描寫蘇州的詩句精選(九篇)
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第1篇：描寫蘇州的詩句范文
關鍵詞：詩歌鑒賞；表達技巧；角度；分析；效果
中圖分類號：G623.24 文獻標志碼：B 文章編號：1008-3561（2015）05-0081-01
本文結合高考試卷中出現的詩歌鑒賞表達技巧類題型，結合筆者多年的語文教學經驗，試作出一些答題技巧的分析。
一、考生要明確詩歌鑒賞中表達技巧的含義
了解詩歌的表達技巧有助于理解詩歌內容。表達技巧包括三個層面的含義：表達方式、表現手法、修辭手法。常用的表達方式有記敘、描寫、抒情、議論。考的最多的是抒情方式，它包括直接抒情和間接抒情，直接抒情又叫直抒胸臆，如李白《夢游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，就是直接抒發對權貴的不滿。借景或借物抒情、寓情于景或寓情于物都屬于間接抒情。寓情于景就是將感情融會在特定的自然景物或生活場景中，借助對這些自然景物的描摹刻畫來抒發感情。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中的“楊花落盡子規啼”，就是把離別之情寄寓在楊花和啼著“不如歸去”的子規上。表現手法又叫藝術手法，一般指詩歌的章法和技巧，主要有渲染、對比、用典、象征、想象、烘托、虛實、白描、反襯、抑揚、移情、含蓄、賦、比、興等。修辭手法很多，一類是用比喻、比擬、象征等手法，使描寫的事物更加生動形象；一類是用通感、借代、雙關、疊詞等，使字句更為精巧。關于表達技巧，考生可以從以上三個角度答題。
二、對直接給出表達技巧題目的答題技巧
對直接給出表達技巧，并分析、鑒賞表達技巧的作用的題目，考生第一步要找出運用此表達技巧所對應的詩句，第二步分析運用此表達技巧的效果。
例如：2005年全國卷（III）《雨后池上》?劉：一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。要求從“靜”與“動”的角度對這首詩進行鑒賞。
分析：第一步，要找出運用此表現手法所對應的詩句，第二步分析運用此表現手法的效果。例如《雨后池上》這首詩，一、二句以“水面平”“明鏡”“照檐楹”寫出荷花池塘雨后優美迷人的靜態。三、四句用“忽起”“垂楊柳”及垂楊柳葉上的雨滴被風吹到荷葉上發出的“萬點”聲響，表現了雨后池上的動態之美。然后還要指出，此詩既寫出了靜態，又寫出了動態，以靜顯動又以動襯靜，動靜結合，組成了一幅雨后池塘春景圖。在評分標準中，能指出一、二句為“靜態”，三、四句為“動態”，得四分；能提出全詩以靜顯動、以動襯靜，動靜結合，得兩分。解此類型題的關鍵是第一步，若不指出相對應的詩句，或分析不到位，就只能得零分，或被扣分了。
三、對沒有直接給出表達技巧題目的答題技巧
對沒有直接給出表達技巧的題目，考生要第一步先選準角度，指出表達技巧。第二步分析技巧的運用。第三步指出這種表達技巧的效果。這類題目的難度比前面分析的題目難度大。
例如：2005年浙江卷《齊安郡中偶題》?杜牧：兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時回首背西風。《暮熱游荷池上》?楊萬里：細草搖頭忽報儂，披襟攔得一西風。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。題問：這兩首詩都運用了什么表現手法來刻畫“荷”的形象？請結合詩句簡要分析。
分析：第一步要審題，選準鑒賞角度，從表達方式、表現手法、修辭手法中選擇一種來解答。從理論上說，只要選準角度，言之成理，都應該算對，所以題目可以有幾種答案。為提高答題的準確性，考生要細心審題，選擇恰當角度。第二步分析表達技巧的運用。這兩首詩都運用了擬人手法，其中《齊安郡中偶題》中把“綠荷”擬人化，“綠荷”有恨而“背西風”；《暮熱游荷池上》中的“荷花”被西風吹動而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈現嬌羞之態。第三步指出這種表達技巧的效果。很多考生在答題時漏掉這一步驟，而失去了分數。如此題，答了前兩個步驟，只能得四分。還有兩分的采分點就是表達技巧的效果，如，《齊安郡中偶題》表露了傷感不平之情，基調凄怨低沉；《暮熱游荷池上》表露了憐愛喜悅之情，基調活潑有趣。
總而言之，考生先要明確詩歌鑒賞中表達技巧的含義，對直接給出表達技巧并要求分析、鑒賞表達技巧的作用的題目，第一步要找出運用此表現手法所對應的詩句，第二步分析運用此表現手法的效果。對沒有直接給出表達技巧的題目，考生要第一步選準角度，指出表達技巧，第二步分析其技巧的運用，第三步指出這種表達技巧的效果。
參考文獻：
[1]裴松年.淺談古詩鑒賞題的解答方法[J].中國校園文學，2003（03）.
[2]劉志剛.高考古代詩詞鑒賞試題及答題狀況研究[D].內蒙古師范大學，2007.
第2篇：描寫蘇州的詩句范文
天上下著牛毛細雨，潤濕了剛剛生長出來的嫩嫩的小草。“好，現在可以選擇是否還要繼續走了。”爸爸就這樣提出了一個令人為難的建議。
我當然還想走，只是爸爸媽媽有些猶豫。就在這個時候，我們發生了分歧：我想繼續走，他們不愿。我看著爸爸媽媽急促的呼吸，還是妥協了。
“等會，繼續走吧。”媽媽看了看周圍潺潺流動的山泉。嫩嫩的，綠綠的新芽，還有探出頭來接受春雨洗禮的白的、黃的、各種各樣的野花。
我們終于又繼續上路了，我感謝媽媽，因為她使我看到了??春天的生命。媽媽本不愿意爬山的，因為她的腰不好，只是為了我，她依舊拿著外套跟隨我與爸爸出來了。
慢慢地走著，我們終于走到了終點：一條瀑布旁邊，那飛馳而下的瀑布使我們叫絕。抬起頭望去，籠罩在天上霧氣慢慢散去，太陽出來了，一切都是如此安靜祥和。這南方初春的景色，真是美不勝收！
第3篇：描寫蘇州的詩句范文
關鍵詞：陶瓷繪畫；詩歌；元素
在我國的陶瓷發展過程中，將詩歌加入到陶瓷繪畫中是一個巨大的進步，不僅可以將陶瓷中的內容更加的豐富化和形象化還可以將詩和畫達到有機的結合，將文字的源遠流長和博大精深不斷的滲入到繪畫中，從而不斷的提升整個陶瓷的藝術價值。而詩歌通過與陶瓷繪畫的組合也不斷的形成自己獨特的特性和風格。陶瓷繪畫由于詩歌的因素而變得有了靈魂色彩，同時也因為不同的詩人的詩歌而變得價值不菲，在中國的歷史上留下燦爛輝煌的篇章，流傳至今成為古董。不斷的豐富中國的歷史文化。
