李白的邊塞詩精選(九篇)

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第1篇：李白的邊塞詩范文

[關(guān)鍵詞]李白；月亮；意泉

[作者簡(jiǎn)介]陳洪清，衡陽師范學(xué)院中文系教師，文學(xué)碩士，湖南衡陽421008

[中圖分類號(hào)]1206，2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672-2728(2009)04-0142-03

中國(guó)是一個(gè)詩歌的國(guó)度。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)詩歌從她誕生的那一天起，就與月亮結(jié)下了不解的秦晉之緣。自先秦故人在《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》中觸景生情發(fā)出“月出皎兮，佼人僚兮”的詠嘆始，歷代文人墨客，目睹美妙月色，寫下了浩如煙海的詠月詩篇?？v觀中國(guó)文學(xué)發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，寫月寫得最多的是李白，在他現(xiàn)存的千余首詩中，就有430多首提到了月亮；寫月寫得最好的也還是李白，他筆下的明月為盛唐詩壇增添了無盡的光彩。

李白與月，因緣甚深，深到簡(jiǎn)直有點(diǎn)生死相許。傳說李白生于滿月之夜，女兒叫月圓，兒子叫明月奴，李白之死也是因“醉入水中捉月”故。盡管后人考證這些傳說不盡可信，但誠(chéng)如有人指出的那樣?！袄畎鬃鳛閭ゴ蟮脑鹿庠娤桑瑓s’是毋庸置疑的”。皓月千里，窗前庭院，山川溪谷、松林竹叢，湖畔江岸，詩人精心細(xì)品，想落天外?；虮蛳?，亦哭亦笑；時(shí)吟嘯抒懷，偶黯然神傷；法自然之天趣，得宇宙之空靈――月與李白構(gòu)成了千載佳話，萬世景觀。月之與李白，如菊之于陶淵明，梅之于陸放翁，活脫脫詩人的化身!據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，在李白流傳至今的千余首詩歌中，就有430多首提到了月。這些月亮，就時(shí)間而言，有曉月、落月、夜月、秋月等；就地點(diǎn)而言，有峨眉山月、長(zhǎng)安月、金陵月、洞庭湖月等；就景物來說，有山月、湖月、云月、沙月、石上月等。至于一般人描述的圓月、半月、彎月等形態(tài)不一的月亮和明月、朗月、皎月、浩月等色彩各異的月亮則更不在話下。此外，還有苦月、寒月、冷月、孤月這些帶有濃厚主觀情感的與明鏡、瓊鉤、白玉盤等稱呼不同的月亮。月在李白筆下被構(gòu)建成了廣泛而多樣的意象，這些意象，有兒童般的天真；有氣盛之年的豪情；有耄耋老人的滄桑；又甚至顯示了一種樸素溫馨、近乎女性的柔情。仔細(xì)研讀李白的詠月詩，粗略地把他筆下豐富的月亮內(nèi)容抽象地概括為自然、情愛、邊塞、時(shí)間四種意象。

一、月的自然意象

月首先就是作為一個(gè)自然的審美對(duì)象而被人們歌詠與吟唱的。她朦朧美麗、靜謐皎潔。晶瑩澄澈的月光世界是美麗純潔的象征。從《詩經(jīng)》中“月出皎兮，佼人僚兮”到“花容月貌”、“閉月羞花”，一直以來月都是以一種與太陽精神相對(duì)立的審美意象而存在，是女性和愛情的代言體，加上潔白玉兔、美麗嫦娥的傳說，明月意象以其獨(dú)特的靈性魅力為后世詩詞開發(fā)了一個(gè)韻味清逸而又美妙絕倫的靈感源泉。李白一生遍歷祖國(guó)名山大川，最熱愛自然，他常常用山水等各種自然意象來塑造屬于自己的獨(dú)特境界。許多自然界的景物，前人曾不止一次地吟詠過，但在李白的筆下又有了新的創(chuàng)造，新的生命，成為新的形象。明月，是經(jīng)過李白的再創(chuàng)造，才變得格外富有詩意。對(duì)那輪高懸蒼空的明鏡，詩人豐富的情感得到了最大限度的激發(fā)，因而給后人留下了一輪作者對(duì)其熱情贊美、真心喜愛的自然月亮形象：“人游月邊去，舟在空中行”；“船下廣陵去，月明征虜亭。山花如繡頰，江火似流瑩”；“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流”；“綠水靜素月，月明白鷺飛”；“天清江月白，心靜海鷗知”；“對(duì)此石上月，長(zhǎng)醉歌芳菲”……在這些詩句中，作者總把月亮放到自然大家園里加以描繪，處處賦予月溫馨胎人的風(fēng)致，飄逸脫塵的氣韻，使月亮與舟、山花、山峰、綠水、海鷗、石等結(jié)緣，相輔相成，靈氣貫通，共同創(chuàng)造美的境界，展示著一個(gè)又一個(gè)蔚然大觀的自然景致。這些自然月亮意象不管是清新的，還是豪邁奔騰的，都是作者自己豐富情感的寄托。體現(xiàn)了作者對(duì)大自然的熱愛，也反映了作者對(duì)生活對(duì)人生充滿了激情與追求。

二、月的情愛意象

“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”，一直以來，月就是人間各種情愛的最好寄托?！霸律狭摇钡囊饩?，“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡牡鸵?，“月照高樓”的孤寂――那一輪明月牽動(dòng)了人間多少的情與愛!這里有纏綿悱惻的男女愛悅，有對(duì)家人的相思眷戀，有朋友間的殷殷祝福，更有高潔志士對(duì)社稷蒼生的真切關(guān)懷……在月光的溫?fù)嵯?，任何人都還原出了人性的本真。李白同樣是一個(gè)具有細(xì)膩情感的普通人，他雖然在詩中沒有給后人留下關(guān)于他的動(dòng)人愛情，但李白筆下的月亮卻體現(xiàn)了一種極為高尚的情與愛――那就是對(duì)親友的深切思念與對(duì)普通人民的關(guān)懷與同情!這從他筆下構(gòu)建的情愛月意象中可窺見一斑：“謝客散青天月，山空碧水流”、“黃鶴西樓月，長(zhǎng)江萬里情”等詩句，寫出了作者與朋友分別的無限大感；“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”、“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”等詩句，表達(dá)了作者這種對(duì)朋友的深深牽掛；“月華若夜雪，見此令人思”、“秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。相思相見知何日?此時(shí)此夜難為情”等詩句，抒發(fā)了對(duì)朋友的的懷念之情；而“吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦”、“欲斫月中桂，持為寒者薪”等詩句則凸現(xiàn)了詩人的那種悲天憫人的高尚情懷。

三、月的邊塞意象

古往今來，荒漠的邊塞唯有明月是深受戰(zhàn)爭(zhēng)之勞與孤獨(dú)之苦的戰(zhàn)士們看到的永恒而又最有情感散發(fā)力的物象。因而，各種邊塞詩的問世往往離不開明月意象的塑造。無論戍守邊疆的征夫；英勇善斗的戰(zhàn)士；還是苦待閨中的思婦，月都是他們的一種寄托與思念，千里與共，流照親人。眾所皆知，唐代是對(duì)外用兵十分頻繁的一代。李白作為盛唐詩人，他筆下的明月一方面賦予了邊塞詩博大闊遠(yuǎn)的意境，如《關(guān)山月》一詩：

明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊邑，思婦多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。

這首詩境界壯闊，展現(xiàn)了一幅容納明月、天山、邊邑、幽閨的邊塞風(fēng)光圖，賦予了明月以盛唐的雄渾，體現(xiàn)的是一種游俠豪情，讀之不禁使人心胸一震。

