為人處世格言精選(九篇)

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第1篇：為人處世格言范文

關(guān)鍵詞：事業(yè)單位；個(gè)人所得稅；納稅；會(huì)計(jì)處理

在事業(yè)單位中，因財(cái)務(wù)人員與領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人因素，使事業(yè)單位納稅工作受阻。此文針對(duì)事業(yè)單位個(gè)人所得稅納稅工作問題展開探討，希望事業(yè)單位能夠運(yùn)用令領(lǐng)導(dǎo)重視納稅工作、對(duì)職工進(jìn)行思想教育、認(rèn)真執(zhí)行目標(biāo)責(zé)任制、將納稅措施貫徹落實(shí)、合理運(yùn)用獎(jiǎng)懲制度等策略以及會(huì)計(jì)處理方法保障納稅工作的正常運(yùn)行。

1、事業(yè)單位個(gè)人所得稅納稅工作的主要問題

目前，事業(yè)單位個(gè)人所得稅納稅工作主要存在3個(gè)問題：①事業(yè)單位部分的財(cái)務(wù)人員對(duì)代繳個(gè)人所得稅與代扣個(gè)人所得稅的法律意識(shí)不是非常強(qiáng)，極少有單位能夠認(rèn)真履行義務(wù)，導(dǎo)致事業(yè)單位存在不主動(dòng)扣除個(gè)人所得稅的問題；②事業(yè)單位某些財(cái)務(wù)人員隱瞞獎(jiǎng)金、津貼等收入，從而逃避繳納個(gè)人所得稅的“夙命”，又或者從而減少繳納個(gè)人所得稅的數(shù)額，導(dǎo)致事業(yè)單位存在不如實(shí)扣除個(gè)人所得稅的問題；③職工繳稅意識(shí)不是非常強(qiáng)，繳稅時(shí)不是很樂意，在繳稅工作中不是很配合，導(dǎo)致事業(yè)單位納稅工作難以進(jìn)行。

2、事業(yè)單位個(gè)人所得稅納稅工作的優(yōu)化策略

2.1令領(lǐng)導(dǎo)重視納稅工作地方財(cái)政收入大部分來自于個(gè)人所得稅，如果事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)瀆職，那么對(duì)地方財(cái)政收入的影響是巨大的。事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)務(wù)須重視納稅工作，帶領(lǐng)整個(gè)單位的職工做好這個(gè)工作，從而保障事業(yè)單位的持久性發(fā)展。此外，熟讀律文，加強(qiáng)事業(yè)單位的納稅工作，根據(jù)納稅章程辦事，支持稅務(wù)部門的執(zhí)法工作，都是事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)需要認(rèn)真對(duì)待的事項(xiàng)。2.2對(duì)職工進(jìn)行思想教育很多的職工考慮問題不周，純粹只是顧及自己的利益，不愿意認(rèn)真做好納稅工作，這樣的職工需要好好的反省，事業(yè)單位要對(duì)這樣的職工進(jìn)行思想教育。首先，務(wù)須讓職工認(rèn)識(shí)到個(gè)人所得稅對(duì)地方財(cái)政收入的重要性，讓其在事業(yè)單位這樣的良好環(huán)境中起到模范帶頭作用，增強(qiáng)納稅人的意識(shí)；其次，務(wù)須讓職工相互監(jiān)督，讓其認(rèn)真自覺的配合納稅工作，保障事業(yè)單位個(gè)人所得稅納稅工作有效進(jìn)行。2.3認(rèn)真執(zhí)行目標(biāo)責(zé)任制我國(guó)政府頒發(fā)了很多的納稅文件，但尚未建立納稅監(jiān)管制度，因此納稅工作在各方面受到了極大的阻力。作為事業(yè)單位，有義務(wù)有責(zé)任做好納稅工作，有信心執(zhí)行目標(biāo)責(zé)任制，將納稅工作中存在的疏忽、紕漏歸咎到征稅人身上，使漏稅、減稅、逃稅的責(zé)任有人承擔(dān)。通過強(qiáng)制性的將納稅工作的法律化、制度化，能夠讓職工認(rèn)真對(duì)待耐受工作，營(yíng)造良好的工作氛圍，端正工作態(tài)度。2.4將納稅措施貫徹落實(shí)納稅是所有公民應(yīng)盡的義務(wù)，更是事業(yè)單位人員的職責(zé)所在，職工應(yīng)將事業(yè)單位制定的納稅措施有效落實(shí)。如讓領(lǐng)導(dǎo)重視納稅工作，成立納稅小組，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)收稅納稅，加強(qiáng)納稅宣傳，對(duì)財(cái)務(wù)人員進(jìn)行集中培訓(xùn)，協(xié)助各個(gè)部門進(jìn)行檢查或督查等。通過納稅措施的有效實(shí)施，能夠極大的提升納稅工作的質(zhì)量，確保地方財(cái)政收入不受事業(yè)單位的影響。2.5合理的運(yùn)用獎(jiǎng)懲制度獎(jiǎng)懲制度是保障事業(yè)單位日常工作正常運(yùn)行的核心制度。將納稅工作與獎(jiǎng)懲制度有機(jī)結(jié)合，對(duì)解決納稅工作受阻問題提供了捷徑，在獎(jiǎng)勵(lì)方面，可給予認(rèn)真執(zhí)法、認(rèn)真工作、工作突出的人一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)；在懲治方面，通過法律對(duì)不守法、、逃稅漏稅的人進(jìn)行打擊，從而有效遏制納稅問題。