一 陶瓷繪畫中詩歌的特征
（1）具有美化畫面，雋永深刻的特點
陶瓷繪畫往往講求的是意境，一般在陶瓷上所構造的圖畫都是山、水或者是樹木竹林。強調對于自然風光的刻畫和渲染，主要是對文人墨客的風雅的突出。而隨著文字不斷的在陶瓷繪畫中的出現，將繪畫中的畫面意境表現的更為完整，講求筆墨和文字間的神韻和修養，將詩和畫在表達的意思和寓意上達到一個契合點，從而使畫面的藝術效果交相輝映，所表達的意思更加的深遠、雋永。同時詩文可以美化繪畫，形成獨特的格局，從而達到詩中有畫畫中有詩的境界。
（2）具有深化主題，抒情顯著的特點
詩歌是用來抒情和敘事的很好的方式，在陶瓷繪畫中加入詩歌的因素是將繪畫中畫家所表達的情感進行深刻的體現，更加的清晰的表達作者的意圖，從而達到借景抒情或者是借物言志的目的，因為詩歌往往是作者真是感情和抱負的寫照。例如在《雄雞圖》的陶瓷繪畫中分別畫出了三只不同雞的不同形態，有的雍容有的陽剛，但是作者覺得僅僅只是用形態還不能完全的抒發和表達作者的情緒和思想，于是才有“平生不敢輕言語，一喔千門萬戶開”的經典詩句，意在表現雄雞的威風凜凜。和畫上的雄雞交相輝映，給人一種氣勢磅礴以及振奮人心之感。這也正是詩歌的深刻和神奇之處。
（3）具有開拓畫境、豐富內容的特點
就陶瓷繪畫而言，由于面積較小，制作繁復。往往在選取畫面內容的時候不會過多的注重創新，局限在一些山水圖、風景畫或者是人物肖像上，缺乏一定的心意。但是普通的陶瓷繪畫加上意義深遠的詩文卻能使繪畫發生質的改變。從而使整個的陶瓷畫面發人深省。例如在鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》中的題詩，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”描繪的是再簡單不過的竹林，卻由于這首詩所闡述的背景和寓意不同而變得深刻，將當權者只聞絲竹之音和貪圖享樂卻將人民疾苦棄之不顧的意境表現的尤為生動和細致。這也是用詩歌來點亮畫面的重要意圖，從而使得畫面的內容和深度都得到提升。
（4）具有詩中有畫，畫中有詩的獨特意境的特點
詩畫結合的特點不禁讓人聯想到著名詩人王維，他的詩“大漠孤煙直，長河落日圓”被后人引為經典，將塞北的風光酣暢淋漓的表現在人們的眼前，詩畫結合的獨特意境使人思緒萬千。在陶瓷繪畫中將優秀的陶瓷繪畫配上意義深遠的詩文是獨一無二的佳作，二者相輔相成更加能凸顯出繪畫者的藝術功底以及文學氣息。讓觀賞者感受到作者的思想以及在腦海中不自覺的浮現出文字所描繪的畫面，例如在何許人的雪景板畫《寒江獨釣圖》中所描寫的“六出霏霏舞，孤舟倚石磯。渾然冷不覺，把釣獨忘歸。”描繪了在雪中垂釣的樂趣和興味，使人聯想到皚皚的白雪，寂靜的河邊，一人安然垂釣，渾然忘卻寒冷的情景。詩文的結合使得陶瓷的繪畫在意境上更加的獨特。
二 陶瓷繪畫中詩歌的功能
（1）為陶瓷繪畫提供靈感和題材
詩歌是作者對于生活的真實反映和介紹，有的甚至是對于所見所聞的奇思妙想，生動的反映了作者的思想情感和內心感受，對于詩歌中所描述的壯麗情景給人以充分的想象空間，從而不斷的為陶瓷的繪畫提供源源不斷的素材，很多的陶瓷繪畫中選擇從詩歌的畫面中選取獨特的詩句進行創作，不僅是對詩歌的一個詮釋和寫意，也是對自己的繪畫的一個挑戰，例如在《廬山勝景》這件粉彩瓷板畫中就按照李白的詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”進行了描繪，作者按照畫中描述的情景進行了勾畫，同時加注了自己的理解和情感，顯得相得益彰。將詩中的壯麗和大氣，崇山峻嶺，鐵蕩起伏表現的尤為生動，也充分顯示了借助名人的詩歌進行創作陶瓷的繪畫是一種非常恰當的方式。并且中國的詩歌是中國文化的一種燦爛的形式，所涌現的著名詩人數不勝數，他們的詩中或是對于遷客騷人的贊美，或是對于平常百姓的關懷，亦或是對于英雄好漢的欽慕，更或是對于國破家亡的傷感和悲憤，詩中的內容千變萬化，這些內容不斷的給繪畫著提供靈感，讀《將進酒》會讓人想到李白的不拘一格，誦《滿江紅》畫出岳飛的精忠報國。正是這些經典的詩歌才不斷的為陶瓷的繪畫提供了精神的駐地，不斷的提升陶瓷的藝術能力。
（2）為陶瓷繪畫提供藝術手法
詩歌的表現形式和藝術手法都相對的比較豐富，例如夸張的有李白的詩歌，寫實的有杜甫的詩歌，不同的詩歌風格在表達方式和詩歌的形式上都能給人帶來不同的感覺。例如《離騷》中將采摘和佩戴香草比喻為加強修養和保持修潔的意思，這種象征性的手法對于繪畫者的繪畫的手法和表現都有很大的影響，如何的將其中的隱喻表現出來，如何的以小見大。都是作者需要考慮到的情況。對于詩歌中的各種表現手法可以細致的運用到繪畫過程當中，再加上詩的襯托將配合的更加惟妙惟肖，給人帶來不一樣的視覺感受。
（3）具有提升陶瓷繪畫品味的特點
陶瓷就本身來講只是一件單純的瓷器，可是隨著時代和技藝的發展逐漸的發展想成繪畫和詩歌的風格，變得尤為的具有特色和風韻。詩歌本身的意境以及文字的底蘊將陶瓷繪畫襯托的更有特點和深刻，陶瓷的畫、詩以及字都是一種藝術，并且隨著歷史的演變經久不衰，對于陶瓷繪畫來講，在不同的時代可能對于畫本身的含義的理解有所不同，并且主流的意識也會發生改變，但是通過詩歌的內涵和寓意，將畫中之景上升到一個高度，往往是作者借物言志，從而將思想的意志涵蓋在了陶瓷繪畫之中，更加的能提升陶瓷本身的品味。詩歌不同的形式不僅能夠增強陶瓷裝飾藝術的品味還能將陶瓷的裝飾推向另一個高峰。
三 總結
詩歌配合著陶瓷繪畫具有多種意義，在中國的陶瓷發展史上帶來了輝煌的篇章，在陶瓷繪畫中加入詩歌的元素不僅是對詩歌的詮釋和補充，也是對陶瓷繪畫的不斷升華和提高。對于不同的詩歌題材和內容往往能夠成就陶瓷的價值和意義，對于繪畫者來說，在自己的繪畫中加入詩歌的元素，是對于陶瓷的一種創新和靈感的來源，不斷的促進著陶瓷繪畫的完善和發展。文章從陶瓷繪畫中詩歌的特征以及陶瓷繪畫中詩歌的功能兩個方面闡述了陶瓷繪畫中詩歌的相關內容，從而不斷的激發現代人對于中國傳統文化的重視和欣賞。
參考文獻
[1] 徐少波，涂海波，云作衣裳花為容，越女新妝出鏡心?——論詩歌在繪畫中的功能，《陶瓷研究》，2002.
[2] 張天星，試談版畫藝術的創作靈感，《蘇州大學學報》，2002.