另一方面，李白也賦予了明月以情思綿綿的萬種風(fēng)情：“自馬金羈遼海東，羅幃繡被臥春風(fēng)。落月低軒窺燭盡，飛花入戶笑床空”；“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”；“那堪愁苦節(jié)，遠(yuǎn)憶邊城兒!螢飛秋窗滿，月度藉閨遲”；“日盡花含煙，月明如素愁不眠”；“風(fēng)催寒梭響，月如霜閨悲”……這類詩歌在李白的寫月詩中

為數(shù)不少。一個(gè)以飄逸風(fēng)格著稱的詩人，能夠設(shè)身處地的以一個(gè)女子、戰(zhàn)士的身份如此真切地描繪出人間最牽腸掛肚的思念，如果這個(gè)詩人他自己本身沒有豐富的情感，沒有對(duì)下層民眾的關(guān)心，那么就不可能有這樣情真意切的詩篇。

李白的邊塞詩有的宏闊豪邁，有的幽怨纏綿，但隱穿其中的卻總是一顆火熱的心。他的內(nèi)心是火熱的，對(duì)紛紛世事的觀照和對(duì)民間疾苦的關(guān)懷正是作者明月邊塞意象的豐厚內(nèi)涵。

四、月的時(shí)間意象

生命有限，月光永恒。古往今來，人們常以月傷感生命的短暫與歲月的流逝。太陽的光輝使人想到朝氣蓬勃的生命，而出現(xiàn)在“夕陽無限好，只是近黃昏”時(shí)候的月亮引起人們的則是對(duì)生命易逝時(shí)間難留的惆悵與傷感。不管一介平民還是帝王將相都擺脫不了生死循環(huán)的自然界限。那一輪蒼茫明月，曾引發(fā)了無數(shù)文人對(duì)時(shí)間、生命、歷史的深沉反思。情感豐富的李白同樣如此。他筆下的月亮，探索宇宙人生，憶古懷史，顯示了詩人深邃沉郁的一面。

《把酒問月》可謂是李白所塑造的時(shí)間月意象中最為典型的一首。詩人以筆下的月亮，抒寫了自己對(duì)月亮的獨(dú)特感受并以形象的語言出之，曾經(jīng)引起了千秋萬代無數(shù)文人的共鳴：

青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之?！袢瞬灰姽艜r(shí)月，令月曾經(jīng)照古人。令人古人若流水j共看明月皆如此!唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

在這首詩中，詩人因明月而引發(fā)的對(duì)人生宇宙的哲理思考，并在時(shí)間永恒和人生短暫的體悟中，直接抒發(fā)了自己的處世態(tài)度：“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里!”是啊!既然人生苦短，韶光易逝，難以相伴永遠(yuǎn)的明月，就讓月光長(zhǎng)遠(yuǎn)照在自己當(dāng)歌對(duì)酒及時(shí)行樂的金樽里面吧!這可說是詩人在對(duì)宇宙人生深沉思考之后的一種自我解脫。

《勞勞亭歌》同樣也是借月亮?xí)r間意象以抒寫自己的無限愁思：金陵勞勞送客堂，蔓草離離生道旁。古情不盡東流水，此地悲風(fēng)愁白楊。我乘素舸同康樂，朗詠清川飛夜霜。昔聞牛渚吟五章，今來何謝袁家郎。苦竹寒聲動(dòng)秋月，獨(dú)宿空簾歸夢(mèng)長(zhǎng)。 詩人選擇了秋月這個(gè)時(shí)間意象，把“悲哉秋之為氣也”這種傳統(tǒng)的悲秋主題加入月意象，甩“蔓草離離”“白楊悲風(fēng)”“苦竹寒聲”“獨(dú)宿空簾”等一系列意象圖景表現(xiàn)了作者像東流水一樣不盡流淌的離情別緒。

第2篇：李白的邊塞詩范文

一、政治詩

凡是反映民族矛盾、階級(jí)矛盾，敘寫民生疾苦的詩歌屬于這一類。這當(dāng)中有代廣大人民群眾發(fā)抒不平，抨擊統(tǒng)治階級(jí)的諷刺詩，如杜甫《石壕吏》、白居易《賣炭翁》等，也有借敘事抒情反映當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)情況而加以批判的敘事詩或抒情詩。如杜甫《羌村》、李白《行路難》等，特別珍貴的是勞動(dòng)人民自己創(chuàng)作的那些反抗剝削和壓迫的詩歌謠諺， 如《詩經(jīng)》中的《伐檀》、《碩鼠》等。這一類詩歌教學(xué)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生確立“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想，幫助學(xué)生樹立以人為本的理念。

二、愛國(guó)詩

凡是詩中所反映的內(nèi)容與國(guó)家興亡密切相關(guān)的，我們稱之為愛國(guó)詩。其中有歌頌民族英雄的，如屈原《國(guó)殤》，樂府民歌《木蘭詩》，有歌唱國(guó)運(yùn)強(qiáng)盛的，如岑參的《走馬川行》，有抒發(fā)亡國(guó)之痛的，南宋的遺民詩大多屬此，如謝翱《過杭州故宮》等。這類詩歌，是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的好材料，教學(xué)這類詩歌可以讓學(xué)生到網(wǎng)上查閱一些歷史資料，加深對(duì)時(shí)代背景的了解，從而更有效地領(lǐng)會(huì)作者的愛國(guó)情操。

三、山水詩

魏晉時(shí)期社會(huì)的動(dòng)亂，造成封建文人中隱逸之風(fēng)大盛，這樣，山水詩也就應(yīng)運(yùn)而生了。南朝謝靈運(yùn)的詩作大都描寫會(huì)稽、永嘉，廬山等地的風(fēng)景名勝，文學(xué)史上把他看成山水詩派的開山鼻祖。他的“野曠沙岸凈，天高秋月明”、“池塘生春草，園柳變鳴禽”成為膾炙人口的名句。繼他之后，謝、何遜、王維、孟浩然等許多山水詩人相繼出現(xiàn)，山水詩的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一派空前繁榮的景象。教學(xué)此類詩篇，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情。

四、田園詩

在山水詩開始形成的同時(shí)，陶淵明創(chuàng)作了許多田園詩，通過對(duì)自然景物的歌詠，反映了詩人不愿同流合污的節(jié)操。陶淵明之后的一些田園詩作者，有的謳歌田園生活的“靜穆”、“平和”，掩蓋了農(nóng)村的矛盾斗爭(zhēng)，有的則幻想回到單純簡(jiǎn)樸的古代生活中去，表現(xiàn)出隱逸避世的消極思想。當(dāng)然，也有不少田園詩的作者寫出了一些內(nèi)容健康，語言清新的好作品，如唐代詩人李紳的《憫農(nóng)》，宋代詩人范成大的《田園四時(shí)雜興》等。

五、邊塞詩

邊塞詩盛行于唐，它是唐代邊塞生活的反映。它的主題包括民族矛盾和一系列與邊塞有關(guān)的社會(huì)問題與生活問題，也包含有對(duì)邊塞風(fēng)光的描繪。成就最高的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參，文學(xué)史上稱為“高岑”。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》都是一般選本的必選之作。王維的《使至塞上》也是課標(biāo)規(guī)定必背的篇目，這類課文的教學(xué)，必須講清寫作背景，說明守衛(wèi)邊疆的正義性。

六、詠史詩

歌詠歷史人物的詠史詩始作于西晉詩人左思。原來晉自武帝即位以來，邊患不絕，左思就借詠史表達(dá)了他要為國(guó)立功，“鉛刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖”的宏偉抱負(fù)。詠史詩或借史事以抒發(fā)自己的懷抱，或借過去人物的活動(dòng)來表示自己的行藏，或?qū)κ肥逻M(jìn)行評(píng)價(jià)闡明自己的政治社會(huì)觀點(diǎn)，往往起著以古代人物或事件為借鑒的作用。值得一提的是，某些歷史題材，不少作者從各個(gè)不同的角度去寫，表現(xiàn)出多種多樣的藝術(shù)技巧，這就給后人進(jìn)行比較研究提供了寶貴的資料，例如以王昭君為題材的詩作，杜甫有《詠懷古跡(其三)》，白居易有《王昭君》，王安石有《明妃曲》，歐陽修有《明妃曲和王介甫》等。

