痛苦。詩中“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”，“山舞銀蛇，原馳蠟象”等詩句，都能給予人奮進(jìn)的力量，給人生以啟迪，對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的養(yǎng)成潤物無聲。

2.詩歌欣賞有助于提高學(xué)生語言的精美，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力進(jìn)行再創(chuàng)作

想象能力是學(xué)生學(xué)習(xí)各科知識(shí)以及今后發(fā)展深造的基礎(chǔ)，是再創(chuàng)造的前提條件，是學(xué)生終身發(fā)展必備的一種能力。詩歌中的想象豐富而大膽，都能讓人神思飛揚(yáng)，浮想聯(lián)翩，培養(yǎng)和提高學(xué)生想象和聯(lián)想的能力。多讀、多欣賞自己喜歡的詩歌，無疑能為學(xué)生的習(xí)作添上濃墨重彩的一筆。

3.詩歌欣賞有助于培養(yǎng)和提高語言表現(xiàn)力

近幾年來，高考對(duì)詩歌賞析的考查不再以選擇題的形式出現(xiàn)，大都采用文字作答的形式來考查。也就是讓學(xué)生用流暢的語言，概括表達(dá)出自己對(duì)詩歌的思想內(nèi)容、人物形象、語言表達(dá)技巧等方面的看法。流暢的語言其實(shí)就是一種語感，它要求學(xué)生不僅能“意會(huì)”，而且會(huì)“言傳”，詩歌欣賞教學(xué)能深入理解文本內(nèi)容，逐漸培養(yǎng)語感，提高學(xué)生運(yùn)用語言的能力。

二、當(dāng)前詩歌欣賞教學(xué)存在的問題

1.從整體上看，部分教師教育理念與教學(xué)技巧相對(duì)滯后

教師本身綜合素質(zhì)（學(xué)術(shù)、藝術(shù)修養(yǎng)、古代詩歌了解）不能適應(yīng)教學(xué)要求，形成了詩歌欣賞教學(xué)的“瓶頸”。

2.教材中選擇的詩歌忽視其文學(xué)性、人文性和區(qū)域性，具有很大的局限性

應(yīng)關(guān)注學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，滿足學(xué)生終身發(fā)展的需求，盡量選擇學(xué)生可以感受到的詩歌內(nèi)容，零距離地體味詩歌情感表達(dá)，讀出“自己”，在體驗(yàn)頓悟中把藝術(shù)形象再造和擴(kuò)展。

3.學(xué)校條件和學(xué)生素質(zhì)存在局限與不平衡

有些學(xué)校設(shè)施亟待更新，而學(xué)生生活又極為單調(diào)，師生情感貧乏，教學(xué)缺乏后勁。特別是應(yīng)試考試對(duì)教育的負(fù)面影響。這根指揮棒牽動(dòng)著家長，束縛了校領(lǐng)導(dǎo)，制約著教師，禁錮了學(xué)生。

三、現(xiàn)代教育理念下提高詩歌欣賞教學(xué)有效性的策略

1.巧設(shè)詩歌意境，調(diào)動(dòng)各種感官參與體驗(yàn)

詩歌的意境營造是極為重要的。教學(xué)中，教師從學(xué)生的生活體驗(yàn)入手，設(shè)置情境，渲染氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官參與情感體驗(yàn)，使學(xué)生在詩意盎然的氛圍中不由自主地走進(jìn)詩歌構(gòu)筑的意境中，走入詩人的內(nèi)心深處，與詩人直接對(duì)話，為學(xué)生讀懂詩人的心聲，把握詩歌的情感基調(diào)奠定基礎(chǔ)。這是邁進(jìn)詩歌欣賞殿堂的第一步。我在教學(xué)《再別康橋》內(nèi)容時(shí)，生活中因?yàn)椤半x別”二字最能撥動(dòng)人的心弦，我創(chuàng)設(shè)這樣的情境導(dǎo)入：我們都有過離別的體驗(yàn)，在你的人生經(jīng)歷中，離別時(shí)最常有的情緒是什么呢？你的離愁別緒與宋代詞人柳永、現(xiàn)代詩人徐志摩有何不同呢？當(dāng)儒雅浪漫的詩人站在康橋邊尋找他的青春、他的夢(mèng)想、他的愛情印記時(shí)，他的心弦又奏響了怎樣動(dòng)人的旋律呢？請(qǐng)同學(xué)們走進(jìn)文本，走進(jìn)詩人的心靈，賞析《再別康橋》這首珠落玉盤般的動(dòng)人詩篇。再如：《荷塘月色》一課的情景創(chuàng)設(shè)我先用多媒體播放古箏《春江花月夜》，同時(shí)展示幾幅荷花圖。引導(dǎo)學(xué)生接納美的熏陶。然后我問：“從以上的音樂和畫面中，你感受到了什么？”學(xué)生暢談感受。最后，再由我揭開荷塘的真面紗，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)朱自清妙筆回春之神韻。