第4篇：描寫蘇州的詩句范文
【關鍵詞】 園林意境 詩詞意境 園林藝術
1 在園林藝術中借鑒詩詞歌賦的境界與場景表達意境
1.1 園林藝術中借鑒詩詞歌賦的內容與場景
中國古典園林中，很多園林會去借鑒詩詞歌賦的內容，甚至在園林中摹寫詩詞歌賦的場景。在這種借鑒中，陶淵明《歸去來辭》中的“三徑就荒，松菊猶存”、“云無心以出岫…扶孤松而盤桓”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等等，實際上就是園林的寫照；可以說，陶淵明在寫自己居住的環境，以抒發自己的情感，但同時也給后人留下一種園林意境的參考與借鑒。謝靈運的《山居賦》為漢代一大賦，雖已殘缺，但其對于園林的影響在中國詩文中應該說是占有重要地位的；整個賦可以認為是一個山水游記，以描寫田莊的山水自然景物為主，又時時表現出作者身居其中的游樂情趣。這種對景物環境描寫的詩詞歌賦在后世還有很多，它們或多或少影響了中國文人的園林審美觀。
1.2 園林藝術中引用詩詞歌賦的內容
在中國園林本身的命名上，有很多就是借鑒詩詞歌賦而成。如揚州何園最初名為“寄嘯山莊”，取自陶淵明詩“倚南窗以寄傲，登東皋以舒嘯”；明崇禎四年，王心一得到拙政園東部園地，重新構筑，名其園為“歸田園居”，取自陶淵明詩《歸田園居·卷一》：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。” 揚州耦園的“耦”字出自《論語·微子》“長沮、桀溺耦而耕”；蘇州滄浪亭中的“滄浪”出自屈原“滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的詩句。這種運用使中國園林藝術的詩詞歌賦的意境無處不在。
1.3 景點命名上使用詩詞歌賦的境界
中國古典園林景點命名使用詩詞境界的也很多，如蘇州留園的汲古得綆處來源于韓愈的《秋懷》詩：“歸愚識夷涂，汲古得修綆。”又如北京北海公園的景點濠濮間，其來源是《世說新語》，其中說到“會心處不必在遠，翳然林水，便有濠濮間想，覺魚鳥自來親人”。再如寄暢園有八音澗，其“八音”二字亦有典可查：晉代左思說：“何必絲與竹，山水有輕音”；《三字經》有“匏土革，木石金，絲與竹，乃八音”。還有避暑山莊采菱渡，這個名稱出自王維的詩句：“采菱渡頭風急，策杖林西日斜。”這樣的應用既是對景點的寫實，又是對景點的寫意。
對詩詞歌賦境界的運用，實際上就是為了在園林中得到詩詞歌賦的意境；這種意境在詩詞歌賦的創作過程中可能都是妙手偶得。而古代園林設計者試圖將思想形態變為空間藝術形態，安置于園林之中，去供園主人體悟或者抒發自己的情感。
1.4 園林意境中通感詩詞歌賦的意境
由于在詩歌藝術中情、景合二為一，這就使得園林在置景時很自然地從詩詞歌賦中獲得啟發，有的景點則是直接地把名篇佳句所描述的美景以具體的物質材料再現出來。拙政園中的聽雨軒就是典型一例。聽雨軒是園中一個小院，院落一角有一潭清水，水旁幾叢芭蕉；如遇上雨天，人在園中，細聽雨打芭蕉之聲，會更加體味到環境之幽靜、深遠。這很容易使人想到李義山的名句“留得殘荷聽雨聲”，只不過是由荷葉變成芭蕉而已；同時，還使人體會到“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的意境。
中國園林在結構、空間布局上也深受中國詩詞的影響。如頤和園萬壽山后湖有水居村、蘇州長街等，沿水濱兩岸有茶樓酒肆、歌船畫舫以及隱約在山后的寶塔寺；每當入夜，不僅有水街之繁華、喧鬧，而且有“夜半鐘聲到客船”的深幽、靜謐。
2 園林景觀結構近似于文章結構
2.1 園林景觀與文章脈絡上的近似
文學藝術在表達上忌平鋪直敘；這如同園林道路形式忌直線，總是在園林其他造景要素之間迂回、曲折地設置，以這種曲折變化的道路形成漸變景觀序列。
文學藝術在體例的安排上，在一個主題下有前奏、起始、主題、、轉折、結尾等過程；而園林也同樣在主干游覽路線上使景點的表達跌宕起伏、起承轉合，形成一個如同文學創作般的主題脈絡。
中國古典文學藝術是一個要求有嚴謹的章法、精煉的語言的藝術創作形式；園林藝術的創作也可以說是有意無意地符合了這一點，其在建造上力求做到增之則過、減之則少。
2.2 園林景觀分區與文章內部結構上的近似
在文學藝術上，要對文章整體進行分段、分章節論述，這樣的文章分割增強了文章的條理性，而沒有改變文章的整體性。這就好似中國古典園林中的分割手法；為了做到“以小見大”，中國古典園林對其園林空間進行多次分隔，分隔以后的空間通過回環的道路鏈接成一個整體，空間與空間之間做到隔而不斷、露而不透，增強了園林賞景的趣味性。
這種園林景觀與文章結構上的趨同，都是受到了中國傳統美學思想的影響，相同的美學思想的影響，造就了藝術表現形式上的近似性。
3 運用題名手法對園景進行直接的點題
3.1 園林藝術中以題名表達自身境界
題名的手法大量使用在中國古典園林中，有以地名題名、以紀念性題名、以形態題名、以材料及建筑技巧題名、以個人涵養題名，等等。在中國古典文人園中，更多的是引用詩詞歌賦以及古代文獻來題名，以這種題名形式表現環境特點的同時也抒發了自己的感情、標榜了自我的精神意志。
直接以景進行題名表達自己的思想境界的如蘇州留園聞木樨香軒，其本義是指出軒周圍種有桂花，但從內涵上講，“聞木樨香”有悟道之意，語出宋代釋普濟撰的佛教禪宗史書《五燈會元》中黃庭堅悟道一段，晦堂趁木樨盛開時說“禪道如同木樨花香，雖不可見，但上下四方無不彌漫．所以無隱” 。黃氏遂悟。
從蘇州拙政園雪香云蔚亭這一題名上，可以想象，在亭的周圍應該是種有梅花的，園主人是以梅花的高潔脫俗來自喻。拙政園內還有一個荷風四面亭，從字面上可以發現亭的四周應該是荷花，在立意上出自濟南大明湖名聯：“四面荷花三面柳；一城山色半城湖”，在造景上隱喻了園主人的“出淤泥而不染”。
3.2 園林藝術中以題名總括景點意境
再有，中國園林中常常利用題名對整個景點進行總括，特別是在大型風景區域景點中，這種手法應用更多；此種名題通常出現在山石上，甚至直接立以碑文。如蘇州觀梅圣地鄧尉山香雪海就是這種用法；香雪海出自清代宋犖之詩作“望去茫茫香雪海，吾家山畔好題名”，并親題“香雪海”三字，刻于梅亭前巖上。
中國古典詩詞本就講究情景交融，景語亦情語。在園林景觀中，直接以名詩佳句為景名，自然會起到畫龍點睛的作用，從而真正做到景傳詩情，詩情得以具象化，景觀的內涵也就更加豐富了。游人至此，眼觀美景，口吟佳句，也就引發出更為廣泛的聯想，獲得更為深厚的美感享受。這種詩意化的景名使得詩與景、園與文結合起來，可謂中國園林的一大藝術特色。即使有些景點的題名不一定來自名篇佳句，但也同樣有著詩意化的韻味，如西湖景點的景名“蘇堤春曉”、“三潭印月”、“花港觀魚”、“柳浪聞鶯”等；類似的景名在中國園林中隨處可見。
4 總結
中國古典園林藝術表達形式多樣，但是其意境與中國的詩詞歌賦有著緊密的聯系，中國古代的造園家往往對詩詞歌賦有著極深的造詣，這也使中國古典園林藝術與中國的詩詞歌賦不可分割。
參考文獻
[1] 盛翀編著. 江南園林意境. 上海市： 上海交通大學出版社， 2009
[2] . 翳然林水 棲心中國園林之境. 北京市： 北京大學出版社， 2008
[3] 劉天華. 畫境文心： 中國古典園林之美. 北京市： 生活·讀書·新知三聯書店， 2008
[4] 謝孝思主編. 蘇州園林品賞錄. 上海市： 上海文藝出版社， 1998
第5篇：描寫蘇州的詩句范文
一、學會化用,古為今用
古典文化,是民族語言的源頭,在文化的歷史發展進程中,有些字詞本身就沉淀、凝聚了豐富的文化內涵。因此,化用古典語言,可以豐富詞句的內涵,使語言變得“典雅”。化用古典語言可分為兩個層面。
1.化用古典詞、句,多用書面語。
這是一種最簡單、普遍的化用方式,通過化用,借古義表現今義。請看下面一段文字。
也許是現代都市的樓太高,……躑躅在繁華都市,想拾取一片落葉跟想在都市的喧囂中找一點詩意是一樣難。雁字回時,月滿西樓。大雁大概只棲息在唐宋詩詞的枝椏上,西樓有霓虹燈、白熾燈和各種彩燈,卻擠不進一片昏黃的月光。晴空一鶴排云上,可鶴都住在供觀賞的動物園里,要引的詩情碰到冰涼的鐵柵欄便鎩羽了。