七、懷古詩

這是一類特殊的詠史詩，往往是先從地理引出史事，然后再抒發(fā)作者的感情。就題目而論，屬于地理的范疇，就內(nèi)容而言，與詠史詩相類，屬于這一類的作品，有李白《越中覽古》、杜甫《蜀相》，劉禹錫《金陵五題》等。辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》、張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》則屬于“懷古詞”和“懷古散曲”。這類詩篇或借古諷今，或托古言志，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生感悟詩作的深邃的內(nèi)涵。

八、愛情詩

我國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就收有大量的愛情詩作，我們認(rèn)為，廣義的愛情詩除了包括男女互相傾慕的情歌外，還應(yīng)該包括夫妻離別后互相贈(zèng)答的“懷內(nèi)”、“寄內(nèi)”詩與“閨思”、“閨怨”詩，也應(yīng)該包括刻畫宮廷婦女受壓迫生活，反映她們愛情上的悲劇的“宮怨”詩。需要指出的是，有不少詩人往往明寫愛情生活，暗寫政治遭遇，例如唐代詩人李商隱的不少《無題》詩就是這樣。于是，對(duì)于具體的一首愛情詩究竟有寄托無寄托往往引起注家無休止的爭(zhēng)論。教學(xué)這類詩歌，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩人美好的情操，但同時(shí)也應(yīng)提醒同學(xué)們：“不要硬充其中的角色”。

九、詠物詩

吟詠描繪某些具體物件的詩歌稱為詠物詩。詠物詩反映的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，大至日月山川，小至?xí)嫽B。清代俞琰選編的《詠物詩選》將詠物詩按天、地、人、物為綱分為三十個(gè)部類。從寫作上看詠物詩可以分為兩類：一類是客觀地，精雕細(xì)鏤地去描繪某一物件，如唐代駱賓王的《鵝》；另一類是即物起興，借詠物寄托自己的感慨抱負(fù)，如明代于謙的《石灰吟》。六朝的庾信、沈約，唐朝的杜甫，宋朝的王安石、黃庭堅(jiān)都寫了不少詠物的佳作。另外，唐代以來，有一些詠物詩題寫在圖畫之上，它又有一個(gè)特定的名稱――“題畫詩”。對(duì)于這一類詩歌，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)觀察事物的方法，并領(lǐng)會(huì)詩人常用的托物寓意的手法。

十、贈(zèng)答詩

古人親友臨別之時(shí)或離別之后，往往吟詩贈(zèng)答。詩中或敘惜別之情，或抒懷念之意，表現(xiàn)出對(duì)親友的深厚情誼。古典詩歌中，這一類題材所占的比重相當(dāng)大。王維的《送元二使安西》、高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》、李白的《送友人》都被選為中學(xué)教材。此外，有一種懷念逝去的親友的詩作，稱為“悼亡詩”，也可附屬于這一類。這類詩往往寫得情真意切，必須指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，以體味作者的感情脈絡(luò)。

十一、詠懷詩

這是一類自述身世遭際和懷抱的詩歌。三國(guó)時(shí)期曹魏的詩人阮籍是寫作詠懷詩最有成就的作家，他作有《詠懷》八十余首，反映了他不愿與新起的司馬氏政權(quán)合作的政治態(tài)度，感慨深刻，格調(diào)很高，為后代詩人所效法。當(dāng)然，詠懷詩的思想內(nèi)容相當(dāng)繁雜，既有吟詠個(gè)人升沉、嘆老嗟卑的，又有抒發(fā)關(guān)心民生、濟(jì)世報(bào)國(guó)懷抱的。宋代詩人文天祥的《過零丁洋》將個(gè)人遭遇與國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的誓詞，算得上是詠懷詩中的上乘之作。教學(xué)這類詩歌，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩中所表達(dá)的人格美，讓學(xué)生的心靈受到作者人格的陶冶。

十二、生活詩

古人往往喜歡把生活中的所見所聞、所感都寫入詩中，就像記日記一樣。這些詩有些可以歸入上面的十―類中，有些難以歸屬，姑稱之為“生活詩”。這些詩當(dāng)中，有的能反映出人與人之間的淳樸感情與生活的情趣。它們雖與重大主題無涉，卻能牽動(dòng)千百萬讀者的心靈。例如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》、孟浩然的《過故人莊》、孟郊的《游子吟》等，都是人們所傳誦的佳作。教學(xué)這類詩歌，不必求之過深，硬要挖出深刻的人文內(nèi)涵，只要學(xué)生受到美的熏陶就可以了。

第3篇：李白的邊塞詩范文

一、看題目

很多學(xué)生看到一首詩后，馬上就對(duì)其詩句進(jìn)行分析，而不去關(guān)注詩歌的題目，結(jié)果往往答非所問。其實(shí)，題目能告訴我們最直接的信息，是寫作內(nèi)容最直接的反應(yīng)。像楊炯的《從軍行》暗示我們這是一首邊塞詩，李白的《越中覽古》告訴我們這是一首懷古詩，李白的《送孟浩然之廣陵》提醒我們這是一首送別詩，杜甫的《春夜喜雨》則在詩題中把這首詩的感情傾向表露無疑，讓我們了解到作者是在春天的夜里，由于下了一場(chǎng)雨而高興。這樣一分析，怎么還能把情感分析錯(cuò)呢？

二、看作者

一般考試出題時(shí)選取的詩文都是能代表作者主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的詩作，例如唐代邊塞詩人的雄渾，李白的浪漫豪放，柳永、秦觀的婉約，陳子昂、辛棄疾的悲慨，杜牧的俊爽，王維的沖淡，杜甫的沉郁，蘇軾的豪放曠達(dá)，等等。注意到這一點(diǎn)，對(duì)整體鑒賞很有好處。另外，詩人所處的朝代信息也很重要，朝代的不同，國(guó)立的差別，往往會(huì)影響詩人的藝術(shù)風(fēng)格，這對(duì)于把握整首詩的內(nèi)涵和手法都有很大的幫助。

三、看注釋

詩歌后面的注釋很關(guān)鍵，千萬不能小看。有些注釋雖然只有短短幾個(gè)字，但卻能為我們解答問題提供幫助。通過它可以窺探詩歌的寫作背景，或者本詩的思想內(nèi)容、主旨，或者本詩的意境，或者作者的情感及本詩的寫作風(fēng)格。所以，一定要仔細(xì)研讀注釋，不能馬虎大意。

四、看詩眼

有時(shí)詩歌題目中的關(guān)鍵字眼往往是理解詩歌的切入點(diǎn)，如賈島的《題李凝幽居》中的“幽”字就點(diǎn)出李凝居處的環(huán)境并暗示出其隱者的身份。詩眼、詞眼是詩詞傳達(dá)主旨的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，如王維的《送別》：“下馬飲君酒，問君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。”詩中“不得意”三個(gè)字，顯然是有深意的。不僅交待友人歸隱的原因，表現(xiàn)他失意不滿的情緒；同時(shí)也從側(cè)面表達(dá)詩人自己對(duì)現(xiàn)實(shí)憤懣不平的心情，這三個(gè)字是理解題旨的鑰匙。

五、看語境

要理解詩歌語境，最重要的是要在腦海中能夠浮現(xiàn)出作品所敘之事、所繪之景的畫面，依據(jù)這些畫面去設(shè)身處地體味作者處于其中將會(huì)有什么樣的感情，從而把握作者的感情基調(diào)是明快、高亢、陰暗、低沉，還是幾種感情交織在一起，這樣就能夠比較準(zhǔn)確把握詩歌的深層含義了。