2.更新教育理念，優(yōu)化教學(xué)手段

詩歌教學(xué)的宗旨必須讓學(xué)生：讀詩要會(huì)其意，得其境；分得開，收得攏；碾得碎，吃得消；吐得出，翻得新；要讀出精神，讀出個(gè)性，讀出人品與人格，讀出一個(gè)全新的世界。這就是教詩的境界。由此，在教學(xué)過程中，教師可以突破原有的教學(xué)模式，大膽創(chuàng)新，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施與教學(xué)手段，以全新的教育理念進(jìn)行教學(xué)。如在教學(xué)《再別康橋》時(shí)，我選擇新型的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，進(jìn)行詩歌鑒賞的教學(xué)，力圖將現(xiàn)代教育技術(shù)與詩歌鑒賞教學(xué)有機(jī)的整合，為學(xué)生搭起“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的精神，促進(jìn)其詩歌鑒賞能力及創(chuàng)新能力的發(fā)展，從而達(dá)到教學(xué)的最優(yōu)化。網(wǎng)站共有四級(jí)網(wǎng)頁，為學(xué)生品味全詩意向、了解徐志摩的人生經(jīng)歷、更好地把握詩人的情感提供了充足的資料。事實(shí)證明：這樣的教學(xué)手段充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，全面調(diào)節(jié)了學(xué)生學(xué)詩興趣，達(dá)到事半功倍的效果。

3.改進(jìn)教學(xué)方法，打造屬于自己的品牌課堂

我認(rèn)為：個(gè)性化的方法是首位的，屬于自己的東西才是根本的。優(yōu)秀的教師在更新教育理念的同時(shí)，要敢于接受一些新的教學(xué)方法。也就是說，教學(xué)方法必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。采用最具人文色彩的、學(xué)生容易接受的方式傳遞教育信息。比如反復(fù)誦讀是詩歌欣賞教學(xué)的主要方法，因?yàn)樵姷墓?jié)奏與韻味，只有在誦讀中，才會(huì)有更深刻的體會(huì)，但如今隨著多媒體在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，我們可以用動(dòng)畫來展示詩歌的形式美或意境美或情感美，這些可能就是教師最有吸引力的地方，也即個(gè)人魅力所在。例如在進(jìn)行《再別康橋》詩歌朗誦時(shí)，為再現(xiàn)詩境，我利用多媒體營造網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下詩歌欣賞的人文氛圍，形象直觀，降低難度，激發(fā)興趣，讓情感的目標(biāo)在人機(jī)交流的過程中自由流淌。

4.加強(qiáng)內(nèi)外交流，挖掘詩歌欣賞教學(xué)的靈魂

第7篇：再別康橋朗誦范文

一、抓住現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)開展教學(xué)

中學(xué)語文教師必須對(duì)現(xiàn)代詩歌有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)代詩歌的起源、發(fā)展、分類、特點(diǎn)都要做到心中有數(shù)。特別要注重現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)，要抓住現(xiàn)代詩歌在外形和內(nèi)在精神上的獨(dú)特性，并從這種特點(diǎn)入手，引導(dǎo)學(xué)生深挖詩歌的內(nèi)涵特質(zhì)，讓學(xué)生在感受現(xiàn)代詩歌形式美和內(nèi)涵美的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)美的熏陶?，F(xiàn)代詩歌特點(diǎn)較多，在此僅以現(xiàn)代詩歌形式的自由性特點(diǎn)為例來分析思考，如艾青的《我愛這土地》一詩：