――王清銘,《剪得秋光入卷來》
細細品讀這段文字,我們能感到在“雅”字上表現得很成功。這種成功取決于三個方面:①運用了“躑躅、棲息、枝椏、鎩羽”等書面語,書卷氣濃了。試想,如果我們將其依次改為“游走、停留、樹枝、失敗”等,套回原文中去讀,效果就大不相同了。②“雁字回時,月滿西樓”、“晴空一鶴排云上”等,直接套用或化用了古典詩句,語句自然就詩意盎然了。③文中的“落葉、雁、鶴、黃昏的月光”等,放在一般的語境下,可能只是作為一種描寫對象來寫。但在這段文字中,由于它們源于前面的詩句,沉淀著古典詩歌中固有的意蘊,其表現力也就增強了。
2.化用古意,糅入古人古事。
這是一種較高層次的化用,化用時,不是局限于一詞一句,而是化用整篇文義或概括整個故事、事件,將其糅入文段中去,從而豐富文段的內涵,增強語言的表現力。這類似于古典詩歌中的“用典”表現手法。請看下面一段文字。
滄浪亭在蘇州城南部,……疏曠,景觀不少而不顯得擁擠;道路曲折,景觀高下大小不同,變化多;游人較少,有閑散之趣。再說可想,遠的當然是創建此園的北宋蘇舜欽,靜吟亭那里有后代人所書他作的《滄浪亭記》。但我更感興趣的卻是較近的古人,清朝乾嘉時期作《浮生六記》的沈復和其妻陳蕓。他們的家在滄浪亭附近,書中曾記他們到滄浪亭游樂,陳蕓女扮男裝的事,可見園中一定多有他們的足跡。所以我每次進園,總想到他們,也不免興起陳子昂“前不見古人”之嘆。
――張中行,《姑蘇半月》
這段文字是寫滄浪亭的,語言讀來非常典雅,除了用詞、擇句(如疏曠、景觀、閑散,多用短句)的因素外,其成功還表現在以下兩個方面:①寫到了滄浪亭的創建者蘇舜欽及作品《滄浪亭記》。這一點看似自然、平淡,實則化用了《滄浪亭記》一文的“意”,拓展了閱讀空間,給讀者留下了豐富的聯想、想象空間。②概括了《浮生六記》中沈復和其妻陳蕓女扮男裝,游樂滄浪亭的事。這一件事,放在封建社會,其行為可謂雅人深致。所以,文章引此事,也就增添了文章的雅趣。由此可知,語言的典雅也是離不開所敘之事的。事雅,人雅,言則雅矣。
化用,古為今用,中學生能否做到呢?答案是肯定的。因為,新課標下的中學語文教材,除必修教材中選了相當數量的古典作品外,還有大量的選修內容,如:《史記選讀》、《論語》、《唐詩宋詞》、《古代散文選讀》等。對這些內容的學習,不能僅僅落實在識記幾個句子上,更重要的是提高中學生的古典文化素養。只要肯做有心人,就一定能做到古為今用。
二、多用短句,追求句式結構的對稱美
在古代漢語中,詞大多是單音節的字,其表意性特別強,古人力求以最簡約的語言,表現出最豐富的內容。因此,典范的古文,大多以短句為主,且多有對稱性的句子。如下面一段文字。
余家深山之中,每春夏之交,苔蘚盈階,落花滿地,門無剝啄,花影參差,琴聲上下。午睡初足,旋汲山泉,拾松枝,煮苦茗啜之。
――宋?羅大經,《鶴林玉露》
第6篇：描寫蘇州的詩句范文
關鍵詞： 王安石 拗相公 獨特詞風
北宋著名改革家王安石，被時人稱為“拗相公”，一直反對其變法的司馬光在其死后評價他說：“介甫無他，但執拗耳。贈恤之典宜厚。”[1]同時王安石也是宋代有名的大文學家，身為唐宋家之一，詩文一向為人所稱道，對其詩文研究也是著作頗豐。但令人疑惑的是王安石的詞作相比他的詩文創作要少得多，他的詞不僅無集，僅在他的文集后附了十八首，且其詞與同時期其他文人的詞相比，有著強烈的“拗相公”獨特風格。
王安石的詞，在各個版本中收存數目各異。《臨川先生集》卷三十七存詞一共二十首；龍舒本《王文公文集》存詞二十一首，多了一首《雨霖鈴》（孜孜矻矻）。而唐圭璋先生所編《全宋詞》是根據近人朱孝臧的《彊村叢書》中所錄的一卷《臨川先生歌曲》，存王安石詞共二十九首，是王安石詞收錄最全的版本。其中的一首《清平樂》（留春不住）頗有爭議，《全宋詞》在其后附上“案此首別作王安國詞，見唐宋諸賢絕妙詞選卷二”，[2]以其艷語而認為非荊公之作。但如此武斷認為王安石不可能寫出這樣的艷詞未免有些不妥，因此本文討論范圍是包括《清平樂》在內的二十九首詞。
一拗：不屑作小詞
王安石所處時代正是宋詞發展的重要時期，前有歐陽修，后即是蘇軾，這兩位都留下了豐富的詞作，歐陽修現存詞兩百四十多首，蘇軾則有三百五十多首。相比之下，王安石的詞作數量不免讓人驚訝。這得用其執拗性格來分析。
據《宋史·本傳》中記載，王安石少年時就“以道德、經濟為己任”，“慨然有矯世變俗之志”，[3]記載了王安石很多事跡的《邵氏聞見錄》中記載：“韓魏公自樞密副使以資政殿學士知揚州，王荊公初及第為僉判，每讀書達旦，略假寐，日已高，急上府，多不及盥漱。魏公見荊公少年。疑夜飲放逸，一日從容謂荊公曰：‘君少年無廢書，不可自棄。’荊公不答，退而言曰：‘韓公非知者。’”[4]可見其用功苦讀之志。在生活上，王安石也不同于同時期的文人。有一例可體現出王安石不因循守舊，不俯仰隨俗的執拗。唐宋間，迎送太守之禮，都有贈送官妓一習，而王安石外任過蘇州時，蘇州知府劉原父為其接風洗塵，宴席間官妓羅列庭下，“介甫作色不肯就座，遂去妓”。[5]由此可見，王安石與北宋士大夫們普遍的及時行樂的心態截然不同，他勤于學習，敏于政事，努力實現自己的政治理想。
這種執拗性格也反映在他的文學創作中，王安石一生為實現自己的政治理想而斗爭，他把文學創作和政治活動密切地聯系起來。他于詩，反對西昆體語意輕淺，巧侈麗，指出當時“學者迷其端原，靡靡然窮日力以摹之，粉墨青朱，顛錯叢龐，無文章黼黻之序”（《張刑部詩序》）；于文，反對浮辭華藻，隨意妄作，認為“文者，務為有補于世用而已矣”（《上人書》），積極支持歐陽修倡導的詩新運動；于詞自然會反對五代舊習的香澤綺羅之態。
當時盛行的詞，興起于晚唐五代，被文人看做筆墨游戲，抒寫一己之私情，給歌女演唱用來娛賓遣興的工具。那一心改革，從不跟風流俗的王安石對詞又是怎么看的呢？宋魏泰《東軒筆錄》中記載了王安石與王安國、呂惠卿談論晏殊詞的一段話：“王荊公初為參知政事，閑日因閱晏元獻公小詞而笑曰：‘為宰相而作小詞，可乎？’平甫曰：‘彼亦偶然自喜而為耳，顧其事業豈止如是耶？’時呂惠卿為館職，亦在坐，速曰：‘為政必先放鄭聲，況自為之乎？’[6]由此可看出，王安石不認同晏殊身為宰相作小詞，他自己也是不屑作小詞的。
二拗：開豪放詞先聲—《桂枝香·金陵懷古》為首的懷古詞
王安石不屑作小詞的情況到了江寧講學時期有所改變，在四年居喪講學期間，他的詩文創作都不甚活躍，卻嘗試了詞的創作，寫了著名的詠史詞《桂枝香·金陵懷古》。王安石的詞歷來備受爭議，對于這一首《桂枝香》，卻是贊賞居多。《古今詞話》中記載：“金陵懷古，諸公寄詞于《桂枝香》，凡三十余首，獨介甫最為絕唱。東坡見之，不覺嘆息曰：‘此老乃野狐精也。’”這不是蘇軾唯一一次這么評價王安石，據蔡絛《西清詩話》：“元祐間，東坡奉祠西太乙見公（王安石）舊題：‘楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭相見江南。’注目久之曰：‘此老野狐精也。’”兩事例相比照，便可知蘇軾是用“野狐精”稱贊王安石的詩詞。這首詞不僅代表了王安石詞的最高成就，還體現了他對詞的嘗試與創新。
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去掉殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔，繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，漫磋榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《》遺曲。
這首詞結構上依然采用傳統寫法，上片寫景，下片抒情，景是金陵之景，情是懷古之情。起句是“登臨送目”四字，四個字就把登高望遠的氣勢托顯出來，接下來“正故國晚秋，天氣初肅”寫出時間和地點。“晚秋”與“初肅”定下了全篇的基調，文人自有悲秋的傳統，這樣的畫面再高明的畫家也難畫成。如果說前面幾句是黑白的水墨畫，后幾句就色彩繽紛了，動靜之間描繪出金陵的絕佳景色。
