斯賓塞的快樂教育精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的斯賓塞的快樂教育主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：斯賓塞的快樂教育范文
一、繪畫是心智教育的一部分
既然是美術老師那就先從繪畫說起吧，斯賓塞先生在孩子心智成長的規(guī)律一章中談到繪畫，是否對所有孩子的心智培養(yǎng)都具有普遍作用？繪畫僅僅是一門專門的技藝，還是也是兒童早期教育的一部分？經(jīng)過多年的爭論和教育實驗，這個問題已基本得到了答案，繪畫，的確是智力教育的一部分，特別是在孩子的早期教育中。而且，由于繪畫幾乎完全是由孩子自己完成的，因此也是一個快樂的自我教育的過程。
繪畫的興趣對孩子來說，會持續(xù)很長時間，不管他是否會在這方面去發(fā)展，鼓勵和培養(yǎng)這種興趣對孩子都是有益的。
二、孩子在快樂的狀態(tài)下學習最有效
斯賓塞在對孩子的教育過程中，提出了許多有價值的觀點。“長期以來的教育誤區(qū)，把教育僅僅看做是在嚴肅教室中的苦行僧的生活，而忽視了對孩子來說更有意義的自然教育和自助教育”，對于知識的學習，斯賓塞談到：痛苦的功課使人感到知識討厭，而愉快的功課會使知識吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識的人們，日后很可能不繼續(xù)鉆研；而那些以愉快的發(fā)現(xiàn)獲得知識的人們，不只是因為知識本身是有趣的，而且許多成功的體驗將促使他們終身進行自我教育，所以教育的過程與學習的過程都應該是快樂的，在如何對孩子進行快樂教育一章中，斯賓塞先生說起他做過的一個試驗，帶兩群孩子來到河邊，他告訴其中一群孩子：我一發(fā)出口令你們就跑到教堂那里去，那里正在舉行婚禮，先跑到的有可能會得到小糖果。另一群孩子只告訴他們：你們要盡快跑到教堂那里，越快越好，誰落后我就會懲罰誰。隨著一聲口令，兩群孩子都飛快地跑起來，要知道從河邊到教堂不是一段很短的路程。結果呢，知道教堂在進行婚禮的孩子，先跑到的很多，而且到了以后，大多還很興奮。而另一群孩子，有的掉隊了，有的干脆跑了一半就停下來了。停下來的孩子多了，大家也就不怕懲罰了。
從這個實驗可以看出，一群孩子在開始跑的時候，就把“跑到教堂”這件事當成了一件快樂的事，因此跑起來就輕松得多，而另一群孩子則把“跑到教堂”這件事當做了一個命令，只是被動地去執(zhí)行，盡管有懲罰的威脅，但仍然作用不大。
孩子的快樂是多種多樣的，大多是沒有社會目的的，教育則是要引導孩子得到“有目的的快樂”。因此，對于教育者來說，應該先讓孩子們快樂起來，然后再給出可行的目標。這個實驗告訴我們孩子在快樂的狀態(tài)下學習最有效。
三、教孩子懂得愛的情感
對于教育來說，愛的情感使教育中太尖銳的矛盾得到化解，也使孩子以更高的熱情去實現(xiàn)教育的目標。斯賓塞先生在這里又說起了一個事例：
小斯賓塞10歲的時候，有一天夜里，下起了很大雨，一個人捎信來說，我父親病得很重，需要從德比買些藥送去。這時已經(jīng)是晚上9點多鐘，我趕緊去買好藥準備連夜送回鄉(xiāng)下去。從德比到我父親住的地方有20多英里，這時已沒有馬車，天又下著很大的雨。小斯賓塞一定要和我同去，他臉上緊張嚴肅的表情讓我無法拒絕，于是我們很快上路了。
雨下得越來越大，風一陣又一陣的吹來，雨點密密地抽在我們臉上。不時還有閃電從夜空劃過，把路面和四周的田野照得雪亮。小斯賓塞緊緊地抓住我的手，不時用另一只小手抹去順著頭發(fā)淌下的雨水，眼睛睜得大大的。路上坑坑洼洼，四周漆黑一片。我們手中的小馬燈只能照到很小的一點路面。走了大約一半路程時，路邊出現(xiàn)了一戶人家，我也感到小斯賓塞已經(jīng)太累了，于是建議我們在這里躲躲雨，歇上一會兒。但小斯賓塞卻說“我們還是走吧，去晚了也許爺爺就不行了。”聽到這話，我心里有說不出的感動，于是我們繼續(xù)在風雨里趕路。當我和小斯賓塞最終把藥送到時，小斯賓塞已經(jīng)累得站不穩(wěn)了。小斯賓塞醒來的第一句話就問“爺爺好了嗎？”
我心里反復感嘆：這就是愛的力量啊！
我明白，以后，小斯賓塞還會走很多的路，只要他有這種動力，再長、再黑的路他也不會害怕了。
第2篇：斯賓塞的快樂教育范文
斯賓塞 教育思想 校外教育
一、關于斯賓塞教育思想
19世紀后半期英國著名的教育家赫伯特?斯賓塞（Herbert Spencer）是英國著名的哲學家和教育家，他的科學教育思想是其教育思想的精髓，在近代科學教育的發(fā)展史上有重要的地位。
1861年，他的教育思想的重要著作《教育論》正式出版，該書是集合其最為重要的四篇教育論文，即《什么知識最有價值》《智育》《德育》和《體育》。在《教育論》中，他繼承并發(fā)展了實證主義的哲學思想和庸俗進化論的社會政治思想，全面闡述了科學的教育思想。
1.斯賓塞《教育論》主要內(nèi)容
（1）在《什么知識最有價值》中，斯賓塞將個人生物體的生存、繁衍與生活的安樂舒適概括為“保全自己的活動”“獲得生活必需品的活動”“撫養(yǎng)教育子女的活動”“維持正常社會政治關系有關的活動”“在生活中的閑暇時間滿足愛好和感情的各種活動”共五種活動，以此建立了科學課程體系，并總結性回答了“科學知識是最有價值”的論點。
（2）在《智育》中，根據(jù)對人類心理發(fā)展規(guī)律，提出“快樂教育”思想，建立四條基本教育原則和四種學習方法，即循序漸進原則、自我教育原則、自然教育原則、快樂學習原則，歸納法、實物教學法、觀察法、實驗法。這些原則和方法遵循教育規(guī)律和客觀事物發(fā)展規(guī)律，使整個教學成為一種“愉快的教育過程”，對教師組織課堂教學內(nèi)容及過程提出了科學性、藝術性的要求。
（3）在《德育》中，斯賓塞借鑒了盧梭的思想，提出了“用當時或者日后的整個結果是否有益來判別當時行為是否良好的‘自然后果法’”，以此判別正確與錯誤行為，最終達到一個能夠自治的人。
（4）在《體育》中，斯賓塞依據(jù)生理學和心理學的基本原理，根據(jù)兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律提出了科學的體育原則和實現(xiàn)方法，從而使幼兒園和學校的生活制度符合了近代科學上確認的真理。
2.斯賓塞教育思想對當前校外科技教育的價值
斯賓塞《教育論》中的科學教育思想則反映了近代科學教育的趨勢，他強調(diào)建立近代自然科學知識的課程體系，重視學校教育，在教學過程中強化自我教育，主張教學過程應當適合兒童心理發(fā)展規(guī)律，并使整個過程充滿“溫馨”和“快樂”。
校外科技教育有別于學校教育，側(cè)重對青少年個性品質(zhì)的培養(yǎng)，在課余時間提供一個廣闊的活動空間，關注青少年在科技方面的興趣和才能發(fā)展，這些教育目標與斯賓塞的科學教育思想有相同的觀點。
因此，借鑒斯賓塞的教育思想精髓對發(fā)展當前校外科技教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才非常有價值。
二、在我區(qū)校外科技教育中實施斯賓塞教育思想的原因
1.我區(qū)校外科技教育新一輪發(fā)展的需要
“科技教育以培養(yǎng)科學創(chuàng)新精神、深化科技活動內(nèi)涵為指導……培育優(yōu)秀青少年科技人才……”這是校外科技教育的基本理念，因此為了進一步探索我區(qū)信息科技人才的培養(yǎng)機制，我嘗試在信息科技教育中實踐斯賓塞的教育理論，以更符合學生心智發(fā)展規(guī)律的教學方法來培育科技創(chuàng)新人才。斯賓塞《教育論》的《智育》中所提及的歸納法、實物教學法、觀察法和實驗法，這四種符合學生心智發(fā)展規(guī)律的教學方法為培養(yǎng)創(chuàng)新人才提出了有效的解決方法。
2.學科發(fā)展的需要
信息科技學科比較受學生的喜愛，這門學科最能直接讓學生感受到現(xiàn)代科技的發(fā)展，因此要保持學科活力，就必須總體規(guī)劃課程體系，使體系中的課程能夠相互支持，并建立短期、中期和長期發(fā)展目標，這樣就能使學生相對穩(wěn)定地在所設置的課程體系中參加學習，課程內(nèi)容也會更容易得到學生的認同。斯賓塞《教育論》中提出的構建一個以自然科學為基礎的教育課程體系，為此提供了一個參考依據(jù)。
3.學生發(fā)展的需要
校外信息科技教育作為學校課程的補充，給學生提供了廣闊的發(fā)展空間，學生可以不再受學校學科教學內(nèi)容的局限，根據(jù)自己的興趣，主動選擇喜愛的內(nèi)容進行發(fā)展，通過培訓、參加科普活動、競賽等方法，逐步成為這一領域中學有專長的學生。斯賓塞在《教育論》中，集中探究了兒童的心智發(fā)展規(guī)律，這為校外科技教育開展以素質(zhì)教育為基本內(nèi)容，體驗科學探究的教育過程，指明了發(fā)展方向。
