弟子規(guī)解釋精選(九篇)

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第1篇：弟子規(guī)解釋范文

“凡是人 皆需愛 天同覆 地同載”這是〈〈弟子規(guī)〉〉其中的一段。弟子就是學生，規(guī)就是規(guī)范。星期一的早晨，白校長在大會上要求我們背誦和學習〈〈弟子規(guī)〉〉。

小的時候，我讀過〈〈三字經(jīng)〉〉，里面的內(nèi)容至今還記憶猶新。我感覺〈〈弟子規(guī)〉〉里的內(nèi)容和〈〈三字經(jīng)〉〉里的內(nèi)容大同小異。〈〈三子經(jīng)〉〉是用小故事，小典故來說明一個道理?！础吹茏右?guī)〉〉是學生們應遵守的規(guī)范。馬老師讓我們背誦“泛愛眾”一課，泛愛就是博愛，就是與朋友在一起相處，要講平等博愛。馬老師說，這里的每一句話都是一個道理，要仔細去讀，用心去理解。

剛開始背〈〈弟子規(guī)〉〉時，感覺很吃力，每一句話單獨背能背過，連起來背時總背不過，媽媽說，如果你先把每句話的意思理解了，再背就好背了。我按照媽媽說的方法先讀每一句話的解釋。再去背，不僅背過了，而且知道了每句話的道理和意思。

〈〈弟子規(guī)〉〉雖然是古人寫的，年代離我們很遙遠，但其中所說所講的不正是我們這些生活在現(xiàn)代生活中衣來伸手，飯來張口的“小皇帝”“小公主”所缺少的嗎？

第2篇：弟子規(guī)解釋范文

后來系統(tǒng)的去了解三字經(jīng)的一些內(nèi)容，也只是想著孩子能夠上了小學以后背誦的時候輕松一點。關于弟子規(guī)，自己之前是沒有一丁點的了解，雖然之前也有聽好多老師推薦過，說這本書怎么怎么的好？里面的一些想法，怎么怎么的好？但是自己也沒有想過要去學！

真正接觸弟子規(guī)的內(nèi)容，大概也就是這一兩天之間的事吧，因為學校里面給孩子們發(fā)了一本國學書，里面的主要內(nèi)容處理一些唐詩宋詞之位，剩下的大部分內(nèi)容都是弟子規(guī)的內(nèi)容！

并且是要求孩子們背誦的，然后現(xiàn)在的孩子們的作業(yè)都是家長們輔導著完成！最后的結果就是，自己先趕在了孩子之前，大著個舌頭！

然后自己想說的是，關于弟子規(guī)里的一些內(nèi)容，自己還是不怎么贊同的，就比如寫，孝順父母那一段，父母呼，應勿緩，父母命，行，勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承。整體解釋下來就是，孩子必須以父母絕對的為中心，然后自己的第一感覺就是，這樣的思想，又怎么能夠培養(yǎng)出一個獨立的孩子來？好像完全沒有自己的想法，必須得按照著父母的想法來，這又培養(yǎng)了多少的媽寶男呢？

第3篇：弟子規(guī)解釋范文

關鍵詞：《弟子規(guī)》；習慣；養(yǎng)成教育

我國教育家陳鶴琴先生說：“習慣養(yǎng)得好，終生受其益，習慣養(yǎng)不好，終身受其累?！倍鴱膬和硖攸c來講，小學時期的可塑性很大，是習慣養(yǎng)成的關鍵時期。

一、以《弟子規(guī)》為準繩，培養(yǎng)學生良好的習慣

1.開展《弟子規(guī)》誦讀活動，創(chuàng)新良好行為習慣培養(yǎng)方式

（1）以生為本，注重與學生養(yǎng)成教育的結合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化學習教育的實效。二年級六班周麗老師組織開展的以“與經(jīng)典同行，做文明兒童”為主題內(nèi)容的班隊會，通過多種多樣、形式各異的誦讀，讓《弟子規(guī)》及一些經(jīng)典格言深植于孩子們的心中，怎樣做人、怎樣孝敬父母、不注重穿戴等，都和《弟子規(guī)》的相關語句要求結合了起來，有的孩子甚至把“好習慣，好人生”當成了自己的格言；三年級五班高思捷老師組織開展的以“誦讀、感悟、自律”為主題內(nèi)容的表演與展示，讓我們看到了誦讀并學習《弟子規(guī)》給孩子們身心帶來的巨大變化，最后還形成了有自己班級特色的“班規(guī)”。學以致用，學用結合，在這里找到了最佳的契合點。張俊教師在批一學生作業(yè)時，發(fā)現(xiàn)字體潦草，書寫馬虎，老師批上“字不敬、心先病”；李玉潔教師去學生家家訪，發(fā)現(xiàn)這位學生叫其母親拿試卷過來時直呼其名，連忙批評并教育他“稱尊長、勿呼名”稱呼長輩，不可以只呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。

（2）學校以規(guī)范和養(yǎng)成教育為切入點，發(fā)揮了圣賢文化的育人作用。學校統(tǒng)一布置了走廊、辦公室，營造和諧文明的文化氣息，創(chuàng)建和諧校園。通過主題班會、隊會、升旗、征文等多項活動促進圣賢文化教育活動的開展。同時學校以《弟子規(guī)》為主要內(nèi)容，開展了師生書法、繪畫、日記比賽。師生互相問好行鞠躬禮，對學生進行傳統(tǒng)文化教育，養(yǎng)成良好的行為習慣。

2.以校進行《弟子規(guī)》演講比賽，細化良好行為習慣

我校每學期召開一次全?！兜茏右?guī)》學習演講比賽。通過比賽，學生、老師都明確了《弟子規(guī)》不僅能培養(yǎng)孩子們的孝心，對于指導學生的良好行為習慣、為人處世也有很大的指導作用。六年級六班潘紅波老師就把《弟子規(guī)》融入對學生平時的常規(guī)管理中。一開始是課前準備工作的引導，每天課前值日組長都背誦著“列典籍，有定處”，檢查督促學生的課前準備工作，組長似游戲般的提醒，學生都很樂意接受，時間一長，值日組長還沒有背給對方聽，對方就笑著說：“我早已準備好了?！痹僬咭竺课粚W生結合學校發(fā)的《弟子規(guī)生活例行表》，貼在自己家里的書桌邊，把“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正”作為座右銘提醒自己；在洗手間貼上“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”結合手足口病的預防傳播渠道，讓學生知道這樣做的重要性；在臥室貼上“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢?！苯Y合生活中實例教育學生（穿錯衣服引出笑話）。再有行為習慣的培養(yǎng)與班級事務掛鉤，“物雖小，勿私藏”“用人物，須明求，尚不問，即為偷”，讓學生明白，不屬于自己的東西一律不能私自占有。通過學習孩子知道哪些該做，哪些不該做了，班內(nèi)亂翻鉛筆盒的現(xiàn)象?；丶液鬄楦改阜?，為家庭做些力所能及的事情，在校孩子們之間的摩擦減少了很多，相互間能夠做到謙讓，說東道西的人大家對他不屑一顧了，偶爾間的摩擦也會從班長開始進行自我反思、自我檢討，班級的凝聚力增強了不少，老師不在的情況下，對于突發(fā)事件（話說多，不如少，惟其事，勿佞巧）學生也知道該怎樣做了。

二、細化《弟子規(guī)》要求，強化訓練，規(guī)范行為

1.張貼警句，規(guī)范行為

學校領導及老師深入學習《弟子規(guī)》后，把《弟子規(guī)》中培養(yǎng)學生良好習慣的語句和解釋摘錄出來，張貼在醒目處，規(guī)范平時學生的行為習慣。