眼前的繁華之景馬上讓作者回憶起這里往日的繁華，“嘆門外樓頭”，寫出了六朝以來金陵的興衰榮辱，在此化用了杜牧的《臺城曲》：“門外韓擒虎，露頭張麗華。”當隋朝大將韓擒虎已兵臨城下時，荒的陳后主還和寵妃張麗華尋歡作樂，結果陳后主出降，張麗華被殺。王安石只用了四個字便寫出了一個六朝的覆滅。統治者們在這片富庶的江南土地上非但不勤政治國，反而過著紙醉金迷，豪華奢侈的生活，直至亡國。“悲恨相續”是作者悲嘆這并沒有引起后人的警覺，正如杜牧在《阿房宮賦》中所言：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”于是就有了“千古憑高對此，漫磋榮辱”。接著作者詠嘆道：“六朝舊事如流水，但寒煙衰草凝綠”。六朝的興衰隨著滾滾長江消失在歷史中，只見芳草在寒煙籠罩，凝成了傷心的綠色。似乎整首詞的意思到這里就結束了，作者由眼前之景進去歷史，再從歷史中出來回到現實中。可它并沒有結束，作者接著寫道：“至今商女，時時猶唱，《》遺曲。”這一句明顯化用了杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡國恨，隔江猶唱花”，他不僅沿用了杜牧諷刺時弊的用意，還更深一層，指責現人毫不吸取歷史教訓，還“時時猶唱”著《》遺曲。可見王安石寫作此詞不是像之前的文人那樣只是感懷嘆息一番，而是借金陵懷古來針砭時弊，表達自己的政治志向，不再重復“悲恨”，不再有達官貴人沉醉于《花》這樣的靡靡之音中，改革時弊，振興大宋王朝。
此詞能以一個政治家的眼光站在千古歷史的高度，對歷史上盛衰興亡給予藝術概括，挖掘出深刻的思想主題，總結出精辟的歷史教訓，給后人以啟示。從詞的思想和藝術方面看，都不愧為懷古詞上乘之作，也是王安石詞的最高成就。值得人們注意的是，王安石的這首詞成為了金陵懷古詞的代表，確立了金陵懷古詞的基本規范，如高峰在《論金陵懷古詞的文學生成及表現》中所提出的：“金陵懷古詞中的意象，大都帶有衰颯、荒涼、凄迷、寥落的特征。金陵懷古詞的創作也較為集中地化用一些詩典和事典。例如周邦彥的《西河》（佳麗地）通篇隱括劉禹錫《石頭城》、《烏衣巷》，以及古樂府《莫愁樂》、謝朓《入朝曲》諸作，用典巧妙，如同己出。”這些都可以在《桂枝香·金陵懷古》中找到范式。
三拗：突破傳統題材的狹小天地
詞自唐五代出現，就一直以陰柔婉媚的姿態呈現于世人面前，詞人們不約而同的限制了詞的題材范圍，男歡女愛，兒女情長，閨房繡女。到了北宋初期，詞人們還是延續著五代南唐的詞風，尤其是在政治平穩的年代里，詞人們寫盡了花前月下的歡喜哀怨，絲竹宴飲之樂，感情纖弱，題材單一。直到北宋名臣范仲淹寫出兩首著名的描寫邊塞軍旅生活的《漁家傲》和《蘇幕遮》，才為詞壇帶來一些新鮮血液。到了王安石手里，他偏不管不顧這些限制，毫無顧忌，詠史懷古，寫政治理想；寫閑居生活，描繪鄉村風物，甚至佛老經義他也可以入詞。
描寫閑居生活的詞在王安石的詞作中占比例最大，這和他晚年才開始寫詞有很大關系，變法失敗，退居金陵，不問政事，每日騎驢閑步山林之間，自然描繪閑居生活的詞比較多。后人對他此時期的一些寫景的五七言絕句十分稱道，其實他此時的詞也是清麗可喜。如《漁家傲》中：“平岸小橋千嶂抱。揉藍一水縈花草。茅屋數間窗窈窕。塵不到。時時自有清風掃。”黃升在《花庵詞評》中稱贊此詩“極能道閑居之趣”。[7]此詞可與他的《鐘山絕句》對讀：“澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽。”[8]寫出閑居生活的清幽。這些描寫閑居生活的詞頗有陶淵明、王維、孟浩然詩中的淡然情趣。這類以村居生活和田園風光為題材的詞作，除了五代的孫光憲外，在晚唐至北宋初的詞苑里，是非常少見的。為其后的坡、辛棄疾等人的農村詞閑適詞開了先聲。
王安石詞中還有一類詞十分獨特，就是他的禪理詞，這類詞主要有《雨霖鈴·孜孜矻矻》、《南鄉子·磋見世間人》《訴衷情·營巢燕子逞翱翔》等。歷來詞論家對他的這類詞評價都不高，高克勤在《王安石詞簡論》中認為是王安石詞中的糟粕。雖然王安石這類詞可讀性并不高，卻擴大了詞的表現內容，同時也豐富了詞的表現技巧，王安石的佛理詞中使用了大量了佛學典故和禪語，如“本源自性天真佛”、“妄想”等等。值得一提的是《雨霖鈴·孜孜矻矻》這一首，通篇范式模仿柳永的《雨鈴霖·寒蟬凄切》，卻一改其兒女情長，纏綿悱惻的氛圍，變成嚴肅的禪理詞。似乎王安石是在做文字游戲，以改變詞的傳統為樂。可見拗相公作詞，確實是不顧傳統法規制度的。
四拗：突破傳統詞的表現手法
趙德鱗《侯鯖錄》中記載：“荊公云，古之歌者皆先有詞后有聲，故曰詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。如今先撰腔子后填詞，卻是永依聲也。”[9]可見王安石不滿于詞只是依附聲律而不注重內容。這與北宋很多講究本色當行的詞評家自然不同，這大概就是李易安批評其詞“令人絕倒”的緣故。可王安石依然不管不顧，只是依照自己的文學觀念去寫詞，從而有了創新。
其一是以詩為詞。
這在王安石很多詞中都能看到詩句的影子，如《桂枝香·金陵懷古》中大量引用化用唐代詩人杜牧的詩句，此法對后來賀鑄的詞如《臺城游》、周邦彥的詞如《西河》乃至南宋辛棄疾都有一定的影響。以詩為詞在王安石詞中最高表現就是他首創的集句詞。集句為詩古來就有，王安石更是十分愛好集句詩，《后山詩話》卷一：“王荊公暮年喜為集句，唐人號為‘四體’，黃魯直謂正堪一笑爾。”[10]王安石不僅促進了集句詩在宋代的蓬勃發展，他還創造了集句詞。集句為詞，不僅僅是一種簡單的文學游戲，它對詞人要求很高。除了要對前人作品了熟于心，還要考慮到句式長短、聲韻對偶，更重要的是要符合詞的意境，使之妥帖自然，如出己口，為自己表情達意服務。只有達到這個標準，集句詞才能成為藝術創作，否則只是一種東拼西湊的詩句集合而已，沒有任何藝術美感。王安石在集句詞上的代表作除了之前提到的《南鄉子·自古帝王州》，還有《菩薩蠻·數家茅屋閑臨水》：“
數家茅屋閑臨水，單衫短帽垂楊里。今日是何朝，看予度石橋。
梢梢新月偃。午醉醒來晚。何物最關情。黃鸝三兩聲。”
第一句數家茅屋閑臨水是出自唐代詩人劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱詩》中：“數間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書”。第五句“梢梢新月偃”出自唐代韓愈《南溪始泛》中“點點暮雨飄，梢梢新月偃”。第六句“午醉醒來晚”出自唐代方棫的一首失題詩“午醉醒來晚，無人夢自驚”。如此頻繁地化用前代詩人的詩句入詞，卻無一點生硬造作之感，完整的表現了詩人表現在金陵閑居時安然自得之趣。同樣的《南鄉子·帝王州》中引用詩句也十分成功，這要歸功于王安石博覽詩書，博聞強識，還有他深厚的文學功底。雖免不了炫耀學識之嫌，卻體現了在王安石筆下詩詞交融，不再界限森嚴。梁啟超認為王安石的集句詞“開番錦集之先聲矣”。[11]在前后有不少人仿效王安石填集句詞，如蘇軾的《次韻孔毅父集古人詩見贈五首》，還有黃庭堅、晁補之都有集句詞之作。
其二，在詞中大量用典。
一直到北宋初期，因為詞的社會功能所局限，詞有其與詩家語相區別的詞家語，詞人們不約而同地避免了在詞中使用雅語，更不會像詩中那樣用典。王安石卻大膽打破這一界限，他不僅不寫兒女私情，更在詞中大量用典。如《桂枝香·金陵懷古》中使用了隋滅陳的典故，《浪淘沙令》中使用伊尹效力商湯、姜太公遇周武王的典故。
劉熙載在《藝概·詞曲概》中對王安石給予了很高評價：“瘦削素雅，一洗五代舊習。”這是稱贊王安石雖然作品不多，卻能寫出富有個性的詞，而且其詞中體現的開闊的意境和深沉的情感，打破了五代以來綺靡纖弱舊習，為詞注入了新的活力。王安石詞的獨特風格源于他的政治家氣質，不滿詞的現狀，便執拗的將詞也拉入他的文學為政治服務的觀念，努力用改革家精神去探索詞的題材及表現形式，為其后的坡開了先聲，在北宋詞史上起到了承前啟后的作用。
參考文獻：
[1]邵伯溫.邵氏聞見錄.中華書局，1997：128.