4.教師專業(yè)化發(fā)展的需要
教師作為研究者，經(jīng)常要進行教學反思，以此來提高教學水平、自身的專業(yè)素養(yǎng)。這個過程既需要先進的教育理論指導，又需要教師創(chuàng)造性地運用一定的理論，來解決實際教學中的具體問題。教師在教學過程中，積累教學經(jīng)驗，并將理論與實際相結合，建構自己的知識和能力體系，逐步使自己成為教學的研究者。斯賓塞《教育論》中所闡述的基本教學原則和教學方法，為教師專業(yè)化發(fā)展提供了保障。
三、斯賓塞的教育思想運用到校外信息科技教育的嘗試
校外信息科技學科是校外科技教育中重要的組成部分，它既有學校信息科技學科的特性，又有校外教育的特點。我將所理解的斯賓塞教育思想運用到校外信息科技學科的課程建設及課堂教學中，以此推進我區(qū)校外信息科技人才的培養(yǎng)。
1.制定科學的、系統(tǒng)的信息科技學科課程內(nèi)容
斯賓塞在《什么知識最有價值》提出“為完滿生活做準備”的教育目的，將人類生活劃分了五種教育類別和五大類課程，從而推導出綜合的科學課程體系，這就可以成為我們構建課程體系的參考標準。因此，結合學校一線教師的建議，并從學生的興趣愛好和進一步發(fā)展出發(fā)，對原有的課程內(nèi)容進行了梳理和調(diào)整，現(xiàn)將我區(qū)校外信息科技類課程分為4個大類（16個子類），即程序設計類、應用設計類、硬件動手類和課題研究類。在動手類、應用設計類等基礎性課程的設置，傾向于中低年級的學生；有關課題研究類，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的課程，側(cè)重于高年級同學，同時兼顧中、低年級學生。
2.建立以學生為主體的課堂學習形式
斯賓塞提出了自我教育的原則，這個原則是指在教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程，教師應該引導兒童自己進行探討、推論、發(fā)現(xiàn)知識。根據(jù)這個原則，我在教學的過程中，創(chuàng)設更多讓學生自主實踐和與他人交流的機會，以實現(xiàn)鼓勵個人發(fā)展的目標。例如，在程序設計類和應用類課程中，我讓學生來做“一分鐘IT名詞解釋”，在這個教學環(huán)節(jié)中，教師坐在學生之間，每次請1位學生將事先準備好的IT名詞進行解釋，讓學生成為1分鐘小老師。這樣的學習形式，有利于提高學生在教學環(huán)節(jié)中的參與度和發(fā)揮主體作用。
3.問題設計的生活化
斯賓塞在《什么知識最有價值》中提出“為完滿生活做準備”的教育目的，也就是說，學生從教育中獲取的知識是用來解決生活中存在的問題。因此，在設計問題時，要能夠充分考慮學生的生活背景，找出課題教學內(nèi)容與學生生活中的切合點，將生活中豐富的教育資源引入課堂教學過程中，讓學生發(fā)現(xiàn)學習的知識就是生活中遇到的，例如，在教授“選擇語句結構”（程序類課程）時，就會盡力將例題組織成為“今天你和媽媽在超市購買日用品……”類的生活情景題，學生經(jīng)常會遇到，有親切感。這樣一方面，使學生對例題中所引出的教學內(nèi)容更容易理解，另一方面，對這些常常在生活中遇到的問題也可以獲得科學的解決方案，一舉兩得。
4.問題設計情景化
在教學過程中，長時間、單純的知識灌輸會使學生感到枯燥乏味，甚至產(chǎn)生厭煩感。斯賓塞在《智育》中表述，“教育使人愉快，要讓一切教育帶有樂趣”。事實證明，如果學生對某些知識感興趣，就會主動參與學習，這有利于學生的智慧活動和道德水平成長。因此，我嘗試設計一些與教學內(nèi)容相關的情景故事，讓學生參與其中角色出演，以此來提高學生興趣，調(diào)動積極性。例如，在教學程序類課程中“枚舉算法”的時候，引入名偵探柯南遇到命案的情節(jié)，教師做案情演示，請學生來做偵探團成員判斷結果，并將推理結果演繹得最好的同學稱為“小柯南”。這樣情景化設計創(chuàng)設了樂學和愉快的教學情景，不僅調(diào)動了學生參與情景的積極性，而且提高了辨別是非的能力。
5.增加走出課堂的教學形式
斯賓塞吸取了夸美紐斯的“自然適應教學原則”，在《智育》中指出“沒有任何一個成功且具備良好品行的人，不是大自然這位導師的受益者”。他認為，體驗自然可以培養(yǎng)兒童的美感，又可以啟發(fā)兒童的悟性。處在初中、小學階段的學生天性好動，如果校外課程的學習與校內(nèi)課程一樣，一味采取坐在課堂中聽老師講授的教學形式，長此以往就會失去對學生的吸引力，課程也缺乏生命力。校外教育的最大優(yōu)勢在于靈活，可以靈活地組織課程和教學內(nèi)容，因此增加學生進入與課程內(nèi)容相關的科普場館，就能使學生親自演練課堂上了解的理論知識，得到體驗科學的機會。例如，本學期組織某校興趣小組學生參觀上海科技館，科技館中“信息傳遞模擬器”，對網(wǎng)絡傳輸信息有很好的模擬，它用實體來表現(xiàn)信息傳遞的過程，對學生理解信息傳遞有很大的幫助。
6.提供學生動手實踐的機會
斯賓塞在《智育》中，對古典課程的教育方法進行了改革，提出實物教學原則，其表述為“科學訓練的最大特點是使心智能直接和事物接觸，并運用科學歸納法從直接的自然觀察的知道的特殊事物中概括出一般結論。”孩子的天性是好動的，因此在“課堂聽講”或者“動手實踐”的學習環(huán)境時，大多數(shù)學生都愿意選擇后者來獲取知識。如果采用實物教學方法，引導學生觀察、動手，學生就能感性地得到事物及事物發(fā)展的規(guī)律，學習效果更顯著。例如，在動手類的硬件組裝課程中，主要安排學生打開計算機機箱，用手來實實在在地接觸硬件設備，通過看、摸、裝來感受硬件的不同，并歸納出組裝的方法和步驟。
7.制定“等級評測”來衡量課堂教學效果
學校中信息科技學科有課程標準，在課程標準中體現(xiàn)學習目標和評價標準。校外教育作為學校教育的拓展和補充，長期以來缺乏統(tǒng)一的課程標準，這樣的情況不利開展課程內(nèi)容和學生學習效果的評價。斯賓塞在闡述“科學知識最有價值”的過程中，提出了知識的實用價值、比較價值、訓練價值和教育價值，根據(jù)這個觀點，學生的學習效果可以參考知識的價值來制定衡量標準。因此，我根據(jù)當期課程的大綱和參考教材，將知識的實用價值、訓練價值作為參考依據(jù)，提出了階段性的等級評測標準。例如，在第五期解題類程序設計課程的評測中有這樣的綜合題“從1開始的自然數(shù)中，把能表示成兩個整數(shù)的平方差的數(shù)從小到大排成一列，則這列數(shù)中，第98個數(shù)、第198個數(shù)、第1998個數(shù)分別是幾，請寫出該題涉及到的數(shù)學知識，并設計程序求出這三個數(shù)字？”在這題中出現(xiàn)的知識點就是檢驗學習的實用價值，在平時有相類似的題目曾經(jīng)讓學生練習過，這就是在檢驗學習的比較價值、訓練價值，最終以測評結果衡量學生的學習水平、教師的教學效果、所開設課程價值。
四、結束語
在以斯賓塞教育思想為指導而建立的課程體系、教學效果評價機制逐步受到學校教師、家長和學生的認可。最直接的表現(xiàn)為我們開設多達4個大類16個子類30個科技常規(guī)班，每年約500人次左右的學生參加培訓，這說明課程內(nèi)容符合社會的需要。其次表現(xiàn)為，常規(guī)多期班的學生鞏固率逐年提高，現(xiàn)已達到85%左右，學生對課程內(nèi)容喜歡，學習的忠誠度也會提高了。再次表現(xiàn)為，經(jīng)過統(tǒng)計在整個課程體系中學習的學生中，50%左右在各級競賽中獲得等第獎項。
在經(jīng)過三個學期的實踐后，我取得了一些成效，但發(fā)現(xiàn)仍然還有很大的提升空間。例如，學生的實踐能力、團結協(xié)作能力、創(chuàng)新能力的提高，體現(xiàn)在哪些地方？教師專業(yè)化發(fā)展如何體現(xiàn)和衡量？諸如這些問題還需要一定的時間積累和數(shù)據(jù)的比較來得到正確的分析結果。
愛因斯坦說過：“教育應當使所提供的東西讓學生作為一種珍貴的禮物來領受，而不是作為一種艱苦的任務去負擔。”校外科技教師更有機會創(chuàng)造“快樂”的教育過程，讓學生學在快樂的氛圍中培養(yǎng)學科興趣、創(chuàng)新精神和實踐能力，關注和諧交流、社會責任感、健全的人格，促進自身的全面發(fā)展。
參考文獻：
［1］王天一.外國教育史.北京：北京師范大學出版社，1993.
