愛(ài)情心理學(xué)結(jié)課論文精選(九篇)
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第1篇：愛(ài)情心理學(xué)結(jié)課論文范文
1.1教學(xué)目標(biāo)的不明確與對(duì)象范疇的狹隘
目前許多高校將心理學(xué)這一課程作為公共基礎(chǔ)課程，本意是希望讓學(xué)生學(xué)習(xí)心理學(xué)的知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)等。但是在實(shí)際的教學(xué)中，由于學(xué)校的重視程度不好，教學(xué)的要求很低，理論與實(shí)際的脫離，缺乏了針對(duì)性等各種原因，令公共心理學(xué)的作用于價(jià)值不能很好的體現(xiàn)出來(lái)。在另一方面，現(xiàn)今的公共心理學(xué)課程大多是針對(duì)師范與教育類(lèi)的學(xué)生，承載了許多教育教學(xué)相關(guān)的知識(shí)技能。而心理學(xué)探討的是人類(lèi)心理行為發(fā)生的規(guī)律，其適用范圍遠(yuǎn)不止學(xué)校教育心理。將公共心理學(xué)教學(xué)的對(duì)象范疇擴(kuò)大，能讓更多的學(xué)生學(xué)習(xí)到關(guān)于人、關(guān)于自身的知識(shí)，充分發(fā)掘與利用個(gè)人資源，在未來(lái)的生活與工作中實(shí)踐成功的人生。
1.2教材的不完善
我國(guó)《心理學(xué)》教材存在：對(duì)心理學(xué)原理和理論進(jìn)行哲學(xué)式闡述多，操作性的闡述少；對(duì)一般意義上的心理現(xiàn)象進(jìn)行描述的知識(shí)多，對(duì)大學(xué)生心理現(xiàn)象進(jìn)行解釋、診斷和調(diào)控的操作性知識(shí)少。理論色彩和普教色彩過(guò)濃，實(shí)際操作的案例過(guò)少，無(wú)論體系還是內(nèi)容都可視為對(duì)《普通心理學(xué)》的簡(jiǎn)單模仿，缺少非專(zhuān)業(yè)特色和應(yīng)用操作性。
1.3教學(xué)難以滿(mǎn)足大學(xué)生的需求
“緒論課”是《心理學(xué)》課程與學(xué)生的首次相識(shí)，教學(xué)效果的好壞，將直接影響學(xué)生以后對(duì)改課程的學(xué)習(xí)態(tài)度。當(dāng)老師和學(xué)生在認(rèn)知和判斷時(shí)，往往只從局部出發(fā)，擴(kuò)散而得出整體印象，常常以偏概全。學(xué)生本來(lái)對(duì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)寄予厚望，希望心理學(xué)課“心理化”，神秘的談心理，真實(shí)的講自己，實(shí)用的指導(dǎo)生活。但是，教材中的不足嚴(yán)重的影響了學(xué)生對(duì)心理學(xué)神秘的好奇感和輕松的興趣，被缺乏“心理化”的慣例緒論模式忽視了。
1.4考核的不足
心理學(xué)考成的考核分為兩種方式：一種式眼科的閉卷考試一種是相對(duì)寬松的論文檢查；不論是哪一種的考核，現(xiàn)在的教師只是注重理論而忽視實(shí)踐。當(dāng)心理課程學(xué)完之后，學(xué)生在面對(duì)考試的時(shí)候，就很難排解焦慮緊張；面對(duì)緊張的人際關(guān)系，不能妥善的處理；面對(duì)激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有足夠的挑戰(zhàn)能力。
2高校開(kāi)設(shè)公共心理學(xué)課程的必要性
2.1大學(xué)生的心理特點(diǎn)
大學(xué)生正處于青年中期，雖然已脫離孩子的群體，但尚不能履行成人的責(zé)任和義務(wù)，因此常被排斥于成人行列之外。其典型的心理表現(xiàn)是內(nèi)心矛盾、抱負(fù)水平不確定和易采取極端立場(chǎng)。下面從思維、情緒、性格等方面來(lái)分析大學(xué)生的心理特點(diǎn)。
2.1.1思緒
雖然大學(xué)生的思緒能力達(dá)到較高的水品，思維的獨(dú)立性、批判性更加增強(qiáng)，思維的靈活性、敏捷性顯著提高；但是，大學(xué)生的辯證邏輯思維的基礎(chǔ)不夠深厚，因此在觀察、分析事物特別是復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，容易出現(xiàn)脫離現(xiàn)實(shí)、主觀、片面、固執(zhí)、過(guò)于自信等。
2.1.2情緒
當(dāng)代大學(xué)生的情緒容易受到周?chē)h(huán)境的影響而變化，人際變化、學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞都會(huì)引起大學(xué)生的情緒從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。有的大學(xué)生的情緒還具有內(nèi)隱外顯性并存的特點(diǎn)。但是，由于大學(xué)生的思維能力、自我控制能力及社會(huì)適應(yīng)力的增強(qiáng)，在某些環(huán)境因素影響下，大學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出與內(nèi)心體驗(yàn)不一致的外部行為。有的大學(xué)生還會(huì)有愛(ài)情的體驗(yàn)，由于自身的心理發(fā)展水平、家庭、畢業(yè)分配等多種因素的影響，這部分大學(xué)生大多有過(guò)愛(ài)情的煩惱。
2.1.3性格
大學(xué)生的性格已相對(duì)穩(wěn)定和成熟，但仍有一定的可塑性。有人認(rèn)為，我國(guó)大學(xué)生表現(xiàn)出三個(gè)突出的性格特點(diǎn)。一是聰慧好強(qiáng)，喜歡表現(xiàn)；二是恃才傲物；這是第一個(gè)特點(diǎn)的極端表現(xiàn)。三是緊張困惑，虛假老成；由于學(xué)習(xí)、生活壓力及與人際關(guān)系有關(guān)的問(wèn)題，很多大學(xué)生常常產(chǎn)生緊張感和困惑感。另外，為避免給別人造成幼稚的印象，大學(xué)生傾向于追求成熟、老練，但由于本身經(jīng)驗(yàn)不足，所以表現(xiàn)出虛假成。
2.2大學(xué)生的心理問(wèn)題
健康是人類(lèi)生活、學(xué)習(xí)、工作得以正常進(jìn)行的條件，它不僅包括生理健康，而且包括心理健康。隨著社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，置身于“象牙塔”中的大學(xué)生常常會(huì)出現(xiàn)一些心理問(wèn)題。不少研究者指出，大學(xué)生是一個(gè)特殊群體，社會(huì)要求高，家長(zhǎng)期望高，個(gè)人成才欲望強(qiáng)烈，但由于心理發(fā)展處于尚未成熟階段，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，加之在激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)中取勝，幾乎全身心投入學(xué)習(xí)，因此心理比較脆弱，適應(yīng)能力差，情緒不穩(wěn)定，心理失衡常常發(fā)生，是心理障礙高發(fā)易發(fā)群體。
3教學(xué)改革的探討
3.1心理學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)
使學(xué)生初步掌握心理學(xué)研究的基本原則與方法，系統(tǒng)地了解、掌握心理學(xué)的基本概念、基本理論與基本規(guī)律，為學(xué)生學(xué)習(xí)其它心理學(xué)和教育學(xué)課程奠定基礎(chǔ)，并使學(xué)生初步具有運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，分析問(wèn)題與結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研究的能力。
3.2教學(xué)方法
心理學(xué)的教學(xué)應(yīng)根據(jù)具體內(nèi)容的特點(diǎn)，采用不同的教學(xué)方法。有的可以采用課堂講授，教師講、學(xué)生聽(tīng)；有的可以讓學(xué)生課后自學(xué)，課堂上教師提問(wèn)并進(jìn)一步總結(jié)、歸納；有的可以采用試教法，在教師的具體指導(dǎo)下，讓學(xué)生扮演教師走上講臺(tái)進(jìn)行教學(xué)；有的可以采用討論法、團(tuán)體活動(dòng)法教學(xué)，如心理健康教育可以采用活動(dòng)課的形式；有的可以開(kāi)展心理實(shí)驗(yàn)，包括教師演示實(shí)驗(yàn)和學(xué)生操作實(shí)驗(yàn)……。不同教學(xué)方法的運(yùn)用應(yīng)符合不同教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力的目的?，F(xiàn)代科技的發(fā)展對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生的影響是巨大的，心理學(xué)的教學(xué)應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技的成果，改變單一的黑板、粉筆、教科書(shū)的教學(xué)手段，利用投影片、幻燈片、錄像、多媒體等進(jìn)行教學(xué)。有人在心理學(xué)教學(xué)中嘗試運(yùn)用多媒體技術(shù)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，多媒體教學(xué)不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且充分發(fā)揮了教學(xué)的雙邊互動(dòng)?，F(xiàn)代教學(xué)媒體的運(yùn)用可以使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)感受到教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)、直觀、形象，而且可以重復(fù)使用，對(duì)教學(xué)效果有明顯的促進(jìn)作用。
3.3改變考核方式