2.開展形式多樣的實踐活動，強化學生的行為習慣

（1）示范導行。如訓練學生良好行為時，學校制訂了“兩個彎腰”校規(guī)，即“見了師長彎彎腰，見了垃圾彎彎腰”，學校在召開全校師生大會時，讓學生進行示范，引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣。

（2）榜樣示范。如，升國旗時學生要肅立、行注目禮、唱國歌，源于“步從容、立端正”。教師首先要給學生做出榜樣。我校規(guī)定教師在平時的教學中，也要模范遵守“兩個彎腰”制度，給學生做出正確的榜樣。

（3）禮儀促行。我校從培養(yǎng)學生應具有升旗禮儀、集合禮儀、接人待物禮儀、孝敬父母禮儀、尊重老師禮儀、講衛(wèi)生、講文明禮儀等十幾種禮儀，促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成。如對學生進行孝敬父母禮儀教育時，一方面讓學生講解《弟子規(guī)》學習心得，激發(fā)學生孝敬父母的感情；另一方面制訂“五要”“五不要”來約束學生，即了解父母、親近父母、體貼父母、關心父母、孝敬父母，不要惹父母生氣，不要頂撞父母，不要影響父母的工作和休息，不要獨占享受、盲目攀比。通過“愛父母、愛老師”主題班會和母親節(jié)、三八婦女節(jié)、五一勞動節(jié)、教師節(jié)的節(jié)日活動，培養(yǎng)學生對父母對老師的親情、愛心。通過“六一”文藝會演上“早飯自己吃，衣服自己穿，書包自己清，上學自己去”“愛護學習用品”等小品表演全面地對學生進行禮儀教育，有效地促進了學生良好行為習慣的養(yǎng)成。

（4）環(huán)境熏陶。美好的環(huán)境對學生良好行為習慣的養(yǎng)成有很重要的熏陶作用，因此，各班都努力創(chuàng)建班級文化建設。如各班都懸掛了規(guī)范《弟子規(guī)》字畫，辦了學習《子弟規(guī)》閃光欄、讀書心得欄、學習《弟子規(guī)》服務臺等陣地，讓學生在耳濡目染、潛移默化中受影響，得到教育，使學生逐漸養(yǎng)成良好的行為習慣。

（5）活動見行。學生在跳舞時誦讀的經(jīng)典語句來自于《弟子規(guī)》，內(nèi)容包括惜時、禮儀、誠信、待人、生活和學習習慣。學生在排練“陽光體育大課間活動”時，就以《弟子規(guī)》要求為背景，讓學生在活動中踐行了《弟子規(guī)》所蘊藏的良好的行為習慣。

第4篇：弟子規(guī)解釋范文

在小學德育中，指導學生學習蒙學經(jīng)典讀物《弟子規(guī)》具有重要的價值和意義。今天的教育者和學習者們應取其精華，棄其糟粕，充分發(fā)揮其德育功用，同時做到既傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化又做好小學生的養(yǎng)成教育。

關鍵詞：

弟子規(guī)；小學德育；功用；養(yǎng)成教育

《弟子規(guī)》原名“訓蒙文”，作者是是康熙年間的秀才李毓秀，后經(jīng)賈存仁修訂，改名為“弟子規(guī)”?！兜茏右?guī)》與《論語》是源流關系，是以《論語•學而》中“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”這句話為綱展開成篇的?！兜茏右?guī)》兩句一韻，三字一句，360句，共1,080字，內(nèi)容豐富，結構嚴謹。全篇分八個部分，第一部分與其他七個部分是總分關系。“總敘”章總領全篇，講教育之道，提出弟子受教育應該學什么內(nèi)容和學習的次序，提出了育人以德育為先的主張。“入則孝”章講孝敬之道；“出則弟”章講兄弟之道；“謹”章講修身之道；“信”章講為人之道；“泛愛眾”與“親仁”章講處世之道；“余力學文”章講學習之道?！兜茏右?guī)》將厚重的儒家傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和教育精神，用韻律優(yōu)美、通俗易懂的形式表達出來，非常符合兒童啟蒙教育的特征和要求，被譽為“開蒙養(yǎng)正最上乘”的讀物，對于當下的小學生德育仍然具有重要的價值和意義。

一、《弟子規(guī)》在小學德育中的功用

《弟子規(guī)》在清代是兒童訓蒙讀物，列舉了為人子弟在家、外出、待人接物、求學應該努力修煉的113件事項。教給弟子的是最基本的道德觀念和行為習慣，具有很強的實踐性與操作性。今天的兒童學習它對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極踐行和培育社會主義核心價值觀，落實2015版《中小學生守則》具有重要的價值和意義。教育者應充分發(fā)掘其仍具有時代價值，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德，應長期堅持的內(nèi)容，發(fā)揮其德育功用，做好學生的養(yǎng)成教育。

1.培養(yǎng)孝親意識

“百善孝為先”，孝順父母是起碼做人本分，如果一個人連生養(yǎng)自己的父母都不能善待，那么其他的一切善事都無從談起。然而當今的孩子在寵愛中長大，大都缺乏孝親的意識，只知一味的索取不知回報，變得自私冷漠，缺乏愛的能力。孝敬之道是《弟子規(guī)》的首要內(nèi)容，在孝敬父母方面提出了觀點和方法。在“入則孝”章，提出了24件行孝事項。強調為人子女要對父母有一顆恭敬之心，要求孩子做到“父母教，須敬聽，父母責，須順承”，要使其認識到“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”等等，都是培養(yǎng)孝親意識的好素材。

2.學會尊重他人

孟子云:“敬人者，人恒敬之”，道出人與人交往中互相尊重的必要性?！兜茏右?guī)》“泛愛眾”章的首句即是“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，提出凡是人類不分種族不分性別不分貴賤都要一視同仁，相親相愛。在“出則弟”章里，“兄道友，弟道恭”，要求兄弟之間互相尊重，友好相處境界；“長者先，幼者后”要求孩子遵循長幼有序的原則；“事諸父，如事父”，要求對其他長輩應該像對自己父母一樣尊重。最后，要求孩子將在與家庭內(nèi)成員交往中養(yǎng)成的尊重意識，擴展到廣泛的社會交往中去，做到以對所有的人給予一視同仁的尊重。另外，“將加人，先問己，己不欲，即速已”，是設身處地為別人著想，如有會引起對方不快的不適當行為應立刻停止。“人有短，切莫揭”，“揚人惡，既是惡”，道人善，即是善，人知之，愈思勉”。要求對人的缺點不要苛責求全，應當顧及對方的自尊心，而給予寬容和善意的鼓勵，這些都是尊重他人的好品質。

3.做誠實守信的人

誠信缺失是當今社會道德滑坡的首要問題，所以誠信教育對于每一孩子是非常重要的。關于誠信，“信”章首先說道，“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”。這里的“信”指的是誠實，要求孩子不說欺騙人的話，不說無根據(jù)的話，做到“惟其是，勿佞巧”，實事求是，不靠謊言投機取巧。又說道:“見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳”，對不確定的事不亂發(fā)意見，不隨意傳播謠言，這也是講誠信的應遵守的準則。告誡孩子“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯”，就是要認識到“承諾”的重要性，對不合乎道德規(guī)范或自己不適合承擔的事情，不要輕易承諾，否則會陷入無論進退都是錯的兩難境地。

