審美能力論文精選(九篇)

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第1篇：審美能力論文范文

美術(shù)教育要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，審美能力是基石，發(fā)展能力是目的。“小學(xué)美術(shù)教學(xué)，不是為了培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的美術(shù)人才，而是為了培養(yǎng)小學(xué)生的審美意識(shí)，是對(duì)少年兒童審美意識(shí)的啟蒙”。美術(shù)教育作為審美教育的重要途徑，就必須營(yíng)造一個(gè)大平臺(tái)，積極培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。而在傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)教育中，由于對(duì)美術(shù)課程認(rèn)識(shí)和定位的偏差，以及在應(yīng)試教育大環(huán)境的影響下，導(dǎo)致美術(shù)教育過(guò)程中審美能力培養(yǎng)效果長(zhǎng)期不理想。隨著現(xiàn)代教育實(shí)踐的推進(jìn)，重視在小學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生審美能力，已經(jīng)成為小學(xué)教育者的共識(shí)。美術(shù)新課標(biāo)將小學(xué)美術(shù)教育課程定義為“必需的文化美術(shù)課”，這深刻地實(shí)現(xiàn)了小學(xué)美術(shù)課程認(rèn)識(shí)的重大轉(zhuǎn)變，將小學(xué)美術(shù)課程從過(guò)去單純的技術(shù)教學(xué)提升到文化教育的層次，因而，也使得小學(xué)美術(shù)教育與審美教育的結(jié)合成為現(xiàn)代小學(xué)美術(shù)教育改革的新趨向。許多學(xué)校紛紛從不同方面探索提高審美能力的方法和途徑，并取得了一定的積極效果。在深入推進(jìn)素質(zhì)教育的大背景下，以美術(shù)教育為基本平臺(tái)，在“愉快教育”理念指導(dǎo)下，可以通過(guò)每年舉辦“教學(xué)節(jié)”，參加美術(shù)社團(tuán)興趣學(xué)習(xí)班，在課堂內(nèi)外的結(jié)合中培養(yǎng)小學(xué)生的審美能力；可以通過(guò)每學(xué)期在全校評(píng)選“十佳小畫(huà)家”、“十佳小書(shū)法家”、“班級(jí)外墻美化評(píng)比”等豐富形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生追求美和創(chuàng)造美的能力。對(duì)于小學(xué)美術(shù)課程而言，重點(diǎn)不在于培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的美術(shù)人才，而是為了培養(yǎng)小學(xué)生的審美能力，對(duì)青少年審美意識(shí)的開(kāi)導(dǎo)。因此，培養(yǎng)審美能力成為了當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育的重要目標(biāo)任務(wù)。

二、當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)存在的主要問(wèn)題

隨著小學(xué)教育改革的推進(jìn)和對(duì)教育認(rèn)識(shí)的深化，小學(xué)教育者們正在逐漸樹(shù)立現(xiàn)代教育理念，積極從具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中探索對(duì)小學(xué)生審美能力培養(yǎng)的途徑。當(dāng)然，我們應(yīng)該看到美術(shù)教育無(wú)論在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的理念，還是在培養(yǎng)的方法路徑方面，都取得了重要成效。但是，從總體上來(lái)看，小學(xué)美術(shù)教育在審美能力培養(yǎng)方面還存在以下四個(gè)方面的主要問(wèn)題：

1.審美能力培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)存在偏差。認(rèn)識(shí)和定位偏差，是導(dǎo)致當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)效果不理想的深層次原因。由于深受傳統(tǒng)教育觀念的影響，有的教師仍然堅(jiān)持落后的教育觀念，片面重視對(duì)學(xué)生技能技法的傳授，而相對(duì)忽視了在具體教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中審美能力的培養(yǎng)，缺乏激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生審美能力的自覺(jué)意識(shí)。實(shí)踐表明，只有對(duì)小學(xué)美術(shù)教育課程有全面、深刻地認(rèn)識(shí)，才可能在教學(xué)實(shí)踐中增強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

2.審美能力培養(yǎng)的有效性嚴(yán)重不足。在美術(shù)課程教學(xué)中，審美能力培養(yǎng)的有效性就是指在美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中學(xué)生審美能力提升的實(shí)際效果和程度，它是檢驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的重要尺度。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，有的教師不重視探索符合新時(shí)期小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)方法，導(dǎo)致教學(xué)效果很差；有的教師不喜歡用多種教學(xué)設(shè)備，不善于創(chuàng)設(shè)不同教學(xué)意境，不引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)實(shí)踐，只是簡(jiǎn)單就教材講教材，從而導(dǎo)致審美能力培養(yǎng)的有效性嚴(yán)重不足。

3.審美能力培養(yǎng)的渠道相對(duì)單一。審美能力的培養(yǎng)應(yīng)該是全方位、多層次的。就小學(xué)美術(shù)審美能力培養(yǎng)而言，往往只重視課堂教育過(guò)程中審美能力的培養(yǎng)，而忽視課堂內(nèi)在的有機(jī)互動(dòng)，缺乏引導(dǎo)學(xué)生從課堂走向課外的自覺(jué)意識(shí)。而大量的教育實(shí)踐證明，積極引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，是培養(yǎng)審美能力的最佳途徑，也深受學(xué)生的喜愛(ài)。比如，指導(dǎo)學(xué)生參加各種美術(shù)作品創(chuàng)作和比賽，這既可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，也增強(qiáng)了學(xué)生的自信心和創(chuàng)造力。

4.審美能力培養(yǎng)的考評(píng)機(jī)制缺乏。缺乏科學(xué)的教育反饋和考評(píng)機(jī)制，是導(dǎo)致目前美術(shù)教育審美能力培養(yǎng)不理想的重要因素。同時(shí)，由于審美能力培養(yǎng)是非常隱形的，很難用具體的顯性指標(biāo)來(lái)衡量，從而導(dǎo)致各級(jí)教學(xué)管理者往往不重視對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。更為嚴(yán)重的是，這又造成了審美能力培養(yǎng)不足的惡性循環(huán)。

三、探索小學(xué)美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)的綜合機(jī)制

重視審美能力的培養(yǎng)，是現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的迫切要求。審美能力是小學(xué)生綜合素質(zhì)的重要方面。因此，必須結(jié)合新時(shí)期教育實(shí)踐發(fā)展的特點(diǎn)以及少年兒童發(fā)展的特征，積極從多方面探索小學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)審美能力的綜合機(jī)制，從而為小學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

1.樹(shù)立審美能力培養(yǎng)的觀念機(jī)制。思想觀念是人進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的先導(dǎo)。“美術(shù)教育正是培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力、豐富的想象力、形象的思維力和奇特的創(chuàng)造力的教育”。在小學(xué)美術(shù)教育中要實(shí)現(xiàn)審美能力培養(yǎng)，首先就必須要確立對(duì)美術(shù)教育和審美能力培養(yǎng)的正確理念。一方面，要求學(xué)校教育管理者必須具有現(xiàn)代素質(zhì)教育的理念，高度重視小學(xué)教育中審美能力的培養(yǎng)，改變對(duì)美術(shù)教師的偏見(jiàn)和不正確認(rèn)識(shí)；另一方面，要求美術(shù)教師樹(shù)立現(xiàn)代美術(shù)教育的新理念，熱愛(ài)自己的工作和熱愛(ài)自己的學(xué)生，在與學(xué)生的交流互動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。還要善于不斷總結(jié)審美能力培養(yǎng)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷提升審美能力培養(yǎng)的水平。

2.健全審美能力培養(yǎng)的實(shí)施機(jī)制。實(shí)施機(jī)制就是指完成某種實(shí)踐活動(dòng)而采取的路線、方法和路徑的總和?！皩徝朗紫仁且阅芰ε囵B(yǎng)為前提，能力在一定程度上體現(xiàn)為基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，是通向?qū)徝澜逃臉蛄骸?。在小學(xué)美術(shù)教育審美能力培養(yǎng)中，建立、健全實(shí)施機(jī)制是基礎(chǔ)性的環(huán)節(jié)，起著關(guān)鍵性的作用。健全審美能力培養(yǎng)的實(shí)施機(jī)制，必須要考慮學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，考慮學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知的水平，以及時(shí)展對(duì)學(xué)生審美能力的影響等。具體而言，一方面，教師要深刻把握新課程標(biāo)準(zhǔn)，深入挖掘教材中審美能力培養(yǎng)的資源，要善于在課堂教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；另一方面，堅(jiān)持“課內(nèi)”和“課外”相結(jié)合，通過(guò)各種途徑培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。實(shí)踐證明，這既可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，也可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，各學(xué)?？梢苑e極探索建立適合本學(xué)校特色的素質(zhì)教學(xué)經(jīng)典品牌。

3.構(gòu)建審美能力培養(yǎng)的反饋考評(píng)機(jī)制。要切實(shí)提高審美能力的培養(yǎng)，就必須要構(gòu)建科學(xué)的反饋考評(píng)機(jī)制。對(duì)于美術(shù)教育審美能力培養(yǎng)而言，就需要盡快建立及時(shí)的反饋機(jī)制和合理的考評(píng)機(jī)制。一方面，建立及時(shí)的反饋機(jī)制，有助于教師及時(shí)了解學(xué)生審美能力的現(xiàn)狀，從而不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高審美能力培養(yǎng)的效果；另一方面，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，把審美能力培養(yǎng)這些軟目標(biāo)納入教育教學(xué)目標(biāo)體系中，讓審美能力培養(yǎng)成為小學(xué)教育的基本目標(biāo)和自覺(jué)追求。

第2篇：審美能力論文范文

關(guān)鍵詞審美知覺(jué)能力異質(zhì)同構(gòu)表現(xiàn)性審美經(jīng)驗(yàn)