假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明……――然后我死了， 連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……

教師在講解該詩時(shí)就要讓學(xué)生抓住該詩自由（沒有固定節(jié)律，不押韻）的特點(diǎn)，并讓學(xué)生明白這樣的目的和好處：沒有嚴(yán)格的格式和韻律的限定，詩人就可以完全以自己的情緒來自由支配詩行、詩段，并且可以按自己情緒的旋律來安排詩的節(jié)奏、韻律，讓詩歌的每一句都服從自己表情達(dá)意的需要。而學(xué)生在充分感受它簡短而自由的句子時(shí)，也要盡量去理解作者在字里行間對(duì)土地的眷念，對(duì)祖國的摯愛。管中窺豹，在教學(xué)中怎樣讓詩歌的特點(diǎn)更好地為教學(xué)服務(wù)，以及從現(xiàn)代詩歌特點(diǎn)入手讓學(xué)生抓住詩歌的形象和情感都是值得思考的問題。

二、借鑒古典詩歌的教學(xué)方法開展教學(xué)

現(xiàn)代詩歌到底怎么教學(xué)？可以借鑒古典詩歌的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法，畢竟不管古典詩歌還是現(xiàn)代詩歌都是詩人表情達(dá)意的工具，萬變不離其宗，這是詩歌這種抒情性文學(xué)體裁的特點(diǎn)決定的。

（一）“知人論世”的方法

再好的詩歌也是人寫的，作者生平背景就是打開一首詩歌的“鑰匙”。我們教學(xué)時(shí)一定要涉及詩人的生平思想和流派，以及作品的時(shí)代背景、寫作背景。以徐志摩的《再別康橋》為例，如果學(xué)生對(duì)徐志摩的個(gè)人思想和經(jīng)歷、與康橋的關(guān)系都不清楚，那么不管教師在這首詩歌本身上怎么努力地教，學(xué)生理解起來也是會(huì)像隔了一層朦朧的紗。其實(shí)徐志摩本人就對(duì)自己和康橋的關(guān)系作了很好的闡述，他在《吸煙與文化》里說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”可見康橋經(jīng)歷是作者生命歷程中最重要的棲息，我們教學(xué)就不得脫離詩人與康橋的關(guān)系，不能脫離徐志摩這個(gè)個(gè)體的成長路線和思想變化以及康橋?qū)λ淖甜B(yǎng)。不了解徐志摩，不了解康橋，不了解他們之間的關(guān)系，我們就很難對(duì)全詩有多么深刻的理解。

（二）以意逆志的方法

同古典詩歌一樣，現(xiàn)代詩歌也多用意象來表達(dá)詩人的主觀情感體驗(yàn)，教師在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去把握現(xiàn)代詩歌的意象，從而讓學(xué)生進(jìn)入詩人創(chuàng)造的藝術(shù)境界之中，最后與詩人在情感上達(dá)到共鳴，使學(xué)生的情感體驗(yàn)得到豐富，實(shí)現(xiàn)詩歌教學(xué)目標(biāo)。下面重點(diǎn)談一下對(duì)現(xiàn)代詩歌意象教學(xué)方法的思考：

1.引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，建立對(duì)意象的直觀感受

詩歌教學(xué)與小說、散文的教學(xué)差異性較大，詩歌本身表達(dá)情感自由，規(guī)律性的結(jié)構(gòu)較少，在現(xiàn)代詩歌的發(fā)展的前期，詩人為了突破古代詩歌的嚴(yán)謹(jǐn)往往形式和格律都不太講究，越往后發(fā)展，詩人借鑒古典詩歌，在音韻和形式上都取得長足進(jìn)步。中學(xué)語文課文選取的現(xiàn)代詩歌都是成熟作家的成熟作品，朗誦起來都能朗朗上口，在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗誦詩歌是詩歌教學(xué)最實(shí)際和有效的手段。如在徐志摩的《再別康橋》教學(xué)中，首先教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多次誦讀，即使學(xué)生對(duì)該詩背景、作者一無所知的情況下，通過誦讀也能對(duì)詩歌的情感感知一二。特別是文中那些精挑細(xì)選的意象“金柳”、“艷影”、“青荇”、“彩虹”、“云彩”、“夕陽”、“青草”、“星輝”等詞語， 在初次誦讀的過程中教師就要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生感受到康橋的美，對(duì)這首詩歌建立起美好的印象，并能夠要求學(xué)生用自己的話通過想象來描繪一下自己心中的康橋會(huì)是一個(gè)怎樣的地方。讓學(xué)生通過聯(lián)想進(jìn)入詩人精神世界的畫面里。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握詩歌語言，通過意象感受詩歌意境