3、事業(yè)單位個(gè)人所得稅納稅工作的會(huì)計(jì)處理方法

職工的工資是每月一發(fā)，但獎(jiǎng)金、津貼卻不是。集中發(fā)放獎(jiǎng)金、津貼與分發(fā)的時(shí)候，個(gè)人所得稅的數(shù)額存在較大的差異。根據(jù)職工獎(jiǎng)金的數(shù)額或津貼發(fā)放的次數(shù)確定是否需要繳納個(gè)人所得稅，應(yīng)繳納多少數(shù)額，從而使職工減少不必要的心理負(fù)擔(dān)，認(rèn)真的進(jìn)行工作。例如，王某2015年在事業(yè)單位的12個(gè)月中得到了每月1500元的工資，外加各方面的獎(jiǎng)金、津貼35000元，假設(shè)當(dāng)?shù)鼐C合費(fèi)用扣除額是2000元，按照不同的發(fā)放方式，其應(yīng)繳納的個(gè)人所得稅如下：①分12月發(fā)放：所得額為1500+35000/12=4416.67(元)，全年應(yīng)納稅為[(4416.67-2000)*10%-25]*12=2600（元），以此類推；②按季度發(fā)放：全年應(yīng)納稅為4200元；③每半年發(fā)放1次：全年應(yīng)納稅為6150元；④年終發(fā)放：全年應(yīng)納稅為7400元。因此，獎(jiǎng)金、津貼發(fā)放頻率高，可減輕稅負(fù)。

4.結(jié)束語

納稅工作需要嚴(yán)格按照《中華人民共和國(guó)稅收征收管理法實(shí)施細(xì)則》、《中華人民共和國(guó)稅收征收管理法》等明文規(guī)定的條例執(zhí)行[2]，不允許逃稅、漏稅、減稅的現(xiàn)象發(fā)生。事業(yè)單位財(cái)務(wù)人員和領(lǐng)導(dǎo)因個(gè)人因素導(dǎo)致納稅工作無法開展，通過采取相關(guān)的納稅措施和策略，正確使用會(huì)計(jì)處理方法，可保障事業(yè)單位個(gè)人所得稅納稅工作順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)

[1]張新宇.探討事業(yè)單位個(gè)人所得稅納稅工作中的會(huì)計(jì)處理[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息,2013,24(27):274-275.

第2篇：為人處世格言范文

此其地不利，而名甚惡意思為這個(gè)地方土地貧瘠，而且地名很不好。

出自《四庫(kù)全書?家范》：“戒其子曰：王數(shù)封我矣，吾不受也。我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚越之間有寢邱者，此其地不利而名甚惡，可長(zhǎng)有者唯此也?！?/p>

《四庫(kù)全書?家范》：全書共十九篇，系統(tǒng)地闡述了封建家庭的倫理關(guān)系、治家原則，以及修身養(yǎng)性和為人處世之道。書中引用了許多儒家經(jīng)典中的治家、修身格言，為研究古代家庭教育的指導(dǎo)思想及具體方式和方法提供了原始材料。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：為人處世格言范文

大家早上好！

與其說是演講，不如說是在如此莊重的場(chǎng)合、鄭重地介紹自我、展示自我，讓大家重新認(rèn)識(shí)一下未加任何修飾和偽裝的我。如果說不想被任檢察員，那絕對(duì)是虛，因?yàn)槲液痛蠹乙粯右彩欠踩?，不過，人之常情，還是應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮工齡長(zhǎng)、年齡大、見名利讓、有責(zé)任扛、人性善、方法活的長(zhǎng)者，這樣的人上任，既是你我的榮幸，也是領(lǐng)導(dǎo)的福分。好了，還是根據(jù)演講的第一點(diǎn)要求，講一下我自己的簡(jiǎn)歷吧。

我是89年11月入院，極其幸運(yùn)地在起訴科學(xué)習(xí)、鍛煉了整整12個(gè)春秋，先后任內(nèi)勤兼書記員、助理檢察員兼副科長(zhǎng)。憶往昔，比較欣慰的是自己在為人處世方面基本做到了四多四少即：行善多、做惡少；報(bào)答多、報(bào)復(fù)少；幫人多、害人少；坦誠(chéng)多，狡詐少。在工作方面亦是四多四少即：看卷認(rèn)真多，應(yīng)付少：出庭成績(jī)多，敗績(jī)少：對(duì)下鼓勵(lì)多，批評(píng)少：對(duì)上補(bǔ)臺(tái)多，拆臺(tái)少。在下自認(rèn)為這8多8少基本屬實(shí)，如果各位認(rèn)為是張老漢賣瓜——自賣自夸，那還請(qǐng)您多多諒解，那也是由演講本身的性質(zhì)所決定的，畢竟演講與只講錯(cuò)誤、缺點(diǎn)的檢查是有區(qū)別的，

根據(jù)演講的第二點(diǎn)要求，應(yīng)該講講如何做好檢察員的工作，我想，無論是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是一般干部，無論是助理檢察員，還是檢察員，首先應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)的是做人，做人只要“真”字當(dāng)頭，就一定能得到大家的認(rèn)可，例如：別人的工作太忙你真的幫他干了，沒有躲躲閃閃或視而不見；該實(shí)事求是講別人優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候你真的講了，沒[你閱讀的文章來自:范文搜]有背后惡語傷人，挑撥是非；當(dāng)你聽到風(fēng)言風(fēng)語的時(shí)候你冷靜的判斷了，沒有輕易相信并怨恨他人；該買單時(shí)你真的掏票子了，既沒有蹭老的，也沒有扎小的，只要做到以上幾點(diǎn)，你我就會(huì)問心無愧，盡管命運(yùn)不濟(jì)，偶遇小人編八造沒地詆毀你，請(qǐng)記住，行的正，做的端，做的好，是對(duì)小人最好的報(bào)復(fù)手段，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于怨恨、責(zé)罵。最后，需要說明的是，據(jù)觀察那種兩面三刀、惡語傷人、懼上欺下、惟利是圖的小人， 在我們的身邊，在西青檢察院也沒有。

總之，只有做人方面被大家認(rèn)可，工作才有可能得到大家的支持，而只有得到大家的支持，工作才有可能游刃有余。

第4篇：為人處世格言范文

據(jù)《贛南日?qǐng)?bào)》報(bào)道：“代買彩票中大獎(jiǎng)，面對(duì)巨獎(jiǎng)不動(dòng)心”：于都縣城濱江路起元巷07410彩票站點(diǎn)業(yè)主黃建軍 9月17日幫一位老彩民通過電話委托購(gòu)買的彩票中得947萬元大獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)這張彩票還鎖在黃建軍的收銀柜里且彩民還沒有付錢。面對(duì)巨獎(jiǎng),黃建軍毫不心動(dòng)，將中獎(jiǎng)彩票送到了彩民手中。（《贛南日?qǐng)?bào)》2014年09月24日二版）