一、審美知覺(jué)能力

如果一個(gè)人對(duì)自然界和藝術(shù)作品的觀看，僅僅看到了形狀、色彩、空間或運(yùn)動(dòng)，那么這種知覺(jué)僅僅是普通知覺(jué)。而一個(gè)具有審美知覺(jué)能力的人，會(huì)透過(guò)這些表面的現(xiàn)象，感受到其中活生生的力的作用。

美國(guó)現(xiàn)代舞之母鄧肯說(shuō)：“我的第一個(gè)舞蹈動(dòng)作就是從海浪翻騰的韻律中產(chǎn)生的”［1］。因?yàn)?，“在所有能使人感到歡樂(lè)、能使靈魂得到滿足的運(yùn)動(dòng)中，海浪的運(yùn)動(dòng)在我看來(lái)是最為壯觀的。這偉大的波浪運(yùn)動(dòng)貫穿著整個(gè)自然”［2］。鄧肯把貫穿整個(gè)自然的波浪運(yùn)動(dòng)視為自然運(yùn)動(dòng)的和諧形式，并由此提出，同自然偉力相吻合的波浪形曲線是其全部舞蹈動(dòng)作的基點(diǎn)。

實(shí)際上，自然物的形狀往往是物理力作用之后留下的痕跡；正是物理力的運(yùn)動(dòng)、擴(kuò)張、收縮或成長(zhǎng)等活動(dòng)，把自然物的形狀創(chuàng)造出來(lái)。大海波浪所具有的那種富有運(yùn)動(dòng)感的曲線，是由于海水的上漲力受到海水本身的重力的作用之后才彎曲過(guò)來(lái)的；凸?fàn)畹脑贫浜推鸱纳綆n...樹(shù)干、樹(shù)枝、樹(shù)葉和花朵的那些彎曲的、盤(pán)旋的或隆起的形狀，同樣也保持和復(fù)現(xiàn)了一種生長(zhǎng)力的運(yùn)動(dòng)。

藝術(shù)家往往從自然中得到靈感和啟示，這樣的作品會(huì)深深打動(dòng)人的心靈。格式塔心理學(xué)派的異質(zhì)同構(gòu)論解釋了審美經(jīng)驗(yàn)的形成。該理論認(rèn)為：在自然界，不同的自然物有不同的形狀和色彩，在藝術(shù)領(lǐng)域，不同的藝術(shù)品有不同的形式。而在這些紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象背后，支配它們或創(chuàng)造它們的是力的作用?！霸谕獠渴挛铩⑺囆g(shù)式樣、人的知覺(jué)組織活動(dòng)以及內(nèi)在情感之間，存在著根本的統(tǒng)一。它們都是力的作用模式，而一旦這幾個(gè)領(lǐng)域的力的作用模式達(dá)到結(jié)構(gòu)上的一致時(shí)（異質(zhì)同構(gòu)），就可能激起審美經(jīng)驗(yàn)”［3］。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，審美知覺(jué)是一種運(yùn)用“力”作為媒介對(duì)事物的表現(xiàn)性的知覺(jué)。只要自然物或藝術(shù)品中“力的式樣”在結(jié)構(gòu)上與人類(lèi)情感中、心靈中力的作用達(dá)到異質(zhì)同構(gòu)，它們就表現(xiàn)了人類(lèi)的感情，具有了表現(xiàn)性。這種審美知覺(jué)在兒童、原始人、藝術(shù)家中占有很大的優(yōu)勢(shì)。然而，這種特殊的審美知覺(jué)方式，在現(xiàn)代社會(huì)的成年人中卻日趨消退了。這是因?yàn)?，成年人總是運(yùn)用理性的范疇或分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)去看待事物，而忽視其內(nèi)在本質(zhì)的外部表現(xiàn)。審美感知?jiǎng)t是以表現(xiàn)性作為對(duì)各種存在物分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，自然界中的山水、鳥(niǎo)獸如同具有同某些人一樣的表現(xiàn)性，那么這些在日常知覺(jué)中身份不同的東西，便可歸并到同一類(lèi)之中。

二、藝術(shù)教學(xué)對(duì)審美知覺(jué)能力的培養(yǎng)

在學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)中，以美術(shù)為例，忽視審美知覺(jué)的傳統(tǒng)教學(xué)法正在受到來(lái)自美學(xué)家、心理學(xué)家們?cè)絹?lái)越多的批評(píng)。

心理學(xué)家對(duì)視知覺(jué)的研究表明，我們?nèi)祟?lèi)的視覺(jué)不是像攝影機(jī)那樣工作的。人的視覺(jué)是有機(jī)體在漫長(zhǎng)的生存斗爭(zhēng)中發(fā)展出來(lái)的對(duì)外界環(huán)境做出適當(dāng)反應(yīng)的工具［4］。與有機(jī)體關(guān)系最為密切的東西，莫過(guò)于那些在它周?chē)钴S著的力——它們的位置、強(qiáng)度和方向。這些力的最基本的屬性是敵對(duì)性和友好性。這樣一些具有敵對(duì)性和友好性的力對(duì)我們感官的刺激就造成了它們的表現(xiàn)性。

表現(xiàn)性是人的日常視覺(jué)活動(dòng)中的主要內(nèi)容，在人的知覺(jué)活動(dòng)中占據(jù)著極為重要的地位。而在藝術(shù)觀看方式中，就更是如此了。事物的表現(xiàn)性是藝術(shù)家傳達(dá)意義時(shí)所依賴(lài)的主要媒介，他總是密切地注意著這些表現(xiàn)性質(zhì)，并通過(guò)這些性質(zhì)來(lái)理解和解釋自己的經(jīng)驗(yàn)，最終還要通過(guò)表現(xiàn)性去確定自己所要?jiǎng)?chuàng)造的作品的形式。因此，在藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作中，要特別注重其中的表現(xiàn)性。在藝術(shù)教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)表現(xiàn)性的反應(yīng)能力。藝術(shù)心理學(xué)家阿恩海姆指出，一些傳統(tǒng)的教學(xué)法，不但不能使學(xué)生對(duì)表現(xiàn)性的反應(yīng)敏銳起來(lái)，反而使原有的那點(diǎn)本能反應(yīng)能力，也受到壓抑和破壞。例如，某些教師要求學(xué)生在再現(xiàn)一個(gè)模特時(shí)，必須準(zhǔn)確地再現(xiàn)出它的輪廓線的長(zhǎng)度、方向、各個(gè)點(diǎn)的相對(duì)位置和形狀。這就是說(shuō)，他最關(guān)心的是如何把自然事物的“幾何——技術(shù)”性質(zhì)再現(xiàn)出來(lái)。這種習(xí)慣沿襲到現(xiàn)在，就是極力要求學(xué)生把一個(gè)模特看作是體積、平面和方向的集合體。很明顯，這種教學(xué)法強(qiáng)調(diào)的，是如何按照科學(xué)原理創(chuàng)造，而不是按照視覺(jué)的本能反應(yīng)創(chuàng)造。

注重審美知覺(jué)的教學(xué)法是這樣的：例如，教師先讓一個(gè)模特成聳肩姿勢(shì)坐在地板上，但他并不把學(xué)生的興趣集中引導(dǎo)在這個(gè)姿勢(shì)的三角形形狀上，而是要求學(xué)生們回答出這種姿勢(shì)的表現(xiàn)性質(zhì)。當(dāng)學(xué)生能夠正確地回答出它的表現(xiàn)性質(zhì)時(shí)，如看上去很緊張；縮成一團(tuán)的身體充滿了潛在的力量等，教師便要求學(xué)生將這種表現(xiàn)性再現(xiàn)出來(lái)。在作畫(huà)時(shí)，學(xué)生并不是不注重它的比例和方向，而是把它們當(dāng)作體現(xiàn)這種表現(xiàn)性的因素，每一道筆觸的正確與否，都是看它是否捕捉到了這一題材的表現(xiàn)性質(zhì)而定。

按照這種教學(xué)方法，即使是純粹的制圖，也必須注重其表現(xiàn)性。一個(gè)圓形，首先應(yīng)該是一件堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定和寧?kù)o的事物，而不僅僅是由所有離中心點(diǎn)的距離都相等的點(diǎn)所組成的一條具有不變曲率的軌跡。也就是說(shuō)，只有一個(gè)表現(xiàn)性的主題，才能引導(dǎo)學(xué)生很自然地把那些適合這一目的的形式選擇出來(lái)。例如，在塞尚的作品中，即使是靜物畫(huà)，我們也能從中看到富足、完滿和安靜的形象，感受到畫(huà)面的圓滿性和柔和性。而畢加索的某些靜物則相反，呈現(xiàn)出極度的騷動(dòng)和混亂。

三、審美經(jīng)驗(yàn)的形成

英國(guó)作家伍爾芙（VirginiaWoolf，1882~1941）在欣賞塞尚的繪畫(huà)時(shí)有這樣的感受：“塞尚，再也沒(méi)有哪位畫(huà)家比他更能激起文學(xué)創(chuàng)作的欲望。他的畫(huà)如此恣肆，如此動(dòng)人心魄地躍然紙上，以至于，光是那顏色就仿佛在向我們挑戰(zhàn)，壓迫著某根神經(jīng)，在激勵(lì)著你，讓你興奮不已。站在塞尚的風(fēng)景畫(huà)面前，畫(huà)面上怪石嶙嶙，滿是一道道乳白色的山脊，仿佛是被巨人用錘子劈剁而成，沉寂、堅(jiān)硬，泰然自若。將言辭從我們內(nèi)心深處從未想到過(guò)它的存在的地方翻騰攪起，啟迪我們發(fā)現(xiàn)一些我們從未見(jiàn)過(guò)的形式”［4］。