六、看關(guān)鍵詞語

在鑒賞詩歌時(shí)，我們要特別注意動(dòng)詞，尤其是具有雙關(guān)喻意的動(dòng)詞，這些詞語在古典詩歌中最能表現(xiàn)作者的思想情感及作者創(chuàng)作的意境；我們還要重點(diǎn)關(guān)注修飾詞，大部分為形容詞，這類詞語是對(duì)動(dòng)詞、形容詞起限制和規(guī)范作用的詞語，詞語的感情基調(diào)和表達(dá)范圍往往決定于這類詞語；我們更要關(guān)注一些在形式上具有明顯特點(diǎn)的詞語，這類特殊詞語主要有起增強(qiáng)語言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用的疊詞，有使詩文更生動(dòng)形象、使人有身臨其境之感的擬聲詞，有表現(xiàn)心情、增強(qiáng)描寫的色彩感和畫面感、渲染氣氛的表示顏色的詞語等。

七、注意題干

問題一定要看清楚明白，千萬不能在自己還不甚明了的情況下迷迷糊糊去做題。命題者在設(shè)置鑒賞試題時(shí)往往帶有一定的暗示性、指向性，如果沒有注意到這一點(diǎn)而是依據(jù)詩句本身來解讀、領(lǐng)會(huì)作者的思想感情，就有可能失之偏頗。

八、注意答題思路清晰

做鑒賞題時(shí)，先分析什么，后分析什么，以什么為中心去組織，要做到心中有數(shù)，有條不紊。擬寫答案時(shí)，一般先總說本詩詞敘述或描寫的主要內(nèi)容或主要景物，然后再分述具體組成。

九、注意語言表述

第4篇：李白的邊塞詩范文

一、讀懂詩歌的題目

我們讀一首詩，首先看到的是詩歌的題目，而題目往往就是這首詩的核心，并交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、景物、事件等內(nèi)容，閱讀時(shí)將這些內(nèi)容合情地代入，合理地聯(lián)想，就容易讀懂詩歌。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這個(gè)題目，它點(diǎn)明了地點(diǎn)、人物，尤其是“送”這個(gè)字告訴我們這是一首送別詩，所以詩歌的感情基調(diào)可以大致理解為：表達(dá)了對(duì)友人的依依惜別和留戀不舍之情，而下文的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”就進(jìn)一步驗(yàn)證了這種感情。再如《蟬》《詠梅》《孤桐》等題目，一般情況下這類以物為題目的詩歌作者意在托物言志或借物喻人，這就暗示我們要對(duì)該詩內(nèi)容作深層理解，且所采用的表現(xiàn)手法往往為象征、借物抒懷、借物喻人、托物言志等。2004年江蘇省高考詩歌鑒賞題，選的是柳中庸的《征人怨》，題目中的“征人”一詞表明這是一首邊塞詩，“怨”字體現(xiàn)了人物的內(nèi)心情感，就像很多邊塞詩一樣，該詩通過描寫邊塞地區(qū)的風(fēng)物景色來表現(xiàn)戍邊將士艱苦的戰(zhàn)地生活及內(nèi)心的哀怨思家之情。像這樣讀懂了題目，抓準(zhǔn)了字眼，也就理解了詩歌的思想內(nèi)容。

二、關(guān)注詩歌的作者

詩人創(chuàng)作詩歌往往是“感于哀樂，緣事而發(fā)”，正所謂“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”。而鑒賞作品時(shí)是和創(chuàng)作過程相反的，我們是先看作品的文辭，以文辭為媒介，深入到詩人的內(nèi)心去追溯源頭，這就要“知其人”（詩人的基本情況），“論其世”（詩人所處的時(shí)代背景和寫作背景），然后才可以“見其心”（詩人寫作的動(dòng)機(jī)，想要表達(dá)的情感）。很多同學(xué)熟悉李清照的《聲聲慢》，但僅將詞中所寫的“愁”理解為獨(dú)處的相思閑愁，這就是因?yàn)椴涣私馑娜松?jīng)歷，不知道她的作品前后時(shí)期的不同，才體會(huì)不到國(guó)破家亡之濃愁之深恨。再如王維的詩歌，在語言方面，清新自然，詩中有畫；在內(nèi)容方面，主要寫山水田園生活，特別是清靜優(yōu)美的自然景物，畫中有詩。2007年全國(guó)卷Ⅱ選用的是他的《新晴野望》，學(xué)生如果對(duì)王維的詩歌特點(diǎn)了然于心，賞析這首田園詩就容易多了。平時(shí)閱讀詩歌時(shí)，有些同學(xué)不大關(guān)注作者，對(duì)于他是什么樣的人，處于什么樣的時(shí)代，處境如何更不去思考，這就在一定程度上造成了理解的障礙。人們常說：屈原瑰麗奇異，陶淵明清靜平和，曹操慷慨悲愴，杜甫沉郁頓挫，李白豪放飄逸，白居易通俗，蘇辛豪放，李柳婉約……了解這些主要詩人的風(fēng)格流派，無疑是很有必要的。

三、利用詩歌的注解

從高考詩歌鑒賞的試題來看，有些詩歌后面會(huì)加注釋，為什么要加注釋呢？有以下幾種情況：①難懂的詞語，不加注釋，容易形成理解的障礙；②生僻的字，加注釋便于識(shí)別；③典故標(biāo)明出處或內(nèi)涵，便于理解；④交作背景，幫助理解詩歌的思想內(nèi)容；⑤對(duì)前人有爭(zhēng)議的詩歌列出不同的理解，以供參考。凡是所加的注釋，一定會(huì)對(duì)詩歌內(nèi)容的理解有幫助，教師要提醒學(xué)生一定不能放過，認(rèn)真閱讀，好好利用。2006年浙江卷高考試題選用的是無名氏的《叨叨令》，其中有“鸚鵡洲：此為漁父居處的代稱”這樣一處注釋，“漁父”一詞暗示學(xué)生這是一個(gè)脫離塵俗的人，一個(gè)隱逸之人，再結(jié)合“流水”“青山”“白云”等詞所構(gòu)建的“世外桃源”的環(huán)境，就能夠體會(huì)到漁父超然物外的情懷和隱逸的情趣。再如2008年湖北高考試題選用的侯蒙的《臨江仙》一詞，直接提供了該詞的寫作背景，若不能認(rèn)真閱讀這段背景，就體會(huì)不出詩人的詼諧幽默和達(dá)觀自信。因此，平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)指引學(xué)生關(guān)注注釋，利用注釋，讓其為己所用。

第5篇：李白的邊塞詩范文

一、知人論詩以察詩情

由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格。如三曹詩風(fēng)的蒼涼雄??；王維詩風(fēng)的恬淡生動(dòng)；王昌齡詩風(fēng)的雄健渾厚；李白詩風(fēng)的飄逸灑脫；杜甫詩風(fēng)的沉郁頓挫；辛棄疾詞風(fēng)的氣勢(shì)雄壯；姜夔詞風(fēng)的精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)等等。我們應(yīng)通過自己的鑒賞活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)作家作品的感性認(rèn)識(shí)，從而歸納出各個(gè)作家的風(fēng)格。了解詩人的風(fēng)格，有利于把握他們?cè)谠娭斜磉_(dá)的思想。