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[3]脫脫等撰.宋史.中華書局，1977：8461.
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[5]趙令疇.侯鯖錄.中華書局，2002：93.
[6]張惠民.宋代詞學資料匯編.汕頭大學出版社，1993：97.
[7]歷代詞話.大象出版社：155.
[8]王安石全集.上海古籍出版社：501.
[9]趙令疇.侯鯖錄.中華書局：184.
第7篇：描寫蘇州的詩句范文
《語文課程標準》把“有一定的文化積淀”“吸取人類優秀文化的營養”作為語文教學的總目標之一。中學現代文閱讀并不檢測學生對文化概念的理解或對文化類名詞術語的解釋，一般考查學生對一些文化現象的感性認識，要求學生結合文章相關信息對文化現象作具體的解釋。
文化類現代文閱讀的考查通常有兩種模式：一是在文化類散文中考查，一是在敘事寫景類散文中考查。
【技法指導】
綜觀2010年中考語文文化類現代文閱讀，各地更加注重隱性地考查學生的文化積淀，要求學生聯系相關的文化背景作出評價。如2010年江蘇蘇州中考語文試題《寂寞的月亮》第19題：為了月亮，人們寫過很多詩文，但作者認為“那是我們借助月亮來寫給我們自己的”。請以讀過的詩詞為例（上文中出現的詩歌除外），談談你對這句話的理解。參考答案：如蘇軾借“月有陰晴圓缺”來比況“人有悲歡離合”是自古難全之事，勸慰人們不必對人世間的“悲歡離合”耿耿于懷，他的這句詩正是他寫給“我們自己”的。
平時同學們應多注意以傳統文化和地域文化為內容的閱讀材料，要注重日常生活與所學知識的結合，要有自己的見解。同學們可從以下三方面進行準備：
一、熟記、理解課內名句
如：在沙塵暴肆虐之下，人們對藍天碧水、茂林修竹的珍愛愈加強烈。你心中理想的自然環境是怎樣的？請借用古詩文中的名句來表達，寫出連續的兩句。這道題是顯性地考查學生對優美自然環境描寫的古詩文名句的識記能力。學生可寫《桃花源記》中描寫桃花林、桃花源美麗景色的句子。當然，學生在熟記課內名句的基礎上也要有一定的分析鑒賞能力。
二、了解文化內涵
如2010年山東東營中考語文試題《淡竹》，運用擬人的修辭手法，生動深情地表達了作者對淡竹高尚品質的崇敬和贊美之情。其中第八段寫了李白等詩人及其詩句。考題的第23題問到能否刪掉這部分內容，并要求說明理由。這道題的答案中的一個要點便是：豐富了“竹”的文化內涵，深化了文章的主題。
三、聯系文化背景理解評價
學生對中國文化要有一定的關注和了解，如對中國的歷史事件、歷史人物、傳統文化的追溯和思索等。這在一些相關的開放性試題中有所體現。如2010年福建廈門中考語文試題《春卷》第17題提到：作者最后慶幸“幸虧我沒有女兒”。解答此題時，同學們需要聯系傳統“女主內”，沒女兒，女兒就不用辛苦繁雜地制作這么講究的春卷了，因此說“幸虧我沒有女兒”。文中并無其他提示，學生只有對傳統文化有所了解，才能較好地理解其意。
【閱讀訓練】
一、閱讀下面的文字，完成文后各題。
千年鳴鶴
胡遐
古鎮鳴鶴是環湖而建的，大多數的民居都朝著湖面，開門見山又見水。據傳古鎮鳴鶴形成于公元8世紀末，距今已有一千兩百多年的歷史。唐元和年間，鄉人虞九皋，字鳴鶴，第進士，歿于京，鄉人哀之，稱其故里為鳴鶴。但是我潛意識里卻一直以為鳴鶴的來歷還要往前推，要知道鳴鶴那地方本來就是水草豐茂之地，杜白兩湖依山傍水，或許早年確有鶴棲息，鶴鳴驚人，《詩經》之《小雅?鶴鳴》中寫道：“鶴鳴于九皋，聲聞于野。”那虞九皋的名字的出典就在詩經里啊！那么這應該也是鳴鶴的出典了吧！我愿意這樣想。遺憾的是鳴鶴已經并入了觀海衛鎮，不知道已經走過千年的鳴鶴古鎮是否會湮滅在時光的隧道里。
老街有兩條街，分別為上街、中街，兩條街呈平行狀，中街自頭至尾有多座橋與上街相連。我是從中街進去的。中街的入口就有一橋，臨湖，名曰陡塘橋。可以想見，當年那白洋湖的塘堤是多么的陡，當然現在那塘堤已經用水泥澆鑄，寬闊干凈的塘堤伸向遠處。想知道陡塘橋的風貌，有清人葉元塏的詩為證：“腰塘楊柳任風飄，抵拂尋春小女髫。五磊石湫游遍后，夕陽紅近陡塘橋。”今日的陡塘橋雨霧籠罩，別有一番迷人的風姿。
小河似纏繞在鳴鶴古鎮上的一條綠絲帶，那一座座風格迥異的橋就像綠絲帶打成的一個個美麗的蝴蝶結。一座又一座的橋接踵而來，有精美的石刻裝飾的，也有完全不事雕琢的，簡單的幾塊條石架在河兩岸就是一座橋。這里不得不提一提中街中段的運河橋，那座橋很有氣派，拱形，橋身如長虹飲澗，拱跨兩岸，橋兩邊有護欄、立柱，可能是為了保護運河橋，也為了方便兩岸的車來人往，運河橋的旁邊不到兩米遠，新架了一座水泥橋，和運河橋并立。在鳴鶴現存的石橋中，運河橋是我最喜歡的。中街的陡塘橋、運河橋和上街的沙灘橋都是列入慈溪市文物保護點的，由于河道比較窄，所以三座橋有個共同的特點就是均是單孔石橋，但是各有建筑特色。
這些橋在歲月的風雨中站成一種姿態，高傲挺立，沉淀了時光，積淀了鳴鶴古老的文化。
（選自《散文百家》2010年第10期）
1.文章開頭介紹鳴鶴鎮的由來，體現了鳴鶴鎮的哪些特點？
2.文中引用清人葉元塏的詩句有什么作用？
3.請賞析文章第三段中的畫線句的表達作用。
二、閱讀下面的文字，完成文后各題。
酒語
呂游
中國有句老話：“一人不喝酒。”一人獨酌，喝的盡是相思，飲的盡是憂慮，連斟酒都斟的是傾斜著的離愁。
在異地他鄉飲酒，酒中常常不知不覺摻入了家的味道。酒親如兄弟姐妹，見酒如見家人，捧酒如捧親情，舉杯舉的全是故人淚。杯里有鄉情，酒里有鄉魂，滴一滴，也是一聲沉沉的鄉音；喝一口，哪怕你身處天涯海角，也立時會醉倒在家的懷抱。
說酒杯小也真小，說酒杯大也真大；杯里裝得下家鄉的那一座山，杯里常涌動著家鄉的水。有時，我真不忍心端杯，我怕一下喝沒了我的故鄉。
鄉思的酒最醇厚，只因鄉思是時間釀成的酒。你的鄉思有多濃，酒的濃度就有多濃；你的鄉思有多深，酒的度數就有多深。一江春水向東流，恰似一江思鄉酒。有時，你就是將這深深的山谷作杯，把這長長的江水化為酒，也飲不盡這長長的鄉愁。
甜不甜，家鄉水；醉不醉，故鄉酒。為什么喝一口家鄉的水整個身心都醉了？因為那不是水，那是用鄉戀釀成的酒。故鄉的那條彎彎的小河，在游子眼中分明是彎彎的一河酒。為什么酒杯是圓的而不是方的？因為年年中秋與春節，每一個中國人的酒杯里都跳動著一輪圓月，都裝滿了一個團圓。
酒是心境。以水當酒，是因心情；沒有心境，酒不如水。好酒獨飲難品味，人生最苦乃獨醉，與友分享，酒才是酒。
酒是音樂。飲酒時相互碰一碰酒杯，靜靜聆聽一下那種美妙清脆的聲響，恍如天籟。
酒添豪情。酒喝到最醉時，山當枕，云為被，海成杯。喝到興致，真想邀太陽下來也喝一杯，真想與滿天星月也碰一碰酒杯。
酒是鑰匙，能打開心之門。人在騙人或說謊時，大都是清醒的，而酒中跳動的都是真誠。喝了酒，真話、掏心窩的話多，假話、虛偽違心的話少。
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酒是朋友，一句話一輩子，一生情一杯酒，一杯好酒一好友。酒如兄弟、知己。一葉舟，一壺酒，一壺一知音，誰能與我同醉，乃人生一大快事；誰能為你心醉，乃一生最美幸福。天之涯，海之角，“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”。
（選自《思維與智慧》2011年第2期，有刪改）
1.用“//”將文章分為兩部分，并歸納大意。
2.寫出與文章第四段中畫橫線句子主題相同的一句古詩。
第8篇：描寫蘇州的詩句范文
時間：90分鐘 滿分：100分
第一部分：積累運用(40分)
一、寫字。要求做到正確、工整、美觀。(4分)
默寫古詩《望天門山》(不用寫題目和作者)
二、選擇題。下面各小題均有A、B、C、D四個備選答案，請按題目要求選擇一個正確的答案，將序號填在“(