4.選擇有正能量的朋友

交朋友是人們生活中最重要的內(nèi)容之一，所謂“近朱者赤，近墨者黑”的道理是不言而喻的。孩子的判斷能力一般較弱，易于接受外界的影響。因此教育者應當教給孩子識人的方法，關注孩子的交友對象，鼓勵他們結交品行好有正能量的朋友?！兜茏右?guī)》認為交友對象的確定要以“親仁”為原則，指出了“同是人，類不齊，流俗眾，仁者稀”，認為人的素質良莠不齊，應當謹慎辨別。告訴兒童“能親仁，無限好，德日進，過日少”，要通過與具備“仁”的道德品質的人的交往，提升自身道德修養(yǎng)，減少行為過失。要求兒童要善于學習，做到“見人善，即思齊”，“見人惡，即自省”，學習其優(yōu)點，避免其不足。

5.遵守禮儀規(guī)范

禮儀是人類文明的體現(xiàn)，人若不守禮，就難以被被人們接納被社會認可?！兜茏右?guī)》對孩子應遵守的禮儀規(guī)范提出了具體要求。“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”，要求孩子注重儀表，服裝儀容應當整齊清潔，戴帽子要端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，一切穿著以穩(wěn)重端莊為宜。又說:“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”，認為穿衣以整潔樸素為重，不要講究華麗、追求名牌，穿著應考量自己的身份及場合，也要衡量家中的經(jīng)濟狀況。《弟子規(guī)》教導孩子注意自己的舉止儀態(tài)，“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”，走路時步伐應從容穩(wěn)重，站立時要端正，問候他人時要真誠恭敬，身體不要歪歪斜斜，坐的時候不可以伸出兩腿，更不可以抖動，避免輕浮、傲慢的失禮舉動。又要求孩子在與人交往時要注重時機，“人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾”，不要在對方不方便的時候打擾對方，設身處地為其著想，避免引起其反感。又強調了在交談中，“奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之”，告誡孩子說話要忠厚正直，不奸詐取巧，要文明禮貌，不講臟話粗話，不用街頭粗俗無賴的語言。這些要求當對今現(xiàn)實中那些不修邊幅、不拘小節(jié)者有著重要的教育意義?！兜茏右?guī)》畢竟產(chǎn)生在幾百年前的清代社會,不可避免地打上了深刻的封建烙印，如重視孝親卻過度強調了家長權威，重視禮儀卻禁錮了兒童的思想，側重強調了兒童的義務去函同有涉及兒童的權利。今天的教育者和學習者們必須加以辨析，取其精華，棄其糟粕，只有這樣才能真正傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

二、指導學生學習《弟子規(guī)》過程中要注意的問題

近年來，隨著“國學熱”的興起，《弟子規(guī)》成為國學教育的新寵，從企業(yè)到學校，從領導干部到幼兒園里的幼兒都在學習它。作為小學德育教師，我們在指導學生學習的時候一定注意以下問題。

1.忌機械誦讀，不做甄別

許多老師在教給學生《弟子規(guī)》時，采取古代私塾背書的方法，本著“書讀百遍，其意自見”的原則，不作講解，只是讓學生一味地死記硬背。學生機械誦讀，不解其含義，造成很多誤讀情況。還有的地方已經(jīng)舉行或者在策劃聲勢浩大的千人萬人誦讀活動?？梢哉f這些做法對于正確理解經(jīng)典，發(fā)揮其在德育方面的教育是沒用的。《弟子規(guī)》畢竟產(chǎn)生于封建社會，年代久遠，“精蕪并存”，有很多不適合當今社會的內(nèi)容。再加上現(xiàn)在出版市場比較混亂，出版商為獲得利潤，大肆出版各類版本的讀物，由于出版時間短，版本多，一部分出版物粗制濫造，內(nèi)容混亂。由于小學生們的辨別能力不強，教師必須先進行篩選（包括學習用書版本的甄別和學習內(nèi)容方面的甄別）和必要的闡釋。

2.忌生搬硬套，脫離實際

由于時代的局限，《弟子規(guī)》中的許多觀點和要求已經(jīng)不能適應現(xiàn)代社會，已經(jīng)沒有現(xiàn)實意義了。例如：“騎下馬，乘下車，過猶待，百步余”在車水馬龍快節(jié)奏的當下是行不通的；“親有疾，藥先嘗”對身體有害不夠科學，是愚昧的思想；“諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨”是扭曲的親子關系，是不應提倡的愚孝。我們今天學習《弟子規(guī)》要學習它“孝、悌、仁、愛”的核心思想，誠實守信等文明的禮儀規(guī)范，而不是脫離實際的生搬硬套。

3.忌望文生義，片面理解

《弟子規(guī)》看似簡單，確是儒家思想智慧的通俗表達，是與《論語》思想一脈相承的。我們在指導學生學習時要辯證、歷史的看待它產(chǎn)生的背景，對古圣先賢的話不能片面理解，更不能望文生義，斷章取義。如，“有余力，則學文”不能理解為：有多余時間了，就去學習文化課程。正確的理解是：在身體力行了“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁”之后，如果有時間和精力就要學習功課和技能。這里的“文”不是我們所謂的文化課，而是指“六藝”（中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。）。而且《弟子規(guī)》并不是忽視“學文”只重視“孝、悌、謹、信、愛和仁”等德行的，而是強調二者不可偏廢。如，在《余力學文》章里“不力行，但學文，長浮華，成何人？但力行，不學文，任己見，昧理真”幾句話，講明了“力行”與“學文”的辯證關系。另外，我們在理解時不能隨意聯(lián)想，不能為了證明當下的一些觀點和道理，牽強附會地解釋文本。

作者：于萍 單位：圖們市第一小學校

參考文獻：

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[2]黨瑞清，趙曉明.淺談《弟子規(guī)》與大學生德育教育[J].文學教育，2010（11）.

[3]杜維超，蔡志良.《弟子規(guī)》的兒童交往品質培養(yǎng)思想及其啟示[J].河北師范大學學報，2010（10）.

[4]馮天瑜.儒家“五倫說”辨析[N].人民日報，2014-05-30（7）.

第5篇：弟子規(guī)解釋范文

【關鍵詞】《弟子規(guī)》 中職生 職業(yè)素養(yǎng)

【中圖分類號】G711 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2016）03-0125-04

一 問題的提出與分析

職業(yè)學校畢業(yè)生的就業(yè)率一直是社會關注的熱點。教育部在2015年3月公布，2014年包括技工學校在內(nèi)的全國中等職業(yè)學校畢業(yè)生人數(shù)為577.70萬，就業(yè)人數(shù)為558.54萬，就業(yè)率為96.68%。但在如此高的就業(yè)率下，中職學生就業(yè)的穩(wěn)定性較差、就業(yè)質量不高卻是不爭的事實。

根據(jù)2012年至2015年2月我校對畢業(yè)生和實習生的長期跟蹤調查記錄，結合用人單位的反饋，發(fā)現(xiàn)他們對我校畢業(yè)生的工作技能普遍給予了認可，認為我校畢業(yè)生專業(yè)技能上手快、思想活絡，優(yōu)秀生的比例是10%，不合格率是20%。數(shù)據(jù)顯示，單位對學生不滿意，96%是因為學生職業(yè)素養(yǎng)和道德品質較差，主要體現(xiàn)在缺乏耐心、以自我為中心、易煩易怒、無故曠工導致企業(yè)不能及時填補工作空缺等方面。如“沒規(guī)矩”“不守時”“不懂得尊重人”“交代的事情遲遲不做”“喜歡抱怨”等都是單位主管對實習生和畢業(yè)生不足之處的總結?，F(xiàn)在的用人單位非常重視員工個人的道德操守以及自我把控能力，能做大做強的企業(yè)，就是因為對經(jīng)營道德和管理規(guī)范十分重視，這也驗證了“做事先做人”這句名言的價值。它們認為企業(yè)對學生專業(yè)技能的培養(yǎng)才是最直接最有用的，所以用人單位更希望學校培養(yǎng)出具備良好的職業(yè)素養(yǎng)和道德的學生。