［2］［英］斯賓塞著，胡毅，王承緒譯.外國教育名著叢書-斯賓塞教育論著選.北京：人民教育出版社，2005.
［3］［英］斯賓塞著.方舟編譯.斯賓塞的快樂教育.北京：朝華出版社，2010，11.
［4］劉黎明.論斯賓塞科學課程的人文價值觀.湖南師范大學教育科學學報，2004，（6）.
第3篇：斯賓塞的快樂教育范文
關鍵詞：教師；智慧；獨立思考
錢學森臨終遺言，最重要的疑問是：“中國的學校為什么培養(yǎng)不出杰出人才？”筆者不時會看到這樣的結論：中國的學生想象力倒數(shù)第一，創(chuàng)造力倒數(shù)第三。暫且不問其調(diào)查的嚴謹性，這不禁讓我們反思我們的教育到底是干什么的，答案應該是不容置疑的，那就是：教育是為學生的幸福人生和終身發(fā)展奠定基礎的。因此，教師的智慧不是堵塞道路，而是開拓道路，照亮一條知識路，一條人生路。
一、激發(fā)學生主動求知的欲望和技能
數(shù)學家蘇步青回憶其日本的老師——著名的幾何學家洼田教授，對其的指導時說：“洼田似乎不曾用什么方法，面對學生的難題，他只是推薦閱讀書目，讓學生自己去解決。仔細想來，這就是為師的最高智慧。”蘇霍姆林斯基曾多次強調(diào)，課堂教學有兩項教育任務，其一是傳授一定的知識，其二是啟發(fā)孩子們對知識的渴望。教師一定要傳道授業(yè)解惑，更要照亮學生前進的方向。只有這樣，才能真正做到“為學生的終身發(fā)展負責”。“教，是為了不教”“真正的教育是自我教育”等教育名言也指出了這一教育真諦。在教育功利化的今天看來，第二個任務“啟發(fā)孩子們對知識的渴望”顯得更為重要。因為有比知識更重要的東西，如想象和創(chuàng)新等，但這都需要第二個任務的完成才能實現(xiàn)。那么怎樣啟發(fā)孩子們對知識的渴望呢？《學記》中說：“善歌者使人繼其聲，善教者，使人繼其志。” 教師只有擁有不斷學習的愿望和興趣，才能為學生打下終身學習的基礎。
二、課堂上盡可能地滿足學生的心理需要
在《跟蘇霍姆林斯基學做老師》這本書里，有一句話：“如果教師利用自己的智慧過多地強調(diào)孩子們的無知，在他們身上顯示作為教師的某種優(yōu)勢，這是十分有害的。”我覺得每個老師在能意識到的時候是不會這樣做的，然而，可能有時我們是意識不到的。這讓我想到一件事，某班有個學生在學期初前幾節(jié)課是非常認真的，積極思考并發(fā)言。但后來幾次課似乎總不能積極投入，讓我很費解，又很有壓力。但總不能直接去問，太直接也肯定得不到答案，或許結果更糟。后來，我總是在課間有事沒事與他和他周圍的學生一起聊天。有一次聊到國際形勢，事件，朝韓局勢等，他講得滔滔不絕著實讓我學到很多。直到上課，奇跡發(fā)生了，這位學生又恢復了以往的熱情和積極，整整一節(jié)課都很投入，以后也是這樣。我想，有時“被關注和被需要”本身比得到表揚和鼓勵更讓人有前進的動力。按理說，追求知識本身就應該滿足其心理需要。但由于教育等種種原因，學生因為好奇心而學習的情況越來越少。本來也不是所有的心理過程都是由好奇心這一單一的心理需要所引領，如表揚和鼓勵等外在強化手段的運用也滿足了其被肯定、被接納的心理需要。我想，被關注、被需要、被肯定等心理需要應該是教育教學過程中最寶貴、最隱蔽，開發(fā)得最少的教育資源。
三、發(fā)展學生的科學精神和獨立思考的能力
在《斯賓塞的快樂教育》中，有一封作者寫給小斯賓塞的信，結尾是這樣一句話：“我最滿意的是，你已經(jīng)具備了科學精神和獨立思考的能力，我希望你能好好運用它。”相信讀完這本書后，我們都會折服于作者斯賓塞的教育的敏銳和智慧。這是他最滿意的，也是我們所追求的。這就需要學會質(zhì)疑與獨立思考——不輕信，不盲從，不唯書，不唯上，一切放在理性的天平上來考量。為此，教師不能總按自己的意圖執(zhí)教，將自以為是的知識和課標里的重難點一廂情愿地傳給學生，要注重課堂的生成性和生命性，切忌讓學生只是圍繞教師的套路思考，這就失去其本真的積極性和主動性。現(xiàn)在的有效課堂，提出課堂教學目標的出示以及課堂效果的鞏固，這都無可厚非，但是以記憶為目標的訓練過多會阻礙學生心智的自由發(fā)展。
教育的目的是培養(yǎng)有獨立人格和個性的人，不是要培養(yǎng)人云亦云的應聲蟲。總之，教師的職責不僅僅是傳道授業(yè)解惑，更重要的是給學生指引方向，但又不是代替他們?nèi)バ凶撸處熞腔鄣卣樟翆W生前進的道路。
參考文獻：
第4篇：斯賓塞的快樂教育范文
關鍵詞：快樂課堂；快樂教育；教師觀；學生觀
“快樂課堂”是依據(jù)快樂教育提出來的，顧名思義，“快樂課堂”是指在課堂上教師快樂地教、學生快樂地學，反映為師生關系融洽、學生興趣濃厚，主動快樂地學習。歷史教學中的情感、態(tài)度與價值觀目標主要是以激起學生心底的震撼、感動以及促成學生歷史觀、人生觀、世界觀、價值觀的形成為目標，以發(fā)自內(nèi)心之情去講述歷史人物和歷史事件，給學生以愛憎分明的情感熏陶，創(chuàng)設身臨其境般的課堂情境。
一、歷史快樂課堂的情感原則
1.激情教學，快樂自己
著名特級教師劉宗華說得好：“要感染學生，先要感染自己。”提高語言運用的技巧，要把歷史講“活”，把課堂激活，把歷史人物和事件講得栩栩如生，活靈活現(xiàn)，使學生有身臨其境之感。夸美紐斯在《大教學論》中說：一個能動聽地、明晰地教學的教師，他的聲音便像油一樣浸入學生的心里，把知識一道帶進去。因此，對歷史課而言，激情教學是對歷史教師的一項基本要求。
2.尊重歷史，尊重科學
教學中，絕不能為了渲染課堂氣氛，激發(fā)學生興趣，本末倒置，嘩眾取寵，有意歪曲史實和人物。歷史快樂課堂，不僅要體現(xiàn)教師的教之樂、學生的學之樂，更要注重教學的科學性，它是對歷史教師提出的最重要的要求。歷史教師要發(fā)展專業(yè)知識，提高專業(yè)素養(yǎng)，要吐故納新、與時俱進，要樹立終身學習的觀念。
3.寬容學生，允許爭鳴
對于歷史現(xiàn)象和歷史人物，持不同觀點、見解和立場的人就會得出不同的解讀。歷史結論不是數(shù)學公式，它是一種因人文積淀而產(chǎn)生的不斷變化的認知過程的反映。因此，歷史教師要正確對待學生對歷史的不同觀點。在歷史教學中，歷史教師應該成為師生互動中的引導者，讓學生快樂地學習歷史，真正地感知歷史，收獲快樂！
二、歷史快樂課堂的教師觀
由于新課程改革的主要宗旨是關注每個學生個體的發(fā)展，這就要求教師樹立嶄新的、基于每個個體全面、健康發(fā)展的科學學生觀。因為學生是需要尊重的對象，被尊重和理解是學生的基本要求，教師必須承認每個學生的內(nèi)在潛能，摒棄那些將學生定型化的、先入為主的成見，根據(jù)學生的個別差異實施適當?shù)膮^(qū)別、分層教育，努力使學生成為不同領域內(nèi)有專長的人。要樹立科學的學生觀，要求教師做到：
1.教師的情感中，需要確立培養(yǎng)學生獨立思考能力的觀念
獨立思考能力是人類歷史不斷前進的推動力。歷史課堂上，為了更好地培養(yǎng)學生獨立思考的能力，教師則必須學會“點到為止”的教學技巧，把更多的歷史問題、歷史人物、歷史事件、歷史智慧和啟迪交給學生去探究、去發(fā)現(xiàn)、去感悟，給學生留出一定的思考空間，要相信學生思維能力的可塑性，不能為了讓學生考高分，專門演練歷史的解題技巧，教師把所有的話都說完，甚至“點死為止”，這種教學觀念我們必須摒棄。
2.教師的情感中，需要確立“以全體學生為本”的教學理念
歷史是一門人文學科，歷史教育更需要人文關愛，每一個學生都是教育資源平等分配的對象，這就需要歷史教師具備“有教無
類”的博愛情懷，學會寬容和理解學生對歷史事實的錯誤理解，學會賞識和贊美學生心智的閃光點，激起每個學生對歷史學習的熱情。能否在學生思想上形成正確的情感、態(tài)度和價值觀，關乎歷史教育的成敗。
3.教師需要增強歷史知識儲備的意識，增強學習與研究的理念
歷史的學科特點決定了歷史教師應不斷地建構、完善自己的知識結構，研究歷史教育的深刻性、思維性和啟示性學科特征，必須終身學習，擁有扎實的歷史專業(yè)知識，對歷史現(xiàn)象形成自己獨到的見解，使自己的歷史課堂成為有思想引領的課堂，并及時地了解歷史研究領域的新發(fā)現(xiàn)、新方法，同時要學會貫通相關學科的知識，形成知識的網(wǎng)絡結構，這樣才能更好地應對歷史教學中可能出現(xiàn)的問題。歷史教師豐富的知識儲備，將為歷史快樂課堂的構建提供最強有力的支撐。
參考文獻：
［1］［英］赫伯特·斯賓塞.斯賓塞的快樂教育［M］.顏真，譯.福州：海峽文藝出版社，2005.