二、日積月累 反復(fù)吟讀

吟詠詩歌是開啟理解詩歌大門的金鑰匙。詩歌是感性寓于理性。有的詩歌離我們年代已久遠(yuǎn)，要讓我們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)，談何容易，所以，我們就要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的第一要領(lǐng)：反復(fù)吟詠詩歌。古人曰：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟?！碑?dāng)然，我們吟詩時(shí)，也并不是單純的反復(fù)無目的的吟誦，我們要營(yíng)造氛圍，把學(xué)生帶入詩歌所描繪的意境中，充分發(fā)揮聯(lián)想與想象。比如學(xué)孟郊詩《游子吟》，通過反復(fù)吟詠，母親為兒子密密縫合的細(xì)節(jié)就如電影鏡頭浮現(xiàn)在讀者眼前，母親害怕孩子遲遲不歸的憂心也讓我們感同身受。通過誦讀讓學(xué)生逐漸進(jìn)入詩歌的意境，春風(fēng)化雨般受到情操的陶冶，從而發(fā)揮古詩詞所固有的怡情功能，彰顯其文學(xué)魅力。

三、情景交融品析內(nèi)容

詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。重點(diǎn)要理清景與景、景與人、景與情的關(guān)系。有時(shí)詩中所描寫景物比較復(fù)雜，要分清景物間的主從、詳略、先后、虛實(shí)、動(dòng)靜、點(diǎn)面等關(guān)系，分清景與情之間的并列、因果、互襯、交融或交叉等關(guān)系。按內(nèi)容，可分為山水田園詩（寫景詩）、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等。

（一）、山水田園詩：山水田園詩屬于寫景詩的范疇，側(cè)重于歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@。這類詩歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語皆情語”，即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情感，或借景抒情，或情景交融地表達(dá)作者的思想感情。山水田園詩的代表人物主要有陶淵明、謝靈運(yùn)、楊萬里等。當(dāng)然，李白、杜甫、蘇軾等也有大量描寫山水的佳作。如王維的《山居秋瞑》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！蓖ㄟ^對(duì)山間清幽美景、山村淳樸民風(fēng)、鄉(xiāng)間勤勞百姓的描述，詩人勾勒了心中理想的社會(huì)境界，表達(dá)了對(duì)目前隱居生活的滿意之情，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫，畫中有詩”的特點(diǎn)。

（二）、詠物詩：詠物詩的特點(diǎn)是托物言志。鑒賞詠物詩，一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。有些詠物詩的感情表達(dá)比較含蓄，更需要我們?cè)谧x解時(shí)用心體味。如于謙的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心，詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺咔灏椎娜烁瘛?/p>

（三）、邊塞詩：盛唐時(shí)期的邊塞詩，豪邁奔放、一往無前，代表人物如高適、岑參；而宋代的邊塞詩更多地表現(xiàn)出報(bào)國(guó)無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷，代表人物如范仲淹。邊塞詩歌的特點(diǎn)在于從不同角度展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌，鑒賞時(shí)首先把握時(shí)代的特征，然后推敲作品中蘊(yùn)含的不同思想感情。如岑參的《逢人京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安?！狈从呈厡⑼了加H的心曲，事情雖小，情意卻深。

（四）、詠懷詩：如果說寫景詩是借景來抒情的話，詠懷詩的特點(diǎn)就是即事抒懷。作者往往因一事而有感，發(fā)而成詩，即為抒懷。鑒賞這類詩詞，首先要了解作者寫的是什么事，然后體味作者抒發(fā)了什么樣的情懷。李商隱《夜雨寄北》“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”詩的開頭兩句以問答的形式和對(duì)眼前環(huán)境的敘寫——這就是“即事”，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念——這就是“抒懷”，后兩句設(shè)想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂，這是進(jìn)一步抒懷。

（五）、詠史詩：詠史詩多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或感慨歲月瞬息變幻，或諷刺當(dāng)政者荒，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的懷古傷今的憂患意識(shí)。詠史詩的代表人物是劉禹錫、杜牧等。蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》堪稱詠史詩的典范，詩人站在浩浩古戰(zhàn)場(chǎng)、滾滾長(zhǎng)江邊，抒發(fā)了對(duì)歷史、人生的深沉感慨。時(shí)光不再，英雄易逝，而那瀟灑儒雅、指揮若定的周郎，更激起詩人雙鬢染霜而功業(yè)未就的傷己之情。辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》等等都是著名的詠史懷古的篇章。

四、品味語言 運(yùn)用語言

語言是詩歌的載體，分析語言是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的重要環(huán)節(jié)。只有準(zhǔn)確地理解了作品的語言，才有可能對(duì)其更進(jìn)一步的評(píng)價(jià)和鑒賞。詩歌語言特點(diǎn)主要體現(xiàn)六個(gè)方面：

（一）清新。其特點(diǎn)是用語新穎，不落俗套。這種清新飄逸浪漫的語言風(fēng)格以李白為代表。還有相當(dāng)一部分田園山水詩也具有這樣的特征。

（二）平淡，也稱質(zhì)樸。其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。

（三）絢麗。其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的文采，奇幻的情思。賦體，騷體，詞這幾類往往具有絢麗的語言特色。

（四）明快。其特點(diǎn)是斬釘截鐵，一語道破。

（五）含蓄。其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折地傾訴，言此而意他，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。

（六）簡(jiǎn)潔。就是干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。

（七）注意評(píng)析詩人煉字煉句的作用。題眼、詩眼、體會(huì)尋常詞語的蘊(yùn)涵。宋祁《玉樓春》“紅杏枝頭春意鬧”一鬧字詩意全出：張先《天仙子》“云破月來風(fēng)弄影”一弄字而境界全出。

五、意為心聲 以象表意

詩歌的詩意美，往往是通過詩歌的意境創(chuàng)造出來的。所謂意境，就是作者的主觀思想感情和客觀景物融合而成的一種藝術(shù)境界，它包含著“意”（主觀思想）和“象”（客觀景物）兩個(gè)方面，意境就是由這兩方面自然而有機(jī)融合而成的。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是作者的主觀之意和客觀之象融為一體的藝術(shù)形象，是詩人思想感情的載體。因此，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，感知詩人的情感，進(jìn)入詩歌的意境，領(lǐng)會(huì)詩歌的主旨。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口。在講《雨霖鈴》時(shí)，講到“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，扣住楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)聨讉€(gè)意象，就很容易使學(xué)生體會(huì)到作者將自己的離情別緒融入這幾個(gè)意象中，渲染出一種凄清、傷感的藝術(shù)氛圍。學(xué)習(xí)王維《山居秋暝》則要通過清泉、翠竹、明月、碧蓮等意象讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)空山秋天恬靜、清幽的意境美。

第6篇：李白的邊塞詩范文

現(xiàn)實(shí)生活中有許多事例可以證明,堅(jiān)強(qiáng)的意志可以改變?nèi)松?使人不懼怕人生的逆境,敢于與艱難困苦斗爭(zhēng),努力去爭(zhēng)取光明的前景。

唐代著名邊塞詩人李益有一首《從軍有苦樂行》,描寫了戍邊從軍的艱苦生活,盡管邊地陰風(fēng)怒吼,天寒地凍,艱難困苦,但在詩的最后詩人勸勉征人:

寄言丈夫雄,苦樂身自當(dāng)。

其實(shí),人生的旅途也是要經(jīng)歷艱難曲折的。我們每個(gè)人也應(yīng)該像遠(yuǎn)征的戰(zhàn)士一樣,具有堅(jiān)強(qiáng)的意志去坦然面對(duì)人生的苦與樂。

心理學(xué)研究表明,意志對(duì)人的身心發(fā)展起著非常重要的調(diào)節(jié)作用。缺乏意志或意志不堅(jiān)強(qiáng)往往會(huì)使人陷于各種矛盾之中怨天尤人,甚至悲觀厭世、輕生自殺。而具有堅(jiān)強(qiáng)意志的人卻可以增強(qiáng)克服消極情緒的控制力,保持身心健康,勇敢地面對(duì)困難與危機(jī)。因此,生理學(xué)家巴甫洛夫說,堅(jiān)強(qiáng)的意志和樂觀的情緒可以戰(zhàn)勝疾病,更可以使人強(qiáng)壯和長(zhǎng)壽。