事實上，學校也開設商務禮儀、職業(yè)設計生涯、消費心理學等相關課程，但為什么學生走進社會工作后各種德育管理問題依然接踵而至，是不是靠幾門課程、幾堂課就能讓職場素養(yǎng)與道德深入學生心里？

中華民族歷史悠久，中華文化源遠流長，為我們留下了厚重多元的文化精華。在《三字經(jīng)》《千字文》《論語》《增廣賢文》《大學》《弟子規(guī)》等國學經(jīng)典中，蘊含著豐富的提升職業(yè)素養(yǎng)的教育元素。其中，《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是先賢智慧的結晶，它不僅教給我們做人做事的道理，也教會我們形成正確的價值觀。《弟子規(guī)》出自清朝康熙年間的秀才李毓秀之手，文章言簡意賅，全文僅僅1080個字，精辟地列舉出為人弟子在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規(guī)范，對一個人的操守有著深遠的影響。它讓我們深刻地感受到中華民族的傳統(tǒng)文化，并帶動著我們今天的精神文明建設。

《弟子規(guī)》里的“弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信；泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。”這就說明實行“孝”“悌”等道德修養(yǎng)重于“學文”、先于“學文”，正是解決我們學生缺乏職業(yè)素養(yǎng)與道德的“金科玉律”。

二 《弟子規(guī)》與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的契合點

《弟子規(guī)》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”七個部分?！暗茏印钡囊馑急容^多，北京弟子規(guī)教育培訓中心的鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應該與時俱進：在家指孩子；在學校指學生；在公司指員工；在單位指下級；在社會中指公民?！耙?guī)”就是規(guī)范，就是規(guī)矩，就是規(guī)則，就是規(guī)律。

1.對己

《弟子規(guī)》的“謹”中要求“朝起早，夜眠遲；冠必正，紐必結；步從容，立端正”，與職場素養(yǎng)中的作息時間規(guī)律、衣著整潔正式、儀容儀表端正緊密契合；“余力學文”中要求“不力行，但學文”，與職場中的學習與實踐結合同樣緊密契合。

2.對人

《弟子規(guī)》的“泛愛眾”中要求“凡是人，皆須愛；己有能，勿自私；人有短，切莫揭”，與職場素養(yǎng)中的尊重、保護客戶隱私，團隊合作交流融洽，交往情緒控制得當緊密契合；“信”中要求“凡出言，信為先”，這正是職場中最需要的誠信；而“出則悌”中的“尊長前，聲要低；騎下馬，乘下車；稱尊長，勿呼名；兄道友，弟道恭”，正是職場要求的合適的表達溝通技巧、與客戶見面所需的禮節(jié)、與同事融洽相處的技巧；“入則孝”中的“親有過，諫使更；父母教，須敬聽；父母責，須順承”更是要求在職場中對錯分明、引人向善、態(tài)度端正、尊重他人。

3.對物

“余力學文”中的“雖有急，卷束齊”與職場中的創(chuàng)建良好的工作環(huán)境緊密契合；“謹”中的“置冠服，有定位”更是要求在公司物品放置要整潔。

4.對事

“謹”中的“事勿忙，忙多錯”與職場中要求做事冷靜、有條不紊相契合；“入則孝”中的“事雖小，勿擅為”要求注重工作細節(jié)，“親憎我，孝方賢”提醒在職場中要心態(tài)良好，積極向上；“余力學文”中的“方讀此，勿慕彼”要求做事情要專注一致，“心有疑，隨札記”更是強調有問題要及時請教他人等。

三 基于《弟子規(guī)》的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)路徑設計與實踐

作為班主任，應通過設計誦讀理解――踐行體驗――感悟內(nèi)化這樣的培養(yǎng)路徑，將《弟子規(guī)》作為班級管理中的理念核心，逐步培養(yǎng)中職學生的職業(yè)素養(yǎng)。

1.誦《弟子規(guī)》，重行為規(guī)范

某班語文老師非常支持學生學習《弟子規(guī)》，自費為每位同學購買了《弟子規(guī)》，并利用兩個學期的時間，一句一句地向學生解釋其中的含義，再結合當代社會和學情現(xiàn)狀，安排學生組成學習小組制作PPT演講稿，對《弟子規(guī)》進行探討、研究。在此過程中，先由學生為學生講解《弟子規(guī)》，再由語文老師進行補充、更正，以學生為主體，使其化被動學習為主動學習。

班主任組織學生利用早讀半小時和語文課的課前五分鐘誦讀《弟子規(guī)》，使學生在瑯瑯書聲中記住每一句話。誦讀《弟子規(guī)》入耳入腦，為學生們樹立做人準則，養(yǎng)成良好的行為習慣，提高學習效率，奠定扎實的道德基礎。通過對《弟子規(guī)》的講解、熟讀、背誦，可將《弟子規(guī)》滲透到學生生活的點點滴滴中，使其自覺以《弟子規(guī)》約束自身的行為，成為學生們中職三年的行為準則。

為了更好地使學生從小學會做人做事，班主任每周都會利用班會時間組織“《弟子規(guī)》記誦競賽”，例如書法比賽，讓學生們用毛筆默寫本周讓自己印象最深、感悟最多的一句話，選出寫得最好的兩到四幅，貼在教室墻壁上；或是通過《弟子規(guī)》填詞比賽、語句接龍進行游戲，讓學生更好地理解《弟子規(guī)》的內(nèi)涵，形成良好的道德禮儀規(guī)范，在班級內(nèi)形成濃郁的學習、踐行《弟子規(guī)》的氛圍。

2.學國學經(jīng)典，受思想熏陶

在班內(nèi)除了讓學生學習《弟子規(guī)》之外，還根據(jù)語文老師的建議，在班級的圖書角擺放很多國學經(jīng)典，供學生在課余時間借閱學習、品讀。此外，定期舉辦讀書會，讓學生從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升職業(yè)素養(yǎng)。如今學生在做事時，時常會引用一兩句國學中的經(jīng)典語句，例如：學習時――學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。同學間相處時――愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之……

當然，我們深知，精神文化還要通過精彩紛呈的、外顯的形式呈現(xiàn)。班級結合精神文化建設的內(nèi)涵，開展了一系列的活動。例如學生自發(fā)定下了每日的主題活動（周一為破卷日，周二為禮儀日，周三為孝道日，周四為感恩日，周五為自省日）。學生在受到國學經(jīng)典的深刻影響后，以記得名句為榮，以自己行為得體為榮，不再盲目崇拜風靡一時的各種偶像，整個班級學生的素養(yǎng)快速提高，得到了所有任課老師的好評和贊許。

3.設輔導講座，啟人生智慧

班主任邀請了我校在工作崗位上取得優(yōu)秀成績的畢業(yè)生進行輔導演講。學姐、學長們?yōu)橥瑢W們詳細地介紹了自己的人生歷程，講述了自己人生中所遇到的挫折、困難以及艱難選擇，并且告訴同學們他們是如何在這些困難、選擇中重新擺正自己的位置取得今天的成就的。畢業(yè)生們用他們的經(jīng)驗教訓告訴同學們職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德對一個人今后就業(yè)的重要性，給予同學們關鍵的人生啟示。

4.辟活動專欄，開主題班會

在班級里，精心打造以學習《弟子規(guī)》為主題的班級文化建設，張貼歷代名人畫像、格言警句等，并且讓學生以小組為單位參加《弟子規(guī)》脫稿朗誦比賽，并輔以伴奏等其他藝術表現(xiàn)形式。組織“傳承中華美德――《弟子規(guī)》讀后感”征文和演講比賽，營造出濃郁的班級文化氛圍，切實做到環(huán)境育人。