9月24日晚，江西衛(wèi)視《江西新聞聯(lián)播》也播出過這則新聞。當(dāng)黃建軍誠(chéng)信送大獎(jiǎng)的消息在贛鄱大地不脛而走，當(dāng)?shù)厝罕姸疾唤Q起大拇指夸贊他的時(shí)候，黃建軍則很淡定的說：“做人要講誠(chéng)信，大家信任我，我就不能辜負(fù)大家，這是我做人的基本原則。”透過這樸實(shí)無華的話語，讓我們懂得了講誠(chéng)信比金錢更重要，有了誠(chéng)信才有了精神上的財(cái)富！黃建軍在大獎(jiǎng)面前選擇誠(chéng)信，不像有的人在誠(chéng)實(shí)、金錢二者之間猶豫不決最終選擇金錢，而他卻毫不猶豫的選擇了誠(chéng)實(shí)，這種品質(zhì)值得我們的稱贊，更值得我們學(xué)習(xí)！

母庸諱言，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的急功近利、只重結(jié)果不看過程的錯(cuò)誤觀念的影響，“誠(chéng)信”意識(shí)在人們頭腦中漸漸淡漠了，個(gè)人主義、拜金主義日漸抬頭，不規(guī)范、不合法的事情時(shí)有發(fā)生，一些人曾經(jīng)錯(cuò)誤地認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講競(jìng)爭(zhēng)，可以不擇手段。這些錯(cuò)誤和片面的思想也在一定程度上影響著國(guó)民誠(chéng)信意識(shí)的建立，進(jìn)而導(dǎo)致“不講信用，欺騙欺詐成為社會(huì)公害”。

古語有云：“人而無信不知其可也?！笨梢姡v信用守諾言，一直是我們先輩信奉的傳統(tǒng)道德之一，是我國(guó)人民在人際交往中弘揚(yáng)和遵守的格言。我國(guó)著名戲劇家在紐約旅游時(shí)，一次去參觀仰慕已久的大都會(huì)博物館。門口售票處的牌子上明碼標(biāo)價(jià)：成人票價(jià)16美元，學(xué)生票價(jià)8美元。他吃不準(zhǔn)自己這個(gè)訪問學(xué)者是不是學(xué)生，又沒有學(xué)生證，躊躇良久，拿出16美元，同時(shí)對(duì)售票小姐說明情況。沒等他說完，售票小姐就面帶微笑地遞上票和找回的8美元，并用英語說：“我相信你，中國(guó)是一個(gè)講誠(chéng)信的國(guó)家。”聽到此話，激動(dòng)不已，有一些震顫，從此以后，不論在任何地方都不忘講誠(chéng)信，他養(yǎng)成了講誠(chéng)信的好習(xí)慣，而這個(gè)習(xí)慣也伴著他走向了成功。

其實(shí)，無論古今中外，人們都是把信守諾言作為人際交往的一條極為重要的道德準(zhǔn)則。人們常常把“一諾千金”、“黃金諾言”等美名給講信用、守諾言的人，可見信守諾言的可貴。講信用，守信義，是立身處世之道，是一種高尚的品質(zhì)和情操，它既體現(xiàn)了對(duì)人的尊敬，也表現(xiàn)了對(duì)自己的尊重。做人除了要有仁者的愛人之心、行事以禮的原則外，誠(chéng)信也是一個(gè)人必備的做人準(zhǔn)則，它也是做人的根本。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”古人不僅把自省作為修身的重要方法，而且把誠(chéng)信作為修身的根本。今天我們講誠(chéng)信自律，內(nèi)容、目的與古人有別，但這種道德規(guī)范的合理內(nèi)核應(yīng)當(dāng)繼承，這種道德養(yǎng)成的方法應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。

誠(chéng)信既是一個(gè)人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。我們要加強(qiáng)誠(chéng)信教育，形成人人講誠(chéng)信、全社會(huì)講誠(chéng)信的社會(huì)氛圍，以弘揚(yáng)正氣，激濁揚(yáng)清，讓說假話、不守信的人和事成為過街老鼠，人人喊打，在社會(huì)上無市場(chǎng)、無立足之地。

第5篇：為人處世格言范文

彈指一揮間三個(gè)月過去了，在辦公室同事的支持和幫助下，我勤奮踏實(shí)地完成了本職工作，也順利完成了領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，自身在各方面都有所提升。在公司三個(gè)月的時(shí)間里，其間有喜樂，也有哀愁，但更多的是對(duì)公司心存感激，因我在工作中不僅學(xué)到了與工作相關(guān)的知識(shí)、技能與方法，還學(xué)習(xí)到了如何做人、怎樣為人處世，這是比任何東西都寶貴的人生財(cái)富，并將受益終生。所以我懷著一顆感恩的心在工作著、學(xué)習(xí)著。年底了，我對(duì)三個(gè)月來的工作學(xué)習(xí)情況進(jìn)行了簡(jiǎn)單的總結(jié)與歸納。

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)，鞏固提高

10月開始期。正式進(jìn)入這個(gè)大家庭學(xué)習(xí)工作，新人新事物，我對(duì)公司的很多事務(wù)基本上是空白的。但由于本人曾有過網(wǎng)站后臺(tái)管理運(yùn)作的經(jīng)驗(yàn)，公司又剛好新成立了屬于自己的網(wǎng)站，因此我順理成章地接手了公司網(wǎng)站后臺(tái)運(yùn)行前期工作的這項(xiàng)任務(wù)。一般情況下，新網(wǎng)站的成立，前臺(tái)基本是固定的，但后臺(tái)的管理設(shè)置及系統(tǒng)運(yùn)作都是很不人性化的，需要人深入后臺(tái)認(rèn)真細(xì)心地運(yùn)行操作才能發(fā)現(xiàn)問題解決問題，從而使網(wǎng)站進(jìn)一步規(guī)范完善。