逐漸改進(jìn)傳統(tǒng)的考核方式，建立多樣化的考核方式，突出實(shí)際心理問(wèn)題的分析和解決能力，如果課程成績(jī)?cè)u(píng)定按百分制核算，可分為20％案例分析報(bào)告或深度訪(fǎng)談報(bào)告、30％實(shí)訓(xùn)表現(xiàn)和50％課程考試三大模塊。案例分析報(bào)告主要是對(duì)相應(yīng)案例進(jìn)行深度分析；深度訪(fǎng)談報(bào)告則是圍繞某一心理話(huà)題對(duì)一個(gè)或多個(gè)個(gè)體的深度訪(fǎng)談?dòng)涗?；?shí)訓(xùn)表現(xiàn)則由小組共同評(píng)定；課程考試以真實(shí)教學(xué)案例的材料分析和綜合性的論述題為主。
第2篇：愛(ài)情心理學(xué)結(jié)課論文范文
論文關(guān)鍵詞：閱讀療法心理健康大學(xué)圖書(shū)館
論文摘要：闡述了閱讀療法的概念和作用，分析了大學(xué)生心理健康現(xiàn)狀，探討了高校圖書(shū)館開(kāi)展閱讀療法的意義和作用，并提出高校圖書(shū)館開(kāi)展閱讀療法服務(wù)的方法和技巧。
目前我國(guó)正處在社會(huì)因素急劇變化的時(shí)代，生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)13益加劇，對(duì)人們的思想形成了強(qiáng)大的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生由于成長(zhǎng)過(guò)程中的自身因素和社會(huì)因素，心理疾患已成為普遍而又嚴(yán)重的問(wèn)題。為數(shù)不少的學(xué)生在性格、情感上存在缺陷，相對(duì)缺乏獨(dú)立自理能力，而且耐挫力較差，適應(yīng)能力偏弱，導(dǎo)致在人際交往和面對(duì)新環(huán)境時(shí)引發(fā)出許多問(wèn)題。與此同時(shí)，大學(xué)生們還存在著許多心理壓力，這些壓力來(lái)源于很多方面，有社會(huì)各種輿論帶來(lái)的壓力，有家庭傳統(tǒng)觀念和教育觀念與自身觀念的沖突帶來(lái)的壓力。大學(xué)生因心理障礙而休學(xué)、退學(xué)的占總退、休學(xué)人數(shù)的30％左右，自殺、犯罪的發(fā)生率也呈上升趨勢(shì)。以上情況不得不引起我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生心理狀況的擔(dān)憂(yōu)和如何應(yīng)對(duì)的思考。圖書(shū)館是大學(xué)生學(xué)習(xí)和獲取信息資源的地方，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想的形成有著巨大影響。為使圖書(shū)館發(fā)揮預(yù)防、化解、排除大學(xué)生心理問(wèn)題、思想問(wèn)題的教育職能，近些年興起了“閱讀療法”，用以治療大學(xué)生心理問(wèn)題。如何利用圖書(shū)館的有效資源，拓展高校圖書(shū)館服務(wù)內(nèi)容，開(kāi)展有特色的個(gè)性化服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)提高心理健康水平和治療心理疾病，是目前高校圖書(shū)館應(yīng)該重視的一種新型服務(wù)方式。
一、閱讀療法的概念與作用
所謂閱讀療法，是運(yùn)用生理學(xué)、醫(yī)學(xué)和讀者心理學(xué)的原理，通過(guò)有選擇的讀物和指導(dǎo)性閱讀，來(lái)尋求心理問(wèn)題的答案和解決的辦法。閱讀療法能夠排除讀者的心理困擾和心理障礙，改善情緒，調(diào)整其心理狀態(tài)和行為方式，以達(dá)到輔助醫(yī)療的治療目的。作為一種簡(jiǎn)單方便的心理自助療法，其應(yīng)用已越來(lái)越廣泛。美國(guó)科學(xué)家斯塔克在一項(xiàng)全美調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，84％的心理醫(yī)生在使用閱讀療法，該療法在增進(jìn)自信、改變行為和人際關(guān)系方面有特別療效。
閱讀療法通過(guò)治療者向讀者推薦一些有益的相關(guān)書(shū)籍，使讀者通過(guò)閱讀來(lái)達(dá)到緩解、消除心理失調(diào)，促進(jìn)心身健康，提高工作效率的目的。作為人的精神食糧的書(shū)籍，自古以來(lái)就有充實(shí)人的精神、滿(mǎn)足人的欲求、啟迪人的心智、調(diào)節(jié)人的情緒的作用。閱讀療法的干預(yù)水j可分為四個(gè)方面：智力的、社會(huì)的、行為的和情緒的。在智力水平上，閱讀療法可激發(fā)讀者對(duì)自己的態(tài)度與行為進(jìn)行反思與分析，并意識(shí)到處理問(wèn)題的方法，獲得關(guān)于人的行為的知識(shí)，拓寬自己的知識(shí)面，發(fā)展自己的必趣；在社會(huì)水平上，閱讀療法能擴(kuò)展人的認(rèn)識(shí)范圍，強(qiáng)化禮會(huì)和文化規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，也有助于讀者培養(yǎng)正確的人生觀，更加有效地生活；在行為水平，閱讀療法可增強(qiáng)人的活動(dòng)能力，給讀者提供機(jī)會(huì)，以便在想象中體驗(yàn)各種行為模式，考察其可能的結(jié)果，也有助于抑制不成熟的行為，促進(jìn)成長(zhǎng)；在情緒水平卜，閱讀療法可使讀者獲得許多經(jīng)驗(yàn)，在閱讀過(guò)程巾可以有意或無(wú)意地獲得情感的支持、認(rèn)同，并通過(guò)體驗(yàn)作者設(shè)定情境中的恐懼悲傷，使內(nèi)心的焦慮得以釋放，使情感凈化，從而使被壓抑的情感和體驗(yàn)進(jìn)入意識(shí)之中，開(kāi)通情緒和沖動(dòng)表達(dá)的渠道，獲得領(lǐng)悟，為讀者提供機(jī)會(huì)以了解自己的動(dòng)機(jī)和他人特定情況下的動(dòng)機(jī)，找到解決類(lèi)似問(wèn)題的辦法。閱讀療法既可以單‘地使用，也可以與其他療法…起使用。閱讀療法的關(guān)鍵是推薦的書(shū)籍應(yīng)符合治療目的、當(dāng)事人的病情和病兇以及閱讀水平、閱讀興趣。要避免觀點(diǎn)模糊甚至錯(cuò)誤的書(shū)籍。閱讀過(guò)程中，讀者若能撰寫(xiě)讀書(shū)筆記，并得到治療者積極的關(guān)注和指導(dǎo)，則效果更好。因?yàn)殚喿x療法有無(wú)壓力、無(wú)顧慮、無(wú)強(qiáng)制性、具有暗示作用的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使讀者易于接受。
二、高校圖書(shū)館開(kāi)展閱讀療法的意義
1．通過(guò)閱讀療法使大學(xué)生及時(shí)排除心理困擾。大學(xué)生目前患心理障礙疾病的人數(shù)在不斷增加，成為一個(gè)不可忽視的社會(huì)問(wèn)題。因此，應(yīng)當(dāng)采取預(yù)防為主，標(biāo)本兼治，防重丁治的原則，以便有效地抑制住患病率二升的不良趨勢(shì)。讀者到圖書(shū)館可以無(wú)精神壓力、無(wú)顧慮地進(jìn)行閱讀治療，也不必支付咨詢(xún)費(fèi)用就能解決心理問(wèn)題。因此閱讀療法相塒于心理咨詢(xún)而言，具有明顯的優(yōu)勢(shì)。而且閱讀療法具有娛樂(lè)、信息、益智、領(lǐng)悟等功能，有利于大學(xué)生心理問(wèn)題的矯治，如同英格蘭布里斯托爾大學(xué)醫(yī)生經(jīng)過(guò)多年的研究認(rèn)為的：“閱讀詩(shī)歌比吞服藥丸能更有效地治療焦慮癥和抑郁情緒”。調(diào)查顯示大學(xué)生70％曾經(jīng)通過(guò)讀書(shū)來(lái)解決心理困擾、排除心理障礙。所以閱讀療法不失為進(jìn)行心理健康教育的一種好辦法。
2．拓展了高校圖書(shū)館的服務(wù)內(nèi)容與方式。治療大學(xué)生的心理障礙，圖書(shū)館是責(zé)無(wú)旁貸的。閱讀療法服務(wù)的丌展是對(duì)幾十年傳統(tǒng)、被動(dòng)的圖書(shū)館閱覽服務(wù)方式的一種挑戰(zhàn)，它順應(yīng)了信息社會(huì)高校圖書(shū)館發(fā)展的需要，增強(qiáng)r高校圖書(shū)館在社會(huì)文化、信息市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。
3．發(fā)揮了高校圖書(shū)館的教育職能。高校圖書(shū)館除肩負(fù)著信息眼務(wù)的職能外，還宿負(fù)著對(duì)火學(xué)生進(jìn)行思想、心理、文化、信息素質(zhì)等多種教育職能。圖書(shū)館作為人才教育體系的重要組成部分，作為高校教育的第二課堂，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的教育職能，利用自己的資源優(yōu)勢(shì)，以書(shū)籍對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。
4．有利于逐步完善閱讀療法的理論與應(yīng)用。閱讀療法在同的研究歷史較短，理論與應(yīng)用研究十分匱乏，它的作用機(jī)理和應(yīng)用效果還處在研究探索階段。高校圖書(shū)館開(kāi)展閱讀療法，可以積累經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐用中加強(qiáng)對(duì)閱讀療法的研究。
三、高校圖書(shū)館如何開(kāi)展閱讀療法
1．圖書(shū)館工作人員要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。由心理咨詢(xún)師對(duì)館員進(jìn)行必要的心理健康教育輔導(dǎo)。工作人員要極大地豐富和完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，必須具備圖書(shū)情報(bào)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等基本知識(shí)，不斷地加強(qiáng)自身繼續(xù)教育，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，充分了解學(xué)生的各種心理需求。