學校領導在得知A班學生學習《弟子規(guī)》氛圍濃厚之后，還建議開展“學習弟子規(guī)，做個好人”的市級主題班會并向全校和全市的觀摩老師展示。在這場班會上，同學們盡情地展示了自己的才華。在多次準備和排練過程中，他們謹記《弟子規(guī)》中的警言，互相幫助、團結一致，班級里的每一位同學都參加了班會的展示。

學生們對這次市級主題班會的熱情度高，使得此次主題班會精彩紛呈。同學們各顯十八般武藝，小品、禮儀操、商務情景劇、志愿者視頻、歌曲、舞蹈、十字繡等都體現(xiàn)了《弟子規(guī)》的精髓。如貫穿整堂班會的自編小品《〈弟子規(guī)〉的誕生》，引出了《弟子規(guī)》是我們生活學習的典范，生活中的我們要孝敬父母、尊敬師長、友愛兄弟姐妹、團結同學、言行謹禮、誠實守信；學習中我們要謙虛好學、博文廣識、體驗學習的真正樂趣。

同學們還結合自身經(jīng)歷對“孝”字闡述了自己的觀點，講述了生活中自己如何去實踐“孝”，如何讓自己成為一個孝悌之人。大家各抒己見，在和他人分享的同時也吸取了他人的經(jīng)驗進行自我提升。

不僅如此，同學們還將形體課學習的商務禮儀操進行溫故，組織同學進行排練，將商務活動中的儀表禮儀、握手禮儀、舉止禮儀進行了良好的展現(xiàn)，體現(xiàn)出同學們個人的禮儀風采。

除此之外，同學們演出了與國外客戶進行磋商，達成交易，并且因“信”結友，在做生意的時候遇到困難，得到很多朋友鼎力相助的情景劇。告訴我們只有平時誠信做人，關鍵時候才會有人幫助。

班上的文藝委員根據(jù)《弟子規(guī)》的精髓，自編自導了《來自清朝的你》，幽默、穿越等元素把《弟子規(guī)》中的孝悌、謹信、泛愛、學文的內(nèi)涵表演得生動形象，深入人心。

班上的宣傳委員還編寫了一首拍手歌，“你拍一，我拍一，兄弟和睦排第一；你拍二，我拍二，長者立時幼旁待；你拍三，我拍三，路遇長輩稱尊長……”他用整齊的節(jié)奏、響亮的聲音向在場的所有老師展現(xiàn)了商貿(mào)學子的風采。

最后全班齊背整篇《弟子規(guī)》，和著鏗鏘的鼓聲，將整場主題班會推向了。

同學們在準備主題班會和成果展示的過程中受到了潛移默化的教育，更好地理解了《弟子規(guī)》的內(nèi)容，在內(nèi)懂得孝順父母，與兄弟姐妹友好相處；在外尊敬師長、懂禮貌、講信用；懂得與別人平等相處，不自私、不傲慢，愛集體、愛民族；在有道德的基礎上好學上進，銳意進取，個個爭做“知孝道、懂禮儀、講誠信、會寬容、愛學習”的好青年。

整場主題班會感動了在場的所有老師，學生們成功地展示了他們學習《弟子規(guī)》的成果，表現(xiàn)出了他們對《弟子規(guī)》的熱愛?？梢?，學習《弟子規(guī)》，不僅是提高學生個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。

5.融校外實踐，提教育效果

將《弟子規(guī)》與日常志愿者活動、班隊活動相結合，整合學校、家庭、社會的力量和資源，做到課堂教學和生活實踐相結合，采用適合學生學習和學生喜愛的策略和方法開展豐富多彩、形式多樣的社會活動，如為社區(qū)出一期有關《弟子規(guī)》的板報、在少年宮門口發(fā)放《弟子規(guī)》宣傳冊等，使活動生活化、故事化、體驗化、興趣化，讓學生從中發(fā)現(xiàn)樂趣、得到贊許、受到激勵，提高教育效果。

班主任要與家長們積極溝通，共學《弟子規(guī)》，共同成長。家長是學生的第一任老師，也是一生的老師，更需要規(guī)范自己的言行，為孩子時時做出表率，這就要求家長與時俱進，與孩子一起學習成長。所以《弟子規(guī)》中要求學生做到的家長也要做到。因此，在剛開展《弟子規(guī)》學習時，班主任就通過校訊通、電話、給家長的一封信等和家長進行溝通交流，倡導他們和孩子一起學習《弟子規(guī)》，和孩子共同成長，許多家長都十分地贊同，并且配合得很好。在學習過程中，班主任和家長不定期地進行交流，及時了解學生的學習狀態(tài)，并指導不足，表揚先進。

6.評優(yōu)秀弟子，樹學習榜樣

A班根據(jù)同學的進步表現(xiàn)、家長和教師的反饋，結合所有圍繞《弟子規(guī)》展開的競賽活動（讀后感、演講、書法比賽等）評選出“優(yōu)秀弟子”，并進行隆重表彰，鼓勵全班同學向“優(yōu)秀弟子”看齊，樹立大家學習的榜樣，提升整個班級學生的道德境界。

四 實踐的成效

在班主任的總策劃下，三個學期下來，班級全部同學都能流利背誦《弟子規(guī)》，并且能深刻領悟其中的含義。

班級在落實《弟子規(guī)》后的幾大變化：

其一，家長對老師和學校評價極高，認為孩子在家的表現(xiàn)進步非常大，越來越懂事了。通過學習踐行《弟子規(guī)》，同學們知道了應怎樣孝敬父母，“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽”。據(jù)眾多家長反映，自開展《弟子規(guī)》學習后，孩子聽話了、有禮貌了，能夠在上學和放學回家時和家長打招呼，說是“出必告，反必面”；當父母工作一天很累的時候，會理解大人，無理取鬧的事情少了很多，有時甚至還會給媽媽洗腳或幫忙做家務了，似乎開了竅，成熟了很多。

其二，任課老師對班級的滿意率幾乎是100%，認為學習氛圍濃，學生特別可愛，甚至不上課也會來教室和學生聊天。

其三，班級同學關系非常融洽，能夠做到不撒謊、不騙人、不以惡劣態(tài)度待人，打架、斗毆和小團體現(xiàn)象沒有出現(xiàn)，同學之間能夠做到互相幫助、坦誠相待，班級氣氛非?；钴S、歡快，每節(jié)課間都能看到班里同學嬉笑玩樂的場景。

其四，能夠做到自主自愿參加各式各樣的活動，各展所長，班委組織比賽效率高、效果好。

其五，班級學生的自律性極高，班主任身兼數(shù)職，經(jīng)常不在班級管理早午自修，依靠班委的監(jiān)督和大家的配合，早讀和午自修的表現(xiàn)時常受到巡視老師的表揚。這樣的班級與眾不同，在班級凝聚力和陽光氛圍的背后，是較高的道德素養(yǎng)的形成和積累。

其六，A班學生在實習過程中受到了很多單位的好評。以下是用人單位對各班實習生表現(xiàn)的好評率：A班好評率為95%，B班為75%，C班為78%，D班為65%，E班為52%，F(xiàn)班為60%。

五 學踐《弟子規(guī)》的思考

班級同學從最初對《弟子規(guī)》的一無所知，而后在老師的指引下循序漸進地學習和實踐，直到今天能夠做到以《弟子規(guī)》來對自己的日常行為進行規(guī)范；從最初的無所畏到現(xiàn)在的“見人善，即思齊”；從當初對《弟子規(guī)》的不屑一顧到現(xiàn)在學習時的“寬為限，緊用功”；從當初的待人驕縱蠻橫到現(xiàn)在的“不如人，當自礪”。這不僅是學生待人處事能力上的提升，更是行為規(guī)范和思想上的升華。