第5篇：斯賓塞的快樂教育范文
關鍵詞：“八德” 中職學生 健康快樂 德育 實踐
中圖分類號：G711 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）06-0128-02
中職學校的學生，大多數(shù)都是中考受挫者，有超過1/3的學生來自單親家庭，部分學生表現(xiàn)出了愛的缺失、思維方式缺失及快樂缺失等亟待解決的問題。英國著名教育學家、心理學家赫伯特？斯賓塞強調(diào)：快樂是一種積極、豁達的人生態(tài)度，快樂的孩子心態(tài)是健康的，快樂的教育應該是為學生提供快樂的最有效途徑。所以，我們的學生更需要健康快樂的教育模式。
多年來，我校以“質(zhì)量強校、特色興校、品牌鑄校”的發(fā)展戰(zhàn)略定位，通過文化引領、政策導向、制度保證，逐漸形成了以“八德”為載體的多維度、高實效的“健康快樂”教育體系。
一、信念立德，主題教育放飛學生理想
正確的職業(yè)理想，是學生奮發(fā)向上、健康成長的強大動力。
學校通過“二育一課”開展系列職業(yè)生涯規(guī)劃教育，引導學生樹立正確的職業(yè)理想。即入學前的招生宣傳教育，剛?cè)雽W的專業(yè)職業(yè)教育，以及職業(yè)生涯規(guī)劃課，引導學生對自己未來將從事的職業(yè)進行正確定位，從而激發(fā)學生的學習動力。為筑牢學生職業(yè)理想的根基，我們建立起了理想信念和主旋律教育的一二二式長效機制，即：一會―每周一次主題班團會，二課―每年一次系列團課、系列黨課，二儀式―每周一次升旗儀式、每年一次18歲成人儀式。形式多樣、內(nèi)容豐富的班團會和升旗儀式，是全員性主旋律教育的重要陣地；面向廣大團員青年和其中優(yōu)秀分子的團課、黨課，是提升學生政治理論素養(yǎng)、使學生堅定理想信念的有力舉措，近年來學校共有24名品學兼優(yōu)的學生光榮入黨，在學生中起到了良好榜樣示范作用；18歲成人儀式，強化了學生們的公民責任和擔當意識。
二、師愛潤德，智慧教師培養(yǎng)學生美德
沐浴師愛陽光，是“健康快樂”的組織保障。只有沐浴在師愛的陽光下，才能讓學生們在愉快的生活環(huán)境中努力學習、健康成長。
學校高度重視對學生的人文關懷，著力建立良好的師生關系、同學關系，為培育學生健全人格營造良好氛圍。通過師生“連心餃子”、仲秋“團圓月餅”、元旦師生聯(lián)歡等多種活動載體，讓師生在共同參與的過程中進一步拉近距離、融洽感情。學生支部開展的“高舉團旗跟黨走”―黨建帶團建四個一活動，貼近了學生的思想、生活。學生們體驗到了老師親人般的關愛，感受到了學校家一般的溫暖，濃濃的師愛讓學生的心靈花園充滿了陽光。
三、疏堵正德，防御疏堵培養(yǎng)學生明辨是非的素養(yǎng)
辨是非、明事理，是學生健康快樂的思想基礎。我們靈活把握規(guī)律，因事而異，講究藝術，通過管理與教育并用、獎勵與懲戒結合，疏堵有度，引導學生樹立正確的價值取向。
通過開展“禮儀規(guī)范進課堂”活動、“校園陋習”評選活動、主題班會教育活動，以及日常管理中及時總結反饋等教育疏導的舉措，幫助學生提高認識，長善救失，不斷提升素養(yǎng)。對易引發(fā)嚴重后果的違紀行為，我們采取了封堵策略，建立了四條校紀管理“高壓線”，使紀律管理的“火爐效應”得到了充分的發(fā)揮，對推動校風建設、強化學生“何為不可為”的觀念起到了積極的促進作用。
四、讀書養(yǎng)德，知識涵養(yǎng)奠定學生發(fā)展的底蘊
讀書學習是學生健康快樂的力量源泉。“我讀書，我快樂”―這是我們輕校師生的共同感受。一直以來，學校以學習求發(fā)展，通過好書推薦、讀書比賽等活動，提倡師生共學習、同讀書。
每天早晨7：30，每個教室里都會傳出朗朗的讀書聲，這是我們的晨讀活動。通過組織學生誦讀名篇佳作、國學經(jīng)典、唐詩宋詞、禮儀常識、勵志故事等，不僅提升了學生的精氣神和人文素養(yǎng)，也使學生們汲取到了精神力量，從“讀”中堅定理想信念，樹立自尊自信和積極樂觀的精神。學校倡導的讀書、學習還從課堂延伸到了課外。課內(nèi)外讀書學習相結合，提升了學生的知識底蘊和專業(yè)技能。
五、管理育德，精細化管理助力學生成才
“讓標準成為習慣，讓習慣符合標準”，通過精細化管理培養(yǎng)學生良好思維習慣和職業(yè)素養(yǎng)，是學生健康快樂的行為保證。
精細化管理就是落實管理責任，變一人操心為大家操心，將管理責任具體化、明確化，它要求每一個人都要到位、盡職，第一次就把工作做到位，對崗位負責，工作要日清日結，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正，及時處理。我們“大處著眼、小處入手、實處落腳”，從統(tǒng)一宿舍內(nèi)務標準、規(guī)范書本文具擺放、設計制作“提升職業(yè)素養(yǎng)從這里開始”的清掃工具架這些小事入手，將企業(yè)“整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)、安全”的“6S”管理文化融入日常管理的各個環(huán)節(jié)，通過以評促育、以評促改，日復一日的教育、指導、檢查、評比、反饋、強化，學生們逐漸養(yǎng)成了良好的行為習慣和職業(yè)素養(yǎng)，實現(xiàn)了“6S”管理進班級、進寢室、進實訓室、進課堂，實現(xiàn)了校企管理的近距離對接和文化的有機融合。
六、服務筑德，服務式教育助力學生健康成長
優(yōu)質(zhì)的服務，會為學生健康快樂地學習成長創(chuàng)造良好的軟環(huán)境。
學校一直堅持“自上而下層層服務和自下而上層層負責”的運行模式，致力于為學生的健康成長營造一個寬松、溫馨、健康的學習生活環(huán)境。“服務式教育、服務式管理”理念的落實，使教師實現(xiàn)了兩個轉(zhuǎn)變，即從“管理學生”向“管理為了學生”轉(zhuǎn)變，從單純的“工作責任”向“為了學生健康成長的使命感”轉(zhuǎn)變。這些“轉(zhuǎn)變”提升了教育者的思想境界，教師更加關愛學生；學生“親其師，信其道”，也更加信賴教師了。我們還格外關注弱勢群體學生，通過開展“點亮曙光，照亮希望”心靈燈塔關愛活動、偏差生“突出進步獎”評選活動等舉措，多維度地激勵、引導學生們健康成長，讓很多偏差后進學生品嘗到了進步的喜悅，體會到了被賞識的幸福，重新燃起了他們心中進取的希望。
七、實踐修德，校內(nèi)外活動讓學生在感悟中升華
實踐是學生自我教育的有效途徑，將使學生產(chǎn)生健康快樂的強大內(nèi)趨力。讓學生“在實踐中體驗，在體驗中感悟，在感悟中升華”，是我們的成功經(jīng)驗。