2．廣泛宣傳閱讀療法。我國(guó)對(duì)閱讀療法的研究還很少，研究進(jìn)展較遲緩。圖=館可以利用宣傳欄、校，播站，舉辦講座等大力推介閱讀療法，向?qū)W生介紹閱讀療法的作用與基本常識(shí)。大學(xué)生中常見(jiàn)的心理困擾和心理障礙，一般都能從圖書(shū)館收藏的書(shū)刊資料中找到排解方法。這有助于大學(xué)生在大學(xué)期間，乃至今后到社會(huì)上能夠自覺(jué)而有效地利用圖書(shū)這種特殊的藥石預(yù)防和凋適心理障礙，使之終身受益。例如，某圖書(shū)館舉辦j，“閱讀療法”展覽，以“現(xiàn)代生活的第二起居室——健康閱讀——快樂(lè)生活”為主題，推廣“以書(shū)為藥”的閱讀療法，并向讀耆推薦古代閱讀療法處方一一清代張潮開(kāi)列的閱讀療法書(shū)目書(shū)本草和改編的常用對(duì)癥閱讀療法書(shū)日。
3．圖書(shū)館設(shè)立專(zhuān)門(mén)的閉讀臺(tái)療室。閱讀治療室應(yīng)為專(zhuān)的閱覽室，環(huán)境應(yīng)布置得輕松幽雅，使讀者感到精神放松。藏書(shū)要經(jīng)過(guò)精心選擇，放置針對(duì)大學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題有幫助的文獻(xiàn)。由經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的咨詢(xún)靖員，提供心理咨詢(xún)書(shū)刊目錄和專(zhuān)題文章，輔導(dǎo)讀者進(jìn)行有效閱讀。
4．進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理咨詢(xún)服務(wù)。在校園宣傳心理健康教育常識(shí)，}傳具有啟發(fā)意義的佳作。讓更多的網(wǎng)者來(lái)學(xué)習(xí)。推薦優(yōu)秀書(shū)目，以利學(xué)生根據(jù)自己的需要閱讀。還可以和來(lái)訪(fǎng)者在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流，解答他們的困惑，使更多的大學(xué)生獲益。
5．豐富館藏資源，編制專(zhuān)題書(shū)目。閱讀療法必須有相應(yīng)的館藏資源，應(yīng)根據(jù)需要合理地進(jìn)行文獻(xiàn)配置。還要根據(jù)學(xué)生需求，有針對(duì)性地、經(jīng)常地提供心理咨詢(xún)書(shū)目、刊目、專(zhuān)題文章，開(kāi)展導(dǎo)讀工作。
第3篇：愛(ài)情心理學(xué)結(jié)課論文范文
論文關(guān)鍵詞：高職英語(yǔ)；情感；興趣；學(xué)生自學(xué)；全面發(fā)展
論文摘要：本文分析了高職英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀及高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的態(tài)度，就此提出了一些改進(jìn)的教學(xué)方法。要求教師在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)愉快氛圍，開(kāi)展積極有效的方法，改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)，從而提高學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
筆者從事高職英語(yǔ)教育多年，在如何創(chuàng)新高職英語(yǔ)教學(xué)方法方面有一些思考和嘗試。
一、關(guān)注學(xué)生情感，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
高職學(xué)生的文化課普遍基礎(chǔ)薄弱，他們多數(shù)因英語(yǔ)底子薄、學(xué)習(xí)能力弱，進(jìn)而對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)缺失信心，從而影響整個(gè)學(xué)習(xí)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因此在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上容易產(chǎn)生自卑，害怕，沮喪，憤怒，厭惡心理。而作為教師，要在關(guān)愛(ài)學(xué)生上做好文章。英語(yǔ)語(yǔ)言本身就是表達(dá)感情的工具。語(yǔ)言是人的心理發(fā)展與文明發(fā)展的紐帶。另外，教師與學(xué)生從事教與學(xué)，都是帶著情感的，而這種情感差異也導(dǎo)致了教與學(xué)的差異。我們一直強(qiáng)調(diào)情感教學(xué)，也就是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)脫離不了情感因素。在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐時(shí)，我們更要注意語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的情感問(wèn)題。第一，解決情感問(wèn)題有助于提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果：第二，解決情感問(wèn)題也是促進(jìn)人的發(fā)展的一個(gè)重要方面(Affect in Language Learning)。
課堂是語(yǔ)言學(xué)習(xí)參與者(即學(xué)生和教師)的活動(dòng)場(chǎng)所，也是他們進(jìn)行人際交流的社會(huì)環(huán)境。在課堂上，學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間以及學(xué)習(xí)者與教師之間存在很復(fù)雜的人際關(guān)系。一些研究表明，當(dāng)今的語(yǔ)言教學(xué)的成功在很大程度上依賴(lài)于學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間以及學(xué)習(xí)者與教師之間的團(tuán)結(jié)，合作，相互支持的人際關(guān)系。因此，傳授知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，教學(xué)目標(biāo)不能囿于要求學(xué)生掌握必要的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，更要使得他們會(huì)用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的豐富感情。在上課時(shí)，教師要帶著積極的情感來(lái)工作，關(guān)注學(xué)生的情感問(wèn)題，關(guān)注他們每一步成長(zhǎng)，積極為學(xué)生營(yíng)造舒適安全的學(xué)習(xí)空間，從而讓學(xué)生從學(xué)習(xí)實(shí)踐中獲益，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。
二、創(chuàng)設(shè)愉快氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
大教育家孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！崩韺W(xué)家朱熹也說(shuō)過(guò)：“教人未見(jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)。”可見(jiàn)學(xué)習(xí)興趣在傳授知識(shí)過(guò)程中是至關(guān)重要的。這需要教師不斷地創(chuàng)設(shè)愉快氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐步使其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)趨于明確和穩(wěn)定。
《教育心理學(xué)》認(rèn)為，人的認(rèn)知與情感密不可分。不同的情感對(duì)學(xué)習(xí)有不同的影響。積極的情感，對(duì)促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展有很大作用。人在愉快時(shí)感知較敏銳，記憶較牢固，想象較活躍。愉快教學(xué)正是適應(yīng)了這個(gè)特點(diǎn)，能夠更好地實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。 "
離職學(xué)生處于智商、心理和生理成長(zhǎng)發(fā)育漸趨成熟和穩(wěn)定時(shí)期，他們多數(shù)會(huì)通過(guò)社會(huì)生活體驗(yàn)以及網(wǎng)絡(luò)、影視、書(shū)籍的教育，具備一定思想和信仰、開(kāi)始追求成功、希望得到所在群體的認(rèn)同、對(duì)新生事物充滿(mǎn)好奇。學(xué)生的這一心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平?jīng)Q定了教師要盡可能采取知識(shí)性與趣味性融為一體的教學(xué)策略，因勢(shì)利導(dǎo)。
在教學(xué)中，首先要善于趣味導(dǎo)課，引人入勝。俗話(huà)說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半。”風(fēng)趣的開(kāi)場(chǎng)，生動(dòng)的故事，好聽(tīng)的歌曲，走紅的電影等等，都會(huì)不由自主地引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
其次，合理利用校本環(huán)境。在教室，學(xué)校組織班級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)有關(guān)的各種活動(dòng)。例如在教室的墻壁掛上英語(yǔ)格言或警句，如“No SweatNo Sweet”、“Never Give Up”等。
還有教唱歌曲，也使得學(xué)生興趣盎然。愛(ài)好音樂(lè)，是高職學(xué)生這個(gè)年齡的普遍特點(diǎn)，而多數(shù)英文歌曲都嵌入了友情、親情、愛(ài)情、勵(lì)志、信念、懷舊等主題，既是好的專(zhuān)業(yè)教材、也是好的人文熏陶。