當然，學無止境，且不能局限于技藝本身。在今后的學習和校園生活中，將繼續(xù)推行《弟子規(guī)》的學習，將《弟子規(guī)》更好地融入中職生的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中，讓每一位學生都成為一個德才兼?zhèn)?、企業(yè)渴求的人才，做一位可器重、能發(fā)展的出色工作者，讓學生在“孝悌”“謹信”“親仁”的良性循環(huán)氛圍中健康快樂地成長。

附：學生的實踐活動

微笑服務，為旅客匆忙的路上涂一抹亮紅

在2014年的暑假期間，班級秉承著“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載”的原則有序開展志愿者活動，發(fā)揮志愿者為社會義務服務的重要作用和奉獻精神在火車東站開展活動。班級志愿者們在工作崗位上堅守著“步從容，立端正；揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚；勿箕踞，勿搖髀”的行為準則，微笑服務，為旅客匆忙的旅途上涂一抹亮紅，為“人間天堂”杭州掬上一捧陽光。此活動多次收到下城區(qū)志愿者負責人的表揚信。

愛心捐助，你我共進

“泛愛眾，而親仁?！碑敯嘀魅蜗虼蠹抑v述在杭州十九樓網(wǎng)上看到一位不幸患有先天性心臟病又無錢醫(yī)治的早產(chǎn)兒陳思嬌，父母花光了所有的積蓄，母親每日在醫(yī)院過道睡覺，父親因小思嬌還需要繼續(xù)醫(yī)治而不得不外出打工時，同學們秉承著“能親仁，無限好；德日進，過日少”的理念為小思嬌進行募捐，同時號召家里人一起為小思嬌進行募捐，共籌集善款1735元。隨后，班里選出了18位代表跟隨班主任老師前往省婦?？赐∷紜刹⑸瓶罱挥谛∷紜傻哪赣H，小思嬌的母親對此十分感動，學生也為能幫助他人而感到開心。

斗鬧場，決勿近

2014年，上海外灘發(fā)生擁擠踩踏事故，全班同學利用班會課對此進行了激烈的討論。討論內(nèi)容包括踩踏事件的起因、過程、后果和預防對策，特別是今后面對此類事件，大家覺得“斗鬧場，決勿近”的古訓一定要牢記。

參考文獻

[1]曹劍.《弟子規(guī)》對當代大學生的意義[J].工會博覽（理論研究），2011（6）

[2]師偉.關于高職院校學生職業(yè)素養(yǎng)培訓的方法研究[J].青年文學家，2013（20）

第6篇：弟子規(guī)解釋范文

于是我又反復熟讀《弟子規(guī)》，精選了很多教學中可以靈活使用的佳句，來幫助學生修身正行，改變學生的一些不良習慣。初一的學生到了下半年，有一部分人開始感覺學習英語有些吃力，出現(xiàn)了紀律散漫、學習放松的苗頭：上課遲到、課堂上聽講走神甚至打盹、作業(yè)胡亂應付甚至抄襲……

面對這些現(xiàn)象，我一方面反思自己在教學中的不足，研究怎樣才能使課堂更加生動有趣以吸引每個同學的注意力；另一方面，我也堅持率先嚴謹自己的行為，給學生做出優(yōu)秀的表率。所謂“凡出言，信為先”。讓學生不遲到，我自己就堅持提前三四分鐘到教室門口候課，提示有事的同學快點完成，沒事的同學快點做好上課準備，指導部分學困生進行復習、預習或解決一些學習困難。我也在課余時間經(jīng)常找遲到的幾名同學談心，真誠地詢問他們遲到的原因，與他們探討《弟子規(guī)》里關于生活習慣的篇章，讓他們明白正是因為自己沒有按照《弟子規(guī)》中所教導的養(yǎng)成良好的生活習慣、沒有安排好自己的起居飲食，才會因為去廁所、去買東西吃而遲到。我提出讓他們幾個開展比賽，看誰最先消滅遲到現(xiàn)象而且能堅持下去，就評誰為“惜時守紀標兵?！薄胺彩侨?，皆須愛。”差生也有思想有感情，對待他們要給予更多的關愛和耐心，才會有良好的教育效果。在我反復地精心引導、耐心勸說和嚴格規(guī)范后，遲到現(xiàn)象終于消失了。尤其是以懶散厭學出名的何陽同學，看著別人得了小獎狀，也開始按時進教室了。

在每節(jié)課開始上課前，我常用上一兩分鐘時間和學生比賽背誦《弟子規(guī)》以引導學生樹立正確的學習觀念，使他們明白什么是優(yōu)秀的學習習慣和學習品質。比如我領學生背完《謹》中的第十二課，找同學講解這一課的大意。大家都覺得這篇簡單，紛紛舉手回答，尤其是那幾個成績欠佳的同學，有了表現(xiàn)自己的機會怎么會錯過呢？我于是讓他們發(fā)言，并引導他們談談自己在現(xiàn)實生活里，是怎么從細節(jié)上注意養(yǎng)成良好生活習慣的，并提示他們反省自己是否能堅持早睡早起珍惜分秒……我把“老易至，惜此時”寫在黑板兩側，說：“咱們把這兩個句子作為以后的課堂座右銘吧，當你要走神時，當你要放松時，咱不用‘頭懸梁錐刺股’來明志，也可以‘揪耳掐面’以警醒自己啊”，同學們被我的幽默逗笑了。以前點名批評和罰站都不能遏止的課堂分神打盹現(xiàn)象，逐漸消失了，大家比學趕超的熱情，使課堂效率越來越高。

第7篇：弟子規(guī)解釋范文

?《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》腐蝕學生心靈？

山東省教育廳下發(fā)《關于規(guī)范中小學傳統(tǒng)文化課程實施和專題教育活動內(nèi)容的通知》，其中提到，一些中小學開展中小學生經(jīng)典誦讀活動時出現(xiàn)了一些問題，比如對誦讀活動的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學校，扭曲了學生的價值觀念，腐蝕了中小學生的心靈，造成了很壞的負面影響，引起社會和家長的強烈關注。為此，要求中小學要認真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上應以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學習篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等內(nèi)容。

“我們的初衷針對學校的教學行為，目的是強化中小學的課程意識，不能隨意給學生推薦傳統(tǒng)讀物?！鄙綎|省教育廳基教處處長關延平解釋說，傳統(tǒng)文化作品中有精華，也有糟粕，不能隨便拿來就用，比如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》中就有宣揚宿命論、順民思想等封建禮教和迷信思想的內(nèi)容，與社會主義核心價值觀是相悖的，必須加以揚棄，不能不加選擇地灌輸給中小學生。但一些學校和老師出于個人愛好，就引導學生背誦一些傳統(tǒng)讀物，這對學生成長不利。關延平也表示，教育部門的禁令只針對學校，家長讓孩子誦讀的行為屬于自愿行為。

記者采訪了解到，許多家長和學校在對低齡孩子進行傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育時，都將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》作為首選。山東省利津縣北宋中學語文教師崔金英說，現(xiàn)在幼兒園和低年級小學生幾乎人手一本《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，自己8歲的女兒也曾大篇幅背誦，現(xiàn)在回過頭看的確有些盲目?！袄锩嬗袕娬{言聽計從、一味順從等陳舊的東西，這與現(xiàn)代社會的主流思想是沖突的，不應該讓孩子全盤接受，家長和老師應該有所選擇和指導?！睗厦骱W教師譚曉慶說，誦讀國學不應該盲目地進行，而要挑選經(jīng)典的部分，讓孩子邊理解，邊背誦，這樣才能起到傳統(tǒng)文化教育的作用。