)”里。(1－8題每小題2分，9題4分，共20分)
1．下列四組詞語中，帶點字注音錯誤的一組是(
)
A．樹梢(shāo)
B．富饒(ráo)
C．腦袋(dɑi)
D．胳臂(bì)
2．下列四組字中不全是形聲字的一組是(
)
A．請 情 清 晴
B．鯉 鯽 鯊 鮑
C．螃 蝌 蚪 蛙
D．媽 螞 嗎 瑪
3．下面四組詞語中，書寫正確的一組是(
)
A．榕樹 喧鬧 飄飄遙遙
B．瑰麗 威武 祖祖輩輩
C．淙淙 寶貴 蔥蔥籠籠
D．富繞 每逢 密密層層
4．“西子”這一詞是用來指(
)的。
A．貂蟬
B．西施
C．王昭君
D．楊貴妃
5．下列句子中有語病的一句是(
)
A．小興安嶺的夏天是一年中最好的季節。
B．秋風吹來，落葉在林間飛舞。
C．側著腦袋欣賞自己映在水里的影子。
D．在困難面前，我們要經得起考驗。
6．下列選項中不是描寫祖國風光的是(
)
A．湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
B．兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
C．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
D．獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
7．“早晨，霧從山谷里升起來，整個森林浸在乳白色的濃霧里。”“浸”字說明了(
)
A．山谷太小，霧很大。
B．霧很濃，森林都不見了。
C．水汽很大，森林都看不清了。
D．霧很濃，水汽很大，整個森林都浸在霧中。
8．“密密層層的枝葉把森林封得嚴嚴實實的。”加點字“封”的意思是(
)
A．密閉，使跟外面隔絕。
B．量詞，用于封起來的東西。
C．姓。
D．限制。
9．下面幾句話中，主要運用了哪種修辭手法，請將正確的答案序號填入括號里。
(1)小興安嶺是一座美麗的大花園，也是一座巨大的寶庫。
(
)
(2)下課了，同學們到操場上運動，有的跳高，有的跳遠，有的跑步。(
)
(3)貝殼只好寂寞地躺在那里。
(
)
(4)正像人們說的那樣，西沙群島的海里一半是水，一半是魚。(
)
A．比喻
B．擬人
C．夸張
D．排比
三、判斷題。我能在下列語句說法正確的括號里打“√”，錯誤的括號里打“×”。(每小題1分，共5分)
1．“擋、刮、帆、擺、潔”這五個字在書寫時都要注意結構是左窄右寬。(
)
2．“水光/瀲滟/晴/方好”和“碧水/東流/至/此回”朗讀節奏停頓都正確。(
)
3．《望洞庭》這首詩的作者是唐代劉禹錫。全詩體現了詩人熱愛自然的情懷和雖然被貶卻并不埋怨、豁達大度的胸襟。(
)
4．《海濱小城》這篇課文是按照空間順序描寫海濱小城的美麗景色的。(
)
5．“西沙群島是我國的海防前哨。”句中的“海防前哨”點明了西沙群島的地理位置十分重要。(
)
四、我會填。(11分)
1．我能照樣子，寫詞語。(3分)
(1)圓溜溜(ABB式)：______________ ______________
(2)咯吱咯吱(ABAB式)：______________ ______________
(3)五光十色(寫出開頭是數字的四字詞語)：______________ ______________
2．當你來到杭州西湖，漫步在斷橋上，看到陽光照在湖面上，西湖那美麗的景色宛如一位美女，你想起的詩句是：__________________________，____________________________。(2分)
3．游客們暢游三峽，聽到長江兩岸的猿猴不停地啼叫，不由得小船已經渡過千座萬座高山。這時你想到的詩句是：__________________________，____________________________。(2分)
4．課文《海濱小城》是從小城的____________和____________兩個方面進行描寫的，表達了作者對小城的______________和______________之情。(4分)
第二部分：閱讀理解(30分)
認真閱讀《西湖》這篇文章，完成1－8題。
西 湖
杭州素有“人間天堂”的美稱。西湖，就是鑲嵌在這天堂里的一顆明珠。
站在柳絲輕拂的西湖邊放眼遠眺，只見湖的南、北、西三面都是層層疊疊、連綿起伏的山巒，一山綠，一山青，一山濃，一山淡，真像一幅優美的山水畫。平靜的湖面，猶如一面碩大的銀鏡。一群群白鷗掠過湖面，在陽光下一閃一閃的，好看極了。
圍繞著西湖的是一圈樹木織成的綠色鑲邊。十里明湖中，蔥綠的孤山顯得格外秀美典雅。孤山東邊的白堤和西南的蘇堤，就像兩條綠色的綢帶，輕柔地漂浮在碧水之上。湖心的三個小島——小瀛洲、湖心亭、阮公墩，掩映在綠樹叢中，明凈的湖水晃動著綠島和白云的倒影，仿佛仙境一般。在這如畫的西湖邊走一走，看一看，怎能不令人心曠神怡呢！
月光下的西湖，又是另一番景象。夜幕初垂，明月東升，清風徐來，湖水蕩漾。岸邊的華燈倒映在湖中，宛如無數的銀蛇在游動。遠處，不時飄來悠揚的琴聲。人們泛舟湖上，會覺得天上人間，全都溶化在月色里了。
千百年來，不知有多少中外人士被西湖那秀麗溫馨的湖光山色所陶醉，萌生無限眷戀的情懷。
1．選擇題。選擇正確的答案，填上序號。(12分)
(1)自古以來，素有“人間天堂”美稱的是(
)
A．蘇州
B．杭州
C．西湖
D．福州
(2)短文中圍繞著西湖的“綠色鑲邊”是(
)
A．孤山
B．樹木
C．小島
D．湖水
(3)“平靜的湖面，猶如一面碩大的銀鏡。”這句話讓你聯想到劉禹錫的哪兩句詩？(
)
A．遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
B．唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。
C．湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
D．四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
(4)聯系上下文，你認為短文中的“溶化”一詞所包含的意思是(
)
A．月色把西湖溶化了。
B．西湖溶化在月色里了。
C．西湖的景色和月色融為一體。
D．西湖的景色和月色都溶化在水里。
2．聯系上下文，理解下列詞語的意思。(6分)
(1)連綿起伏：_________________________________________
(2)心曠神怡：__________________________________________
(3)眷戀：_____________________________________________
3．給短文中畫線的句子換一種說法，不改變原來的意思。(3分)
_________________________________________________________
4．杭州西湖的景色那么令人陶醉，請你為它寫一句宣傳語。(4分)
_________________________________________________________
5．你是否和那些中外人士一樣被西湖的湖光山色所陶醉呢？為什么？(5分)
觀點：____________________________________________
理由：____________________________________________
第三部分：習作表達(30分)
廣東海濱小城、西沙群島、小興安嶺……課文向我們介紹了祖國這么多令人神往的地方，而在我們的身邊也有很多美麗的地方，你發現了嗎？請你也拿起筆來，向我們介紹一下身邊的美景吧。