再有，通過(guò)一些游戲開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)，寓教于樂(lè)。增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和信心。例如，在教授被動(dòng)語(yǔ)態(tài)運(yùn)用于現(xiàn)在完成體時(shí)(have／has been done)，可以在課堂上進(jìn)行些游戲。讓一位學(xué)生暫離開(kāi)教室，教師和其他學(xué)生在教室里做一些事情，使教室有所變化。
三、善于“以逸待勞”，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)
教學(xué)實(shí)踐證明，教學(xué)效率的提高，單憑教師不行，強(qiáng)行灌輸或強(qiáng)化訓(xùn)練也行不通。要將教師教的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)的主導(dǎo)作用結(jié)合起來(lái)。有人就形象地說(shuō)過(guò)，小學(xué)是老師牽著走，中學(xué)是老師指著走，大學(xué)則是老師看著走。過(guò)去我們高職英語(yǔ)教學(xué)，偏重于教師的教，忽視了學(xué)生的學(xué)，往往事倍而功半。實(shí)踐表明，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生學(xué)的主導(dǎo)作用，變老師要他學(xué)為他自己要學(xué)，并努力掌握學(xué)習(xí)的技巧與方法，會(huì)收到事半功倍的效果。本人在教學(xué)中，注重讓學(xué)生自學(xué)，提高他們的自學(xué)能力。在教閱讀環(huán)節(jié)時(shí)，學(xué)生帶著任務(wù)自我閱讀，將自學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題記錄下來(lái)，再與同學(xué)討論解決，如果還不能解決，則上課時(shí)集體討論解決，老師則略加點(diǎn)撥。這樣的訓(xùn)練，不僅有助于學(xué)生英語(yǔ)閱讀能力的培養(yǎng)，而且還能幫助學(xué)生提高他們學(xué)習(xí)的成就感，輕松學(xué)習(xí)，學(xué)得牢固踏實(shí)。
第4篇：愛(ài)情心理學(xué)結(jié)課論文范文
論文摘要：闡述了閱讀療法的概念和作用，分析了大學(xué)生心理健康現(xiàn)狀，探討了高校圖書(shū)館開(kāi)展閱讀療法的意義和作用，并提出高校圖書(shū)館開(kāi)展閱讀療法服務(wù)的方法和技巧。
目前我國(guó)正處在社會(huì)因素急劇變化的時(shí)代，生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)13益加劇，對(duì)人們的思想形成了強(qiáng)大的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生由于成長(zhǎng)過(guò)程中的自身因素和社會(huì)因素，心理疾患已成為普遍而又嚴(yán)重的問(wèn)題。為數(shù)不少的學(xué)生在性格、情感上存在缺陷，相對(duì)缺乏獨(dú)立自理能力，而且耐挫力較差，適應(yīng)能力偏弱，導(dǎo)致在人際交往和面對(duì)新環(huán)境時(shí)引發(fā)出許多問(wèn)題。與此同時(shí)，大學(xué)生們還存在著許多心理壓力，這些壓力來(lái)源于很多方面，有社會(huì)各種輿論帶來(lái)的壓力，有家庭傳統(tǒng)觀念和教育觀念與自身觀念的沖突帶來(lái)的壓力。大學(xué)生因心理障礙而休學(xué)、退學(xué)的占總退、休學(xué)人數(shù)的30％左右，自殺、犯罪的發(fā)生率也呈上升趨勢(shì)。以上情況不得不引起我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生心理狀況的擔(dān)憂(yōu)和如何應(yīng)對(duì)的思考。圖書(shū)館是大學(xué)生學(xué)習(xí)和獲取信息資源的地方，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想的形成有著巨大影響。為使圖書(shū)館發(fā)揮預(yù)防、化解、排除大學(xué)生心理問(wèn)題、思想問(wèn)題的教育職能，近些年興起了“閱讀療法”，用以治療大學(xué)生心理問(wèn)題。如何利用圖書(shū)館的有效資源，拓展高校圖書(shū)館服務(wù)內(nèi)容，開(kāi)展有特色的個(gè)性化服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)提高心理健康水平和治療心理疾病，是目前高校圖書(shū)館應(yīng)該重視的一種新型服務(wù)方式。
一、閱讀療法的概念與作用
所謂閱讀療法，是運(yùn)用生理學(xué)、醫(yī)學(xué)和讀者心理學(xué)的原理，通過(guò)有選擇的讀物和指導(dǎo)性閱讀，來(lái)尋求心理問(wèn)題的答案和解決的辦法。閱讀療法能夠排除讀者的心理困擾和心理障礙，改善情緒，調(diào)整其心理狀態(tài)和行為方式，以達(dá)到輔助醫(yī)療的治療目的。作為一種簡(jiǎn)單方便的心理自助療法，其應(yīng)用已越來(lái)越廣泛。美國(guó)科學(xué)家斯塔克在一項(xiàng)全美調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，84％的心理醫(yī)生在使用閱讀療法，該療法在增進(jìn)自信、改變行為和人際關(guān)系方面有特別療效。
閱讀療法通過(guò)治療者向讀者推薦一些有益的相關(guān)書(shū)籍，使讀者通過(guò)閱讀來(lái)達(dá)到緩解、消除心理失調(diào)，促進(jìn)心身健康，提高工作效率的目的。作為人的精神食糧的書(shū)籍，自古以來(lái)就有充實(shí)人的精神、滿(mǎn)足人的欲求、啟迪人的心智、調(diào)節(jié)人的情緒的作用。閱讀療法的干預(yù)水j可分為四個(gè)方面：智力的、社會(huì)的、行為的和情緒的。在智力水平上，閱讀療法可激發(fā)讀者對(duì)自己的態(tài)度與行為進(jìn)行反思與分析，并意識(shí)到處理問(wèn)題的方法，獲得關(guān)于人的行為的知識(shí)，拓寬自己的知識(shí)面，發(fā)展自己的必趣；在社會(huì)水平上，閱讀療法能擴(kuò)展人的認(rèn)識(shí)范圍，強(qiáng)化禮會(huì)和文化規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，也有助于讀者培養(yǎng)正確的人生觀，更加有效地生活；在行為水平，閱讀療法可增強(qiáng)人的活動(dòng)能力，給讀者提供機(jī)會(huì)，以便在想象中體驗(yàn)各種行為模式，考察其可能的結(jié)果，也有助于抑制不成熟的行為，促進(jìn)成長(zhǎng)；在情緒水平卜，閱讀療法可使讀者獲得許多經(jīng)驗(yàn)，在閱讀過(guò)程巾可以有意或無(wú)意地獲得情感的支持、認(rèn)同，并通過(guò)體驗(yàn)作者設(shè)定情境中的恐懼悲傷，使內(nèi)心的焦慮得以釋放，使情感凈化，從而使被壓抑的情感和體驗(yàn)進(jìn)入意識(shí)之中，開(kāi)通情緒和沖動(dòng)表達(dá)的渠道，獲得領(lǐng)悟，為讀者提供機(jī)會(huì)以了解自己的動(dòng)機(jī)和他人特定情況下的動(dòng)機(jī)，找到解決類(lèi)似問(wèn)題的辦法。閱讀療法既可以單‘地使用，也可以與其他療法…起使用。閱讀療法的關(guān)鍵是推薦的書(shū)籍應(yīng)符合治療目的、當(dāng)事人的病情和病兇以及閱讀水平、閱讀興趣。要避免觀點(diǎn)模糊甚至錯(cuò)誤的書(shū)籍。閱讀過(guò)程中，讀者若能撰寫(xiě)讀書(shū)筆記，并得到治療者積極的關(guān)注和指導(dǎo)，則效果更好。因?yàn)殚喿x療法有無(wú)壓力、無(wú)顧慮、無(wú)強(qiáng)制性、具有暗示作用的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使讀者易于接受。
二、高校圖書(shū)館開(kāi)展閱讀療法的意義
1．通過(guò)閱讀療法使大學(xué)生及時(shí)排除心理困擾。大學(xué)生目前患心理障礙疾病的人數(shù)在不斷增加，成為一個(gè)不可忽視的社會(huì)問(wèn)題。因此，應(yīng)當(dāng)采取預(yù)防為主，標(biāo)本兼治，防重丁治的原則，以便有效地抑制住患病率二升的不良趨勢(shì)。讀者到圖書(shū)館可以無(wú)精神壓力、無(wú)顧慮地進(jìn)行閱讀治療，也不必支付咨詢(xún)費(fèi)用就能解決心理問(wèn)題。因此閱讀療法相塒于心理咨詢(xún)而言，具有明顯的優(yōu)勢(shì)。而且閱讀療法具有娛樂(lè)、信息、益智、領(lǐng)悟等功能，有利于大學(xué)生心理問(wèn)題的矯治，如同英格蘭布里斯托爾大學(xué)醫(yī)生經(jīng)過(guò)多年的研究認(rèn)為的：“閱讀詩(shī)歌比吞服藥丸能更有效地治療焦慮癥和抑郁情緒”。調(diào)查顯示大學(xué)生70％曾經(jīng)通過(guò)讀書(shū)來(lái)解決心理困擾、排除心理障礙。所以閱讀療法不失為進(jìn)行心理健康教育的一種好辦法。
2．拓展了高校圖書(shū)館的服務(wù)內(nèi)容與方式。治療大學(xué)生的心理障礙，圖書(shū)館是責(zé)無(wú)旁貸的。閱讀療法服務(wù)的丌展是對(duì)幾十年傳統(tǒng)、被動(dòng)的圖書(shū)館閱覽服務(wù)方式的一種挑戰(zhàn)，它順應(yīng)了信息社會(huì)高校圖書(shū)館發(fā)展的需要，增強(qiáng)r高校圖書(shū)館在社會(huì)文化、信息市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。