構(gòu)成意志力的穩(wěn)定因素在心理學(xué)上稱為意志品質(zhì)。主要的意志品質(zhì)是獨(dú)立性、堅(jiān)定性、果斷性和自制力。

唐代詩人中有一位獨(dú)特的詩人劉得仁,他是皇帝的外甥,其詩歌在唐穆宗長(zhǎng)慶年間就名揚(yáng)長(zhǎng)安,但他與其他公子王孫不一樣,堅(jiān)拒憑家族關(guān)系走后門去獲取功名。他一生參加過三十次考試都未考中,心情自然苦悶,請(qǐng)看他寫的《省試日上崔侍郎四首》(其二):

如病如癡二十秋,求名難得又難休。

回看骨肉須堪恥,一著麻衣便白頭。

盡管如此,但他始終不改初衷。從這方面來講,劉得仁確實(shí)稱得上是一位有意志獨(dú)立性的人。

堅(jiān)定性,是指一個(gè)人堅(jiān)信自己決定的正確性,充滿必勝的信念,具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,不論遇到什么困難和挫折都長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持不懈,百折不回。

果斷性,是指善于迅速地辨明是非,及時(shí)堅(jiān)定地采取行動(dòng)。果斷是以有充分根據(jù),經(jīng)過周密思考所決定的,決不是輕率從事。

自制力,是指善于控制自己行為和情緒反應(yīng)的能力。在意志行動(dòng)中,情緒起著很大的作用。它既可以成為意志行動(dòng)的動(dòng)力,也可以成為阻力。與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不一致的欲望誘惑、厭倦、懈怠、恐懼等消極情緒都會(huì)干擾作出的決定,影響目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

晚唐詩人陸龜蒙有一首《別離》:

丈夫非無淚,不灑離別間。

杖劍對(duì)尊酒,恥為游子顏。

蝮蛇一螫手,壯士即解腕。

所志在功名,離別何足嘆。

人非草木,孰能無情。但為了理想的實(shí)現(xiàn),大丈夫像出征的戰(zhàn)士杖劍壯別。為了不讓蛇毒攻心甚至不惜斬?cái)嘧约旱氖滞笠员Ｈ悦?shí)現(xiàn)宏愿。既然懷抱這樣強(qiáng)烈的建功立業(yè)的志向,眼前的離別又有什么值得嘆息的呢。這首詩為我們描繪出了一位具有強(qiáng)烈自制力的壯士形象。

那么,應(yīng)該怎樣鍛煉和提高自己的意志品質(zhì)呢?

首先,要有明確可行的目標(biāo)。人為了達(dá)到某種目標(biāo)就要克服各種困難,意志行為就是有目標(biāo)的行動(dòng)。如果說目標(biāo)是方向,那么意志就是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的保證。

第二,從現(xiàn)在做起,持之以恒,逐漸培養(yǎng)起堅(jiān)強(qiáng)的意志。

第三,養(yǎng)成自省的習(xí)慣,常找差距,切實(shí)改正。人貴有自知之明。要想鍛煉意志,就要善于向那些意志堅(jiān)強(qiáng)的人學(xué)習(xí),用他們的行為和名言警句來鞭策自己,激勵(lì)自己?！澳ヨ瞥舍槨钡某烧Z就來自李白的故事。傳說李白小時(shí)候讀書不專心,有一次遇到一位老嫗正在不停地磨一根鐵棒,李白覺得很奇怪就問她要做什么,老嫗回答說,要將它磨成針。李白大受感動(dòng),從此以后發(fā)奮讀書,終于成了唐代偉大的詩人。

另一位盛唐邊塞詩人王昌齡寫有一首《從軍行》:

青海長(zhǎng)云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。

這首詩頭兩句描繪出一幅唐朝橫亙數(shù)千里西北邊陲的長(zhǎng)卷,所提到的地方都是與強(qiáng)敵交戰(zhàn)的重要地區(qū)。后兩句由對(duì)環(huán)境的描寫轉(zhuǎn)為直接抒情,盡管戰(zhàn)事艱苦激烈,但將士的意志磨練得更加堅(jiān)強(qiáng),不打敗頑敵決不回還!

第7篇：李白的邊塞詩范文

［關(guān)鍵詞］《涼州詞》；黃河；黃沙

［中圖分類號(hào)］I207.22 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）06-0062-02

王之渙的《涼州詞》一直以來都被奉為唐人絕句的經(jīng)典之作，但由于在傳抄過程中的失誤和歌妓演唱時(shí)的隨意性，使得原詩首句出現(xiàn)了“黃河”與“黃沙”的分化。因此，這篇千古名篇也就成了唐代邊塞詩中最有爭(zhēng)議的詩篇，歷來學(xué)者、文人對(duì)此都各抒己見。20世紀(jì)60年代，吳騫、林庚、王汝弼、葉景葵、稗山等人對(duì)此也進(jìn)行了一些爭(zhēng)論，但結(jié)果仍是不一而終。以吳騫、林庚等為代表的學(xué)者認(rèn)為，此詩首句應(yīng)為“黃河遠(yuǎn)上白云間”，而以王汝弼為代表的學(xué)者則認(rèn)為此詩首句應(yīng)為“黃沙直上白云間”。而今，流行的版本有計(jì)有功的《唐詩紀(jì)事》、張輝的《歷代河西詩選》（未正式出版）等，仍沿用“黃沙直上白云間”，其他有關(guān)唐詩的諸多版本皆作“黃河遠(yuǎn)上白云間”。吳騫曾在《拜經(jīng)樓詩話》中提出異議：

王之渙《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間”，計(jì)敏夫《唐詩記事》作“黃沙直上白云間”。此別本偶異耳。而吳修齡（字喬）據(jù)以為證，謂作“黃河遠(yuǎn)上”者為誤，云：“黃河去涼州千里，何得為景？”且可言直上白云去耶？然黃河自昔與云與天通。如太白“黃河之水天上來”。魏遲匡“明月飛出海，黃河流上天”，則遠(yuǎn)上白云間，亦何不可，正以其去涼州甚遠(yuǎn)，征人欲渡不得，故曰“遠(yuǎn)上白云間”，感見其造語之妙，若作“黃沙直上白云間”，真小兒語矣。

卜冬、林庚基本贊成和支持吳騫的論點(diǎn)，林先生認(rèn)為，《涼州詞》中的涼州并非指涼州城（涼州在漢時(shí)指隴城，即今甘肅省秦安縣東北，三國(guó)以后移指武威，即今武威市），而是泛指漢唐時(shí)的隴右、河西一帶的涼州轄區(qū)。其中某些區(qū)域本為黃河所經(jīng)流，故詩中自可出現(xiàn)黃河。一片孤城系指某座位置在黃河邊上、現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在的城堡。玉門關(guān)則具體指初入涼州境內(nèi)，不禁想到了整個(gè)涼州，是一個(gè)歷史的泛寫。所以，詩題中有涼州、詩句中有黃河和玉門關(guān)并沒有什么矛盾。

王汝弼、稗山、葉景葵等人贊同吳喬的看法。王先生認(rèn)為，唐人對(duì)涼州的基本概念只能是今天所謂河西走廊一帶，而樂章上涼州則和西涼同一概念，在甘肅敦煌、酒泉一帶，而不在武威，所以，吳喬說：“黃河去涼州千里，何得為景，并不算錯(cuò)?！币黄鲁?，即指玉門關(guān)而言，它位于敦煌西邊，仍在涼州（西涼）境內(nèi)，并不是黃河邊上一座什么不知名的城堡，故詩中可以同時(shí)提到。至于黃河與玉門關(guān)，則相隔千里，把它們作為一個(gè)場(chǎng)景里的景物來寫，無論如何也說不過去。所以，詩篇起句之“黃河遠(yuǎn)上”必為“黃沙直上”無疑。