?保持純凈，還是斷章取義？

不過，山東省教育部門的做法也招致了一些非議。山東省社科院文化研究所所長涂可國說，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《神童詩》都是明清以來重要的啟蒙讀物，在道德勸誡、歷史文化知識普及、傳統(tǒng)語文教育等方面發(fā)揮著重要作用。盡管中小學生一開始不明白其內(nèi)涵，久而久之就能起到文化熏陶和思想潤澤的作用。

“必須承認，這些文章中的確有強調繁文縟節(jié)、犧牲個性、男尊女卑等消極落后的內(nèi)容，是與社會主義核心價值觀不相符合的意識形態(tài)，我們必須批判地繼承?！蓖靠蓢f，“但是，我還是主張全文背誦，這些作品是順暢、完整的整體，不應該斷章取義。為了讓學生正確地理解，需要老師進行講解和指導。把不好的東西告訴學生，這更有助于提高學生的判斷鑒別能力。”

“既然要篩選，就要明確哪些內(nèi)容是糟粕？到底該刪除哪些內(nèi)容？但沒人能回答這個問題。”山東大學儒學高等研究院教授曾振宇說，閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典其實需要站在時代的立場進行抽象的理解，進行創(chuàng)造性的發(fā)揮，只要掌握其精神取向就可以了?！耙嘈盼覀兊睦蠋?，相信我們的孩子，他們會對經(jīng)典作品作出正確的理解?！?/p>

濟南市民王志勇對教育部門此項禁令的效果表示質疑。他說，這類經(jīng)典大多是家長教孩子讀，并且非常普遍。即便把學校的行為約束住了，卻無法影響家庭教育對孩子的影響。許多家長出于讓鍛煉孩子說話、認字的目的讓孩子背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，如果家長不能正確地理解和引導孩子，教育部門光約束學校的效果就會大打折扣。

?中小學生“讀經(jīng)熱”如何規(guī)范？

一些教育界人士表示，山東省教育部門的做法引起關注，也反映出當前中小學生“讀經(jīng)熱”的確存在亂象。山東師范大學教育學院副院長唐漢衛(wèi)說，中小學生誦讀古代傳統(tǒng)經(jīng)典文本，首先要解決讀什么和怎么讀的問題，但現(xiàn)在這一問題沒有一個明確規(guī)范的說法，各地一窩蜂地搞，結果變了味，出版商為了漁利，出現(xiàn)了許多粗制濫造、內(nèi)容混亂的讀物。一些學校大肆推銷各種版本的經(jīng)典讀物，背后也有利益驅動，干擾了正常的教學秩序。

第8篇：弟子規(guī)解釋范文

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

這是《詩經(jīng)》的第一首詩《關雎》，亦可稱之為中華詩教的源流，“樂而不，哀而不傷”的中華審美與情懷，自此而始。

這幾句也是我教兒子背誦的第一首古詩的節(jié)選。在他兩歲半時，我?guī)皆鹤永锷⒉剑髡b給他聽，一來二去，他就記住了。自然，那時他不理解詩的意思，有一次背“君子好逑”，他跑到陽臺抱起了一個皮球。

一年春節(jié)回老家，返京時經(jīng)停長沙，我們?nèi)チ颂碎僮又?。南方早春，已是花開鳥鳴，惠風和暢。我指著橘子洲頭的青年男女，告訴兒子：春天來到，鳥兒在河中間的沙洲鳴叫，漂亮的女孩子出來了，年輕的男孩子想和她一起游玩。他似乎一下子明白了三千年前的詩意。

說來慚愧，我從沒有刻意教兒子古詩。他已經(jīng)6歲了，很快就要上小學一年級，能背誦的古詩非常有限，不像一些同齡小朋友，幾十首古詩能如繞口令一樣背下來，一點磕巴都不打。一次，兒子還在讀幼兒園小班時，遇到一個比他大一點的姐姐，兩人不知怎么開始比拼才藝了，小姐姐一字不差地把《七律?》背下來，我兒子應對的只是“關關雎鳩，在河之洲”，我聽說后，笑言他只會“程咬金的三板斧”。

我教兒子背誦的第二首詩，是漢樂府《長歌行》：“青青園中葵，朝露待日。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，j黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！边@首詩除了最后兩句是托物起興，前幾句都是平鋪直敘，非常好懂。我告訴他，“葵”是一種蔬菜，你也可以看作是院子里的小草，小草上有露水，等太陽出來很快就被曬干了；陽光照在大地上，花草樹木才能生長。

這首詩曾是我父親教給我的，大概在我讀小學三年級時。不過父親教我此詩，更強調的是“少壯不努力，老大徒傷悲”。

我一直認為漢魏時期的詩，質樸自然，非常口語化，具象多而意象少，更適合教給孩子誦讀。這一點我和繆哲兄的意見一致。

繆哲在他的《禍棗集》中說：

唐詩重意境、重煉字。少閱歷和文字感差的人，很難體會其佳妙?！按竽聼熤?，長河落日圓”，成人能知其妙處的，已不很多。求之于乳臭未干、大字剛識一簍的孩子，又怎么懂呢？又因對仗、平仄的約束，詩意的脈絡，在唐詩就很難從字面上披尋，只能以“潛意”求之。

他認為：“詩中有畫，畫中有詩。照這標準，唐詩可比作文人畫；先秦、魏晉的詩，則如連環(huán)畫與卡通。其中固有意境，但主要還是活潑的、有趣的故事。”“蓋時代越早，越少經(jīng)文人之改進，詩歌即越近于天真，越適合于兒童?！?/p>

唐詩比起先秦和漢魏時期的詩，確實更講究意境，所謂“羚羊掛角，無跡可尋”，但也不盡然。唐詩中還是有一些淺顯直白卻很優(yōu)美的詩歌，適合于孩子的心智。譬如幾乎每個兒童都能背誦的《詠鵝》：

鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。

白毛浮綠水，紅掌撥清波。

這首詩聲調鏗鏘，色彩鮮明，畫面感很強。因為是駱賓王七歲時所作，完全是自然景象的描摹，孩子們一讀就懂。

當兒子背誦這首詩時，我有時會聯(lián)想，他何時能讀懂駱賓王的《在獄詠蟬》呢？

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心。

寫作此詩時，駱賓王因為觸犯武則天，遭誣而下獄。詩用典巧妙，語多雙關，詠物中寄情寓興，只有經(jīng)歷過人世間苦難與憂患的人才能寫出，也只有歷經(jīng)歲月磨礪的人，才能讀懂“南冠”“玄鬢”等典故和意象。

可見，同一個詩人的詩，有些適合教孩子讀，有些則需要孩子長大后自己去領悟。

【教讀古詩，首先著重審美教育】

當然，以漢魏詩教幼童，也有不足之處。漢魏時期的詩比較長，詩中也不乏典故、比興，小孩未必能理解。當然，漢魏詩中的一些典故和意象，略加解釋，小孩也能聽懂。如《飲馬長城窟行》的最后八句：

客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。

長跪讀素書，書中竟何如。上言加餐食，下言長相憶。

這是一種場景的素描，沒有太多的言外之意。只要給孩子解釋“鯉魚”是古代的書信，夾在鯉魚形狀的兩塊木板之間，托人帶給收信人，他就明白了。至于“上言加餐食，下言長相憶”，和現(xiàn)代口語沒有太大差別。