3．發(fā)揮了高校圖書(shū)館的教育職能。高校圖書(shū)館除肩負(fù)著信息眼務(wù)的職能外，還宿負(fù)著對(duì)火學(xué)生進(jìn)行思想、心理、文化、信息素質(zhì)等多種教育職能。圖書(shū)館作為人才教育體系的重要組成部分，作為高校教育的第二課堂，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的教育職能，利用自己的資源優(yōu)勢(shì)，以書(shū)籍對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。
4．有利于逐步完善閱讀療法的理論與應(yīng)用。閱讀療法在同的研究歷史較短，理論與應(yīng)用研究十分匱乏，它的作用機(jī)理和應(yīng)用效果還處在研究探索階段。高校圖書(shū)館開(kāi)展閱讀療法，可以積累經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐用中加強(qiáng)對(duì)閱讀療法的研究。
三、高校圖書(shū)館如何開(kāi)展閱讀療法
1．圖書(shū)館工作人員要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。由心理咨詢(xún)師對(duì)館員進(jìn)行必要的心理健康教育輔導(dǎo)。工作人員要極大地豐富和完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，必須具備圖書(shū)情報(bào)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等基本知識(shí)，不斷地加強(qiáng)自身繼續(xù)教育，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，充分了解學(xué)生的各種心理需求。
2．廣泛宣傳閱讀療法。我國(guó)對(duì)閱讀療法的研究還很少，研究進(jìn)展較遲緩。圖=館可以利用宣傳欄、校，播站，舉辦講座等大力推介閱讀療法，向?qū)W生介紹閱讀療法的作用與基本常識(shí)。大學(xué)生中常見(jiàn)的心理困擾和心理障礙，一般都能從圖書(shū)館收藏的書(shū)刊資料中找到排解方法。這有助于大學(xué)生在大學(xué)期間，乃至今后到社會(huì)上能夠自覺(jué)而有效地利用圖書(shū)這種特殊的藥石預(yù)防和凋適心理障礙，使之終身受益。例如，某圖書(shū)館舉辦j，“閱讀療法”展覽，以“現(xiàn)代生活的第二起居室——健康閱讀——快樂(lè)生活”為主題，推廣“以書(shū)為藥”的閱讀療法，并向讀耆推薦古代閱讀療法處方一一清代張潮開(kāi)列的閱讀療法書(shū)目書(shū)本草和改編的常用對(duì)癥閱讀療法書(shū)日。
3．圖書(shū)館設(shè)立專(zhuān)門(mén)的閉讀臺(tái)療室。閱讀治療室應(yīng)為專(zhuān)的閱覽室，環(huán)境應(yīng)布置得輕松幽雅，使讀者感到精神放松。藏書(shū)要經(jīng)過(guò)精心選擇，放置針對(duì)大學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題有幫助的文獻(xiàn)。由經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的咨詢(xún)靖員，提供心理咨詢(xún)書(shū)刊目錄和專(zhuān)題文章，輔導(dǎo)讀者進(jìn)行有效閱讀。
4．進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理咨詢(xún)服務(wù)。在校園宣傳心理健康教育常識(shí)，}傳具有啟發(fā)意義的佳作。讓更多的網(wǎng)者來(lái)學(xué)習(xí)。推薦優(yōu)秀書(shū)目，以利學(xué)生根據(jù)自己的需要閱讀。還可以和來(lái)訪(fǎng)者在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流，解答他們的困惑，使更多的大學(xué)生獲益。
5．豐富館藏資源，編制專(zhuān)題書(shū)目。閱讀療法必須有相應(yīng)的館藏資源，應(yīng)根據(jù)需要合理地進(jìn)行文獻(xiàn)配置。還要根據(jù)學(xué)生需求，有針對(duì)性地、經(jīng)常地提供心理咨詢(xún)書(shū)目、刊目、專(zhuān)題文章，開(kāi)展導(dǎo)讀工作。
第5篇：愛(ài)情心理學(xué)結(jié)課論文范文
［論文關(guān)鍵詞］大學(xué)生 心理健康 人格素質(zhì)
大學(xué)時(shí)期是人生的重要階段，由于在這一時(shí)期受到學(xué)習(xí)、工作、人際關(guān)系等方面的壓力影響，再加上社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革的時(shí)代背景，對(duì)大學(xué)生的心理產(chǎn)生了廣泛的影響，使得相當(dāng)比例的大學(xué)生患有不同程度的心理障礙與心理疾病，且這一比例呈逐年上升趨勢(shì)。大學(xué)生心理健康問(wèn)題已經(jīng)成為了當(dāng)代社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，各高校都采取了相應(yīng)的措施，力圖解決這一問(wèn)題。然而，我們不得不承認(rèn)，過(guò)去的高校大學(xué)生心理健康教育仍存在很多不足。
一、當(dāng)代大學(xué)生心理健康發(fā)展的現(xiàn)狀
世界衛(wèi)生組織對(duì)健康的定義是：“健康不僅是沒(méi)有身體的缺欠和疾病，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力?！碑?dāng)代大學(xué)生是青年中文化層次最高的社會(huì)亞群體，如果僅僅從生理健康的角度來(lái)看，處于18～23歲的青年應(yīng)該是最有活力、最健康的群體。他們應(yīng)該朝氣蓬勃，有強(qiáng)烈好奇心，具有遠(yuǎn)大的理想。然而，從科學(xué)的健康觀出發(fā)，特別是從心理健康的角度來(lái)分析，大量的研究結(jié)果表明，有相當(dāng)一部分大學(xué)生在心理上存在著不良反應(yīng)和適應(yīng)障礙，有的甚至比較嚴(yán)重，主要表現(xiàn)為恐懼、焦慮、強(qiáng)迫、神經(jīng)性抑郁癥和情感危機(jī)等。許多研究表明，大學(xué)生中心理障礙的發(fā)生率呈上升趨勢(shì)，已經(jīng)明顯地影響到一部分學(xué)生的智能素質(zhì)、人格成長(zhǎng)以及身體健康。
大學(xué)生正處在青春期后期到成年人的轉(zhuǎn)變階段，大學(xué)生活將會(huì)使他們逐漸走向成熟、走向獨(dú)立。許多心理學(xué)家都認(rèn)為從青少年向成年人的轉(zhuǎn)變，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)相當(dāng)艱難和充滿(mǎn)危機(jī)的特殊時(shí)期。在這一階段，大學(xué)生在生理上逐漸發(fā)育成熟，身體的內(nèi)分泌水平發(fā)生明顯變化，身體的各項(xiàng)指標(biāo)處于非常旺盛的狀態(tài)，身體的內(nèi)部平衡被打破了。但是，由于客觀環(huán)境的改變，大學(xué)生逐漸產(chǎn)生了種種不適應(yīng)，諸如學(xué)習(xí)問(wèn)題、人際交往問(wèn)題、戀愛(ài)問(wèn)題與擇業(yè)問(wèn)題等這些問(wèn)題均擺在了這些心理上還欠成熟的青年人面前。倘若對(duì)這些變化調(diào)適不當(dāng)，就非常容易引發(fā)各種心理不適，甚至引發(fā)心理障礙或嚴(yán)重的心理疾病。目前，當(dāng)代大學(xué)生心理上所面臨的困惑已經(jīng)引發(fā)了各種問(wèn)題。許多大學(xué)生普遍處于一種低迷的狀態(tài)，對(duì)周?chē)挛飭适Я嘶镜募で榕c好奇，整日沉迷于游戲、戀愛(ài)等。對(duì)現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心、道德淪喪、信仰喪失等現(xiàn)象更是普遍存在。
二、影響大學(xué)生心理健康的主要因素
1.內(nèi)在因素。內(nèi)在因素主要包括自我意識(shí)、自我經(jīng)歷以及自我愿望等方面的因素。當(dāng)代在校大學(xué)生主要是“80后”“90后”，他們大多是獨(dú)生子女，在實(shí)際交往中常常以自我為中心，或自卑、自負(fù)而不愿與他人交往，對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)能力和對(duì)挫折的承受能力比較差，易于形成不完整的人格。內(nèi)在因素對(duì)大學(xué)生心理健康的影響具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)自身?xiàng)l件的不自信。在外在條件上，少數(shù)大學(xué)生因自身長(zhǎng)相、身材等方面不太完美或身體患有疾病，而對(duì)自己不自信。在內(nèi)在條件上，有少數(shù)大學(xué)生性格內(nèi)向、孤僻封閉、固執(zhí)多疑等，這些因素很容易使大學(xué)生在與同齡人的對(duì)比中造成心理負(fù)擔(dān)。二是難以把握個(gè)人情感。大學(xué)生正值情感的敏感期，他們渴望與異性產(chǎn)生友誼甚至發(fā)展愛(ài)情，但由于他們身心發(fā)展程度不一，當(dāng)來(lái)自情感的壓力和矛盾不能及時(shí)排解，就可能引起心理失衡，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致精神類(lèi)疾病和過(guò)激的行為。三是對(duì)人際交往力不從心。大學(xué)生對(duì)于自己言行的控制力有限，往往會(huì)因?yàn)橐恍┈嵤屡c身邊的人發(fā)生矛盾或沖突，在自身無(wú)法妥善解決這些矛盾時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致交往受阻，進(jìn)而產(chǎn)生不同程度的人際關(guān)系焦慮。