每天一小時的陽光體育運動，讓學生在活動實踐中強健了體魄；已連續(xù)舉辦多年的校園文化節(jié)、職業(yè)技能競賽節(jié)、迎新生聯(lián)歡會、慶元旦聯(lián)歡會、體育運動會、校園歌手大賽，給學生們搭建了展示的舞臺；“走進社區(qū)，傳遞輕校學子正能量”志愿服務活動、“凈化環(huán)境、美化校園”愛校實踐活動、學生“自我教育、自我管理、自我服務”實踐活動等，讓學生們在展示自我、鍛煉自我、教育自我的同時，感受到了充實的快樂、成功的快樂、奉獻的快樂。近年來，學校還與326家企業(yè)密切了戰(zhàn)略合作伙伴關系。通過企業(yè)實踐，讓學生們切身感受到：圓夢，先要用技能為自己插上騰飛的翅膀！
八、激勵明德，成功體驗讓學生享受快樂
激勵是學生成長路上的陽光，有陽光學生的心情才會燦爛，健康快樂才有了動力和方向。學校注意創(chuàng)造機會、搭建平臺、多元評價、科學激勵，讓學生們享受進步的喜悅、成功的快樂。
為充分挖掘?qū)W生的閃光點，構筑助推學生“全面發(fā)展、人人成才、盡展其才”的多元評價體系，我們開展了“校園之星”評選活動。設立了涵蓋德育內(nèi)容的勤奮好學之星、突出進步之星、友善互助之星等“十星”。活動的開展，讓學生們找到了展示的平臺、燃起了進取的希望，充分調(diào)動激發(fā)了學生內(nèi)心深處的正能量。在已開展多年的“爭做文明學生、爭創(chuàng)先進班級、展示學子風采”活動中，通過 “正儀容、美心靈”儀表評比檢查、“潔、齊、美”綠色教室評選、“我愛我家”文明寢室評比等一系列常態(tài)化的評比活動，激發(fā)了廣大學生展示自我、完善自我、關愛集體、奮發(fā)向上的熱情，同時也培養(yǎng)了學生良好的行為習慣和職業(yè)素養(yǎng)。
對中職學校而言，讓“學生健康成長、快樂學習”幾乎是奢望，我們正在把它變成或已初步變成現(xiàn)實！“八德”式“健康快樂”教育體系的構建，創(chuàng)新了德育實踐，豐富了學校文化內(nèi)涵，整體提升了學生的綜合素質(zhì)，促進了學生健康快樂的學習成長，逐漸形成了育人特色和德育品牌。其成效在獲得企業(yè)高度評價的同時，也得到了家長的一致認可，為學校贏得了良好的社會聲譽。幾年來，省內(nèi)外有近百所職業(yè)院校來交流學習。扎實有效的德育工作也促進了學校事業(yè)全面發(fā)展。學校被列為國家首批改革發(fā)展示范校，先后榮獲全國教育系統(tǒng)先進集體、全國職業(yè)指導先進學校等榮譽稱號。
第6篇：斯賓塞的快樂教育范文
關鍵詞： 音樂文化 “天人合一” “寓教于樂” “主客統(tǒng)一”
文化建設是新農(nóng)村建設的重要組成部分，音樂文化建設又是文化建設的重要組成部分。而音樂文化建設本身，又是一項全方位、系列化、深層次的復雜系統(tǒng)工程，其中的重中之重，是弘揚傳統(tǒng)音樂文化精神。黑龍江新農(nóng)村音樂文化建設同樣也要弘揚傳統(tǒng)音樂文化精神。
具體而言，黑龍江新農(nóng)村音樂文化建設要弘揚傳統(tǒng)音樂文化精神，又可以分解為以下三大理論層面進行系統(tǒng)化的研究與解讀。
一、弘揚傳統(tǒng)的“天人合一”的音樂文化精神
黑龍江新農(nóng)村音樂文化建設要弘揚傳統(tǒng)音樂文化精神的第一個層面，是弘揚傳統(tǒng)的“天人合一”的音樂文化精神。
“天人合一”不僅是我國傳統(tǒng)音樂文化精神，而且也是整個中國民族傳統(tǒng)文化精神，它對中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術產(chǎn)生了巨大影響。“‘天人合一’是中國傳統(tǒng)文化的核心范疇，它不僅是一種人與自然關系的學說，而且也是一種關于人生理想、人生價值的學說。”[1]中國文化精神與西方文化精神最根本的區(qū)別之一，就在于前者強調(diào)“天人合一”，后者強調(diào)天人分立，這正如張貸年、程宜山二位先生所言：“中西文化基本差異的表現(xiàn)之一是在人與自然的關系問題上。中國文化比較重視人與自然的和諧，而西方文化則強調(diào)征服自然、改造自然。”[2]
“天人合一”的傳統(tǒng)音樂文化精神，強調(diào)人與自然、人與人的和諧統(tǒng)一。因此，又由“天人合一”的傳統(tǒng)音樂文化精神，派生出“中正平和”、“含蓄婉曲”、“親切真摯”等等傳統(tǒng)音樂文化精神，并派生出“形神兼?zhèn)洹薄ⅰ皠側(cè)嵯酀薄ⅰ皻忭嵣鷦印薄ⅰ扒槔斫Y合”、“情景交融”等諸多的傳統(tǒng)音樂文化特質(zhì)。
總而言之，“天人合一”的傳統(tǒng)音樂文化精神，強調(diào)的是“和諧”二字。顯而易見，黑龍江新農(nóng)村音樂文化建設，要弘揚傳統(tǒng)音樂文化精神，首先就要弘揚這種“天人合一”的音樂文化精神，為促人與自然、人與社會、人與人的和諧提供正能量與軟實力，從而為建設和諧社會、建設社會主義新農(nóng)村，提供雄厚的文化支撐與智力之源。
二、弘揚傳統(tǒng)的“寓教于樂”的音樂文化精神
黑龍江新農(nóng)村音樂文化建設要弘揚傳統(tǒng)音樂文化精神的第二個層面，是弘揚傳統(tǒng)的“寓教于樂”的音樂文化精神。
“寓教于樂”，指的是寓教育于娛樂之中，這是中國傳統(tǒng)音樂文化精神的重要特征。中國傳統(tǒng)音樂文化，是“樂感文化”，即娛樂論。在漢字中，“音樂”的“樂”與“娛樂”的“樂”是同一個字，二者密切相關，也就是說，音樂即娛樂，娛樂即音樂。
在整個音樂文化建設中，音樂藝術雖然具有普及音樂基本知識、提高人的音樂修養(yǎng)、健全人的審美心理結構、培養(yǎng)人的想像力和創(chuàng)造力、美化人的心靈、陶冶人的情操、培養(yǎng)人的完美人格等多種文化作用，但是這些文化作用又都要通過娛樂才能得以發(fā)揮。可見，“寓教于樂”的重要性之所在。
娛樂又與游戲緊密相連，早在18世紀，德國哲學家席勒在他所著的《美育書簡》一書中就指出：人的“感性沖動”和“理性沖動”，必須通過“游戲沖動”才能有機統(tǒng)一在一起。人在現(xiàn)實中既受自然力量與物質(zhì)需要的強迫，又受理性法則的約束與強迫，是不自由的。人只有在娛樂游戲時，才能擺脫自然的強迫與理性的強迫，獲得真正的自由，才能實現(xiàn)物質(zhì)與精神、感性與理性的和諧統(tǒng)一。所以，人的這種樂游戲的本能，便成為藝術（包括音樂藝術）創(chuàng)作的動機，在這種自由活動中，才的過剩精力才得到了發(fā)泄，并從中獲得美的愉悅。19世紀英國哲學家斯賓塞又發(fā)展了席勒的這一學說，他明確指出：人的審美活動與藝術活動，實質(zhì)上都是一種游戲，美感則是從“游戲”中獲得發(fā)泄過剩精力的愉悅。他們創(chuàng)造的這一學說被后來的藝術史家合稱為“席勒-斯賓塞理論”。
中國傳統(tǒng)的“寓教于樂”的音樂文化精神，則與“席勒-斯賓塞理論”有本質(zhì)上的區(qū)別：中國傳統(tǒng)的“寓教于樂”的音樂文化精神，是以娛樂為路徑與手段，而以教育為宗旨與目的；“席勒-斯賓塞理論”則以娛樂游戲為本質(zhì)與目的。