在規(guī)范網(wǎng)站后臺(tái)的同時(shí)，我還積極努力地學(xué)習(xí)了wrod文章排版知識(shí)，提高了對(duì)word文檔的操作能力。另外，我首次接觸到了coreldraw設(shè)計(jì)軟件，學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的書籍封面設(shè)計(jì)，但并沒有全方位地認(rèn)識(shí)。

9月的空白到10月的充實(shí)，這個(gè)過渡使我深深地體會(huì)到了工作著的快樂與富足，整個(gè)人的工作狀態(tài)和情緒心態(tài)都很帶勁很高昂，感覺隨時(shí)都能迸發(fā)出激情的火花。

二、腳踏實(shí)地，努力工作

11月過渡期。經(jīng)過10月的規(guī)范和完善，公司的網(wǎng)站已慢慢趨向成熟。在添加網(wǎng)站的內(nèi)容和采寫的工作過程中，我深深感到加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)、提高自身素質(zhì)的緊迫性，一是向書本學(xué)習(xí)，堅(jiān)持每天擠出一定的時(shí)間不斷充實(shí)自己，端正態(tài)度，改進(jìn)方法，廣泛汲取各種“營(yíng)養(yǎng)”；二是向周圍的同事學(xué)習(xí)，工作中我始終保持謙虛謹(jǐn)慎、虛心求教的態(tài)度，主動(dòng)向同事們請(qǐng)教，學(xué)習(xí)他們?nèi)蝿谌卧?、求真?wù)實(shí)的工作作風(fēng)和處理問題的方法；三是向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際工作中，在實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)知識(shí)，查找不足，提高自己，防止和克服淺嘗輒止、一知半解的傾向。但由于本身的歷練很匱乏，知識(shí)面不寬廣，成效不是很明顯，仍有待努力提高。

這個(gè)月的學(xué)習(xí)工作過程中，公司還組織了一次為期三天的考察、采風(fēng)活動(dòng)。此次活動(dòng)很有意義，其中所展現(xiàn)的人文魅力和團(tuán)隊(duì)風(fēng)采使我有一種刻骨銘心的感動(dòng)。

此外，這個(gè)月我還深入地學(xué)習(xí)了ps、fw軟件的操作運(yùn)用，進(jìn)一步提高了自己的學(xué)習(xí)能力。

三、寬以待人，嚴(yán)以律己

12月結(jié)束期。經(jīng)過兩個(gè)月的學(xué)習(xí)和鍛煉，自己在社會(huì)認(rèn)識(shí)和文字功夫上取得了一定的進(jìn)步。特別是月初的野外實(shí)踐磨練，于我是一次意義非凡的歷練，這種歷練并不是每個(gè)人都能有的，因此我真的非常慶幸能有這樣的機(jī)會(huì)。

總體來說，這個(gè)月的工作量不是很多，除了網(wǎng)站兩個(gè)欄目的正常更新，其余的時(shí)間更多的是自學(xué)。通過努力學(xué)習(xí)和不斷摸索，我自認(rèn)為收獲還是比較大的，我堅(jiān)信只要寬以待人，嚴(yán)以律己，工作盡心努力去做去學(xué)習(xí)，就一定能夠做好。但這個(gè)月出現(xiàn)了不少的問題，給領(lǐng)導(dǎo)添了不少麻煩，使自己也很尷尬，經(jīng)深刻反省后，才明白是自己的社會(huì)閱歷缺乏，或是處理方法不當(dāng)，我決心在今后的學(xué)習(xí)工作生活中要多提高自己的素質(zhì)與修養(yǎng)，多學(xué)習(xí)為人處世的哲學(xué)，才能夠超越現(xiàn)在的自己，爭(zhēng)取更大的進(jìn)步！

四、不積跬步，無以成千里

不積跬步，無以成千里。在過去的三個(gè)月中，由于工作經(jīng)驗(yàn)的欠缺，我在實(shí)踐中暴露出了一些問題，雖然因此碰了不少壁，但相應(yīng)地，也得到了不少的磨礪機(jī)會(huì)，這些機(jī)會(huì)對(duì)我來說都是實(shí)際而有效的。

第6篇：為人處世格言范文

凡事都有個(gè)度，古人以超為“過”，以少為“不及”。強(qiáng)調(diào)做事不拘泥，不偏激，尋求適度，以走極端為非，既不要不夠，也不能過分，遵循平衡法則，避免兩個(gè)極端，天地萬物就可以各得其所。

平衡法則是一種合情合理的精神，是和諧發(fā)展的一種境界，是與人交往的一個(gè)尺度，是為人處世的一種原則，是人生追求的一個(gè)目標(biāo)，是物欲橫流時(shí)代回歸自然本真的一種狀態(tài)。

心性沉靜，取舍適當(dāng)，方能超越浮躁。千百年來，平衡法則一直受人推崇，并產(chǎn)生許多格言警句，如民諺說：“帆只揚(yáng)五分，船便安；水只注五分，器便穩(wěn)?！鼻宕鷮W(xué)者李密庵詩(shī)云：“帆張半扇免翻顛，馬放半韁方穩(wěn)便?！币约啊耙粡堃怀凇?、“勞逸結(jié)合”、“水太清則無魚，人太緊則無智”等。

西方也有類似的哲學(xué)思想，古希臘亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》認(rèn)為，各種良好德行都相當(dāng)于兩個(gè)極端之間的中道，而極端皆為謬誤或罪惡。如勇敢是懦怯與魯莽之間的中道，磊落是放浪與猥瑣之間的中道，不亢不卑是虛榮與卑賤之間的中道，機(jī)智是滑稽與粗鄙之間的中道，謙遜是羞澀與之間的中道。

社會(huì)學(xué)家提出了三大平衡法則：一是付出與收獲的平衡。如果獲得的地位、金錢、名聲超過了自己的付出，超出部分就會(huì)被社會(huì)或他人削去。小人干大事是一件很危險(xiǎn)的事，一個(gè)人才低位高會(huì)傷害自己，要學(xué)會(huì)自我加減。