在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過把握詩歌意象來感受詩歌文本獨(dú)特的美。意象是詩人聯(lián)系自我世界和外在世界之間的橋梁，學(xué)生只有通過把握意象，才能完全理解詩歌的意境，體會(huì)作者豐富的感情世界。教師在引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌意象的時(shí)候，要注意全詩意象的布局，往往現(xiàn)代詩歌的意象不是單一的，詩人常常借助很多意象來表達(dá)情感，正是不同的意象組合成就了詩歌整體意境，學(xué)生只有進(jìn)入意境，入情入境，才能完全體會(huì)詩歌的神奇曼妙。又如《再別康橋》教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中找出詩里的意象后，還得再次引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩人由這些意象營造的一個(gè)愛、美、自由的意境世界，教師應(yīng)帶著學(xué)生逐一分析這些意象的特色，根據(jù)這些意象讓學(xué)生理解詩人為何如此留戀康橋，為何如此不舍又不得不舍的惆悵和傷感，學(xué)生由意象的畫面進(jìn)入到詩歌意境的更高層次里，就能充分體會(huì)詩人在眼前和未來的雜糅中對(duì)人生美、自然美的眷戀和期盼。

3.引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化意象概念，升華對(duì)現(xiàn)代詩歌思想感情的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)代詩歌雖然不同于古典詩歌，但也不能脫離古典詩歌的影響，在詩歌創(chuàng)造中往往會(huì)向古典詩歌一樣將自己的情感深埋在一些意象之中，講求一種含蓄美。由于中學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)水平和認(rèn)知水平的局限性，并不能輕松準(zhǔn)確把握住詩歌的內(nèi)在情感。我們以余光中《鄉(xiāng)愁》一詩的教學(xué)為例，由于中學(xué)生缺乏實(shí)際的生活體驗(yàn)，已很難明白鄉(xiāng)愁是怎樣的一番滋味，于是教學(xué)中怎樣引導(dǎo)學(xué)生把握“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”等四個(gè)意象成了教學(xué)的突破點(diǎn)。了解選取這些意象的原因以及它們和詩人的內(nèi)在聯(lián)系，與母親的生離死別，與新娘的不能相聚，與祖國大陸的分離等等在詩人心里是怎樣的一種情感，教師就從這些意象入手，不斷挖掘這些意象背后的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生探索理解詩人心中的鄉(xiāng)愁是怎樣發(fā)展的，最后再盡量讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，把詩歌內(nèi)化為自己情感體驗(yàn)的一部分，那么現(xiàn)代詩歌教學(xué)的意義也就顯現(xiàn)出來了。

“授人以魚，不如授人以漁”。中學(xué)課堂詩歌教學(xué)當(dāng)然還是以學(xué)生為主，教師在教學(xué)中還是充當(dāng)引導(dǎo)者的角色，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)代詩歌自身的特點(diǎn)出發(fā)，從詩人自身的經(jīng)歷和情感態(tài)度出發(fā)，去探索詩人在詩歌中的情感世界，而這個(gè)途徑往往就是要緊緊抓住詩歌中的意象。意象是詩人內(nèi)在情感的具體化事物，教師可以帶著學(xué)生在反復(fù)誦讀這些意象有關(guān)的詩句基礎(chǔ)上，再細(xì)致地分析意象，讓學(xué)生展開想象的翅膀，從而能夠進(jìn)入詩歌塑造的意境，最后和詩人在情感上達(dá)到一致，并最終實(shí)現(xiàn)在精神和情感上的豐收。

參考文獻(xiàn)：

[1] 程麗蓉《中學(xué)語文教材分析方法與實(shí)踐》，科學(xué)出版社2011年版。

[2] 王澤龍《中國現(xiàn)代詩歌意象論》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2008年版。