2.外在因素。外在因素主要包括社會(huì)環(huán)境因素、家庭環(huán)境因素、學(xué)校教育觀念因素等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)展的今天，人們的觀念、思維方式和行為在不斷地發(fā)展變化，與此同時(shí)，物質(zhì)、金錢(qián)的刺激給大學(xué)生帶來(lái)了強(qiáng)烈的精神誘惑。父母對(duì)子女的教育態(tài)度、教育方法以及父母本身的人格氣質(zhì)類(lèi)型直接影響著孩子的行為心理。傳統(tǒng)的學(xué)校教育理念，使高校過(guò)度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)，而忽略了他們心理素質(zhì)的提高，這種教育指導(dǎo)思想勢(shì)必會(huì)加劇大學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，使他們?cè)谛睦砩先菀壮霈F(xiàn)暫時(shí)的迷茫和困惑。外在因素對(duì)大學(xué)生心理健康的影響具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大。隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和體制的變革，高校大學(xué)生面臨著各種各樣的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力，美好理想與渺茫前途之間的鴻溝越來(lái)越大，內(nèi)心的失落影響著大學(xué)生健康心理的發(fā)展。二是家庭壓力大。對(duì)于“80后”或“90后”的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)，父母的期望既是他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也是他們的壓力來(lái)源。同時(shí)，對(duì)于地域和家庭背景的差異，無(wú)疑使相當(dāng)一部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)和交往過(guò)程中無(wú)法回避經(jīng)濟(jì)上的壓力，他們不得不靠勤工儉學(xué)來(lái)維持生活，因此，他們所承受的心理負(fù)擔(dān)明顯地超過(guò)了其他同學(xué)，極易導(dǎo)致心理上的不平衡。三是學(xué)習(xí)壓力大。這里的學(xué)習(xí)不僅僅是專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，還包括文體、社交、組織、宣傳等各方面，大學(xué)生活使得一部分大學(xué)生原有的優(yōu)越感不復(fù)存在，強(qiáng)烈的心理落差會(huì)使他們形成極端的自我否定。
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三、提高人格素質(zhì)是構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生健康心理的重中之重
對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生健康心理的構(gòu)建問(wèn)題，提高大學(xué)生的人格素質(zhì)應(yīng)是重中之重，這也應(yīng)該成為高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一，具體來(lái)說(shuō)，就是要培養(yǎng)大學(xué)生具有博大、高尚、健康的人格素質(zhì)。
1.培養(yǎng)博大的人格。博大的人格包括一個(gè)人的價(jià)值觀、信仰、理想以及觀察世界與人生的特殊視角。首先，人格的哲學(xué)層面的建設(shè)，要解決人生終極歸依的問(wèn)題，它是人進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)和創(chuàng)造行為的精神動(dòng)力。在生活中找到自我的價(jià)值和生命的意義，應(yīng)該成為當(dāng)代大學(xué)生人格構(gòu)建的內(nèi)核。另外，哲學(xué)層面的人格建設(shè)，要為主體提供與眾不同的生存空間。哲學(xué)為人的創(chuàng)造行為提供了直接的理性支撐。有哲學(xué)素養(yǎng)的人能真實(shí)地感受到一種內(nèi)在的自由，這樣的人對(duì)于生活的要求就不僅僅是簡(jiǎn)單的適應(yīng)，而是要?jiǎng)?chuàng)新構(gòu)建；對(duì)于自我，不是沉湎消極現(xiàn)實(shí)，而是自我的超越。
2.培養(yǎng)高尚的人格。高尚的人格是指人格素質(zhì)的道德層面。它的主要功能是協(xié)調(diào)自我與他人、自我與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生真誠(chéng)、善良、正直、容忍、寬容等道德人格素質(zhì)。在這一方面，中華民族的傳統(tǒng)美德是值得青年一代傳承和發(fā)揚(yáng)的，例如，儒家以“仁”為核心的“忠、孝、信、義”的人倫規(guī)范和“溫、良、恭、儉、讓”的行為方式，墨家提出的“兼相愛(ài)”的道德原則，以及中國(guó)廣大勞動(dòng)人民世代相承的勤勞儉樸、吃苦耐勞、艱苦奮斗、正道直行、見(jiàn)義勇為等傳統(tǒng)人格美德。道德人格的培養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生克服心理問(wèn)題將起到積極的引導(dǎo)作用。
3.培養(yǎng)健康的人格。健康的人格是指人格素質(zhì)的心理層面。它的主要功能是協(xié)調(diào)個(gè)體內(nèi)部的關(guān)系，最終達(dá)到心理平衡和人格和諧。同時(shí)，健康的人格必須具備良好的個(gè)體心理品質(zhì)，包括認(rèn)知品質(zhì)、自我意識(shí)品質(zhì)、情感品質(zhì)、意志品質(zhì)、交際品質(zhì)等。
實(shí)踐證明，大學(xué)生心理問(wèn)題的解決途徑不僅僅是依靠心理專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更重要的是依靠以育人為目標(biāo)的素質(zhì)教育。大學(xué)生擁有健康的心理等同于擁有良好的人格素質(zhì)，與其單純地從心理學(xué)的角度來(lái)解決大學(xué)生心理問(wèn)題，不如究其根本，以構(gòu)建良好的人格為出發(fā)點(diǎn)，從根源上解決大學(xué)生心理健康問(wèn)題。
四、改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育的途徑
目前，各高校都開(kāi)始認(rèn)識(shí)到大學(xué)生心理健康的重要性，普遍給大學(xué)生配備了專(zhuān)業(yè)心理教師，設(shè)立了學(xué)生心理服務(wù)部門(mén)。例如，鹽城工學(xué)院黨委學(xué)工部設(shè)有專(zhuān)門(mén)的心理健康教育中心，校內(nèi)也有專(zhuān)門(mén)的心理健康協(xié)會(huì)，各個(gè)二級(jí)學(xué)院設(shè)有分管心理健康工作的輔導(dǎo)員、心理部，各個(gè)班級(jí)設(shè)有心理委員。此外，在每一學(xué)期都開(kāi)展“5.25心理健康活動(dòng)月”等心理健康教育活動(dòng)。在每年新生入學(xué)的“大學(xué)第一課”系列主題教育中專(zhuān)門(mén)安排世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育內(nèi)容。目前我國(guó)許多高校還在新生入學(xué)時(shí)進(jìn)行人格問(wèn)卷調(diào)查，然后把學(xué)生分成A，B，C三類(lèi)，問(wèn)題比較突出的學(xué)生歸到A類(lèi)，大學(xué)四年跟蹤了解；問(wèn)題不大的學(xué)生歸到B類(lèi)，請(qǐng)輔導(dǎo)員關(guān)注；沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)生歸到C類(lèi)。大學(xué)生要形成正確的認(rèn)知體系、優(yōu)秀的意志品質(zhì)、健全的人格特征，離不開(kāi)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和必要的心理學(xué)知識(shí)，也離不開(kāi)學(xué)生所參與的社會(huì)實(shí)踐和良好校園環(huán)境的熏陶。
培養(yǎng)健康的心理需要根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際，通過(guò)有關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使得正確的理念逐步內(nèi)化為他們的認(rèn)知體系，使得大學(xué)生能夠?qū)W會(huì)認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、適應(yīng)自我，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制情感、自我矯正情感的偏移、有意識(shí)地磨煉意志品質(zhì)。提高大學(xué)生的心理素質(zhì)決不能僅靠說(shuō)教，而必須創(chuàng)造條件讓學(xué)生去體驗(yàn)具體的情景和心理感受，在體驗(yàn)中產(chǎn)生或鞏固正確的認(rèn)知、鍛煉意志品質(zhì)、改變不良行為。因此，按照高校大學(xué)生心理健康教育的基本標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)展心理健康教育工作，必須以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo)，以提高大學(xué)生的心理素質(zhì)為重點(diǎn)。
第6篇：愛(ài)情心理學(xué)結(jié)課論文范文
關(guān)鍵詞: 霍桑 弗洛伊德 人格多重性 《“幻想”的魔法盒》