二是保持自我與他人的平衡，也叫人我平衡法則。月滿則虧，一個(gè)人的財(cái)富太多、權(quán)力太大、功勞太高，就會(huì)有溢滿之患、盛極之患、與人失衡之患。保持人我平衡的主要方法是自減，善待他人，保全自己，如古人的“散財(cái)求?！薄ⅰ吧⒇?cái)分謗”。很多成功的企業(yè)家越來越多的關(guān)注公益事業(yè)：把捐助慈善機(jī)構(gòu)，建立公共基金，資助文化教育，視為保持人我平衡的長(zhǎng)遠(yuǎn)昌盛之舉。

三是第三勢(shì)力平衡。所謂第三勢(shì)力是指在對(duì)立的兩大勢(shì)力之外尋求或自己扮演平衡這種對(duì)抗的第三勢(shì)力，以保持勢(shì)力均衡，維護(hù)自身安全。在兩個(gè)互相沖突的勢(shì)力之間保持平衡，使自己成為勝利一方的同盟者。

平衡是一門藝術(shù)，一絲恬淡，一份成熟。名之所在，與人同分；利之所在，與人共享；持盈保泰，求和持中，對(duì)周圍的人和事保有一顆更加積極平和的心，才能在平衡中尋求內(nèi)心更持久的力量。

多元世界本身就是一個(gè)充滿矛盾的混合體，人與自然、生老病死、新舊交替、貧富差距、分配不公、優(yōu)勝劣汰等各種矛盾都需要平衡，緊緊圍繞事物演變的客觀規(guī)律，去掉差異，取得共同，盡量讓大家覺得恰到好處，在平衡各種極端沖突中尋求發(fā)展，是社會(huì)的成熟與進(jìn)步。

第7篇：為人處世格言范文

是啊，當(dāng)我們還在媽媽懷抱的時(shí)候，就諳熟了司馬光砸開水缸救助同伴的故事。我們羨慕那位古代少年的機(jī)智，更贊美他助人的美德。這之后，從金庸筆下“路見不平，拔刀相助”的胡斐大俠，到《悲慘世界》里悲天憫人的米里哀主教，都熏陶著我們純真的心靈。這其中，最強(qiáng)烈感召我們的當(dāng)然還是平凡而偉大的雷鋒：“哦，必須把趕路的大嫂護(hù)送到家，現(xiàn)在是夜深、雨大、路遠(yuǎn)、泥濘！”《雷鋒之歌》的節(jié)奏敲擊著我們成長(zhǎng)的步點(diǎn)。我們形成了一種理性的信念：“助人為樂”是人類文明綻放出的燦爛花朵，“助人為樂”是人類社會(huì)不可或缺的基石。

助人為樂是我國(guó)傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)，亦是做人的道德.助人為樂，是正直善良的人懷著道德義務(wù)感，主動(dòng)去給他人以無私的幫助，并從中感到幸福愉快的一種道德行為和道德情感。我國(guó)古代先賢們有許多關(guān)于助人為樂、成人之美的處世格言，如“忽已之慢，成人之美”，“貴人而賤已，先人而后已”，“趨人之急，甚于已私”，“憫濟(jì)人窮，雖分文升合亦是福田；樂與人善，即只字片言皆為良藥”。兩千年前墨子就倡導(dǎo)：“摩頂放踵，利天下為之?！逼湟馑际钦f，對(duì)別人有利的事，即使從頭頂?shù)侥_跟都受到損傷，也要干。這種精神發(fā)揚(yáng)到現(xiàn)在，就是我們所提倡的“毫不利已、專門利人”的精神。

助人為樂要有一種忘我的奉獻(xiàn)精神，并要把它貫穿在自己的生活中，作為為人處世的一種準(zhǔn)則。當(dāng)見人遇風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，要先人后已?！度龂?guó)志·蜀書》中有句名言：“每有患急，先人后已?！彼笕藗儯R危不懼，見義勇為，這是助人為樂最高思想境界的體現(xiàn)?！妒勒f新語》上記載著這樣一則故事：華歆、王朗二人一起乘船避難。半途遇有一人想要搭乘便船，華歆感到很為難。王朗說：“幸而船上還有空余，為什么不許可呢？我們要多做幫助人的好事才對(duì)?！边@個(gè)人上船后不久，就聽到后面殺氣四起，原來是盜賊追來了。只見盜賊離船越來越近，在這事態(tài)險(xiǎn)惡之時(shí)，王朗想拋棄后來的這個(gè)人，可是華歆說：“我原先之所以猶豫，正是因?yàn)榭紤]到這種情況，既然已經(jīng)接受他的請(qǐng)托，怎么可以因?yàn)樾蝿?shì)危急而見死不救呢！”最后，他們終于使那被盜賊追趕的人獲救。 見人遇到災(zāi)難時(shí)，要排他人之憂。我國(guó)古代名醫(yī)華佗，不僅醫(yī)術(shù)高明，而且醫(yī)德高尚。他的助人為樂精神感動(dòng)了許多人。華佗行醫(yī)不像當(dāng)時(shí)其他醫(yī)生那樣，一定要病家尋上門來才給醫(yī)治。他經(jīng)常是主動(dòng)去給病人治病。為減輕病人的痛苦，他常常跋山涉水，餐風(fēng)宿露，到幾千里、上百里以外去給人醫(yī)傷治病。有一次外出看病回來，天已經(jīng)很晚，途中碰到一個(gè)人蹲在路邊，他就主動(dòng)走上前去詢問。路人說：“肚子突然痛得厲害，什么東西也不想吃?！比A佗就在路旁為他診斷，告訴他說：“你肚子里有蟲，可向附近小店要三小杯醋酸，喝下去就會(huì)好了?！蹦侨苏辙k，果然肚子不疼了。當(dāng)這位病人要感謝時(shí)華佗時(shí)，華佗卻連名字也沒有留下就走了。類似這樣的事情在華佗的一生中不知有過多少次，經(jīng)他搶救而生存下來的病人不計(jì)其數(shù)。