伍爾芙的這段話，一方面向我們揭示了審美經(jīng)驗(yàn)是如何被激起的；另一方面也印證了格式塔心理學(xué)派的異質(zhì)同構(gòu)理論。自然物如此，由人創(chuàng)造的藝術(shù)品更是如此。繪畫(huà)就是畫(huà)家心理力的活的圖解。當(dāng)畫(huà)家們?cè)噲D描繪那些充滿力量的物體時(shí)，如懸崖峭壁、猛獸等，在運(yùn)筆之前先要喚起一種力量的感受，在真正運(yùn)筆時(shí)，這種遍及全身的力量就順著他的胳膊和手指?jìng)魅牍P端，并隨之輸入到畫(huà)中。

正是這個(gè)原因，伍爾芙站在塞尚的畫(huà)作前，會(huì)感受到動(dòng)人心魄、興奮不已，將言辭從內(nèi)心深處翻騰攪起......當(dāng)伍爾芙看到塞尚筆下的山石是“沉寂、泰然自若”的，正如兒童也會(huì)把一座山嶺看成是溫和可親的或猙獰可怕的。

異質(zhì)同構(gòu)理論解釋了在藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中，人們的審美經(jīng)驗(yàn)是如何形成的。同時(shí)揭示了人的精神生命與自然相融合一的境界，幫助人們實(shí)現(xiàn)對(duì)生生不息的宇宙本體的審美解悟。讓我們看到藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞中的共同本質(zhì)，還有自然、藝術(shù)與心靈在審美經(jīng)驗(yàn)中的合一。

參考文獻(xiàn)

1.伊莎多拉.鄧肯.我的愛(ài)我的自由［M］.北京:國(guó)際文化出版公司，2002.2

2.伊莎多拉.鄧肯.鄧肯論舞蹈藝術(shù)［M］.上海:上海文藝出版社，1985.64

3.滕守堯.審美心理描述［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985.36

第3篇：審美能力論文范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校 語(yǔ)文教學(xué) 審美教育 專(zhuān)業(yè)需求

2009年1月6日，國(guó)家教育部印發(fā)了最新修訂的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“現(xiàn)行大綱”）。現(xiàn)行大綱從課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容與要求等方面，體現(xiàn)了職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課程的要求，且有鮮明的職業(yè)教育特色。筆者發(fā)現(xiàn)職業(yè)學(xué)校各類(lèi)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置中人才培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)要求等內(nèi)容與“現(xiàn)行大綱”中對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求不謀而合，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了在專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的背后需要語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的審美能力。在此，筆者以江蘇省揚(yáng)州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校為例，在諸多專(zhuān)業(yè)中選擇具有代表性的烹飪專(zhuān)業(yè)、旅游管理專(zhuān)業(yè)、工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行對(duì)比分析，分析結(jié)果適用于職業(yè)學(xué)校其他各大類(lèi)專(zhuān)業(yè)。

一、“現(xiàn)行大綱”與專(zhuān)業(yè)設(shè)置要求的不謀而合

在對(duì)烹飪專(zhuān)業(yè)、旅游管理專(zhuān)業(yè)、工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置的研究中，筆者發(fā)現(xiàn)他們有著共同的關(guān)注點(diǎn)即重視學(xué)生審美能力的提升，而“現(xiàn)行大綱”中對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出的要求正是落實(shí)了專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置中的這一特點(diǎn)。“現(xiàn)行大綱”在課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求上提出：指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成自學(xué)和運(yùn)用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展。

1.各個(gè)專(zhuān)業(yè)設(shè)置的具體要求

《職業(yè)學(xué)校旅游管理專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置》規(guī)定了知識(shí)結(jié)構(gòu)及要求為：掌握導(dǎo)游服務(wù)和旅行社基層管理的基本知識(shí)；掌握與導(dǎo)游相關(guān)的法律、宗教、園林建筑、歷史、地理與文學(xué)知識(shí)；掌握旅游職業(yè)道德的基本知識(shí)和禮儀常識(shí)；了解服務(wù)和管理心理學(xué)的基本知識(shí)；具有較強(qiáng)的口語(yǔ)表達(dá)能力、人際溝通能力及審美能力。

《職業(yè)學(xué)校烹飪專(zhuān)業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施方案》對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)做了要求：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有較強(qiáng)的綜合職業(yè)能力，有一定專(zhuān)業(yè)理論、專(zhuān)業(yè)技能和一定的交際能力，有一定的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)能力，具有健康的身體和心理，基本的欣賞美和創(chuàng)造美的能力，具有中級(jí)烹飪技能的人員（即中級(jí)烹調(diào)師）。

《職業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置》對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出如下要求：在初中語(yǔ)文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)現(xiàn)代文和文言文閱讀訓(xùn)練，提高學(xué)生閱讀現(xiàn)代文和淺易文言文的能力；加強(qiáng)文學(xué)作品閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力；加強(qiáng)寫(xiě)作和口語(yǔ)交際訓(xùn)練，提高學(xué)生應(yīng)用文寫(xiě)作能力和日?？谡Z(yǔ)交際水平；通過(guò)課內(nèi)外的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)展必需的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，養(yǎng)成自學(xué)和運(yùn)用語(yǔ)文的良好習(xí)慣，接受優(yōu)秀文化熏陶，形成高尚的審美情趣。

2.具體要求與大綱要求的契合

《職業(yè)學(xué)校烹飪專(zhuān)業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施方案》《職業(yè)學(xué)校旅游管理專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置》和《職業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置》中都提出語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生養(yǎng)成自學(xué)和運(yùn)用語(yǔ)文的良好習(xí)慣，接受優(yōu)秀文化熏陶，形成高尚的審美情趣。這與“現(xiàn)行大綱”中要求語(yǔ)文教學(xué)要指導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣相契合。哲學(xué)家黑格爾曾指出：“審美帶有令人解放的性質(zhì)”，現(xiàn)今審美能力、審美情趣已成為個(gè)人素養(yǎng)、品行、人格、道德情操評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。不僅如此，各行各業(yè)也爭(zhēng)相比拼企業(yè)文化、比拼美的內(nèi)涵，以樹(shù)立良好的企業(yè)形象。筆者以旅游管理和工藝美術(shù)這兩個(gè)本身就是美的代表的典型專(zhuān)業(yè)為例，分析“現(xiàn)行大綱”如何有效落實(shí)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置中對(duì)學(xué)生審美能力培養(yǎng)的要求。

二、審美能力在專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的作用日益凸顯

1.旅游即欣賞美

旅游管理專(zhuān)業(yè)是培養(yǎng)具有旅行社外聯(lián)、文秘、票務(wù)等方面的知識(shí)和技能、具有較強(qiáng)的漢語(yǔ)和英語(yǔ)口頭表達(dá)能力和人際溝通能力、具有良好的服務(wù)意識(shí)和較強(qiáng)的應(yīng)變能力、具有綜合職業(yè)能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。除了具備專(zhuān)業(yè)的技能外，審美教育在旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的生活和工作中的作用日益凸顯。旅游本身就是一種綜合性的審美實(shí)踐活動(dòng)。美學(xué)家葉朗說(shuō)過(guò)，“旅游，從本質(zhì)上講，就是一種審美活動(dòng)，離開(kāi)了審美，還談什么旅游？旅游涉及審美的一切領(lǐng)域，又涉及審美的一切形態(tài)，旅游活動(dòng)就是審美活動(dòng)?！痹诼糜芜^(guò)程中，旅游從業(yè)人員本身就是一道風(fēng)景線，他們的審美素養(yǎng)直接影響著游客的審美感受。這就要求旅游從業(yè)人員自身必須具備尋找美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的審美能力。只有首先具備審美的情懷，才能自覺(jué)地運(yùn)用審美的情懷，才能自覺(jué)地運(yùn)用審美的規(guī)律去講解景點(diǎn)，用自身的儀表美、風(fēng)度美、語(yǔ)言美、行為美去影響感染游客。

2.讓吃成為一種美麗和享受

烹飪專(zhuān)業(yè)亦是如此。“吃”的文化伴隨著人類(lèi)社會(huì)幾千年的發(fā)展，本身就具有一種深厚的文化底蘊(yùn)，例如在2012年中國(guó)中央電視臺(tái)播出美食類(lèi)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》以后，美食的制作工藝、生產(chǎn)過(guò)程、文化內(nèi)涵引起觀眾的共鳴，一夜火爆熒屏。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，老百姓生活質(zhì)量的提高，在全社會(huì)倡導(dǎo)節(jié)約的氛圍下，社會(huì)對(duì)烹飪的要求由量入精。從2012年開(kāi)始，筆者所在學(xué)校協(xié)辦了兩屆全國(guó)職業(yè)院校烹飪技能大賽，大賽最重要的口就是“用最節(jié)約的成本制作最精致的菜肴”。全國(guó)職業(yè)院校烹飪高手齊集揚(yáng)州，各顯神通。選手們制作的每一道菜肴都給人視覺(jué)的沖擊，色彩的搭配、造型的設(shè)計(jì)、原料的選取、菜名的由來(lái)處處滲透著美的內(nèi)涵。

3.創(chuàng)造出更多、更美的工藝品

工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)同樣如此。職業(yè)技術(shù)學(xué)校的工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)主要培養(yǎng)廣告、裝飾、平面設(shè)計(jì)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)所需求的具有一定專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和較強(qiáng)的動(dòng)手操作技能的應(yīng)用型人才。工藝美術(shù)屬于藝術(shù)的范疇，所有專(zhuān)業(yè)都有著相同的公共專(zhuān)業(yè)課程，如素描、線描、水彩、國(guó)畫(huà)等，這本身就代表著美術(shù)專(zhuān)業(yè)對(duì)學(xué)生的審美有著更高的要求。專(zhuān)業(yè)的特殊性要求學(xué)生不僅要發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，而且要將審美過(guò)程中形成的美妙的構(gòu)思自覺(jué)地運(yùn)用技能技巧，進(jìn)行實(shí)際創(chuàng)造，并以物質(zhì)形式來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，這才能出現(xiàn)諸多具有美的設(shè)計(jì)作品。