在弗洛伊德理論的關(guān)照下,對(duì)霍桑的文本作出解讀的合理性是值得質(zhì)疑的。弗洛伊德出生于十九世紀(jì)五十年代,此時(shí)的霍桑已經(jīng)出版了他主要的幾本短篇小說(shuō)集,并且正在創(chuàng)作他的幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)。弗洛伊德主要的心理學(xué)著作出現(xiàn)在二十世紀(jì)的頭二三十年,而這在霍桑去世之后已有半個(gè)世紀(jì)。弗洛伊德在他的著作中提到一些作家和作品來(lái)作為心理學(xué)分析的案例,比如古希臘戲劇、與他同時(shí)期的傳奇小說(shuō)和詩(shī)人,但從弗洛伊德的作品中我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他曾關(guān)注過(guò)霍桑和霍桑的心理分析小說(shuō)。弗洛伊德對(duì)霍桑的忽視讓我們覺(jué)得奇怪,因?yàn)槎藢?duì)人類(lèi)心理方面的許多認(rèn)識(shí)有著驚人的相似,甚至某些觀點(diǎn)完全相同?；羯：透ヂ逡恋律钅甏牟煌斐闪宋谋窘庾x的一個(gè)問(wèn)題:用弗洛伊德的心理學(xué)理論來(lái)解讀早于這個(gè)理論半個(gè)世紀(jì)的霍桑文本這一做法合理嗎?從大的方面來(lái)說(shuō),文學(xué)作品的解讀是否需要在文學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行?弗洛伊德的心理學(xué)理論能否有助于提高我們對(duì)霍桑作品的認(rèn)識(shí)?這些問(wèn)題涉及文學(xué)理論與文學(xué)作品的關(guān)系,以及文學(xué)理論的自身價(jià)值等基本問(wèn)題。理論有助于我們理解文本嗎?答案是否定的。沒(méi)有理論,我們對(duì)文本理解的準(zhǔn)確性就降低嗎?答案也是否定的。作家有無(wú)系統(tǒng)的心理學(xué)知識(shí)并不能提高或降低他們作品的藝術(shù)水準(zhǔn),讀者有無(wú)系統(tǒng)的心理學(xué)知識(shí)并也不能提高或降低他們對(duì)作品的欣賞能力。其實(shí),文學(xué)理論的盛行只是近百年的現(xiàn)象,大學(xué)學(xué)院派的論文用理論解讀文本的模式,以及大學(xué)開(kāi)設(shè)文學(xué)理論課只是近五十年的現(xiàn)象。文學(xué)批評(píng)與文學(xué)同在,有文學(xué)就有批評(píng)。此前卻不存在一套自成系統(tǒng)、分門(mén)別類(lèi)的文學(xué)理論。我們把此前的文學(xué)評(píng)論家的見(jiàn)地和用理論武裝起來(lái)的今人的評(píng)論相比較,可發(fā)現(xiàn)他們毫不遜色,而我們并無(wú)超過(guò)前人之處。用現(xiàn)代的心理學(xué)理論來(lái)解讀早于它半個(gè)世紀(jì)的霍桑的文本更是毫無(wú)意義的前后倒置。
《“幻想”的魔法盒》的主體部分由三個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成。它的開(kāi)頭和結(jié)尾處是霍桑對(duì)“罪惡本質(zhì)”的討論。本文選取第一個(gè)場(chǎng)景作為分析對(duì)象。小說(shuō)的基本背景是這樣的。一位一生有著良好聲譽(yù)的老人躺在房間的靠椅上回憶往事。房間光線(xiàn)柔和,周?chē)h(huán)境安謐。這時(shí)有三個(gè)客人來(lái)拜訪(fǎng)老人。一個(gè)名字叫做“幻想”,手里拿著魔法盒;一個(gè)名字叫做“記憶”;手里捧著一本書(shū);一個(gè)名字叫做“良心”,手里握著一把匕首?！盎孟搿毕仍诶先嗣媲稗D(zhuǎn)動(dòng)魔法盒。通過(guò)盒子的放大鏡老人看到里面有一張畫(huà)面。畫(huà)面的主要內(nèi)容是一個(gè)女孩跪在一個(gè)站立的男孩面前。男孩的臉上露出不屑、鄙夷和傲慢的神情;女孩則匍匐在地上,無(wú)力抬起布滿(mǎn)痛苦和悔恨的臉來(lái)面對(duì)這個(gè)男孩。看上去,女孩的哀求不可能得到男孩的同情,女孩的過(guò)錯(cuò)不會(huì)得到男孩的原諒。老人看著看著忽然發(fā)現(xiàn)畫(huà)面中的男孩就是年輕時(shí)候的自己。老人對(duì)“幻想”大發(fā)雷霆:“惡毒的造謠的圖片!我什么時(shí)候傲視過(guò)被蹂躪的貞潔?Martha不是在她十幾歲妙齡的時(shí)候就嫁給David Tomkins嗎?David Tomkins不是贏得了她女孩時(shí)代天真無(wú)邪的愛(ài)慕,并且大半生都享受著她作為一個(gè)妻子的柔情與溫存嗎?自從Tomkins死后,Martha不一直是個(gè)聲譽(yù)良好的寡婦嗎?”(Hawthorne:111)正當(dāng)老人在對(duì)“幻想”咆哮時(shí),“記憶”在不停地翻那本書(shū),然后停在了某頁(yè)上?！坝洃洝毕蚶先四钪厦娴膬?nèi)容說(shuō),“幻想”的那張畫(huà)面只是老人年輕時(shí)心里閃過(guò)的一個(gè)念頭。這個(gè)愿望沒(méi)有被實(shí)施,也就沒(méi)能成為現(xiàn)實(shí)。這時(shí),只見(jiàn)“良心”把匕首插向老人的胸膛。如果不是老人緊緊抓住“良心”的手,那將是致命的一擊。該短篇的第二、三個(gè)場(chǎng)景與第一個(gè)性質(zhì)相同,分別講述了老人對(duì)自己過(guò)去人生中邪惡念頭的回憶和懺悔。第一個(gè)場(chǎng)景描寫(xiě)的是報(bào)復(fù)戀人的念頭,第二個(gè)是謀殺的念頭,第三個(gè)是欺詐的念頭。
我們時(shí)常會(huì)有一些本能的歹意和惡念。對(duì)于這些歹意和惡念我們可能意識(shí)不到或者不承認(rèn),因?yàn)樗鼈兺菬o(wú)意識(shí)的。就如同老人年輕時(shí)在愛(ài)情中受到了傷害,本能地產(chǎn)生有朝一日征服對(duì)方、報(bào)復(fù)對(duì)方的念頭。而時(shí)過(guò)境遷后老人自己卻不承認(rèn)自己有過(guò)此類(lèi)的想法?！坝洃洝碧嵝蚜怂?他意識(shí)到了自己曾有過(guò)這一惡念,這時(shí)他就受到“良心”的譴責(zé)和懲罰。通過(guò)“幻想”、“記憶”和“良心”這三個(gè)借喻,霍桑表達(dá)了他對(duì)人格多重性的深刻認(rèn)識(shí)?！盎孟搿贝砦覀冇幸庾R(shí)或無(wú)意識(shí)的本能的欲望,相當(dāng)于弗洛伊德理論中的“本我”概念?！坝洃洝贝砀ヂ逡恋吕碚撝械摹艾F(xiàn)實(shí)世界”,它遏制和阻礙“本我”欲望的自然發(fā)泄?！傲夹摹钡韧凇俺摇?它對(duì)“自我”進(jìn)行監(jiān)督和懲罰。對(duì)于“自我”同“本我”、“現(xiàn)實(shí)世界”與“超我”三者的關(guān)系,弗洛伊德如此解釋:
諺語(yǔ)有云,一個(gè)人不能共事二主?？蓱z的“自我”的處境則更為艱難,它同時(shí)要服侍三個(gè)苛刻的主人。它力盡所能同時(shí)滿(mǎn)足這三個(gè)主人的要求(指“本我”欲望的發(fā)泄、“現(xiàn)實(shí)世界”的阻遏和“超我”的譴責(zé))。這三位主人的要求總是不一致的,而且往往是不可調(diào)和的?！氨疚摇背３Ｔ谶@三重壓力下不堪重負(fù)以致揭開(kāi)面具露出本形,也就不足為怪了。這三個(gè)暴君分別是“現(xiàn)實(shí)世界”、“超我”和“本我”?！白晕摇备械剿姹粐?同時(shí)受到來(lái)自三方面的威脅。當(dāng)這種威脅發(fā)展到讓“自我”感到有不可承受之重,“自我”的反應(yīng)就是慢慢地累積焦慮。在“自我”試圖調(diào)和“本我”與“現(xiàn)實(shí)世界”的矛盾時(shí),在潛意識(shí)里它常常用理性分析來(lái)竭力勸阻“本我”本能的無(wú)意識(shí)的欲望,以試圖掩蓋“本我”與“現(xiàn)實(shí)世界”之間的沖突。當(dāng)“本我”固執(zhí)地堅(jiān)持己見(jiàn)并表現(xiàn)出決不妥協(xié)的態(tài)度,“自我”則以外交家一樣的不誠(chéng)實(shí),對(duì)現(xiàn)實(shí)世界作出假裝的尊重。另一方面,“自我”的每一個(gè)念頭和動(dòng)作都時(shí)時(shí)處于嚴(yán)厲的“超我”的密切監(jiān)視下?！俺摇睂?duì)“自我”定下了某些理想的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范,而對(duì)“自我”可能遇到的來(lái)自“本我”和“現(xiàn)實(shí)世界”這兩方面的困難卻置之不理。當(dāng)“自我”沒(méi)有做到理想的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則,“超我”就會(huì)懲罰“自我”,讓“自我”感到緊張并表現(xiàn)出自卑感和罪惡感。一方面受到“本我”欲望的驅(qū)策,一方面受到“超我”的圍堵,一方面又受到“現(xiàn)實(shí)世界”的回絕,如此這般,“自我”艱苦卓絕地進(jìn)行著它精打細(xì)算的工作,以盡量減少來(lái)自不同方面的壓力和影響,讓它們達(dá)到一種和諧共存的狀態(tài)(101-102)。
霍桑和弗洛伊德對(duì)于人格多重性認(rèn)識(shí)的相似之處如下圖所示:
弗洛伊德 霍桑
本我 幻想
自我 現(xiàn)實(shí)世界 記憶
超我 良心
圖示中“本我”與“幻想”、“超我”與“良心”都能很好地對(duì)應(yīng),無(wú)需多作說(shuō)明?！艾F(xiàn)實(shí)世界”與“記憶”似乎不能對(duì)等。其實(shí)二者也是相通的。對(duì)于弗洛伊德,“現(xiàn)實(shí)世界”是催促或阻止“自我”行為發(fā)生的客觀情形;對(duì)于霍桑,“記憶”是老人對(duì)往事的回想。弗洛伊德一般選取在生活中積極進(jìn)取的年輕人或者仍然處于性活躍期的中年人作為其精神病學(xué)的研究對(duì)象。嬰幼兒和步入生命最后時(shí)刻的老人的情形則有所不同。嬰幼兒的“本我”與“自我”是統(tǒng)一的,不是分裂的,“本我”有自然的欲望,“自我”就真實(shí)地表達(dá),“自我”對(duì)“本我”不會(huì)有任何的壓制和掩飾。老年人同樣如此,他們經(jīng)歷了一世的沉浮、一生的榮辱,在生命的最后一刻,只求晚年的平靜安逸而與世無(wú)爭(zhēng)?！丁盎孟搿钡哪Хê小分械睦先思磳俅祟?lèi)。這樣,老人的“記憶”就是他年輕時(shí)的“現(xiàn)實(shí)世界”。二者是就人生的不同階段而言的。