是啊，當(dāng)攀登香爐峰的“第二臺(tái)階”時(shí)，你多么需要同學(xué)有力的手拉上一把；當(dāng)雨夜淋在汽車站時(shí)，你多么渴望與同學(xué)共撐一柄小小的花傘；當(dāng)幾何圖形已被涂抹成凌亂的“蜘蛛網(wǎng)”時(shí)，你多么企盼同學(xué)輕輕擦掉紛亂的筆道，再準(zhǔn)確畫上一條清晰的輔助線。正是無數(shù)的生活經(jīng)驗(yàn)，將“樂于助人”推上了我們心中美德的第一位。

但是，面對(duì)“別人碰上麻煩事”的提問，不少青少年卻拋棄了“樂于助人”，而選擇了“悄悄走開”。是的，在生活實(shí)際的答卷上也有許多同樣的選擇。我曾看到，一個(gè)路人滑倒在寒風(fēng)冰雪里，放學(xué)的同學(xué)們笑得前仰后合卻無一人上前攙扶，我還讀到過很多很多這樣的生活實(shí)例，但給我只是一個(gè)感覺——可悲！為什么我們的知與行如此背離？今天，面對(duì)反差巨大的兩份調(diào)查，我不禁再次深思：為什么我們最贊賞的品質(zhì)，在需要自己身體力行時(shí)，卻縮進(jìn)了明哲保身的硬殼，如寒風(fēng)冰雪，沒有半點(diǎn)青春的熱度？

第8篇：為人處世格言范文

《傲慢與偏見》是英國(guó)著名女作家簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的感傷小說的內(nèi)容和矯揉造作的寫作方法，作品描寫傲慢的單身青年達(dá)西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。其實(shí)這本書，在初一時(shí)已經(jīng)接觸過了，但當(dāng)時(shí)對(duì)于劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時(shí)還是覺得很無趣，到后來明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。

這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對(duì)的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達(dá)西?？尚λ脑捓锍錆M破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說實(shí)話，我并不認(rèn)為伊麗莎白被騙說明他是一個(gè)”愚人”。人，總是先入為主，達(dá)西先生傲慢、無禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎么對(duì)他產(chǎn)生好感？對(duì)于旁人的點(diǎn)評(píng)又怎能輕易的置若罔聞？對(duì)達(dá)西產(chǎn)生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認(rèn)，韋翰長(zhǎng)著一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說可就連我這個(gè)活在二十一世紀(jì)，以旁觀者的身份看這個(gè)故事，仍然對(duì)韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個(gè)生活在過去時(shí)代的姑娘？合上這本書，仔細(xì)地品味一番，方才發(fā)現(xiàn)，整部小說，之所以吸引人，完全是因?yàn)樗p松幽默的格調(diào)。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂，幸哉？不幸哉？

文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養(yǎng)頗高、眼光銳利的青年達(dá)西的個(gè)性弱點(diǎn)；而所謂「偏見」是指出身中產(chǎn)階級(jí)、教養(yǎng)頗好、機(jī)智聰明的小姐－伊麗莎白的精神弱點(diǎn)。一個(gè)眼光銳利，一個(gè)機(jī)智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點(diǎn)的糾纏。他們?cè)谝淮蔚募彝ノ钑?huì)上初次見面，卻因?qū)Ρ舜说挠∠蟛患?，一個(gè)態(tài)度傲慢，另一個(gè)心懷偏見。第一個(gè)印象先入為主，以后又加上女人們?cè)谂蚤e言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。伊麗莎白曾對(duì)達(dá)西說過:“我們的性情非常相似,我們都不愛交際,沉默寡言,不愿開口,除非我們會(huì)說出話來語驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因?yàn)檫@思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻礙,同時(shí)也是因?yàn)檫@才最后促成美滿的婚姻.伊麗莎白:如果放到現(xiàn)實(shí)社會(huì),可能是個(gè)女權(quán)主義者.但關(guān)心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節(jié),調(diào)皮一點(diǎn).卻是這樣迷住了達(dá)西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說“不”。從小說看，伊麗莎白聰敏機(jī)智，有膽識(shí)，有遠(yuǎn)見，有很強(qiáng)的自尊心，并善于思考問題。就當(dāng)時(shí)一個(gè)待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛情問題上有獨(dú)立的主見，并導(dǎo)致她與達(dá)西組成美滿的家庭。

這部小說中通過班耐特五個(gè)女兒對(duì)待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的少女對(duì)婚姻愛情問題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀:為了財(cái)產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯(cuò)誤的；而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對(duì)為金錢而結(jié)婚，也反對(duì)把婚姻當(dāng)兒戲。她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達(dá)西所熱愛。達(dá)西不顧門第和財(cái)富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對(duì)他的誤會(huì)和偏見是一個(gè)原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因?yàn)檫_(dá)西的這種傲慢實(shí)際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達(dá)西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負(fù)的神態(tài)，消除了對(duì)他的誤會(huì)和偏見，從而與他締結(jié)了美滿姻緣。伊麗莎白對(duì)達(dá)西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實(shí)際上反映了女性對(duì)人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進(jìn)步意義。

作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會(huì)風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國(guó)小說史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當(dāng)平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達(dá)西那種作者認(rèn)為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對(duì)象，都寫得真實(shí)動(dòng)人。同時(shí)，奧斯丁的語言是經(jīng)過錘煉的，她在對(duì)話藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng)新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結(jié)合感情升華的最佳表現(xiàn)。若說《紅樓夢(mèng)》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。

第9篇：為人處世格言范文

1、知識(shí)目標(biāo)

了解誠(chéng)信的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的基本要求是對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)，感受誠(chéng)信是每個(gè)人立足于社會(huì)的通行證。

2、能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析能力，為人處世與社會(huì)生活的能力以及明辨是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生踐約守信，誠(chéng)實(shí)做人。

3、素質(zhì)目標(biāo)

增強(qiáng)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，樹立正確的為人處世態(tài)度和守信為榮、失信可恥的道德觀念，大力弘揚(yáng)中華誠(chéng)實(shí)守信美德。