第4篇：審美能力論文范文

摘 要 拉丁舞是一項(xiàng)體育與藝術(shù)相融合的運(yùn)動(dòng)，是健與美的有機(jī)結(jié)合，美是拉丁舞中的重要的體現(xiàn)，本文通過(guò)培養(yǎng)欣賞和審美能力的發(fā)展。審美能力的認(rèn)識(shí)和發(fā)展是高校拉丁舞教學(xué)的目的，把握拉丁舞在高校教學(xué)中的欣賞和審美價(jià)值的培養(yǎng)規(guī)律。

關(guān)鍵詞 欣賞 審美價(jià)值 拉丁舞教學(xué)

一、前言

拉丁舞具有很高的審美價(jià)值和健身娛樂(lè)價(jià)值的，是由體育、舞蹈、音樂(lè)、服飾為一體的一項(xiàng)時(shí)尚體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，通過(guò)人體肢體來(lái)塑造人們的形體美、動(dòng)作美、和藝術(shù)美。拉丁舞中體現(xiàn)著美感及舞伴間的互動(dòng)和人們對(duì)它的審美需要，勢(shì)必會(huì)將拉丁舞的地位提升到一定的高度，從而成為一種時(shí)尚、高雅而受大眾歡迎的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。因此，在高校拉丁舞的教學(xué)與訓(xùn)練中，加強(qiáng)美感的培養(yǎng)，充分挖掘拉丁舞中的美育資源，這樣不僅能滿足大學(xué)生對(duì)舞蹈的熱愛(ài)、對(duì)婀娜多姿的美態(tài)的吸引和對(duì)線條美的追求，而且能提高大學(xué)生的審美觀點(diǎn)。所以，拉丁舞的發(fā)展在高校中顯得尤為重要，而發(fā)展拉丁舞這門(mén)課程必須得加強(qiáng)教學(xué)方面。

二、欣賞在高校拉丁舞教學(xué)的應(yīng)用

欣賞是拉丁舞在高校教學(xué)的重要組成部分，是培養(yǎng)大學(xué)生在愉悅、歡快的音樂(lè)伴奏下、與舞伴盡情的舞蹈，有助于放松身心，從而形成與人際交往的意識(shí)，使個(gè)性和禮儀逐步得到改變，而且能對(duì)學(xué)生審美價(jià)值產(chǎn)生較大的影響，使大學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中得到全面和諧的發(fā)展。同時(shí)也為大學(xué)生樹(shù)立終身體育意識(shí)的形成。在拉丁舞的教學(xué)過(guò)程中，欣賞是對(duì)學(xué)生的一種陶冶的方式，情感上的交流，提高學(xué)生鑒賞美的能力、辨別事物的重要途徑。

三、欣賞和審美價(jià)值在高校拉丁舞教學(xué)中的價(jià)值和意義

（一）激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)拉丁舞的興趣，從而提高教學(xué)效率

興趣是一種情緒的表現(xiàn)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)某種事物上或是從事某種活動(dòng)的一種心理反應(yīng)，是學(xué)習(xí)某運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力，它可以轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的力量，也標(biāo)志著對(duì)參與該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的積極性。強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)是建立濃厚興趣的基礎(chǔ)之上的。體育運(yùn)動(dòng)的興趣是長(zhǎng)期在對(duì)體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中形成的，在對(duì)體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的情感體驗(yàn)及對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的滿足感，能否對(duì)此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重復(fù)運(yùn)動(dòng)的欲望等。

（二）提高審美意識(shí)，豐富對(duì)拉丁舞的理論知識(shí)

拉丁舞是一項(xiàng)“美”的體育運(yùn)動(dòng)，它通過(guò)人體的各種肢體語(yǔ)言，來(lái)展示豐富多彩的形象。拉丁舞中體現(xiàn)的美感是人們對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，從人們的審美需要使其成為一種時(shí)尚、耀眼、高雅而受大眾歡迎的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在拉丁舞的教學(xué)中不僅要講授動(dòng)作技術(shù)要領(lǐng)，而且還要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)舞蹈的審美意識(shí)、教會(huì)大學(xué)生欣賞拉丁舞蘊(yùn)含的美。在欣賞的同時(shí)，大學(xué)生會(huì)對(duì)拉丁舞的發(fā)展演變、各舞種的風(fēng)格、音樂(lè)特點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)員在參賽時(shí)的作風(fēng)和禮儀，精神面貌，拉丁舞的競(jìng)賽規(guī)則的演變，裁判員的執(zhí)法與作風(fēng)等等都有所了解，進(jìn)而豐富了大學(xué)生學(xué)習(xí)拉丁舞的知識(shí)面。

（三）豐富教學(xué)形式變化，輔助教學(xué)

在欣賞的過(guò)程中，教師根據(jù)教學(xué)的需求將反復(fù)地講解或播放相關(guān)的畫(huà)面，甚至詳細(xì)講解到動(dòng)作的每一個(gè)細(xì)節(jié)，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)動(dòng)作要領(lǐng)，使大學(xué)生在視覺(jué)上直接沖擊，在大腦中對(duì)那個(gè)畫(huà)面形成深刻的印象和記憶，也可進(jìn)行分組練習(xí)進(jìn)行欣賞，以便及時(shí)糾正錯(cuò)誤的動(dòng)作形成。

四、把欣賞和審美價(jià)值觀滲透到教學(xué)中

（一）充分的發(fā)揮學(xué)生的欣賞審美主體性

對(duì)于欣賞者來(lái)講，通過(guò)舞者優(yōu)美動(dòng)人的舞姿，歡快的音樂(lè)節(jié)奏，給人們帶來(lái)了一場(chǎng)視覺(jué)上的盛宴。充分的發(fā)揮學(xué)生的審美主體性，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生占主體地位，也是欣賞能力的提升和素質(zhì)培養(yǎng)的主體地位。在拉丁舞的教學(xué)中雖重視教師的引導(dǎo)作用，但它不能代替學(xué)生欣賞。以自己反復(fù)地練習(xí)來(lái)達(dá)到精神上和視覺(jué)上的提升。拉丁舞教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)拉丁舞，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和欣賞其中蘊(yùn)含的審美因素，培養(yǎng)創(chuàng)造美和欣賞美、表現(xiàn)美的情趣，發(fā)展自己獨(dú)特的美，養(yǎng)成良好的舞者風(fēng)范。主要的方法表現(xiàn)在：（1）通過(guò)授課中表現(xiàn)動(dòng)作美、形體美、表現(xiàn)美，啟發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求。（2）教師應(yīng)以規(guī)范、得體的著裝進(jìn)行授課，讓學(xué)生直接從視覺(jué)上獲得美的信息，激發(fā)學(xué)生的審美與欣賞的能力。（3）在授課中加強(qiáng)舞者規(guī)范的禮儀動(dòng)作訓(xùn)練。（4）將課堂上的行為規(guī)范融入到生活中。

（二）培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀、提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)

拉丁舞中講究動(dòng)作造型美、其動(dòng)作要求美觀、健身、朝氣蓬勃，其舞伴間的眼神交流和與動(dòng)作的配合是一致的。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)和對(duì)表現(xiàn)美的能力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)美、欣賞美，感受拉丁舞動(dòng)作美的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和學(xué)生對(duì)美的感受力，評(píng)價(jià)和鑒賞性。發(fā)展學(xué)生心靈的健康美，行為的健康美、配合美、以及創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生不斷的提高審美價(jià)值觀的提高。

五、結(jié)論

拉丁舞中蘊(yùn)含著諸多審美價(jià)值，拉丁舞集形體美、音樂(lè)美、服飾美、妝容美、禮儀美于一體的體育運(yùn)動(dòng)，突出了對(duì)身體美的塑造，培養(yǎng)欣賞和審美能力發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而艱巨的過(guò)程，審美能力的發(fā)展得充分的認(rèn)識(shí)到拉丁舞教學(xué)的目的，把握拉丁舞審美能力的培養(yǎng)規(guī)律。有助于提高藝術(shù)欣賞和對(duì)審美能力和提高學(xué)生的形體塑造能力，有助于培養(yǎng)學(xué)生評(píng)價(jià)美的意識(shí)和提高鑒賞美的能力。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：審美能力論文范文

一、本課題研究的背景和依據(jù)

綜觀當(dāng)前的教育形勢(shì)，舉國(guó)上下正在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的人才已成為教育者關(guān)注的焦點(diǎn)．德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領(lǐng)先”旗幟；智育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的根基，重視程度不言而喻；體育本著全民健身的宗旨，活動(dòng)有聲有勢(shì)；勞動(dòng)教育或許與生活實(shí)踐比較密切，也相應(yīng)受到越來(lái)載多的人的關(guān)注；然而，美育？……美育沒(méi)有受到相應(yīng)的重視！此外，我們?cè)谡務(wù)撊宋木竦臅r(shí)候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術(shù)美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問(wèn)題．懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一．一個(gè)正確的數(shù)學(xué)理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真；數(shù)學(xué)理論不管離現(xiàn)實(shí)多遠(yuǎn)，最后總能找到它的實(shí)際用途，體現(xiàn)其為人類(lèi)服務(wù)的價(jià)值取向，這是數(shù)學(xué)的善；數(shù)學(xué)理論本身的奇特、微妙、簡(jiǎn)潔有力以及建立這些理論時(shí)人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學(xué)的美．而這些觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)過(guò)程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒(méi)有！蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“沒(méi)有審美教育就沒(méi)有任何教育”．在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾．值得高興的是，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）已提出了數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的一個(gè)重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對(duì)數(shù)學(xué)的追求化為一種對(duì)完善的追求．基于此，提出本課題的研究，或許對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)美育提供有益的啟示．

二、研究目標(biāo)和內(nèi)容

1.數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)．

美，作為現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱(chēng)性、比例性、和諧，色彩變幻．鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學(xué)就具有上述美的特征．我們知道，數(shù)學(xué)的世界，是一個(gè)充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對(duì)稱(chēng)，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡(jiǎn)潔．