黑龍江新農(nóng)村音樂文化建設，要弘揚傳統(tǒng)音樂文化精神，就必須弘揚傳統(tǒng)的“寓教于樂”的音樂文化（下轉(zhuǎn)87頁）（上接61頁）精神，要在農(nóng)村音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂欣賞的全程中，貫徹“寓教于樂”的精神，讓所有的音樂藝術活動的主體，都能自娛自樂、娛人樂人、快樂分享、快樂盡享。讓音樂真正成為“娛樂制造”和“制造娛樂”的利器，使其在新農(nóng)村音樂文化建設中，發(fā)揮它獨有的重要作用。
三、弘揚傳統(tǒng)的“主客統(tǒng)一”的音樂文化精神
黑龍江新農(nóng)村音樂文化建設要弘揚傳統(tǒng)音樂文化精神的第三個層面，是弘揚傳統(tǒng)的“主客統(tǒng)一”的音樂文化精神。
所謂“主客統(tǒng)一”，指的是主體與客體的統(tǒng)一，亦即音樂藝術活動的主體（創(chuàng)作主體、表演主體、欣賞主體）與音樂藝術客體（音樂作品）的統(tǒng)一。這種“主客統(tǒng)一”的音樂文化精神，決定了人品與藝品、人格與藝格的密切關系。中國傳統(tǒng)音樂文化中的“樂如其人”、“要堂堂正正做人、認認真真從藝”、“德藝雙馨”、“德高藝劭”等等，都是“主客統(tǒng)一”音樂文化精神的具體體現(xiàn)。這與西方傳統(tǒng)音樂文化精神中的“主客分立”形成了鮮明的對比。
翻開中國音樂史，記載德藝雙馨的音樂人的動人故事比比皆是，它們都是“主客統(tǒng)一”音樂文化精神的光輝篇章。例如戰(zhàn)國時期古琴演奏家俞伯牙與樵夫鐘子期《高山流水覓知音》的故事：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋命若江河！“后來鐘子期死，伯牙為了謝知音，摔碎古琴，從此不再彈琴，這是音樂人與音樂作品完善統(tǒng)一的范例。又如唐代宮廷樂師雷海青，在安史之亂時被安祿山掠，命期奏樂，雷將樂器琵琶擲地痛哭，以示抗拒，命其奏樂，雷將樂器琵琶擲地痛哭，以示抗拒，被安支解示眾，寧死不屈。這也是“主客統(tǒng)一”傳統(tǒng)音樂文化精神的光輝典范。
黑龍江新農(nóng)村音樂文化建設，要弘揚傳統(tǒng)音樂文化精神，也必須弘揚傳統(tǒng)的“主客統(tǒng)一”的音樂文化精神，使人民群眾做到音樂美與自身的心靈美、行為美的有機統(tǒng)一，從而大大提升廣大農(nóng)民群眾的綜合文化素質(zhì)。
綜上所述，可見黑龍江新農(nóng)村音樂文化建設要弘揚傳統(tǒng)音樂文化精神，就要從弘揚傳統(tǒng)的“天人合一”音樂文化精神、弘揚傳統(tǒng)的“寓教于樂”音樂文化精神、弘揚傳統(tǒng)的“主客統(tǒng)一”音樂文化精神三大層面入手，并力求取得實效。
參考文獻：
第7篇：斯賓塞的快樂教育范文
【關鍵詞】樂教育 學校文化 內(nèi)涵 實踐
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.10.184
重慶市渝北區(qū)空港新城小學是一所新興的城區(qū)小學，以打造“文雅學生、儒雅教師、優(yōu)雅學校”為目標，著力于“樂雅德育、樂活課堂、樂彩生活”三條途徑，實現(xiàn)“教師樂教、學生樂學、家校樂和”的“樂”教育文化主張。這一個性化的、校本化的教育思想，體現(xiàn)了基于學生“核心素養(yǎng)”的教育追求，總體描述了學校教育的文化愿景，高度凝練了學校發(fā)展的核心價值，實質(zhì)性地把握了學校文化的深刻內(nèi)涵，完整架構了學校文化的框架體系，使學校發(fā)展更具方向，學校特色建設更為鮮明，讓學校更顯文化品位和精神氣質(zhì)。
一、追本溯源：凝聚“樂”教育的文化力量
（一）內(nèi)外快樂教育典型案例的啟示
一是國內(nèi)外教育家思想的啟迪。早在春秋時期，我國古代思想家、教育家孔子就提出了快樂教育的思想，他強調(diào)“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。法國16世紀思想家蒙田在他的《論對孩子的教育》一文中說，要讓教室里充滿快樂，洋溢著花神和美惠女神的歡樂。人類“歷史上第二個牛頓”斯賓塞在19世紀便以“快樂”二字作為教育哲學的中心思想，提出了卓有成效的“快樂教育法”；前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說：“教育學方面真正的人道主義精神就在于珍惜孩子有權享受的歡樂和幸福”。這為學校提出“樂”教育找到了思想根源。
二是“愛生學校”引發(fā)的思考。1997年聯(lián)合國兒童基金會推行的“愛生學校”思想，堅持“兒童至上”的原則，主張學校尊重兒童的意見，關注每一個學生的發(fā)展，向所有的學生提供相同的教育。這為思考和發(fā)展學校“樂”教育的特色增添了動力。
（二）從孩子的視角看“樂”教育之起源
一是北師大附小“快樂教育”的成功實踐。北師大附小把快樂教育作為內(nèi)涵發(fā)展的切入點，樹立“以兒童快樂發(fā)展為主”的辦學理念，立足于讓每一個孩子都得到尊重，讓每一個孩子在原來基礎上得到發(fā)展。這一成功的實踐使學校管理者更加堅定發(fā)展學校快樂教育的特色。
二是基于學生實際。當學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的生存、生活的技能與獲得幸福生活的能力。學校的辦學宗旨是“辦一所真正屬于孩子的樂園”，進行了家長、教師、學生問卷，根據(jù)問卷反映出的問題，將原來提出的“快樂教育”調(diào)整為“樂”教育，這一改變更加突顯了“以人為本”的理念。
（三）學校特色發(fā)展之文化定位
學校是文化之存在，文化推動著學校的發(fā)展。2010年學校成立之初，就組織了學校骨干教師、專家團隊打造學校文化，學校辦學理念及文化的形成經(jīng)歷了幾個階段：尋訪地域文化，梳理發(fā)展脈絡，挖掘精神財富，最終形成了學校“天天向上，樂在其中”的核心理念，“博學篤志，舞動樂彩”的校風，“知之者不如好知者，好之者不如樂知者”的校訓，“燃激情之火，撥亮快樂心燈”的導風，“與生同樂，與業(yè)同輝”的教風，“快樂起飛，追尋陽光”的學風，“雅樂”教育在實踐中逐步形成、豐滿、厚實。且行且思，且思且行，從文化的豐富涵養(yǎng)過程中，激發(fā)了師生對學校的熱愛，提升了師生的“精氣神”，歷練了學校文化的力量。
二、深度挖掘：明晰“樂”教育的文化支撐
“樂”教育是在學校自身的文化土壤里生長起來的，有根、有源、有魂。在文化打造過程中，著力完善理論支撐體系、實踐支撐體系、隊伍支撐體系、環(huán)境支撐體系、文化支撐體系，保證了“樂”教育特色發(fā)展的生命力。
（一）找準理論源泉：明確“樂”教育發(fā)展目標