二、班會(huì)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、班會(huì)重點(diǎn)

(1)理解誠(chéng)信的基本含義即對(duì)人守信、對(duì)事負(fù)責(zé)，澄清在誠(chéng)信做人方面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí);

(2)理解誠(chéng)信是立身之本、交往之道、優(yōu)良道德傳統(tǒng);

(3)在日常生活中努力踐行誠(chéng)信，做誠(chéng)實(shí)守信的人。

2、班會(huì)難點(diǎn)

(1)理解誠(chéng)信是立身之本和交往之道;

(2)了解生活中誠(chéng)信的復(fù)雜性。

三、班會(huì)方法

典型事例分析法、講授、討論

四、課前準(zhǔn)備

1、教師

(1)課件準(zhǔn)備。

(2)組織學(xué)生收集正反兩方面的誠(chéng)信故事。

2、學(xué)生：

收集誠(chéng)信、故事及有關(guān)誠(chéng)信的格言、古訓(xùn)。

五、班會(huì)過程

(一)導(dǎo)入：創(chuàng)設(shè)情境——誠(chéng)信銀行開幕儀式

為了大力弘揚(yáng)中華誠(chéng)信美德，特成立誠(chéng)信銀行，存、取“誠(chéng)信元”! 活動(dòng)規(guī)則：凡是弘揚(yáng)誠(chéng)信美德，如：講誠(chéng)信故事、回答有關(guān)誠(chéng)信的問題、主動(dòng)認(rèn)識(shí)自己不誠(chéng)信的過去等等皆可獲得一個(gè)誠(chéng)信元。記錄你的誠(chéng)信表現(xiàn)，最后評(píng)選誠(chéng)信明星。

(二)解密誠(chéng)信銀行

1、說文解字話“誠(chéng)信”(誠(chéng)信的古體字)——理解誠(chéng)信字面上的意思。 (學(xué)生討論，教師引導(dǎo))

誠(chéng)，就是要實(shí)事求是，不擴(kuò)大，不縮小;信，就是要一言九鼎，說到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”。 可見，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。誠(chéng)信是立業(yè)之本、為人之本，是企業(yè)和個(gè)人的第二張身份證。

2、誠(chéng)信故事大展示

要求：發(fā)揮集體智慧，以小組為單位搜索誠(chéng)信正反面故事，爭(zhēng)取第一枚誠(chéng)信元。

教師：“狼來了”的故事婦孺皆知，小男孩因?yàn)橐辉僬f謊，而導(dǎo)致說話無人聽，最后被狼吃了。其實(shí)，吃他的并非是狼，嚴(yán)格地說是他那不誠(chéng)信的品質(zhì)。古往今來，有關(guān)誠(chéng)信的的美德故事還有哪些?從這些故事中你了解到什么是誠(chéng)信?

小結(jié)：誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信。就是實(shí)事求是，誠(chéng)實(shí)做人，做事講信用。

(三)與誠(chéng)信有關(guān)的小故事：

1、曾子殺豬

曾子的妻子到市場(chǎng)上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。媽媽對(duì)他說：“你回去，等我回來以后，殺豬給你吃。”妻子從市場(chǎng)回來了，曾子要捉豬來殺，他的妻子攔住他說：“那不過是跟小孩子說著玩的。”曾子說：“決不可以跟小孩子說著玩。小孩本來不懂事，要照父母的樣子學(xué)，聽父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你騙他，就是教孩子騙人。做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的。”于是曾子把豬給殺了。

2.小珊迪的故事

18世紀(jì)英國(guó)的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個(gè)蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。“先生，請(qǐng)您買一包火柴吧”，小男孩兒說道。“我不買”。紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續(xù)走，“先生，請(qǐng)您買一包吧，我今天還什么東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的一個(gè)英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。

晚上，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說來了一個(gè)男孩兒要求面見紳士。于是男孩兒被叫了進(jìn)來，這個(gè)男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。“先生，對(duì)不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“你的哥哥呢?”紳士道。“我的哥哥在換完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠(chéng)信所感動(dòng)。“走!我們?nèi)タ茨愕母绺?”去了男孩兒的家一看，家里只有兩個(gè)男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：“對(duì)不起，我沒有給您按時(shí)把零錢送回去，失信了!”紳士卻被男孩的誠(chéng)信深深打動(dòng)了。當(dāng)他了解到兩個(gè)男孩兒的親父母都雙亡時(shí)，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔(dān)起來。

(四)體驗(yàn)誠(chéng)信，誠(chéng)信是金

1、誠(chéng)信是立身之本

活動(dòng)：銀行招聘啟示錄

有一個(gè)年輕人走在漫長(zhǎng)的人生道路上，到了一個(gè)渡口的時(shí)候，他已經(jīng)擁有了“健康”、“美貌”、“誠(chéng)信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”七個(gè)背包。船到江心，突然風(fēng)起浪涌，小船上下顛動(dòng)起來。艄公說：“船小負(fù)載重，客官必須丟棄一個(gè)背包方可安渡難關(guān)。”年輕人哪一個(gè)都不舍得丟，思索了一會(huì)兒，把“誠(chéng)信”丟進(jìn)了水里。 現(xiàn)在，這位年輕人帶著他剩下的六個(gè)背包，來到了某銀行應(yīng)聘，假如你就是負(fù)責(zé)招聘的該銀行的主管，你想不想讓他成為你們單位的一員? (學(xué)生扮演負(fù)責(zé)招聘的銀行的主管和年輕人對(duì)話表演)

教師：為什么年輕人擁有這么多，這么好的條件，卻還是找不到一份工作呢?