數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學(xué)的方法及思維看，有簡(jiǎn)約之美、類(lèi)比之美、抽象之美、無(wú)限之美等；從狹義美學(xué)意義上看，有對(duì)稱(chēng)之美、和諧之美、奇異之美等．

經(jīng)通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學(xué)中含有美的因素，數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美．”

2.數(shù)學(xué)美的功能．

審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中．人們不僅通過(guò)音樂(lè)，藝術(shù)，而且通過(guò)自然美、社會(huì)美、科學(xué)美，得到美的熏陶，美化精神的境界．美育，對(duì)使學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用．

數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學(xué)的激情；數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路；數(shù)學(xué)美感有檢驗(yàn)真理的作用；寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力．

3.數(shù)學(xué)美之教育途徑．

在科學(xué)美層次上，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)．科學(xué)和藝術(shù)一樣，都有自己的美學(xué)特征，起著陶冶情操，完善思維品質(zhì)的作用．其中包括：科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，探索科學(xué)規(guī)律獲得的愉悅，科學(xué)思維方法的美妙等諸多方面．科學(xué)美的發(fā)掘，可以通過(guò)種種渠道進(jìn)行，包括視覺(jué)上的美，情理之中意料之外的“驚訝美”，證明技巧運(yùn)用中的“機(jī)智美”，解決生活實(shí)際問(wèn)題時(shí)的“實(shí)用美”，撰寫(xiě)小論文時(shí)的感受到的“創(chuàng)造美”．在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，我們可以從中學(xué)數(shù)學(xué)教材內(nèi)容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無(wú)限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入數(shù)學(xué)美的樂(lè)園，陶冶精神情操，激發(fā)他們的學(xué)興趣，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力．

第6篇：審美能力論文范文

論文摘要:根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要,在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)特色建設(shè)中,貫徹落實(shí)“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力”的辦學(xué)理念。調(diào)整課程體系,將原有漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)重視知識(shí)點(diǎn)傳授,以培養(yǎng)知識(shí)型人才為主的教學(xué)模式,調(diào)整為以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語(yǔ)言交際能力和寫(xiě)作能力為主的能力型教學(xué)模式。遵循漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)規(guī)律,設(shè)計(jì)新的專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃和課程教學(xué)大綱,改變教學(xué)手段,配置相關(guān)教學(xué)資源。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)建設(shè)的時(shí)代背景

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的專(zhuān)業(yè),遠(yuǎn)離社會(huì),它就沒(méi)有生命力。傳統(tǒng)知識(shí)型人才培養(yǎng)模式,知識(shí)的講解傳授成為教學(xué)和考試考查主題內(nèi)容。學(xué)生上課記筆記、下課抄筆記、考試背筆記的現(xiàn)象十分普遍,由此導(dǎo)致學(xué)生高分低能的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下,本專(zhuān)業(yè)遇到了前所未有的新的挑戰(zhàn)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)普遍困難。經(jīng)濟(jì)社會(huì)要求漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才具有發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力,具有在談判、公關(guān)、策劃、教學(xué)、寫(xiě)作等活動(dòng)中,運(yùn)用美好的、得體的、雄辯的語(yǔ)言進(jìn)行交流的能力,通過(guò)語(yǔ)言能夠進(jìn)行廣告宣傳和公司企業(yè)形象設(shè)計(jì)等。由此,專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)中的文學(xué)觀念、語(yǔ)言觀念發(fā)生了變化。文學(xué)的認(rèn)知功能、宣傳教育功能在弱化,而潛移默化的心理疏導(dǎo)功能、娛樂(lè)功能、審美功能等在增強(qiáng),社會(huì)要求通過(guò)文學(xué)培養(yǎng)人才的主要目標(biāo),不再是認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史或某個(gè)集團(tuán)階級(jí)利益,而是培養(yǎng)熏陶人的人品人格、提升人才的審美品位。在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中,語(yǔ)言的符號(hào)學(xué)性質(zhì)得到確認(rèn),它不再只是工具性的,它更是思想性的。WWw.133229.Com國(guó)家職業(yè)漢語(yǔ)能力測(cè)試(zhc)越來(lái)越普及,社會(huì)對(duì)通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交際的實(shí)踐能力的要求越來(lái)越高,對(duì)母語(yǔ)交流的水準(zhǔn)要求越來(lái)越高。與此同時(shí),社會(huì)對(duì)寫(xiě)作人才的需求無(wú)論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上,都提出了前所未有的新的要求。

根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)規(guī)律,改變中文教育觀念,只有通過(guò)能力教育,才能提升辦學(xué)品位,形成辦學(xué)特色。立足于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)能力全方位的培養(yǎng),緊密結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求來(lái)思考,對(duì)傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)模式和人才培養(yǎng)模式進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的調(diào)整和改造,設(shè)計(jì)新型的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的模式,完成由知識(shí)型人才向能力型人才培養(yǎng)模式的突破和轉(zhuǎn)變,是社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步對(duì)傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)提出的必然要求。

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè),由于受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的巨大沖擊,80、90年代以來(lái)改革在不斷進(jìn)行。文學(xué)觀念和語(yǔ)言觀念的變化,導(dǎo)致了課程內(nèi)容的巨大變化。為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,課程體系也在調(diào)整,普遍增設(shè)了新聞?lì)?、影視藝術(shù)類(lèi)課程,加大了實(shí)踐性課程的比重,重視畢業(yè)論文的寫(xiě)作和指導(dǎo),刪減了部分過(guò)時(shí)了的課程,在提高本專(zhuān)業(yè)學(xué)生的素質(zhì)上進(jìn)行過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)探索,也取得了一定的成績(jī)。如武漢大學(xué)於可訓(xùn)主持的“拓展教學(xué)空間,構(gòu)造多維平臺(tái),綜合提高學(xué)生人文素質(zhì)——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)改革實(shí)踐”。但本專(zhuān)業(yè)基本內(nèi)涵在“五四”時(shí)代初步確立,50、60年代借鑒蘇聯(lián)模式,形成了到目前為止公認(rèn)的課程體系。由于時(shí)代的局限,其基本的人才培養(yǎng)模式是知識(shí)型的。能力培養(yǎng)只是知識(shí)傳授的衍生物,能力本身不是它的目的。目前所用教材、考試方式、授課方式等,仍然將人才培養(yǎng)模式中主體內(nèi)容限定在知識(shí)點(diǎn)的傳授上,傳統(tǒng)的死記硬背、掉書(shū)袋、照本宣科的書(shū)呆子式教學(xué)模式依然存在。這種培養(yǎng)模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段的時(shí)代需要,明顯不適宜于培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的本專(zhuān)業(yè)人才。改革勢(shì)在必行,但漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)積淀相當(dāng)深厚,它是一股強(qiáng)大的因循守舊的保守勢(shì)力。大型的歷史悠久的重點(diǎn)大學(xué)中文系,大多意識(shí)到了本專(zhuān)業(yè)改革必然趨勢(shì),但由于歷史的傳統(tǒng)因襲負(fù)擔(dān)重,作整體性的專(zhuān)業(yè)調(diào)整相當(dāng)艱難,尾大不掉,而一般的地方性院校又沒(méi)有實(shí)力(師資力量、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)儲(chǔ)備不足)從事這方面的專(zhuān)業(yè)調(diào)整和改造。根據(jù)我校中文系的實(shí)際,從整體上改造漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè),對(duì)本專(zhuān)業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整和改造,選擇從目前社會(huì)對(duì)本專(zhuān)業(yè)人才所急需的文學(xué)審美能力、語(yǔ)言交際能力、寫(xiě)作能力的培養(yǎng)入手,全面提升本專(zhuān)業(yè)人才適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力,從而形成自身鮮明的特色,是既切合實(shí)際又順應(yīng)時(shí)勢(shì)的。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)特色建設(shè)思路

根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和本專(zhuān)業(yè)的教育教學(xué)規(guī)律,本專(zhuān)業(yè)特色建設(shè)的基本思路可以確定為:

(一)調(diào)整課程體系　根據(jù)構(gòu)建和諧社會(huì)的新的時(shí)代要求和目前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要,將原有漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)重視知識(shí)點(diǎn)傳授,以培養(yǎng)知識(shí)型人才為主的教學(xué)模式,調(diào)整為以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語(yǔ)言交際能力和寫(xiě)作能力為主的能力型教學(xué)模式。遵循漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)規(guī)律,設(shè)計(jì)新的專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃和課程教學(xué)大綱,改變教學(xué)手段,配置相關(guān)教學(xué)資源。調(diào)整后,本專(zhuān)業(yè)課程體系將以文學(xué)類(lèi)課程為主,語(yǔ)言類(lèi)、寫(xiě)作類(lèi)課程具體落實(shí)本專(zhuān)業(yè)人才的能力培養(yǎng)目標(biāo)。具體操作方式是:1·在文學(xué)課的教學(xué)中,著重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。和諧社會(huì)的核心是人與人之間的和諧,根據(jù)新的時(shí)代要求,改變文學(xué)觀念,以提升人文素質(zhì)、塑造完美的人為目標(biāo),調(diào)整改造原有文學(xué)課程陳舊的文學(xué)和文學(xué)史觀念,以塑造學(xué)生完美的人格人品為目標(biāo),重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)感悟、藝術(shù)欣賞和審美判斷能力,使學(xué)生對(duì)文學(xué)的把握從側(cè)重理解抽象的、概念化的社會(huì)歷史轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重理解生動(dòng)形象的人。在課程設(shè)置上,根據(jù)課程性質(zhì)將過(guò)去的現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)合并為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),相應(yīng)開(kāi)設(shè)具體作家作品研究的選修課;將過(guò)去的古代文學(xué)分階段授課的方式改為塊狀式講解的課程,以小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌、散文等文體形式發(fā)展為線索講解,以考察文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律為主,并輔之以具體作家作品研究的系列選修課的開(kāi)設(shè);外國(guó)文學(xué)以作家作品講解為主;文學(xué)理論課、美學(xué)課以專(zhuān)題形式開(kāi)設(shè)。2·在語(yǔ)言課的教學(xué)中,著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。根據(jù)zhc的精神和要求,重視書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng),使學(xué)生自我表達(dá)能力和傾聽(tīng)理解能力協(xié)調(diào)發(fā)展。將過(guò)去的現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)合并為一門(mén)漢語(yǔ)課程,語(yǔ)言學(xué)課程以應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)內(nèi)容為主。3·在寫(xiě)作課的教學(xué)中,著重培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力。由于社會(huì)整體文化水平的提升,迫切需要“筆桿子”,而能說(shuō)會(huì)寫(xiě)也是畢業(yè)生就業(yè)最好的標(biāo)簽。寫(xiě)作課將以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐寫(xiě)作能力為主,根據(jù)學(xué)生個(gè)性需求,提供相應(yīng)的文學(xué)寫(xiě)作、公文寫(xiě)作、新聞寫(xiě)作的課程,外聘著名作家、記者、編輯、秘書(shū)等開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座,負(fù)責(zé)學(xué)生課外寫(xiě)作輔導(dǎo),全面提升學(xué)生的寫(xiě)作能力,從本質(zhì)上改變?cè)袑?xiě)作課側(cè)重于理論的性質(zhì),使寫(xiě)作課的實(shí)踐本質(zhì)落到實(shí)處。4·其他專(zhuān)業(yè)課本著實(shí)用原則適當(dāng)開(kāi)設(shè),圍繞三種能力增設(shè)哲學(xué)、歷史、宗教、音樂(lè)、美術(shù)、影視等相關(guān)專(zhuān)題選修課。

(二)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整　根據(jù)三種能力培養(yǎng)的設(shè)計(jì),運(yùn)用新的史識(shí)、史觀,觀照、篩選、解讀文本,調(diào)整確立新的課程內(nèi)容。調(diào)整后,文學(xué)、語(yǔ)言、寫(xiě)作等不同課程類(lèi)型的教學(xué)內(nèi)容,既各有側(cè)重又相互聯(lián)系。在文學(xué)史課程中,精選真正的文學(xué)經(jīng)典作為教學(xué)內(nèi)容,刪除那些用陳舊的文學(xué)和文學(xué)史觀念遴選出來(lái)的作家作品和相關(guān)內(nèi)容。在漢語(yǔ)課程中,著眼于實(shí)際生活中思想交流的需要,根據(jù)zhc的要求,強(qiáng)化書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)。將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生文學(xué)審美能力、語(yǔ)言交際能力和寫(xiě)作能力的培養(yǎng)上,確立三種能力的心理學(xué)基礎(chǔ)和各自在人才整體素質(zhì)發(fā)展中的地位。審美能力體現(xiàn)人才的基本素質(zhì),是教學(xué)重點(diǎn),語(yǔ)言能力和寫(xiě)作能力是人才基本素質(zhì)的具體體現(xiàn)。以文學(xué)審美能力培養(yǎng)為中心,根據(jù)人才個(gè)性發(fā)展需求,在教學(xué)中有針對(duì)性地培養(yǎng)不同人才各自不同的能力。

(三)改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式方法　改變傳統(tǒng)的“一言堂”講課方式,增加師生互動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題,訓(xùn)練學(xué)生的思維能力、藝術(shù)感悟能力、細(xì)致地觀察事物的寫(xiě)作敏感力和口頭表達(dá)、臨機(jī)應(yīng)變的能力等。根據(jù)時(shí)展、社會(huì)需要和人才個(gè)體差異確定本專(zhuān)業(yè)人才三種能力的結(jié)構(gòu)形態(tài)和培養(yǎng)這三種能力的方式方法、具體措施,是形成本專(zhuān)業(yè)辦學(xué)特色的關(guān)鍵。需要平衡處理的關(guān)系有:

1·三種能力之間的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。以培養(yǎng)完美的人的文學(xué)審美能力為核心,讓具有實(shí)際運(yùn)用價(jià)值的語(yǔ)言交際能力和寫(xiě)作能力的提升建立在扎實(shí)的人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上。

2·三種能力各自的層次劃分。如寫(xiě)作能力層次中,觀察能力是首要的,其次是語(yǔ)言運(yùn)用能力層次,再其次是形象思維的能力,最高層次是創(chuàng)新思維能力。

3·培養(yǎng)三種能力的主渠道是課堂教學(xué),在課堂教學(xué)中,必須貫徹對(duì)學(xué)生思維能力進(jìn)行培養(yǎng)的意識(shí),強(qiáng)化素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育。

4·教學(xué)方式相應(yīng)改變?yōu)檠杏懯浇虒W(xué),在師生互動(dòng)中,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,使學(xué)生在愉悅中充分展現(xiàn)自身提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

5·課外輔導(dǎo)將成為教學(xué)過(guò)程中重要的一環(huán),不僅系內(nèi)教師需要加大課外輔導(dǎo)的力度,外聘的著名作家、記者、編輯、秘書(shū)等,也將成為課外輔導(dǎo)的生力軍。創(chuàng)辦寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)班,培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣;創(chuàng)辦寫(xiě)作事務(wù)所,溝通與社會(huì)的廣泛聯(lián)系。

這種特色建設(shè)思路具有以下幾個(gè)方面的優(yōu)勢(shì):

1·與時(shí)俱進(jìn):人才能力的培養(yǎng)與時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展緊密相連,能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要,體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、因勢(shì)變通、開(kāi)拓進(jìn)取的精神。

2·綜合性、系統(tǒng)性:本教改是系統(tǒng)的綜合改革。對(duì)人才能力的培養(yǎng),滲透在本專(zhuān)業(yè)所有課程教學(xué)之中,能保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

3·新:專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式重心的轉(zhuǎn)移,從重知識(shí)型的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹啬芰π偷慕虒W(xué)。

4·實(shí):將漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才能力培養(yǎng)目標(biāo)具體化為文學(xué)審美能力、語(yǔ)言交際能力、寫(xiě)作能力,以此可以確立漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)各門(mén)課程教學(xué)改革的子課題和建立切實(shí)有效的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的測(cè)評(píng)體系。

三、課程、學(xué)科和專(zhuān)業(yè)特色建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展

專(zhuān)業(yè)發(fā)展目標(biāo)確立的基本原則是社會(huì)發(fā)展的需要。這是考慮專(zhuān)業(yè)建設(shè)的前提。離開(kāi)社會(huì)實(shí)際設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展規(guī)劃,只能是空中樓閣,最終是要破滅的。本專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的確立一直有兩種不同的意見(jiàn):一些人認(rèn)為中文專(zhuān)業(yè)人才就應(yīng)該是文化素質(zhì)高、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、能從事高層次的文學(xué)創(chuàng)作或漢語(yǔ)言文學(xué)研究的人才,這是一種“陽(yáng)春白雪”式的定位;但另一些人卻堅(jiān)持認(rèn)為中文專(zhuān)業(yè)的人才,應(yīng)該是應(yīng)用型的人才,要能夠?qū)憟?bào)告、整材料、搞關(guān)系、做雜事。這是一種“下里巴人”式的定位。這兩種定位都不是憑空瞎想的,都有一定的社會(huì)實(shí)際需要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。但問(wèn)題是都沒(méi)有抓住時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)方向。無(wú)論是“陽(yáng)春白雪”,還是“下里巴人”,或者是兩者“中庸”,在實(shí)際社會(huì)生活中,都存在著適應(yīng)面相對(duì)狹窄的窘困。我認(rèn)為本專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)該定位在三種能力的培養(yǎng)上,即文學(xué)審美能力、語(yǔ)言交流能力和寫(xiě)作能力的培養(yǎng)上,它能夠恰切地契合目前和相對(duì)比較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)發(fā)展對(duì)本專(zhuān)業(yè)人才需求的現(xiàn)實(shí)。文學(xué)審美能力側(cè)重于人才人文素質(zhì)的培養(yǎng),語(yǔ)言交流能力切合國(guó)家zhc要求,寫(xiě)作能力培養(yǎng)能為社會(huì)輸送大批目前急需的“筆桿子”。高校專(zhuān)業(yè)學(xué)科建設(shè)是和課程建設(shè)密切相連的。確立了專(zhuān)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和方向,就必須要在課堂教學(xué)中得到體現(xiàn)。因此,課堂教學(xué)改革與專(zhuān)業(yè)建設(shè)密切相連,勢(shì)在必行。課堂教學(xué)改革涉及到本專(zhuān)業(yè)每一個(gè)學(xué)科,學(xué)科建設(shè)又是其中內(nèi)在的基礎(chǔ)。學(xué)科水平直接關(guān)系到課堂教改的質(zhì)量。沒(méi)有學(xué)科研究的基礎(chǔ),教改就只能流于形式,形式翻新也許能造成一時(shí)的熱鬧,但不可能長(zhǎng)久,也很難取得實(shí)質(zhì)性的效果。本專(zhuān)業(yè)建設(shè)的基本態(tài)勢(shì)應(yīng)該是“金字塔”式的:以課程建設(shè)為基石,以學(xué)科建設(shè)為骨架,以專(zhuān)業(yè)建設(shè)為目標(biāo)。課程、學(xué)科、專(zhuān)業(yè),最終達(dá)到的目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)需要的有特色的人才。教學(xué)是我們的中心任務(wù),我們必須堅(jiān)持以教學(xué)為中心。

第7篇：審美能力論文范文

高中語(yǔ)文；美學(xué)素養(yǎng)；審美能力；審美化教學(xué)【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1673-8500（2012）11-0120-01