[3] 翟啟明《新課標(biāo)語文教學(xué)論研究》，四川大學(xué)出版社2005年版。

第8篇：再別康橋朗誦范文

關(guān)鍵詞：詩歌；情景教學(xué)；藝術(shù)手段；想象；朗誦

中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-12-0122-01

情景教學(xué)法非常適應(yīng)高中語文的詩歌教學(xué)，教師要根據(jù)教材中詩歌與其他類課文的共同性和不同點(diǎn)，展開有效地情景教學(xué)，引起學(xué)生對(duì)詩歌學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力。

一、利用多媒體和多種藝術(shù)手段創(chuàng)設(shè)情景

教師要充分利用學(xué)校配置的多媒體教學(xué)資源，綜合運(yùn)用音樂、美術(shù)、影視等多種表現(xiàn)形式，創(chuàng)造詩歌學(xué)習(xí)的情景，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)詩歌意境的感知，提供多樣化的外部刺激，加深學(xué)生的實(shí)境感受和文本理解，提高審美情趣。

1.美術(shù)情景

教師根據(jù)所學(xué)詩歌的描述情景和表達(dá)意境，利用實(shí)物（繪畫作品）、電子圖片等形式向?qū)W生展示，再現(xiàn)詩歌描繪的美妙畫面，讓學(xué)生在美術(shù)欣賞中體味“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)效果。比如在講蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》這首宋詞時(shí)，教師通過網(wǎng)絡(luò)搜索，找到有關(guān)赤壁的山水畫作圖片，通過對(duì)美術(shù)作品的構(gòu)圖、色彩、意境等方面的解釋，配合詞作本身的講解，讓學(xué)生在詩情畫意之中體會(huì)作者在游覽赤壁時(shí)的心情，體會(huì)作者對(duì)三國赤壁之戰(zhàn)的感情，以及通過詞作所表現(xiàn)出來的意氣風(fēng)發(fā)、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。

2.音樂情景

古體詩以其規(guī)范的字?jǐn)?shù)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?，呈現(xiàn)出一種整齊的形式美和節(jié)奏感，現(xiàn)代詩歌也在意境、形式、旋律上體現(xiàn)一定的音樂美。教師要善于抓住詩歌的這些特點(diǎn)，利用音樂來活躍課堂氣氛，吸引學(xué)生的注意力。目前，有很多古代和現(xiàn)代詩歌都被改編成了流行歌曲，如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》（王菲演唱），李清照的《如夢(mèng)令》（蔡琴演唱），歐陽修的《生查子·去年元夜時(shí)》（鄧麗君演唱），白居易的《憶江南》（越劇表演藝術(shù)家茅威濤演唱）等都被改編成流行音樂且被廣為傳唱。教師要搜索和積累這些音樂資源，以便在課堂上應(yīng)用，輔助詩歌的教學(xué)。比如，在講徐志摩的《再別康橋》時(shí)，教師在講完課文之后，播放歌手李健改編的歌曲《再別康橋》，讓學(xué)生在淡淡的鋼琴聲和歌手美妙的歌聲里去體味詩人當(dāng)初對(duì)康橋的離別愁緒，加深對(duì)課文的理解。

3.影視情景

有些詩歌作品的背景故事、詩人傳記等都被改編成了影視、戲曲、戲劇作品，教師要緊跟時(shí)代的步伐，對(duì)各種時(shí)尚與古典相結(jié)合的新藝術(shù)保持一定的敏感度和關(guān)注度，以便更好地應(yīng)用到語文的詩歌教學(xué)中來。比如在講到孔子的《論語》及相關(guān)詩歌作品時(shí)，教師可以組織學(xué)生利用學(xué)校多媒體播放電影《孔子》，通過電影的情景再現(xiàn)和主題曲《幽蘭操》的優(yōu)美旋律，讓學(xué)生在視聽享受的同時(shí)感同身受，體會(huì)孔子的高尚美德和仁者思想。又如，可以鼓勵(lì)學(xué)生在課外觀看電視劇《坡》，讓學(xué)生通過電視劇的情景呈現(xiàn)來感悟詩人樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度和關(guān)心民生疾苦的偉大情懷，不僅可以使學(xué)生更好地理解詩人詩歌作品，也可以有效提高學(xué)生的思想道德水平。