要求：1.自擬題目，介紹身邊一處美麗的地方；
2．做到介紹清楚、內容具體、句子通順；
3．書寫工整，卷面整潔。
參考答案：
第六單元達標檢測卷
第一部分：積累運用
一、天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
二、1.D 2.C 3.B 4.B 5.C 6.D
7．D 8.A
9．(1)A (2)D (3)B (4)C
三、1.× 2.× 3.√ 4.√ 5.√
四、1.示例：(1)亂哄哄 靜悄悄
(2)嘩啦嘩啦 叮咚叮咚
(3)五彩繽紛 四面八方
2．欲把西湖比西子 淡妝濃抹總相宜
3．兩岸猿聲啼不往 輕舟已過萬重山
4．美麗 整潔 熱愛 贊美
第二部分：閱讀理解
1．(1)B (2)B (3)C (4)C
2．(1)連續不斷而且起伏不平。
(2)心境開闊，精神愉快。
(3)依戀、留戀。
3．在這如畫的西湖邊走一走，看一看，令人心曠神怡。
第9篇：描寫蘇州的詩句范文
一、導語中滲透情
導入語貴在引趣、指向，有經驗的老師常反復推敲開頭語，好像演奏小提琴曲，弓一上弦，就要發出動聽的音符。導入也是如此，激情的導語，從老師的嘴唇傾瀉出來，就流向每個學生的心田。
教學《螳螂捕蟬》一文時，我是這樣引入的：“螳螂，是自然界一種極普通的昆蟲，但是世界上再平凡的事物，也會有它的不平凡之處，譬如這螳螂，關鍵時刻，它渺小的身軀卻可抵擋百萬雄兵，救民于水深火熱之中，那么我們誰還有理由再自高自大呢？親愛的同學們，靜下浮躁的心聽一聽‘螳螂捕蟬’的故事吧！”學生們的心被這小小的螳螂強烈地吸引住了。“興趣是最好的老師”，有了這樣的興趣，勝過最好老師的講解。
教學《望月》時，我讓學生猜兒歌引入：“婆婆被邀請去參加音樂舞會 / 她高興極了 / 急急忙忙趕著去……從西邊跑到東邊 / 不停地撿呀、撿呀”學生用豐富的想象力，隨即說出這是寫月亮的，還說出許多有關月亮的小詩，如“彎彎的月兒，小小的船，小小的船兒……”等等，伴著《彩云追月》的優美旋律，聽著那富有情調的小詩，真讓人如癡如醉。
二、表演中體驗情
表演是兒童最喜歡的表現形式。蘇教版語文第八冊課文《天鵝的故事》，主要講了一群天鵝為了生存，在一只老天鵝的行動感召下，用自己的身體破冰的故事，反映了天鵝勇敢奉獻、團結拼搏的精神。全篇文字優美，情節感人，引人思考，給人啟迪。
課文的五、六自然段是文章的重點，突出了文章的中心，特別是文中對老天鵝“騰空而起”、“重重地撲打”、“沉重地一擊”等一系列動作的準確描寫，栩栩如生，充滿動感，非常適合表演。為了讓學生更好地理解課文內容，體會其思想感情并受到感染，我首先讓學生通過自讀、表情讀等形式把課文讀熟。然后我就引導學生即興表演。
如表演第五節：“突然，一只個兒特別大的老天鵝騰空而起，可是它并沒有飛走，……”（一個學生表演，其他同學朗讀。這個學生張開雙臂做出展翅的樣子，然后騰空落下，身體重重地落到地上，并做出無比疼痛但又咬緊牙關忍住劇痛的樣子）經過這沉重的一擊，鏡子般的冰面被震得顫動起來。接著是第二次，第三次……（這個學生一次又一次地跳起、落下、再跳起、再落下。力求把老天鵝英勇頑強地破冰、不怕疼痛、不怕犧牲的氣概表現出來。）
緊接著，第六節，在老天鵝英勇無畏的精神感召下，幾只天鵝來幫忙了。（這幾只天鵝由幾個學生扮演，他們紛紛飄然而至，立刻投入到了破冰的戰斗之中。他們學著老天鵝的樣子不斷的用胸脯和翅膀破冰。）當到了的時候，臺上的“天鵝們”伸長脖子興奮地叫著，臺下的同學們整齊而又節奏地喊著：“兄弟們哪，加油！齊心干哪，加油！”……
上面的同學認真而投入地表演，下面的同學用熱烈、歡快、整齊的語氣配合著朗讀。此時，同學們似乎真的感受到了天鵝們勞動時那歡快而又忙碌的場面，感受到了天鵝們團結一致、齊心破冰的精神。學生的情緒高昂，氣氛熱烈，整堂課學生的臉上無不洋溢著歡樂的笑容，在真切的角色中獲得了體驗，急切地迸發內心的情感。
三、文字中釋放情
文學是人類共同的精神家園，讓學生詩意地棲居其中，教師責無旁貸。為了讓學生進入語文學習的優美意境，教師應精心創設情境，營造一種情景交融的詩意氛圍，這樣，學生的情感在潛移默化中與作者產生共鳴，從而達到物我兩忘的境界。
蘇教版語文第十冊《愛如茉莉》，這篇文章用清新、樸實的語言記敘了媽媽生病住院，爸爸去醫院照顧媽媽這件小事，其中作者著力描寫和渲染的是爸爸媽媽執手而眠的情景，展現在我們眼前的是一幅溫馨而又美好的畫面，它告訴我們：真愛無痕，一切都是那么的自然美好；至愛無聲，任何表白都是那么的蒼白無力惻，蕩氣回腸，這樣的愛看上去普通平凡，但真切持久，感人至深。為了讓學生入情入境，我把課文中最感人的一段改寫成一首小詩：
恬靜的微笑 / 緊握的手 / 初升的陽光 / 悄悄地探進來 / 輕輕柔柔籠罩著 / 一切那么靜謐美好 / 一切浸潤在芬芳與光澤里。
學生伴著鋼琴曲讀著這首溫馨的小詩，情感得到了升華。
結尾部分我再次以小詩延伸，我總結道：生活中有許多種愛，夫妻戀人之間的愛，父母子女之間的愛，朋友同學之間的愛。不同的愛可以有不同的表達方式，我們贊美茉莉般的真愛，希望這茉莉般的真愛能像茉莉的縷縷幽香一樣鉆進你我的心中，希望我們都做一個該愛就愛，并且懂得感受愛的人。師生齊讀小詩：
愛是媽媽勞作的身影 / 愛是媽媽羞紅的臉龐 / 愛是對親人的片片思念 / 愛是費盡心思編織的美麗謊言 / 愛是輕輕的叮囑 / 愛是心情的坦然 / 愛是親密的牽手 / 愛是陽光的恬淡 / 愛如茉莉，潔白純凈 / 愛如茉莉，清幽香遠。
學生不僅領悟到作者的思想感情，更重要的是在自己的情感世界里走了一趟。同學們通過充滿愛意的小詩中讀出了思考，讀出了愛的真諦。
四、詩歌中升華情
詩意語文是對語文教育理想境界的一種追尋，也是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺的回歸。詩意的語文課堂，有它濃濃的語文味，有它流淌的文化，有它精彩的生命對話，有師生與文本對話時那飛揚的激情和如詩如畫般的語言，詩意語文課堂美得就像蘇州園林般的課堂結構。
假期拜讀了王崧舟鐘聲愁眠的《楓橋夜泊》，它精美大氣，更讓我如沐春風！王老師底蘊深厚，解讀文本有獨到的功力。他解讀文本是細察文本內涵、還原其本源，從文化的角度拓展文本外延，超越文本。這首詩共28個字，詩的前兩句意象密集，“落月”、“啼烏”等6個意象，形成濃郁的“愁”的審美情境。后兩句只寫一件事：臥聞寒山寺鐘聲。意象集中于“鐘聲”，其意境疏朗空遠，愁緒更加濃厚悠長。這首意境清遠的小詩之所以家喻戶曉，之所以能奠定張繼在詩歌史上的地位，是因為張繼把鐘聲寫進詩里，成為詩歌意境的點眼，成為一種愁眠的文化意象，這是張繼的創造。在張繼同時或之后，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘聲，卻再也沒有達到過張繼的水平，更不用說只借以創造出完整的藝術意境了。歷代文學評論家及我們讀者大多認為“愁眠”即詩眼，而王老師解讀時則獨具慧眼，抓住了《楓橋夜泊》這一特有的文化意蘊，把視角落在“鐘聲”上，既抓“愁眠”，更抓“鐘聲”；并以此詩“鐘聲”為源，精心收集了唐朝以來歷代文人描寫“鐘聲愁懷”的詩句，進行鐘聲愁眠文化的有機整合。課上以“鐘聲”為主線，由鐘聲引出并以此為著力點鋪張開去，使學生在濃濃的傳統文化的氛圍中，不僅感受到“愁眠”的意境，走進了詩人的生命世界，更體會到“鐘聲”的溫暖，享受到經典文化千年鐘聲的魅力。整節課鐘聲悠揚，情思流動，縱橫變幻，具有“寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里”的奇麗浪漫之美。“腹有詩書氣自華”，人如此，課不也如此嗎？于是一節豐實、收放自如、令人蕩氣回腸的“千年鐘聲，千年經典文化”的大氣課堂便生成在我們眼前，令我震撼！