語(yǔ)文教學(xué)是美的事業(yè)，語(yǔ)文教材是美的宮殿，語(yǔ)文教師則應(yīng)是美的使者。語(yǔ)文教師只有全面加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，奠定扎實(shí)的美學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)，樹(shù)立高尚正確的審美觀，養(yǎng)成較強(qiáng)的審美能力，把語(yǔ)文教學(xué)變成最優(yōu)化、富有美感效應(yīng)的藝術(shù)，才能使學(xué)語(yǔ)文變成學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的活動(dòng)，也才能真正提高教學(xué)質(zhì)量。語(yǔ)文教師應(yīng)具備的審美能力，主要包括審美感知能力、審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力。本文擬從這三個(gè)方面來(lái)探討一下語(yǔ)文教師審美能力與語(yǔ)文教學(xué)的密切關(guān)系。1人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從感知開(kāi)始的，審美也必然從感知開(kāi)始

審美感知力要求主體對(duì)美的諸因素能直接把握和領(lǐng)悟。語(yǔ)文教師缺乏審美感知力，就會(huì)成為語(yǔ)文教學(xué)的門(mén)外漢。語(yǔ)文教師的審美感知力表現(xiàn)在善于從語(yǔ)言文字入手，既能零散地感知審美對(duì)象，不輕易放過(guò)一字一語(yǔ)，又能從整體上去把握，透過(guò)語(yǔ)言所描繪的形象去作深層的理解。只有這樣，才能進(jìn)入美的領(lǐng)域，領(lǐng)略美的意蘊(yùn)。感知力，還要講究快而深，將審美內(nèi)容盡快傳遞到大腦，促進(jìn)主客體的和諧。雖然對(duì)美的感知側(cè)重于感性直觀，但它也是一種社會(huì)意識(shí)活動(dòng)，積淀著一定理性思考的因素。因此，審美感知力包含有選擇力，這對(duì)教學(xué)程序、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的安排都具有指導(dǎo)性。語(yǔ)文教學(xué)的審美感知力既要求對(duì)色彩、音韻、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等形式因素有敏銳感知，更要求以豐富的想象力，把那些靜止的文字，轉(zhuǎn)變?yōu)轷r明可感的形象，因?yàn)椤懊乐荒茉谛蜗笾谐霈F(xiàn)”（黑格爾），而語(yǔ)文教師的這些審美感知力不只是為了自身的審美愉悅，而是為了引導(dǎo)學(xué)生去感知課文中的美。語(yǔ)文課文大都是藝術(shù)精品，儲(chǔ)藏有豐富多彩、千姿百態(tài)的美：有感情激越的詩(shī)歌，有文辭優(yōu)美的散文，有條分縷析的說(shuō)明文，有邏輯嚴(yán)密的議論文，其中不乏偏重于形式的自然美，偏重于內(nèi)容的生活美，講究形式與內(nèi)容統(tǒng)一的藝術(shù)美。如果語(yǔ)文教師缺少對(duì)審美對(duì)象的感知力，就感知不到作者的創(chuàng)造之美，美文就只剩下了干巴巴的無(wú)生命的文字，那怎能讓學(xué)生感知到美呢？2審美鑒賞力是比審美感知力更高層次的審美能力

語(yǔ)文教師必須具備這一能力。鑒賞力指對(duì)審美對(duì)象的欣賞評(píng)判能力，既包括對(duì)審美對(duì)象的美丑識(shí)別，也包括對(duì)審美對(duì)象的審美性質(zhì)的深刻理解，還包括對(duì)審美對(duì)象的類(lèi)型、形態(tài)的領(lǐng)悟。審美鑒賞力的形成，不僅要有扎實(shí)的美學(xué)知識(shí)作基礎(chǔ)，還須有一定的審美觀念、趣味、理想作為鑒賞標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)文教師的審美鑒賞力提出了很高的要求，即必須做到高屋建瓴，獨(dú)具慧眼。審美鑒賞力的構(gòu)成需要豐富的情感，需要有準(zhǔn)確的評(píng)判力，還需要有審丑能力。美是連結(jié)情感的紐帶。語(yǔ)文課文都帶有作者的審美情感傾向，體現(xiàn)著作者的審美理想。語(yǔ)文教師首先要根據(jù)作者的審美意識(shí)和審美指向，挖掘教材中的審美情感，使自己從作者崇高精神美和自身創(chuàng)造的價(jià)值美的享受中受到強(qiáng)烈的鼓舞。情是文之根，語(yǔ)文教師抓準(zhǔn)了它，就可以轉(zhuǎn)變成學(xué)生之意，從而使他們品嘗到尋幽攬勝的樂(lè)趣。語(yǔ)文教師情感應(yīng)隨作者感情波動(dòng)而波動(dòng)，決不偏離開(kāi)作品的感情基調(diào)。激昂時(shí)慷慨動(dòng)情，使人共鳴；悲壯時(shí)義正辭嚴(yán)，令人動(dòng)容；委婉處如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才能融美于心靈，啟開(kāi)心扉，觸思，讓學(xué)生在欣賞中得到美的情感的熏陶和感染。另一方面，語(yǔ)文教師又必須有理性的穩(wěn)定的審美情感，只有形成這樣穩(wěn)定的情感，才能有效地控制好語(yǔ)文教學(xué)的情感節(jié)奏，使學(xué)生的審美情感趨向穩(wěn)定，以形成自覺(jué)的道德行為。3培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力

第8篇：審美能力論文范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育，非音樂(lè)高等院校，作用

 

音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，同樣音樂(lè)還是一種善于抒情的藝術(shù)?？萍颊撐?，非音樂(lè)高等院校?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。這就是說(shuō)，一個(gè)人只有通過(guò)音樂(lè)才能真正完成自身，成為一個(gè)真正成熟的人。顯然，在孔子看來(lái)，音樂(lè)不僅僅具有藝術(shù)的審美價(jià)值，它還具有存在論的意義，只有通過(guò)音樂(lè)，一個(gè)人才能達(dá)到完成的終極境界。因此，在以培養(yǎng)教育高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才為目的的高等學(xué)府里，音樂(lè)欣賞也應(yīng)該作為學(xué)生們應(yīng)該接觸和掌握的一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程。使得學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，同樣能培養(yǎng)出高尚的情操?gòu)亩蔀橐粋€(gè)真正意義上的高尚的人。

音樂(lè)或音樂(lè)教育有著他不可比擬的文化價(jià)值“音樂(lè)”或“教育”都可作為人類(lèi)文化之一部分或現(xiàn)象，它們既相互獨(dú)立又與文化相整合。美國(guó)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家公認(rèn)“音樂(lè)作為文化來(lái)傳授”的觀念。內(nèi)特爾在《音樂(lè)人類(lèi)學(xué)與世界音樂(lè)的教學(xué)》一文中有清楚的闡述，如“音樂(lè)反映和表達(dá)社會(huì)的基本價(jià)值和文化結(jié)構(gòu)”和“讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)作世界范圍的理解，各種現(xiàn)象將幫助他們領(lǐng)會(huì)各種音樂(lè)，并提供一種進(jìn)入理解世界其它各種文化的情況，也有助于各社會(huì)成員，更好地理解他們自己的音樂(lè)。”因此，音樂(lè)的學(xué)習(xí)不單是一種專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，她的獨(dú)特魅力和所能產(chǎn)生的巨大的作用更使得她成為一個(gè)人各方面發(fā)展和各方面能力培養(yǎng)的一個(gè)良好方式。

一、柏拉圖曾說(shuō)：“音樂(lè)教育除了非常注重道德和社會(huì)目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來(lái)探究，把人教育成美和善的。”因此，在高等學(xué)院普及音樂(lè)教育的好處除了以上所提到的音樂(lè)和音樂(lè)教育所共同的優(yōu)點(diǎn)外，還有著更加直觀的好處?？萍颊撐模且魳?lè)高等院校。

1、能培養(yǎng)學(xué)生情感體驗(yàn)

音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，因此可以說(shuō)，音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是感情體驗(yàn)的過(guò)程，它既是欣賞者對(duì)音樂(lè)的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂(lè)中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過(guò)程。不同的人對(duì)某一作品的欣賞可能產(chǎn)生不同的效果，或悲哀、幽怨；或典雅明快，或催人振奮；或使人低沉。這都是在欣賞音樂(lè)中所能產(chǎn)生的情緒，這使得學(xué)生能在現(xiàn)在這種快節(jié)奏的生活中獲得豐富的情感體驗(yàn)，使他們能以積極向上的態(tài)度直面人生。

2、音樂(lè)教育有利于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。

音樂(lè)教育有利于開(kāi)拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的情操，以達(dá)到啟迪智慧、凈化心靈、愉悅身心的作用。如對(duì)學(xué)生進(jìn)行《國(guó)歌》、《國(guó)際歌》、《紅梅贊》、《蝶戀花》等革命老歌的教唱中可以幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的革命理想，還可以使學(xué)生在接受傳統(tǒng)音樂(lè)教育的基礎(chǔ)上，同時(shí)也培養(yǎng)正確的人生觀和世界觀，形成熱愛(ài)祖國(guó)、奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、精神振奮的良好風(fēng)貌，也養(yǎng)成樂(lè)觀豁達(dá)、聰敏理智、通情達(dá)理的健康心理以及行為習(xí)慣。

3、音樂(lè)教育利于學(xué)生正確調(diào)控自己的情緒?？萍颊撐?，非音樂(lè)高等院校。

⑴、音樂(lè)可以調(diào)節(jié)情緒，包括合理表達(dá)正面情緒，削弱乃至消除自己的負(fù)面情緒，進(jìn)行自我安慰與疏導(dǎo)，從而擺脫不良情緒的體驗(yàn)。⑵、音樂(lè)可以使學(xué)生自我激勵(lì)，敢于面對(duì)困難與挫折，敢于直面現(xiàn)實(shí)，擁有情緒的自控自制能力，能克制沖動(dòng)情緒，消除自滿情緒，對(duì)人對(duì)己都能維持高度熱忱。⑶、音樂(lè)可以使學(xué)生擁有開(kāi)闊的胸襟。青年學(xué)生容易激動(dòng)憤怒，形成性格上的暴躁習(xí)性。要讓同學(xué)們?cè)谝魳?lè)的熏陶下學(xué)會(huì)用理智駕馭和調(diào)節(jié)自己的情感。