在發(fā)展“樂”教育特色過程中，運用斯賓塞的“快樂教育”理論、聯(lián)合國兒童基金會的“愛生學校”理論，指導“樂”教育特色文化的規(guī)劃；運用“多元智能”理論、“分層評價”理論指導對學生和教師實行“樂”教育的評價辦法；運用“研究性學習”理論指導管理團隊、骨干教師做好“樂”教育的校本課程開發(fā)和實踐活動；運用“目標管理”理論、“層級管理”理論，構建了確保“樂”教育實施的運行管理網(wǎng)絡。
（二）注重課題引領：牽動“樂”教育發(fā)展命脈
學校堅持以課題研究引導“樂”教育特色，課題研究“由高到低，由點到面，從宏觀到微觀”，形成了多維、立體的研究層級。做到了學校課題整體牽動，校長課題畫龍點睛，教師課題百花齊放。市規(guī)劃課題如“城區(qū)小學家長督導四維實踐模式研究”、“‘互聯(lián)網(wǎng)+’時代背景下家長素養(yǎng)提升策略研究”、“城區(qū)學校家校共育實踐研究”等著力于決策引領；區(qū)級課題如“小學快樂教育實踐模式研究”、“樂雅德育實踐模式研究”、“小學語文以生為本的‘樂活課堂’建設策略研究”等著力于局域示范；校級小課題研究著力于有效促進。
（三）抓好隊伍建設：增強“樂”教育發(fā)展動力
旨在讓教師在“樂”教育的理論支撐下，通過樂業(yè)引導學生樂學，提升教師自身素質(zhì)，提高教育教學質(zhì)量，促進學生健康、活潑地成長，從而享受事業(yè)成功的過程與喜悅，進而展現(xiàn)我校教師“樂業(yè)、樂觀、多彩、進取”的形象。首先是以快樂的心境面對生活和工作，其次是在與學生共同進步的過程中感受快樂。
通過建立“快樂校園網(wǎng)”、“快樂讀書屋”、“快樂廣播站”、“快樂文化墻”、“快樂信箱”、“快樂種子站”等，校長為每個教師寫一封信，邀請教師的家人參加“拜年”等活動傳播快樂元素。
加強教師發(fā)展和學生成長的過程性管理，引導學生建立《快樂成長檔案袋》，關注和了解學生的個體發(fā)展軌跡；制作《快樂班級檔案袋》，把握班級整體水平，從中反思自己的教育教學行為；建立《教師快樂發(fā)展檔案袋》，及時寫下教學隨筆、教育教學策略、獲獎項目等，形成師生與班級共同成長的管理機制。
（四）利用環(huán)境熏陶：拓寬“樂”教育發(fā)展內(nèi)容
一是以作為求地位，爭取上級主管部門的支持。學校邀請市、區(qū)教育主管部門的領導和市教科院專家到校考察，幫助學校研究分析特色基礎，指導編制發(fā)展規(guī)劃，健全課程體系。邀請東北師范大學的專家到學校指導“家校共育”工作，幫助學校找準特色發(fā)展中的問題。
二是以共建求共贏，爭取家長的積極支持。加強家校共育踐，成立“家委會”，試行“家長督學”，成立家長“義工團”、“講師團”、“督學團”等組織，充分發(fā)揮家長正能量。
（五）突出文化力量：提升“樂”教育發(fā)展品位
一是發(fā)揮校園文化的教育作用。把校園變成樂園，用孩子的視角審視校園環(huán)境，用孩子的作品布置校園。樓宇、庭院、標志、指向系統(tǒng)、室內(nèi)軟裝等，都蘊含著濃濃的“樂”教育的文化元素。用心細膩，表達細致，讓師生在隨行隨見中得到潛移默化的教育。盡最大可能讓學生去了解那些布置精美的墻面，去讀懂校園內(nèi)一物一品的意蘊，讓他們在“樂”教育的良好氛圍中獲得學校文化的熏陶。
二是發(fā)揮教師文化的紐帶作用。開展“我教育我快樂”為主題的“教師訓練營”、“心連心快樂大本營活動”；由學生和家長推選出“最美教師”；開展教師風采展示活動；開設“雅樂”論壇，組織教師圍繞著“我們的文化主張”和“我們的兒童文化觀”論題，展開主題辯論、心得交流、案例說明等學習活動，充盈著對“樂”教育的熱愛情懷。
三是發(fā)揮管理文化的引領作用。在引領“樂”教育特色文化中，學校每一位管理者做到了“四個領先、三個在后”，給師生們展示了新城小學的奮進精神、快樂精神。那就是學習領先、教學領先、服務領先、付出領先，享受在后、委屈在后、離崗在后。團隊的辛勤服務、團結協(xié)作，為師生們樹立了榜樣，大家斗志昂揚地以教育為樂，成了新城小學一個具有感召力的強勢磁場，這個磁場吸引著師生，團結著師生，感染著師生斗志昂揚地以教為樂，以學為樂，人人發(fā)展。
三、坐而論道：傳播“樂”教育的文化主張
（一）由引導到自覺：讓師生適應“樂”教育發(fā)展的節(jié)奏
教育要講究順其自然，但也要講究引導。學校提出的“樂”教育，并不是校長個人、管理團隊或者某些老師的事，所有人都必須參與，在全面推進的初期必須有加以引導。充分尊重孩子的個性、尊重教師的意見，按照“樂”教育的設計要求，引領師生循序漸進，適應節(jié)奏，最終達到學生和教師都快樂參與，充滿自信。
（二）從預設到生成：促進“樂”教育特色的積淀和形成
學校提出“樂”教育，不是為常規(guī)工作“貼標簽”、不是“趕時髦”，而是與學校文化和學校資源充分發(fā)展的結果。學校通過開發(fā)校本課程、推廣特色活動、建立保障體系、進行過程跟蹤評價等措施，堅持不懈地落實已經(jīng)明確的辦學思想，積淀和形成“樂”教育特色。
第8篇：斯賓塞的快樂教育范文
父母是孩子的第一任老師,是孩子最親密的伙伴,也是孩子模仿的對象,家長的一舉一動都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。2、家長應學會創(chuàng)設健康和諧的家庭教育環(huán)境,讓孩子們在健康的環(huán)境下快樂成長。
二、教學重難點
與家長共同探討如何通過自身改變孩子。
導入：尊敬的各位家長:大家好,首先非常感謝各位家長在百忙之中來參加我們家長課堂。今天我們來簡單聊一聊改變孩子先改變自己。案例展示在很久以前,有三對年輕人,他們在同一天結婚,也在同一天向上帝祈禱:“萬能的上帝呀,請賜給我們一個孩子,不管是男孩還是女孩。請賜給他聰明、勇敢、愛心和健康。”第二年,正如這三對夫婦所求的,每一個家庭都生下了一個小寶寶。他們從此開始了快樂、麻煩、忙碌的生活。
二十年后,這三對夫婦又來到了教堂,向萬能的上帝祈禱。 第一對說:“上帝啊,你為什么這樣懲罰我們,我們的孩子現(xiàn)在完全成了一個暴戾的人。”第二對說:“上帝啊,求你救救我們的孩子吧,他自私、貪婪,又一無所長,我 們不知道他以后靠什么生活。” 最后一對夫婦說:“萬能的上帝啊,感謝你給我們送來了一個好孩子,他熱情,聰明,又有愛心,他簡直成了我們快樂的源泉……” 這時候,教堂的穹頂上突然被一道光照亮,一個聲音從這光中傳出:“我的子民啊,二十年前,我應你們的要求,把三個可愛的孩子交給你們,他們都一樣聰明可愛,這是在他們出生時你們都看到的。那個時候以及以后的幾年,誰不是沉浸在孩子降生的喜悅中呢,誰不心懷感激地夸獎自己的孩子呢?我送到你們身邊的孩子都是一樣的聰明可愛,只不過每個孩子的特點不同罷了,他們每個人的潛能都足以使他們成為社會的驕傲。但是后來呢,你們之中的人,有的悉心去培養(yǎng),像照料一粒麥種;有的卻漸漸失去了耐心,不再去尋求教育孩子的方法,反而粗暴、簡單地對待孩子,以致孩子越來越愚鈍,甚至走向歧途。我的子民啊,難道你們還不明白嗎?”