上述兩種觀點(diǎn)，正如程千帆教授所言，論點(diǎn)相反，方法卻是一致的，都企圖通過對(duì)地理的考證來解決這一問題。他們的意見就具體問題說是相反的，就原則上說是一致的，都認(rèn)為詩中存在著地名距離過遠(yuǎn)的情況是不合理的。因此，王先生在肯定孤城就是玉門關(guān)的前提下，堅(jiān)決反對(duì)黃河出現(xiàn)在詩中。而林先生則是肯定黃河可以出現(xiàn)在詩中的前提下，把孤城說成是黃河邊上一座不知名的城堡，今天無從考證，并將涼州區(qū)域從歷史上最泛的地域轄區(qū)來解釋。此外，程千帆教授還認(rèn)為，黃河的“河”字并非誤文，孤城即指玉門關(guān)，至于涼州具體指什么地方，系州治所在抑系全部轄區(qū)或僅西涼一帶，如系州治縣隴城，余及武威，那就很難說了。

那么到底是“黃河遠(yuǎn)上”還是“黃沙直上”，筆者認(rèn)為，“黃沙直上白云間”無論從哪個(gè)角度講，都更符合原詩意境。

一、 孤城就是玉門關(guān)

孤城就是玉門關(guān)，這不僅符合唐時(shí)玉門關(guān)的地形地貌，而且唐代不少邊塞詩都曾提到玉門關(guān)，并多于孤城相連。如“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”（王昌齡《出塞》）。還可以說此句原語句應(yīng)為“遙望孤城玉門關(guān)”，因平仄的需要而改變了語序?！坝耖T關(guān)城迥且孤，黃沙萬里百草枯”（岑參《玉門關(guān)蓋將軍歌》）,此句更加明顯地說明了玉門關(guān)乃一座孤城。孤城即指玉門關(guān)也為大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可。

二、對(duì)吳騫論點(diǎn)的疑問

上文提到吳騫在《拜經(jīng)樓詩話》中曾用李白的“黃河之水天上來”印證“黃河遠(yuǎn)上白云間”的合理性，但問題在于李白在寫《將進(jìn)酒》時(shí)，曾與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者正值用世之才而不遇合，遂借酒抒情，寫下了此篇。潁陽距黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以興起。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海，如此壯闊景象，定非肉眼可以企及，作者是想落天外，“目道所學(xué)”語帶夸張。而王之渙《涼州詞》是作者于邊塞所作，描寫邊塞之景，遠(yuǎn)離黃河且作者的思想感情并非是“黃河遠(yuǎn)上白云間”的歡快之感。

三、關(guān)于氣候?qū)W的探討

作為一名河西人，筆者也曾目睹過“黃沙直上”的情景，正如趙殿臣在給王維《使至塞上》“大漠孤煙直”作注時(shí)所提到的：“邊外多回風(fēng)，其風(fēng)迅急，裊煙沙而直上，親見其景者始知直字之佳?！笨梢姟包S沙直上”的美景是存在的，且“直”字最恰當(dāng)不過。另外，我國(guó)著名氣象學(xué)家、地理學(xué)家竺可楨曾實(shí)地考察河西玉門關(guān)一帶的氣候，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮禾鞄缀趺刻熘形缍加酗L(fēng)卷黃沙的景象。并且在《唐宋詩中不合物候之詩句》一文中明確指出，王之渙《涼州詞》“黃沙直上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”很符合涼州以西玉門關(guān)一帶春天的氣候情況。和王之渙同時(shí)代的王昌齡有一首《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！贝嗽娨彩前延耖T關(guān)跟黃沙聯(lián)系起來。同時(shí)代王維《送劉司直赴安西》詩：“絕域陽關(guān)道，胡沙與塞塵。三春時(shí)有雁，萬里少行人……”這首詩亦如此。唐時(shí)描寫涼州玉門關(guān)一帶的邊塞詩中也多與黃沙相連，如“沙平連白雪，蓬卷入黃云”（王維《送張判官司赴河西》），“橫笛雜繁笳，邊風(fēng)卷黃沙”（王維《送宇文三赴河西充軍司馬》），“青海戌頭空有月，黃沙磧里本無春”（柳中庸《涼州曲》其一），“漠漠平沙際碧天，問人云此是居延”（胡曾《居延》），“平沙迷歸路，眢井引前程”（司空?qǐng)D《陽關(guān)戍詠》）。

在唐開元時(shí)期，詩人對(duì)于安西玉門關(guān)一帶的情形大都比較熟悉。他們知道玉門關(guān)一帶幾乎每天到日中都要刮風(fēng)，黃沙直沖云霄，后來不知何時(shí)被更改，使詩句與河西走廊的物候出現(xiàn)了兩不對(duì)頭。

四、詩歌的意境和作者所要表達(dá)的思想感情分析

《涼州詞》中，詩人描述了玉門關(guān)一帶春天的“黃沙直上白云間，一片孤城萬仞山”的情景，聽到《折楊柳》的曲調(diào)，不禁想到邊城的凄涼?！按猴L(fēng)不度玉門關(guān)”，既寫玉門關(guān)一帶的空曠荒寒，又以春風(fēng)吹不到此，喑喻唐朝政府的漠不關(guān)心，也暗示了朝廷恩澤不及邊關(guān)，表達(dá)了一種對(duì)邊關(guān)的嘆息之情。如果此詩前句寫成“黃河遠(yuǎn)上白云間”，不僅不能表達(dá)出作者的嘆息之情，而且詩境中也出現(xiàn)了前后矛盾的地方，即首句寫出了一種歡快明朗之調(diào)，而詩中后三句則寫出了一種悲涼之情，這顯然是矛盾的。

五、“河”字與“沙”字的誤傳

《涼州詞》作為唐人絕句的經(jīng)典之作，傳唱和傳抄的人自然很多，并且這些群體中并不都是文學(xué)大家，所以在傳抄過程中難免會(huì)出現(xiàn)認(rèn)錯(cuò)的現(xiàn)象。如《國(guó)秀集》三卷本上出現(xiàn)了“黃河直上白云間”的句子，很顯然這是“沙”字錯(cuò)作了“河”字。九曲黃河怎能直上白云間呢？也正是因?yàn)榫徘S河不能直上白云間，也就有了后來的“黃河遠(yuǎn)上白云間”之句，因?yàn)槔畎子性娫啤包S河之水天上來”，以致一錯(cuò)再錯(cuò)，并且“黃河遠(yuǎn)上白云間”唱出來更有一種“黃河之水天上來”的氣魄。因此，“黃沙”誤作“黃河”極有可能。

六、 有關(guān)《涼州詞》的曲調(diào)

《樂府詩集•近代曲辭》有《涼州歌》引《樂苑》曰：“《涼州歌》宮調(diào)曲開元中西涼都督郭知運(yùn)進(jìn)，按知運(yùn)所進(jìn)者樂曲也?！睒忿o則取之當(dāng)時(shí)詩人之作。由此看來，《涼州詞》曲調(diào)必多為寫涼州及西涼一帶。

七、 地理位置

上文既然肯定了孤城就是玉門關(guān)，那么正如王汝弼先生所云，黃河去玉門關(guān)千里，把它們作為一個(gè)場(chǎng)景來寫是不合適的。

據(jù)此，筆者認(rèn)為王之渙《涼州詞》第一句應(yīng)為“黃沙直上白云間”，如此才能準(zhǔn)確表達(dá)作者的思想感情。全詩首句寫關(guān)外之景，但見回風(fēng)卷著黃沙直沖云霄，眼前是高大雄偉的祁連山，玉門關(guān)在空曠茫茫戈壁顯得更加孤單，這讓詩人頓生一種荒涼之情。而此時(shí)與此等境界，這不僅符合全詩的意境和玉門關(guān)一帶的春天的氣候及唐時(shí)玉門關(guān)的地形地貌。同時(shí)，忽然聽到羌笛吹《折楊柳》曲調(diào)，這不能不讓詩人產(chǎn)生“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的怨詞，感嘆朝廷的恩惠不及邊關(guān)。全詩意境渾厚，感情真摯，渾然一體，令人折服。

［參考文獻(xiàn)］

［1］程千帆.論唐人邊塞詩中地方的方位、距離及其類似問題[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1979，（3）.