教孩子漢魏詩也不必全部為其誦讀或令其背誦，可以節(jié)選講解，他能記住其中容易理解的句子就行了。如《古詩十九首》中的《西北有高樓》，我只給兒子讀前面六句：

西北有高樓，上與浮云齊。

交疏結綺窗，阿閣三重階。

上有弦歌聲，音響一何悲！

在北京天氣不錯的時候，我?guī)驹谛^(qū)里，指著西北角的樓房，講“西北有高樓，上與浮云齊”。小兒還會指著天空中飄來飄去的白云，說白云變成了汽車或人等形狀。一次，幼兒園老師布置作業(yè)，讓小孩自己畫一幅與生活有關的畫，我給兒子一張白紙，告訴他“左西右東上北下南”的道理，讓他在左上角找到西北方，然后畫“西北有高樓，上與浮云齊”，再在其余空白處添上道路、汽車、樹木。

對同一首詩，小孩在不同的年齡段所能接受的內(nèi)涵是不一樣的。譬如《關雎》，一開始我只教他前四句。隨著年齡的增加，再教他后面幾句。大概在兒子讀中班時，一次他從幼兒園回來，突然對我說：爸爸，我們班某某（一個文靜的女孩）很溫柔，是個淑女――看來他理解“淑女”的意思了。

至于“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側?！边@種“鳳求凰”的描繪，我這樣對兒子解釋：假如你喜歡和班上某個女同學在一起玩，總是想著這件事，連覺也睡不好，怎么辦？你不能強迫她成為你的好朋友，應該好好和她說話，如果她喜歡你唱歌或者跳舞，你就表演給她看，讓她高興。這就是“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”。君子是不能橫行霸道、強人所難的。這樣的道理，六歲的小男孩一說就懂。

在我看來，教孩子讀古詩，首先應該著重對其審美的教育，其次是情感教育，最后才是價值觀的教育。而通過誦讀古詩提高孩子的審美品位，又應首重音韻之美，讀起來抑揚頓挫；其次才是具象的美，比如《詠鵝》中的色彩和動感。等孩子大一些，再去領會中國古詩詞的意境美以及文字的對仗之美。古詩的形式也應從簡到難――先四言，再五言，然后七言。

【古詩詞是合適的養(yǎng)料】

對孩子學古詩詞乃至傳統(tǒng)文化教育，不能回避一個問題：如何看待古代的蒙學教材，比如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》等。

古代蒙學教材的范圍很廣，有重價值觀的，有重文史或自然知識的，有重審美教育的，不能一概而論。不過它們在形式上有個共同點：多是韻文，讀起來朗朗上口，易于背誦。

以《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》為例，這兩部蒙學教材主要以“做人”的教育為主，即價值觀的培養(yǎng)。當然，《三字經(jīng)》還夾雜著一些人文、歷史、數(shù)學知識。如果說《三字經(jīng)》算是一本還過得去的教材，那么《弟子規(guī)》則如一些朋友所言，“只是一本粗制濫造的兒童讀物”。這本相當于《小學生行為規(guī)范》的讀本，在古代中國或許還有一些價值，在今天就沒有推廣的必要了。如何教導孩子做一個具有現(xiàn)代文明人格而又有中華文化特質的人，可資利用的讀物和影視作品不少。

我想，一些幼兒園和小學之所以大力推崇《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，也許一是因為老師不知道繼承傳統(tǒng)文化究竟要繼承哪些，對《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》的內(nèi)容并沒有客觀的認識，人家說是經(jīng)典，學校和幼兒園的主事者也認為是經(jīng)典；第二個原因，我覺得是在形式上，這兩大蒙學讀物易于推廣，它們是三字韻文，適合小孩背誦。

我兒子所在的幼兒園從中班開始，就讓孩子們背《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，我倒不心會把天真的兒子教成食古不化的小老頭，只是覺得有點好笑。因為我看兒子背誦《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，完全是因為三字韻文念起來很有意思。一次，他邊搭玩具邊像唱兒歌似的背《三字經(jīng)》，背到“竇燕山，有義方；教五子，名俱揚”，因為讀音接近，他把“五子”念成了“拇指”。我糾正他，然后問：“你知道‘教五子，名俱揚’什么意思嗎？”他當然不知道。恰好他的姥爺姓竇，于是我進一步解釋：古代有個和你姥爺一樣姓竇的老人，養(yǎng)了五個兒子，好好教育后，他們長大了都很厲害。我兒大驚：怎么會有這么多兒子――現(xiàn)在要都市里的孩子理解一家有五兄弟，都很困難呀。

當下傳統(tǒng)文化進課堂的呼聲很高，我以為：可以不必強調哪些文化來自傳統(tǒng)，哪些來自域外。對孩子的價值觀教育，現(xiàn)代社會自然有現(xiàn)代社會的標準和方法，一個孩子的道德品行如果出現(xiàn)問題，應該不是傳統(tǒng)道德價值觀教育不夠，而是現(xiàn)代社會最起碼的道德教育在他身上出現(xiàn)了問題――不要怪傳統(tǒng)，也不要乞靈于傳統(tǒng)。

我愿意讓兒子讀一些古詩詞，是因為我認為，既然他生長在這塊土地上，說漢語、用漢字，那么對其審美、情懷、心胸的培養(yǎng)，中國古詩詞是合適的養(yǎng)料。等他讀到小學二年級，多識幾個字后，可讓他進一步讀唐代的五言詩和七言詩，然后在他樂意的時候，給他講解《聲律啟蒙》：

云對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。

第9篇：弟子規(guī)解釋范文

《孝經(jīng)》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。倫理道德教育是根本，而“孝道”的教育又是根本中的根本，正確的教育將從這里生起，因為“百善孝為先”。

中華經(jīng)典當中的《弟子規(guī)》就是落實孝道最好的教材，教育應該首先從學習、力行《弟子規(guī)》開始。

1.為人父母者必須以身作則，因為“身教勝于言教”、“上所施下所效”。當我們要求孩子“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”時，我們對父母公婆以及長輩首先要做到。因為孩子的眼睛都是雪亮的，您在他的面前演出怎樣的人生，他的將來就是怎樣的人生。

2.現(xiàn)在很多人都把“生日”這個詞，錯誤理解為我出生的日子。因為是我出生的日子，所以我就要慶賀，要請客?，F(xiàn)在很多年輕的父母為孩子過生日，大擺宴席。這個詞正確的解讀是：母親的受難日，是母親生我的日子。所以我的生日，不是給自己過的，應該是給母親過，感恩母親給我生命，感恩母親把我?guī)У饺耸篱g。為人父母在自己生日當天，帶上孩子看望自己的父母，幫老人做家務，感恩母親給我生命，教導孩子知恩、感恩、報恩，讓孩子明白父母養(yǎng)育他的不容易。

3.親師配合――“孝道”與“師道”同樣重要，“孝親尊師”是維系中華幾千年文明不絕的的倫常大道。做到這一點需要家長和孩子的老師充分溝通，互相配合：家長要培養(yǎng)孩子尊敬師長，老師也要教育學生尊重父母。

4.夫妻配合――父親和母親在孩子面前時，千萬不能說對方的壞話，而是應該互相稱贊對方的辛勞和付出。

5.全家教育原則一致――父親、母親和孩子的爺爺奶奶、外公外須就倫理道德教育的原則達成一致、形成共識，有唱“黑臉、紅臉”（如嚴父慈母）的分工，但絕不能互相拆臺。

6.常給孩子講《中華孝道故事》等啟迪心靈的古圣先賢事跡，或學習其他經(jīng)典和歷史故事，并結合自己的實際生活循循善誘。

7.教導孩子懂禮儀、禮貌。在飯桌上一定要注意長幼的先后順序，第一筷子的菜應該夾給在座最年長的人，或是夫妻互相夾給對方。另外大人沒有上桌用餐時，告訴孩子不能自己先吃。最重要的，還是父母要做孩子的榜樣。