三、案例分析
上面這則寓言故事,許多人認為,它道出了“教育”的真諦。 然而,要想教育好孩子,父母首先要學習如何教育孩子。 孩子是家庭的一面鏡子,想改變孩子,父母就要改變自己。 家庭教育,實際上是父母與孩子共同學習成長的過程。斯賓塞把孩子比作家庭的一面鏡子,他能照出你內(nèi)心的一切。你快樂,他也快樂;你煩躁,他也煩躁;你暴戾,他也暴戾……有了這面鏡子,父母們就有了改變和提高自己的機會。同時,父母的改變也使孩子發(fā)生了變化,教育就在無形中產(chǎn)生了效果。
四、組織反思
在家庭中,教育孩子的過程,也是父母教育自己的過程。孩子的言行常常可以反映出父母自己的言行。父母希望孩子怎樣,父母自己就應該怎樣。 教育應該是充滿快樂的,當一個孩子不快樂時,他的智力和潛能就會大大降低。呵斥和指責不會帶來什么好的結果。教育是為了讓孩子成為一個快樂的人,教育的手段和方法也應該是快樂的。就像一根細小的蘆管,你從這頭輸進去的如果是苦澀的汁水,在另一端流出的也絕不是甘甜的蜜汁。孩子在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下,他的信心會減弱,這時即使是一個偉大的 教育家來面對他們,也不會有任何辦法,相反如果在他們快樂的時候,學習任何東西都會比較容易。因此,要想教育好孩子,唯一的方法是把他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂、自信、專注,然后開始學習。許多孩子被認為沒有天賦、天生比其他孩子差,其實并非如此,只是教育者的方法不得當而已。
五、引導踐行
認為要做一個快樂的教育者,必須做到以下幾點: 1、不要在自己情緒很糟時教育孩子,因為這時容易把這種情緒發(fā)泄到孩子身上。 2、不要在孩子情緒低落或剛剛哭鬧之后開始教育和強迫他學什么。這樣你常常會根據(jù)不好的教育效果,而誤認為自己的孩子天賦太差。 3、努力營造快樂、鼓舞的家庭教育氣氛,讓孩子有實現(xiàn)感和成就感。 4、努力做一個樂觀、快樂的人。一個快樂的人看孩子時,更多的是看到他的優(yōu)點,而一個憂郁不開心的人看到的更多的是孩子的缺點。
第9篇：斯賓塞的快樂教育范文
【關鍵詞】興趣，游戲操作，玩中學，學中樂，和諧環(huán)境
1.興趣是幼兒學習最好的老師
偉大的科學家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”興趣是指個體以特定的事物、活動及人為對象，所產(chǎn)生的積極的和帶有傾向性、選擇性的態(tài)度和情緒。每個人都會對他感興趣的事物給予優(yōu)先注意和積極地探索，并表現(xiàn)出心馳神往。例如，姚明對籃球產(chǎn)生了強烈的興趣，所以才會關注籃球，才會為籃球傾注熱情、付出努力；還例如有的人對美術感興趣，他就會對各種油畫、美展、攝影都會認真觀賞、評點，對好的作品進行收藏、模仿。
興趣不只是對事物的表面的關心，任何一種興趣都是由于獲得這方面的知識或參與這種活動而使人體驗到情緒上的滿足而產(chǎn)生的。例如，過去的小朋友喜歡做“捉迷藏”的游戲，玩到天黑了，還想玩，忘了回家，忘了吃飯，急得家長到處找。好不容易找著了，可孩子還是沉迷在玩的興奮中，不想回家，家長們有的是連哄帶勸，有的是連拉帶推，有的是連打帶罵，孩子們這才很不情愿、戀戀不舍地回家去了。現(xiàn)在的小朋友，大都愛玩電子游戲，玩起來什么都忘了，作業(yè)忘了寫，家忘了回，飯忘了吃。不僅是利用雙休日去網(wǎng)吧玩，就是在平時，有的也是背著家長，瞞著老師，偷著去玩，而且一玩就是好幾個小時，甚至通宵。但仍覺得時間短，沒玩夠。
事實說明，興趣，使人不怕吃苦；興趣，使人廢寢忘食；興趣，使人執(zhí)著而愿意付出努力。人一旦對某種事情產(chǎn)生了興趣，那么他會竭盡全力投入到從事這件事情的活動中去。試想，如果一個幼兒把玩“捉迷藏”、打電子游戲的那種積極態(tài)度和熱情用于學習中，那么，他的學習情況會是怎樣的呢？毫無疑問，他的學習一定是很棒的，甚至是非常好的。因此，對幼兒學習興趣的培養(yǎng)是不可忽視的一項任務。
在幼兒園的領域教育過程中，一旦發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣時，也就是教育的最好時機。現(xiàn)在興趣在教學中，特別受重視，一切課程，包括預設和生成的活動目標、準備、過程追根究底都是源于幼兒的興趣。幼兒有強烈地好奇心，只要是幼兒自己感興趣的東西，他們都會打破沙鍋問到底，十萬個為什么問個不停。通過各種教學方法，使幼兒對學習產(chǎn)生極大的興趣，從而激發(fā)學生強烈的參與意識，使幼兒樂學、愛學。在幼兒積極主動的探究學習中，教師還要注重幼兒創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)，給幼兒營造自主探索、合作交流、動手實踐的活動空間，讓幼兒在經(jīng)歷動手活動的過程中體驗成功的喜悅，堅定學好知識的信心。
2.游戲是幼兒全面發(fā)展的重要手段
游戲是幼兒園的重要教育手段，幼兒園對實施的全面發(fā)展教育主要是通過游戲來實現(xiàn)的。
游戲的環(huán)境創(chuàng)設對幼兒進行全面發(fā)展的培養(yǎng)尤其重要。
幼兒只有對周圍生活中的物體有豐富而深刻的印象，有較細致和全面的了解，才能順利地構想和構造。在日常生活中，我常常引導幼兒細致地觀察和了解周圍多種多樣的物體和建筑物，使幼兒對物體有感性的認識，為建構活動做準備，為創(chuàng)新構造打下基礎。在積木區(qū)，大、中、小型積木是最基本的游戲材料。它的重要用處在于發(fā)展幼兒的數(shù)概念：學習幾何形體、平衡知識、鍛煉幼兒動作協(xié)調(diào)、手的靈活及動手動腦能力，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造思維。另外，提供的游戲材料要不斷的變化，以便構建的游戲環(huán)境具有可變性、新穎性，不斷的吸引幼兒，引起幼兒的游戲興趣，有利于幼兒創(chuàng)造力的提高。例如：為了搭好美麗的公園，我讓幼兒在重點觀察的公園布的局、設施等，使幼兒對兒公園有了進一步的了解，再搭起來就格外的輕松自如，不再是雜亂無章，毫無頭緒了，布局比以前好多了。幼兒是在環(huán)境的交互作用中得以發(fā)展的。幼兒在游戲中是學習者，我們身為引導者，讓幼兒在游戲中快樂的學習，通過操作獲得的感覺經(jīng)驗就越多，越有利于幼兒全面的發(fā)展。
3.玩中學，學中樂是幼兒學習的重要方法
愛玩是孩子們的天性，不管是小班、中班還是大班的孩子，在玩的時候，總是散發(fā)出一種天真、幼稚的快樂。有時看著他們快樂的身影，實在是不忍心把他們“訂”到小椅子上，針對這一情景我經(jīng)常會展開思考，不妨對幼兒這些玩的經(jīng)驗進行合理的開發(fā)和利用，讓他們在玩中學到應學的知識，在學中得到屬于他們的快樂。
例如，在教孩子單數(shù)、雙數(shù)的時候。我利用孩子的一套“十二屬相”的玩偶來教孩子。我先拿出三個玩偶，讓孩子兩個兩個的給它們找朋友，結果剩下一個沒有朋友，我告訴孩子，你看現(xiàn)在沒人和它是朋友了，它孤孤單單的，所以3是單數(shù)。再拿出四個玩偶來，讓孩子給它們找朋友，這回四個玩偶都有朋友，成雙成對的，所以4就是雙數(shù)。利用這個找朋友的方法，我僅用了兩分鐘的時間，就教會了一個不到兩歲的孩子，什么是單數(shù)，什么是雙數(shù)。以后我再也沒有重新教過他這個內(nèi)容，不用了，他一次就學會，并記住了。玩中學，學中樂是讓孩子快樂學習，讓社會跳動快樂的和諧音符。
4.和諧的環(huán)境是激發(fā)幼兒發(fā)展?jié)撃艿耐苿恿?/p>
《指南》中指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應通過環(huán)境的創(chuàng)設和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展。”、“幼兒園應為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗。”可見，和諧的環(huán)境，能有效地激發(fā)幼兒的發(fā)展?jié)撃堋?/p>
在幼兒期，幼兒與父母、教師、同伴的接觸最多、最密切，因此，對幼兒最有直接影響，這也就構成了一個人文環(huán)境系統(tǒng)，這種環(huán)境系統(tǒng)就是“一些活動、角色以及人際關系模式”。所以，人際關系，要求幼兒園從時間的概念上創(chuàng)設和諧的人文環(huán)境，形成平等、民主的氛圍。
教學中以“幼兒主體”創(chuàng)設民主氛圍。心理學家瓦倫說：“幼兒的‘自我’只有處在與他人的‘自我’相互作用的狀態(tài)下，才能得到發(fā)展。”因此，要形成平等、民主的人際氛圍，教師必須始終堅持“幼兒主體”的教學觀，堅持幼兒依靠自身發(fā)展的原則。教師應當尊重幼兒，用平等的口吻組織教學活動，允許幼兒表達自己的想法，耐心傾聽幼兒的建議，努力理解幼兒的想法與感受，以關懷、接納的態(tài)度與幼兒對話，激發(fā)幼兒積極主動參與教學活動。例如在組織游戲活動時，教師應該讓幼兒選擇自己想玩的游戲內(nèi)容，讓幼兒擁有自由選擇游戲的權利和可能，在幼兒自主活動的過程中，教師扮演的角色是支持者、合作者、引導者和參與者，是幼兒的伙伴和朋友。幼兒在和諧的氛圍中，積極參與、發(fā)現(xiàn)探索，依靠自身得到了發(fā)展。
理查德?洛迪希先生所說：“教育固然神圣，但它必須與我們的生活息息相關，而將教育與生活緊密相連的主要方法就是讓它快樂、有趣。”寓快樂于教育中，以孩子的根本利益為出發(fā)點，讓孩子在快樂中學習，在歡笑中成長，讓孩子能夠真實感受到生命的價值，從而為孩子一生快樂成長埋下可持續(xù)發(fā)展的種子。
參考文獻
[1] 理查德?洛迪希（美）.《在學校學習并快樂著》.
[2] 斯賓塞（英）.《快樂教育》.