二、設(shè)置問題，激發(fā)想象

創(chuàng)設(shè)問題情景是情景教學(xué)法的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在情景教學(xué)中，讓學(xué)生分析問題、解決問題，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，可以很好地鍛煉學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的理解能力和閱讀水平。比如在講到李煜的《虞美人》時(shí)，教師可以布置以下幾個(gè)問題，讓學(xué)生從作者的角度出發(fā)進(jìn)行思考：“春花秋月”本來是人間美景，作者為什么希望它早早結(jié)束？“又東風(fēng)”的“又”字表達(dá)了作者什么樣的感情？作者提到的月亮含義代表了什么樣的意象特征？最后，作者寫道“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，在以往詩歌學(xué)習(xí)的過程中，還有哪些描寫愁緒的經(jīng)典古詩詞名句？設(shè)計(jì)這些具有情景化特征的問題，讓學(xué)生進(jìn)入作者所描繪的意境中，親身體驗(yàn)各種詩歌意境，幫助理解詩歌內(nèi)涵。

三、感情朗誦，深入體驗(yàn)

詩歌具有朗朗上口、易于成誦的特點(diǎn)，所以教師必須根據(jù)詩歌的這些獨(dú)特的感情特征來給學(xué)生做朗誦的示范，并讓學(xué)生也通過有感情的朗讀和背誦達(dá)到感悟情景、掌握知識(shí)的學(xué)習(xí)目的。

首先教師要做好資料的收集整理，預(yù)先熟悉課文的感情表達(dá)和情緒特征，還可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索找到相關(guān)朗誦的音頻、視頻、背景音樂等，提高自己的朗誦水平。在實(shí)際教學(xué)中，教師要根據(jù)詩歌的不同類型，或婉約含蓄，或豪放豁達(dá)，來確定自己的朗誦風(fēng)格，巧妙運(yùn)用節(jié)奏的快慢、音調(diào)聲調(diào)的起伏強(qiáng)弱、手勢(shì)體態(tài)語言的表達(dá)、背景音樂的播放等等，來帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入設(shè)個(gè)所描繪的情景，獲得獨(dú)特的體驗(yàn)和心靈的升華。比如，在朗誦《將進(jìn)酒》時(shí)，教師要用高亢豪邁的語調(diào)來表現(xiàn)李白大氣磅礴、樂觀曠達(dá)的詩仙氣質(zhì)；在朗誦《醉翁亭記》時(shí)，要用富有生活情趣的語調(diào)和語速，充分展示“也”字在行文中的抑揚(yáng)頓挫的變化，朗誦出一種怡然自得、似醉非醉的悠閑情趣等等。

以上所說的情景教學(xué)方法都不是孤立使用的，教師要根據(jù)教授內(nèi)容，綜合利用各種教學(xué)手段和方法，將美術(shù)、音樂、多媒體影視技術(shù)、朗誦、討論等多種方式來促進(jìn)詩歌內(nèi)容和感情的情景再現(xiàn)，豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