小結(jié)：誠(chéng)信是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)，是一個(gè)人立足社會(huì)的通行證，是一個(gè)人生存和發(fā)展的重要條件，是我們做人的基本準(zhǔn)則、立身之本，是人生最重要的財(cái)富。

2、誠(chéng)信是交往之道

(1)游戲：兩人一組，同向站立，前面的人向后傾倒，后面的人給予支撐。

設(shè)問：

a、如果你是前面的人，你的身體敢向后傾倒嗎?為什么?

b、如果可以選擇，你將選誰做游戲伙伴?為什么?講講你和他們之間的誠(chéng)信故事。

(2)誠(chéng)信銀行大贏家：誠(chéng)信的榜樣

誠(chéng)信超人——李嘉誠(chéng)的故事

李嘉誠(chéng)在創(chuàng)業(yè)初期，資金極為 有限，一次，一個(gè)外商希望大量訂貨，但他提出需要有富裕的廠商替李嘉誠(chéng)作擔(dān)保。李嘉誠(chéng)努力跑了好幾天，仍一無著落，但他并沒有捏造事實(shí)，或是含糊其詞，而是一切據(jù)實(shí)以告。那位外商被他的誠(chéng)信所深深感動(dòng)，對(duì)他十分信賴，說：“從閣下言談之中看出，你是一位誠(chéng)實(shí)的的君子。不必其他廠商作保了，現(xiàn)在我們就簽約吧。”雖然這是個(gè)好機(jī)會(huì)，但李嘉誠(chéng)感動(dòng)之余還是說：“先生，蒙你如此信任，我不勝榮幸。但我還是不能和你簽約，因?yàn)槲屹Y金真的有限。”外商聽了，更加佩服他的為人，不但與之簽約，還預(yù)付了貨款。這筆生意使李嘉誠(chéng)賺了一筆可觀的錢，為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。由此，李嘉誠(chéng)也悟出了“坦誠(chéng)第一，以誠(chéng)待人”的原則，并以此獲得了巨大的成功。

設(shè)問：

(1)為什么外商在沒有擔(dān)保的情況下還會(huì)和李嘉誠(chéng)簽訂合同并預(yù)付貨款呢?

(2)李嘉誠(chéng)為什么會(huì)在以后獲得巨大成功呢?

教師：具有誠(chéng)信品德，堅(jiān)持誠(chéng)信做事，才會(huì)獲得信任和尊重，才能形成交往和合作，才能享有信譽(yù)和成功。誠(chéng)信是交往之道。實(shí)事求是、對(duì)事負(fù)責(zé)是誠(chéng)信的又一基本要求。

3、誠(chéng)信是社會(huì)的通行證

案例一：創(chuàng)辦于1669年的同仁堂，雖經(jīng)歷了300多年的時(shí)代變遷和風(fēng)風(fēng)雨雨，但“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的祖訓(xùn)始終不變。這使同仁堂數(shù)百年不衰，并獲得“天下第一中藥店”的殊榮。

案例二： XX年中秋節(jié)前，著名老字號(hào)南京冠生園用上一年的陳陷做月餅，坑害消費(fèi)者事件被曝光。‘南京冠生園事件’影響了6成多消費(fèi)者購(gòu)買月餅的意愿;有14%的消費(fèi)者表示該年不會(huì)買月餅。中國(guó)科學(xué)院心理研究所馬謀超研究員說，這一事件還可能會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)生負(fù)面影響。一夜間冠生園的聲譽(yù)掃地，不久便被迫申請(qǐng)破產(chǎn)。

設(shè)問： 同是百年老店，為什么同仁堂會(huì)名揚(yáng)四海、生意興隆，而冠生園會(huì)聲譽(yù)掃地、申請(qǐng)破產(chǎn)呢?

教師：誠(chéng)信，就個(gè)人而言，是高尚的人格力量就企業(yè)而言，是寶貴的無形資產(chǎn);就社會(huì)而言，是保障有序發(fā)展的通行證。

4、誠(chéng)信大考驗(yàn)，贏取“誠(chéng)信元”

如果你遇到了如下的情況，你會(huì)怎么做?說說你的理由。每組派代表抽取情景，大家討論，一人記錄。

情景一： 一天，小明在上學(xué)路上撿到一個(gè)皮包，發(fā)現(xiàn)里面有身份證、支票夾、人民幣XX元。他不加思索的按照身份證上的聯(lián)絡(luò)方式將皮包完璧歸趙，并婉言謝絕了失主給他的獎(jiǎng)金。又一天，小明在本班門口發(fā)現(xiàn)地上有一支筆。如果你是小明你會(huì)怎么做?

情景二：在生物課上，你的同伴打破了實(shí)驗(yàn)器具，他讓你幫忙隱瞞，老師問你時(shí)，你會(huì)怎么說?

情景三：你的好朋友小明父母離異了。他只把此事告訴了你，并說不想讓第三個(gè)人知道。另一好友小剛卻問到了此事，你對(duì)小剛說：

情景四：若干年后，你成了一名內(nèi)科醫(yī)生。一位胃癌病人向作為主治醫(yī)生的你詢問病情，你會(huì)怎么做?

教師：在誠(chéng)信問題上有各種復(fù)雜情況，在特定的交往情境中，需要善意的隱瞞和欺騙這和誠(chéng)信待人并不矛盾，因?yàn)檎\(chéng)信的本質(zhì)是善，善意的謊言是誠(chéng)信的特殊表現(xiàn)。只要我們正確理解誠(chéng)信原則與人為善、出以公心、永不自欺，我們就能擁有誠(chéng)信的智慧，做一個(gè)誠(chéng)信的人。

5、、評(píng)選誠(chéng)信之星——獲得最多“誠(chéng)信元”組獲勝，并發(fā)表獲勝感言。

(五)課堂小結(jié)

通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到了誠(chéng)實(shí)守信的重要性，懂得了怎樣做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，知道誠(chéng)實(shí)守信是人的高尚品性，是最重要的交往品德，是社會(huì)立足的通行證。一個(gè)人要想在社會(huì)立足，干出一番事業(yè)，就必須具有誠(chéng)實(shí)守信的品德。“不信于一時(shí)，則不信于一世”，因此我們從現(xiàn)在起就要在學(xué)習(xí)、工作和生活中，以誠(chéng)信為本，踏實(shí)做人，為學(xué)要嚴(yán)，為人要正，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

六、課外拓展

課后合作完成一份“呼喚誠(chéng)信，共筑誠(chéng)信”的倡議書。