4、音樂(lè)教育有利于學(xué)生融洽人際關(guān)系。

維系融洽的人際關(guān)系，是情商不可缺少的組成部分。它直接影響著一個(gè)人事業(yè)的成敗。音樂(lè)作為人類(lèi)的共同語(yǔ)言，有它獨(dú)特的魅力和特效，它可以緩解人與人之間的矛盾。

縱觀我國(guó)現(xiàn)在的音樂(lè)教育，基本分為兩個(gè)層次：一種是小學(xué)、初中階段的普及教育，另外一種就是專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院的精英教育。但是在非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)高等院校中，所謂的音樂(lè)教育卻沒(méi)有普及。學(xué)生只是在被動(dòng)或主動(dòng)的接收一些當(dāng)代流行音樂(lè)的東西，對(duì)于民族的世界的或一些高雅音樂(lè)卻知之甚少。科技論文，非音樂(lè)高等院校。因此，如果在非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)高等院校開(kāi)展音樂(lè)教育，就要有一些特殊的方式方法，使同學(xué)們能在學(xué)習(xí)生活的同時(shí)，接受到音樂(lè)方面的相關(guān)教育，并且能產(chǎn)生最好的結(jié)果。

二、音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要途徑，音樂(lè)教育在審美意識(shí)上的培養(yǎng)和訓(xùn)練是以音樂(lè)感知、情感體驗(yàn)與審美評(píng)價(jià)為基本環(huán)節(jié)的。

1、突出審美意識(shí)教育的必要性與重要性

我們培養(yǎng)的對(duì)象是跨世紀(jì)人才，他們應(yīng)具有高度的精神文明與物質(zhì)文明。而正確的音樂(lè)審美意識(shí)是精神文明的重要組成部分。所以正確的音樂(lè)審美意識(shí)是跨世紀(jì)人才的必要條件。

2、創(chuàng)造美的情境，培養(yǎng)審美能力

在音樂(lè)教育中要重視審美能力的培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為；“把真理轉(zhuǎn)化成為有血有肉的行為和行動(dòng)的過(guò)程在很大程度上取決于情感教育和善良情感的形成”。

3、學(xué)生的審美意識(shí)最終要增進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的美

課外藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的大課堂?？萍颊撐模且魳?lè)高等院校。要讓學(xué)生將所獲得的體驗(yàn)運(yùn)用到實(shí)踐之中去，使得他們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)到現(xiàn)實(shí)生活中的美。

綜上所述，在高等學(xué)院中開(kāi)展音樂(lè)教育，在同學(xué)們大量攝取專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，能從藝術(shù)方面給同學(xué)們以極大的豐富和補(bǔ)充，更重要的是能培養(yǎng)同學(xué)們一個(gè)健康的心理，培養(yǎng)一個(gè)正確人生觀，使廣大學(xué)生在現(xiàn)在這個(gè)充滿壓力、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中保持自己的一份平常心，以一個(gè)積極、平和的心態(tài)面對(duì)社會(huì)?？萍颊撐?，非音樂(lè)高等院校。由此可見(jiàn)，音樂(lè)教育應(yīng)該在高等院校中更多的普及和推廣，培養(yǎng)出一個(gè)健全和健康的人格，在全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)役中，發(fā)揮出自己的全部光和熱。

第9篇：審美能力論文范文

【關(guān)鍵詞】高職 文學(xué)鑒賞 能力養(yǎng)成 研究

高職院校的大學(xué)生不但要掌握好基本專(zhuān)業(yè)性知識(shí)、專(zhuān)業(yè)性技能，更要有高尚的道德情操和人文素養(yǎng)，《文學(xué)鑒賞》注重的就是學(xué)生的道德情操的熏陶和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，它的作用是其他學(xué)科所不能代替的，大學(xué)生的人文素養(yǎng)越高，專(zhuān)業(yè)技能就能夠更好地發(fā)揮出來(lái)，所以文學(xué)鑒賞是一種人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，是一種自身能力發(fā)展的培養(yǎng)，探求大學(xué)生的自身素養(yǎng)能力的發(fā)展是高職高專(zhuān)教育教學(xué)中的核心問(wèn)題，以學(xué)生的能力發(fā)展為本是高職高專(zhuān)教學(xué)的主要目標(biāo)，以學(xué)生的能力的培養(yǎng)為本的思想是現(xiàn)代教育所強(qiáng)調(diào)的主要理念。因此培養(yǎng)學(xué)生的自身素養(yǎng)能力是我們一直努力的方向。

目前，文學(xué)鑒賞課的教學(xué)：人文精神的培養(yǎng)停留在形式上、而不重注學(xué)生的能力的培養(yǎng)、一言以蔽之，人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)流失、背離了文學(xué)鑒賞本身的規(guī)律。教學(xué)中不能從實(shí)際出發(fā)，從提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力入手，極大地妨礙了學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的形成和發(fā)展，同時(shí)教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方式呆板，多數(shù)高職高專(zhuān)教師的教學(xué)模式是“以教材為中心”“以理論知識(shí)為中心”“以教師為中心”，教學(xué)方法基本是“以講為主”，而對(duì)比較先進(jìn)的新教學(xué)方法則知之甚少。這樣的教學(xué)模式從根本上剝奪了學(xué)生在課堂上主動(dòng)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，極大地妨礙了學(xué)生語(yǔ)文能力的形成和發(fā)展，怎樣才能培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的鑒賞能力是我們主要研究的課題，本文從四個(gè)方面進(jìn)行了探討。

一、明確《文學(xué)鑒賞課》的重要性

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中提到要大力發(fā)展職業(yè)教育。職業(yè)教育要求面向人人、面向社會(huì)，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。高職學(xué)院注重對(duì)學(xué)生職業(yè)技術(shù)與崗位技能的培養(yǎng)，往往忽視了對(duì)學(xué)生的人文精神教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，造成這樣局面的因素是多方面的：一是社會(huì)因素，當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，重視的是科學(xué)技術(shù)，文學(xué)意識(shí)在人們的心目中已經(jīng)漸漸的疏遠(yuǎn)，一方面是教育因素，學(xué)生來(lái)到高等職業(yè)院校后，學(xué)院重視專(zhuān)業(yè)課程的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)課的實(shí)用性，不重視基礎(chǔ)課，這種高職教育的特殊性，影響很大，造成很多學(xué)生重理輕文，厚專(zhuān)業(yè)而薄基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)文學(xué)鑒賞課同樣也不重視。所以一定要明確開(kāi)設(shè)這門(mén)課程的重要性。一個(gè)合格職業(yè)學(xué)院的畢業(yè)生，不僅要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能，更應(yīng)該具有健全的人文素養(yǎng)、人文情操，這是文學(xué)鑒賞所能夠達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)。

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是推動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在力量，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有濃厚的興趣，就會(huì)視學(xué)習(xí)為苦事。興趣對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)如此重要，那么在《文學(xué)鑒賞》教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先教師要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，閱讀是培養(yǎng)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)，在閱讀興趣的基礎(chǔ)上再培養(yǎng)學(xué)生理解、欣賞、揣摩的興趣，只有閱讀，學(xué)生對(duì)文學(xué)作品才有的感知、感受，才能從理性認(rèn)識(shí)上升到感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)是教學(xué)的根本，是培養(yǎng)學(xué)生能力的根本，多數(shù)教師在引導(dǎo)鑒賞文學(xué)作品時(shí)，往往就停留在文學(xué)作品的感性層面上，而對(duì)于作品的深層意蘊(yùn)，往往沒(méi)有上升到理性認(rèn)識(shí)層面上。

三、培養(yǎng)學(xué)生審美能力

文學(xué)鑒賞是一種審美的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力首先就要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力，學(xué)生的審美能力是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

1. 審美文學(xué)作品的形象性

文學(xué)作品的最基本的特性，是用生動(dòng)具體的形象來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的。在文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程中 ，作家始終進(jìn)行的是形象思維的活動(dòng)，在創(chuàng)造過(guò)程中作家運(yùn)用了各種藝術(shù)手段把從生活中得到的大量感性材料熔到藝術(shù)形象之中，創(chuàng)作出感性的客觀形象和感性的主觀形象。指導(dǎo)學(xué)生感悟形象，從形象中體會(huì)出藝術(shù)的美。

2. 審美文學(xué)作品的感情性

無(wú)論什么體材的文學(xué)作品都包含著作者的思想感情，情感性是文學(xué)作品的生命，無(wú)論詩(shī)歌、散文，還是小說(shuō)、戲劇都離不開(kāi)情感這個(gè)線索，文學(xué)作品是以感情為線索組織材料的，文學(xué)作品的情感性是熔鑄在文學(xué)作品形象之中的，沒(méi)有文學(xué)作品的形象塑造，也就沒(méi)有文學(xué)作品的感情之源，鑒賞文學(xué)作品的形象之時(shí)也就體味到了文學(xué)作品的情感性。

3. 審美文學(xué)作品的虛構(gòu)性

文學(xué)作品來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，但并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的照搬，而是高于現(xiàn)實(shí)生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活性的重新創(chuàng)造，這就是虛擬性，虛擬性，是文學(xué)作品的根本屬性，是文學(xué)形象創(chuàng)造的載體，虛擬性來(lái)源于真實(shí)性，沒(méi)有真實(shí)性也就沒(méi)有虛擬性、讓學(xué)生體會(huì)到虛擬性在文學(xué)中的重要價(jià)值及虛擬性之美。