第8篇：李白的邊塞詩范文

一聞美酒，香醉醉人頭，夢(mèng)見青瓦紅墻檐子樓，一個(gè)手持琉璃盞，聞酒吟詩篇的中國(guó)人，儼然魏晉士大夫，朗朗夜空下，鐺鐺清磬幽，“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”，攜美觀月如玉，柔情萬種。美酒芬芳瓊漿液，凝脂玉指抿朱唇，酒入口，紅云羞，旖旎在心頭。

一口美酒入喉，醇厚舌間流，宛若金戈鐵馬，將士在陣頭，黃彪騎，虎豹甲，銀槍在手，“呼兒將出換美酒，與爾共銷萬古愁”，但醉甘美液，不懼征途愁，“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，胡姬琵琶急，遠(yuǎn)方鐵騎刃海，挽弓脫馬韁，一腔熱血換美酒。

一杯美酒凈爽味，此身無煩憂，仿佛山中溪流，甘冽清沁，點(diǎn)點(diǎn)斑竹飄竹葉，水綠葉青游，“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”，著一青衣小帽，泛獨(dú)木小舟，舟上有炭爐，爐溫一壺酒，撫琴按蕭畢，一杯美酒飲，天下任遨游。

李、杜但飲美酒，筆頭添錦繡。如果說，酒是詩人的魂，詩是不滅的酒香，詩發(fā)酒香，美酒有萬千芬芳：陶淵明的“田園詩酒”，“子云性嗜酒，觴來為之盡”，閑適而恬淡，散發(fā)美酒之清芬；岑參的“邊塞詩酒”，“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”，是大漠里悲壯的豪情與歡歌，恰如美酒之甘冽；李白的“浪漫詩酒”，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，曠達(dá)與豪邁融于一爐，正如美酒的灑脫……

人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，“酒不醉人人自醉，千杯飲盡劉伶愧。對(duì)月邀飲嫦娥伴，一江愁緒酒中會(huì)。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲千百杯。醉臥桌頭君莫笑，幾人能解酒深味？”酒品見人品，酒意伴一生。古代士大夫、文人墨客對(duì)酒的眷戀仿佛戀人間相互眷戀，杯酒在手，至此一生，且樂一杯美酒，何須身后千載名。

有詩便有酒，酒也能釀詩，酒入愁腸化為詩，杜甫的絕句“太白斗酒詩百篇”便是最好的注解。酒來成詩，俯拾皆是：“溫酒澆枯腸，戢戢生小詩”，“俯仰各有態(tài)，得酒詩自成，“形冊(cè)槁木因詩苦，眉鎖愁山得酒開”，“酒腸無酒詩不流，一曲新詞酒一杯”……美酒在手，吟詩飲美酒。

第9篇：李白的邊塞詩范文

一、鮮明的個(gè)性，時(shí)代的強(qiáng)音

李白是個(gè)清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，具有灑脫不羈的氣質(zhì)、傲岸不屈的性格；又是一個(gè)熱情的浪漫主義詩人，他不是一個(gè)“事不關(guān)己，高高掛起”的詩人，相反，他似乎什么都關(guān)心，很多生活他都體驗(yàn)過，他的詩歌是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)而發(fā)出的時(shí)代的強(qiáng)音。他的詩歌部分是抒情詩，在這些詩中，詩人不是冷靜地表現(xiàn)生活，而是側(cè)重抒發(fā)強(qiáng)烈的、鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。他在批判政治黑暗時(shí)，憤怒地斥責(zé)“夷羊滿中野，菉葹盈高門”（《古風(fēng)》其五十一）；在批判安史之亂時(shí)，他又沉痛地呼喊：“白骨成丘山，蒼生竟何罪”（《贈(zèng)江夏韋太守良宰》），表達(dá)了他強(qiáng)烈的憤怒。他在書寫理想時(shí)總是十分自信，“天生我材必有用”（《將進(jìn)酒》），“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”（《行路難》其一）；在表達(dá)追求自由的心情時(shí)更是十分狂放：“何時(shí)騰風(fēng)云，搏擊串所能？”（《贈(zèng)新平沙年》）“大鵬一旦同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”（《上李邕》），都表現(xiàn)出一種豪放不羈、傲岸不屈的精神。

上述種種熾熱感情的抒發(fā)，使李白詩歌具有一種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，表現(xiàn)出鮮明的傲岸不屈的個(gè)性特征，體現(xiàn)了李白詩歌“壯浪縱恣，擺去拘束”（元稹語）、以氣奪人的特色。李白正因?yàn)槿绱?，他的情感的宣泄，從不顧及理性的?guī)范，不是掩抑收斂，而是噴薄而出、一瀉千里，任憑激情隨著筆端流淌。

二、豐富的想象，豪邁的情懷

李白詩歌還善于運(yùn)用豐富而奇特的想象來描寫形象、抒發(fā)感情。他有時(shí)借助夢(mèng)境仙界，捕捉超現(xiàn)實(shí)的意象，創(chuàng)造出美麗的理想世界，抒寫自己鄙棄黑暗、追求光明的思想感情。如《夢(mèng)游天姥吟留別》，借助夢(mèng)境描寫了天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風(fēng)馬等現(xiàn)實(shí)意象，渲染了仙界的瑰麗和美好，映襯了現(xiàn)實(shí)的污濁和黑暗，表現(xiàn)了崇高的理想。有的詩他借助神話傳說馳騁想象，大膽夸張，貫以奔放的氣勢(shì)，描寫雄偉神奇的山川形象，寄托自己開闊的胸襟和豪邁的氣概。

《蜀道難》就是這樣的詩篇，這首詩一開頭就融匯歷史傳說和遠(yuǎn)古神話于一爐，運(yùn)用夸張手法，著力渲染“蜀道之難難于上青天”這一雄放基調(diào)，接著突出描寫蜀道的艱難險(xiǎn)阻：“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖破逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援，青泥何盤盤，百步九折縈巖巒，捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀。”詩中“六龍回日”的神話，黃鶴難飛的夸張，“捫參歷井”的想象，多種手法跌互使用，融為一體，層層渲染山勢(shì)高危，層層映襯蜀道艱險(xiǎn)，描繪出一幅色彩絢麗、氣勢(shì)雄偉的蜀道山水圖，寄托了詩人對(duì)壯麗河山的贊嘆之情和對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的某種隱憂。

運(yùn)用大膽的夸張、新奇的比喻以及擬人的手法，也是李白抒寫熾熱感情所常見的藝術(shù)手法。有時(shí)既用夸張又用比喻，如“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（《秋浦歌》其十五）、“燕山雪花大如席”（《北風(fēng)行》）都是夸張、比喻的名句。有時(shí)他又把豐富的想象和夸張結(jié)合起來，寫自己強(qiáng)烈的心潮激蕩：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之京》），把思念長(zhǎng)安的心情表現(xiàn)得十分神奇別致而又形象貼切；“南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前”（《寄東魯二稚子》），思念子女的骨肉之情也表現(xiàn)得淋漓盡致?！拔壹某钚呐c明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有所寄》），愁心可寄，已是大膽的夸張，寄予明月，更是奇特的想象，對(duì)友人的思念便在詩中得到了最好的表達(dá)。

三、澎湃的激情，浪漫主義風(fēng)格