第9篇：再別康橋朗誦范文

針對(duì)以上課堂詩歌意境引入出現(xiàn)的問題，筆者聯(lián)系我國語文情境教學(xué)理論系統(tǒng)的提出者李吉林老師提出的情境教學(xué)方法及其它教學(xué)理論及個(gè)人教學(xué)實(shí)踐提出以下意境引入策略：詩歌誦讀導(dǎo)入意境在詩歌教學(xué)中，采用多種朗誦方式，讓學(xué)生在讀中體會(huì)詩中的情感和內(nèi)容，漸漸進(jìn)入詩歌之境。聯(lián)系生活展現(xiàn)意境由于社會(huì)閱歷較少，缺乏足夠的生活經(jīng)驗(yàn)和人文積累，學(xué)生對(duì)詩歌意境的理解往往會(huì)存在誤讀。對(duì)此，詩歌意境引入時(shí)要聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)和學(xué)生的周圍生活。例如：徐志摩的《再別康橋》中，“輕輕地我走了”，“輕輕地”不能被“悄悄地”代替，因?yàn)榍罢呤菍?duì)動(dòng)作的一個(gè)形象描寫，包含悄然無聲之意，后者只是安靜無聲之意。為了讓學(xué)生更好的走入詩中淡美淡愁的意境，我們可以舉母親上班的例子?？梢詥枴皨寢屓ド习嗔?，她走時(shí)關(guān)門，我們應(yīng)該說是輕輕關(guān)上門還是悄悄的關(guān)上門呢？”一句現(xiàn)實(shí)的生活例子，讓兩個(gè)形容詞的區(qū)別形象起來，學(xué)生也因此更好的融入詩歌的意境之中。圖畫、表演、語言描繪等多方式學(xué)生主體創(chuàng)造體驗(yàn)詩歌意境蘇霍姆林斯基說：“在學(xué)生的腦力活動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造。”詩歌教學(xué)意境引入可以通過圖畫再現(xiàn)意境，表演體會(huì)意境，語言描繪意境等多種教學(xué)方法，多方調(diào)動(dòng)學(xué)生感覺器官，增強(qiáng)詩歌意境美感品鑒效果。例如：納蘭性德的《故園》教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)學(xué)生場景語言描繪、作畫等方式，其中的孤舟、大雁、場景、言語情感交流從而讓學(xué)生與作品產(chǎn)生共鳴，感受到詩人的漂泊生活以及思鄉(xiāng)之情。再聯(lián)系詩人的生平，從而讓學(xué)生對(duì)詩歌意境進(jìn)入更深一層的自我體驗(yàn)。又例如，聞一多的《發(fā)現(xiàn)》，通過講述上個(gè)世紀(jì)二十年代末一個(gè)海歸青年回國的故事情景，使學(xué)生消除時(shí)間和空間上的隔閡，走入詩中意境。

二、音樂渲染意境

思想家卡萊爾曾經(jīng)說過：“詩是音樂性的思想?！边x取與詩歌意境和情感表達(dá)相一致的音樂，為學(xué)生走入意境制造氛圍。例如，鑒賞白居易的《長恨歌》可以選用古樂《漢宮秋月》，徐志摩的《再別康橋》播放曲子《愛情故事》配樂朗讀。音樂和詩歌相呼應(yīng)，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生直接的聽覺形象和相應(yīng)的情感及豐富的想象力，推動(dòng)學(xué)生步入詩歌意境，通過意象導(dǎo)入意境意象是組成意境的建筑材料，是以小范圍構(gòu)建大范圍。只有對(duì)意象有了深刻而清晰的認(rèn)識(shí)，才能對(duì)詩歌意境有深刻的理解，才能全面而深入的把握詩歌，產(chǎn)生深摯的審美情感。通過文化常識(shí)介紹導(dǎo)入意境有意境的詩歌通常都是融入一定的文化積淀的，這就需要對(duì)文化常識(shí)進(jìn)行一定的介紹。通過文化解讀來理解詩歌作品。意象的傳統(tǒng)象征意、詩歌流派，詩人風(fēng)格和生平等等文化常識(shí)都應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生逐步積累，從而服務(wù)于理解詩歌，走入意境的。通過典故導(dǎo)入意境典故也是詩歌中經(jīng)常借鑒的，只有對(duì)典故有所了解，才能真正理解詩中的意蘊(yùn)，走入詩人創(chuàng)設(shè)的意境。例如為進(jìn)一步深入曹孟德《短歌行》中求才若渴的心情，可以給學(xué)生講“蕭何月下追韓信”和同時(shí)代劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮的典故。通過品味語言導(dǎo)入意境我國自古就有“推敲”之說的美談和“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的千古名言。在講究語言的高度凝練性的詩歌中更是如此。首先是富有表現(xiàn)力的妙字佳句。有時(shí)，這些妙字佳句會(huì)對(duì)主題的表述。意境的深化、形象的突出都起到了至關(guān)重要的作用。例如：王安石《泊州瓜州》中“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”一個(gè)“綠”字從最初的“到”字、“過”、“入”等千余次修改，始定為“綠”。正是一個(gè)“綠”字讓人從視覺角度直觀鮮明地感受到春意特有的一片生機(jī)，這與當(dāng)時(shí)他奉昭回京，重施變法的喜悅心情相諧和。

三、關(guān)注語法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)