盡管弗洛伊德與霍桑對(duì)人格多重性的區(qū)分如此相似,但他們作出這一區(qū)分的目的不盡相同。他們同樣試圖窺探人性中的深邃底層和黑暗角落。不同的是精神病學(xué)家弗洛伊德的興趣所在是人的神經(jīng)系統(tǒng)的紊亂,而作家霍桑關(guān)注的是人的內(nèi)心世界的健康。弗洛伊德作出如此的區(qū)分旨在指出在一個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境中,焦慮的產(chǎn)生,以及神經(jīng)質(zhì)者的致病之源乃是在于“自我”承受不住來(lái)自“本我”、“現(xiàn)實(shí)世界”和“超我”三方面的壓力而脫去外衣現(xiàn)出原形。弗洛伊德把作家和文本只是作為他精神病學(xué)和心理學(xué)分析的案例,而不是從美學(xué)的視角來(lái)看待作家和分析文本。文藝界或批評(píng)界并不認(rèn)可弗洛伊德具有敏銳的藝術(shù)眼光和高雅的藝術(shù)品位。弗洛伊德對(duì)詩(shī)人的理解也是前后不一的(Welleck and Warren:82)。弗洛伊德自己也承認(rèn)對(duì)于文學(xué)他是個(gè)“門(mén)外漢”(Freud:173)。Lionel Trilling進(jìn)一步指出:“弗洛伊德并不想染指文藝界……他對(duì)藝術(shù)的形式不感興趣,他把自己限定在對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容的討論上。”(121)霍桑對(duì)人格作出以上的三種區(qū)分是為了說(shuō)明有關(guān)“罪惡本質(zhì)”的話(huà)題。有一句話(huà)說(shuō):在意識(shí)的層面,我們都是謀殺犯。小說(shuō)的一開(kāi)始霍桑就問(wèn)道:什么是罪惡?人的意識(shí)里閃過(guò)一個(gè)邪念而沒(méi)有付諸實(shí)施,這也算是一種罪嗎?那個(gè)老人,一生中沒(méi)有什么嚴(yán)重的過(guò)錯(cuò),只是偶爾意識(shí)里會(huì)有一些并未成為現(xiàn)實(shí)的罪惡的念頭,當(dāng)他死后進(jìn)入天堂,還能向上帝表明自己是清白無(wú)辜的嗎?弗洛伊德和霍桑對(duì)人格多重性的認(rèn)識(shí)如出一轍,但因他們的職業(yè)不同,所以旨趣不同,關(guān)注的焦點(diǎn)也就不同。
本文最后就“自我”與“超我”之間的關(guān)系提出一點(diǎn)新的看法。弗洛伊德和霍桑都認(rèn)為存在一個(gè)凌駕于“自我”之上的“超我”。這一“超我”象征著理想的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范,就如同上帝或宗教的力量。它時(shí)刻監(jiān)視著“自我”的一想一念、一舉一動(dòng)。沒(méi)能達(dá)到“超我”的預(yù)期,或屈服于“本我”的欲望,“自我”就會(huì)產(chǎn)生一系列諸如悔恨、罪惡、焦慮、虛弱、無(wú)能、壓抑等不良情緒,就如同作為弗洛伊德研究對(duì)象的病人所表現(xiàn)出來(lái)的一樣,也如同霍桑小說(shuō)中人物Dimmesdale、Miriam、Donatello和Hester所表現(xiàn)出來(lái)的一樣(這些自認(rèn)為有罪的并且表現(xiàn)出悔恨的男男女女就是霍桑所要治療的病人)。《“幻想”的魔法盒》中的老人受到“良心”的嚴(yán)厲譴責(zé)。“良心”壓抑住“自我”本能的報(bào)復(fù)的沖動(dòng),并時(shí)刻提醒:有這種念頭是邪惡的,把它付諸實(shí)施更是錯(cuò)誤的。霍桑著迷于分析以不可避免地犯罪為特征的人性弱點(diǎn),正等同于弗洛伊德精神分析中力圖揭示的“本我”與“超我”一種共存卻不可調(diào)和的關(guān)系。然而“本我”的訴求難道永遠(yuǎn)是和“超我”的戒律相對(duì)立嗎?換言之,難道每個(gè)人都認(rèn)為在他之外還有一個(gè)更高尚、更偉大的心靈值得他頂禮膜拜?對(duì)于蕓蕓眾生、凡夫俗子而言,“超我”會(huì)對(duì)“自我”發(fā)揮作用和影響。然而有一類(lèi)特殊的人,他們的意志力是如此的強(qiáng)大,以至于能完全控制住感情的泛濫和欲望的魔鬼,他們就不會(huì)感受到上面列舉的種種不良情緒。對(duì)于這類(lèi)人而言,“自我”、“本我”和“超我”之間的關(guān)系與普通人有著質(zhì)的不同,三者在他們身上化而為一?！俺摇迸c“自我”同心共謀以滿(mǎn)足“本我”的欲望,“超我”與“自我”通力合作以?huà)咔濉艾F(xiàn)實(shí)世界”的障礙。或者說(shuō)對(duì)于這類(lèi)超人而言,“超我”根本就不存在了,因?yàn)樗麄冏约壕褪亲约旱目?自己就是自己的“超我”。
參考文獻(xiàn):
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[3]Hawthorne,Nathaniel.The Complete Short Stories of Nathaniel Hawthorne.New York:Doubleday & Company,1959.
第7篇：愛(ài)情心理學(xué)結(jié)課論文范文
(一)重學(xué)生輕教師
隨著素質(zhì)教育的提倡，建構(gòu)主義教育理論與雙主體教學(xué)理論為越來(lái)越多的教師所認(rèn)同，他們開(kāi)始轉(zhuǎn)變觀念，越來(lái)越注重學(xué)生的主體地位，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心。這是教改中最為可喜之處，因?yàn)橛^念的改變可以促進(jìn)教改的深入與發(fā)展。但是在實(shí)際操作中，有時(shí)矯枉過(guò)正，重學(xué)生卻輕教師。具體表現(xiàn)在，以學(xué)生的興趣為導(dǎo)向標(biāo)，忽略了教師自身的引導(dǎo)作用。事實(shí)上，素質(zhì)教育在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用。這種誤區(qū)的形成既有主觀因素，也有客觀原因。主觀上，教師的動(dòng)機(jī)是好的，但效果卻不能與動(dòng)機(jī)成正比。傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)模式往往采取“作者介紹———思想內(nèi)容———藝術(shù)特色”的三段論式教學(xué)，這種模式今天依然有著較大的市場(chǎng)。這種教學(xué)方式，往往“面”鋪得較廣，“點(diǎn)”挖得不深，教師更多的是充當(dāng)了知識(shí)的傳聲筒，因而課堂教學(xué)引發(fā)不了學(xué)生的興趣。為改變這種現(xiàn)狀，吸引學(xué)生的注意力，一些教師就通過(guò)講述作者的生平故事、文壇趣事、野史逸聞等相關(guān)內(nèi)容來(lái)豐富教學(xué)課堂。這樣的穿插教學(xué)本無(wú)可厚非，首先它能吸引學(xué)生的注意力，保持良好的教學(xué)秩序。其次，在一定程度上也能擴(kuò)大學(xué)生的視野，增加知識(shí)面。但是，一旦不能把握好“度”，過(guò)分傾斜于此，教改就會(huì)走向誤區(qū)———為吸引學(xué)生而忽略了教師的主導(dǎo)作用，傳授了基礎(chǔ)知識(shí)忽略了能力培養(yǎng)?？陀^上，隨著教師教學(xué)評(píng)價(jià)體系的改革，學(xué)生評(píng)教成為教師教學(xué)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，從某種程度上說(shuō)，教學(xué)業(yè)績(jī)的好壞取決于學(xué)生的喜好。學(xué)生評(píng)教的角度往往從自身的興趣出發(fā)，要求課堂氣氛輕松，不能注意到知識(shí)的系統(tǒng)與銜接，不愿接受思考與科研的辛苦。一堂生動(dòng)的好課就被狹義地理解為多講故事、多舉事例。筆者曾就“如何上好古代文學(xué)課”向?qū)W生展開(kāi)調(diào)查，70%多的學(xué)生認(rèn)為文學(xué)史及作品枯燥了些，要求老師“多介紹一些背景知識(shí)、作家生平及相關(guān)故事”。此外，在古代文學(xué)教學(xué)中明顯感覺(jué)到:學(xué)生對(duì)小說(shuō)教學(xué)的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于詩(shī)文教學(xué)。教學(xué)評(píng)價(jià)體系以學(xué)生評(píng)教為主，勢(shì)必對(duì)教師的教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生誤導(dǎo)，為獲得學(xué)生的高分評(píng)價(jià)，一些教師的教學(xué)自然會(huì)迎合學(xué)生的口味。教與學(xué)的相互融洽，應(yīng)該是教學(xué)中的極高境界。然而，以犧牲教師的主導(dǎo)地位為代價(jià)換得的“融洽”，應(yīng)該說(shuō)是得不償失的。學(xué)生得到的是信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)書(shū)籍上輕易可得的“趣味”，失去的是培養(yǎng)能力時(shí)代的能力喪失。最典型的莫過(guò)于四年本科畢業(yè)，畢業(yè)論文都無(wú)從下手。
(二)重手段輕方法
當(dāng)今社會(huì)是信息化的社會(huì)，社會(huì)的進(jìn)步帶動(dòng)了教育的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正越來(lái)越深入地走進(jìn)教育，多媒體教學(xué)就是最好的說(shuō)明。小小三尺講臺(tái)可視接千里，耳聽(tīng)八方。教學(xué)容量增加了，教學(xué)效率、效果提高了，教學(xué)的生動(dòng)性、直觀性加強(qiáng)了……多媒體教學(xué)正顯示出其巨大的優(yōu)越性。正如一枚錢(qián)幣有正反一樣，多媒體教學(xué)中也存在誤區(qū)，這就是重手段輕方法。明顯表現(xiàn)在多媒體課件蜂擁而上，教師教學(xué)方式方法依然陳舊。以古代文學(xué)教學(xué)為例，教學(xué)方法依然是傳統(tǒng)的“三段論”直講，不同的是將粉筆板書(shū)換成多媒體的屏幕顯示，配以一些畫(huà)面與音樂(lè)。其最終除增加學(xué)生的感官刺激外，與傳統(tǒng)的教學(xué)效果并無(wú)二致。這種現(xiàn)象的形成，筆者認(rèn)為主要的原因是對(duì)多媒體教學(xué)認(rèn)識(shí)的偏差。作為現(xiàn)代教育技術(shù)重要手段的多媒體具有時(shí)代性，并且在很大程度上，是衡量辦學(xué)、教學(xué)的一個(gè)重要指征。無(wú)論是對(duì)學(xué)校的本科教學(xué)(研究生)驗(yàn)收還是對(duì)教師的教學(xué)評(píng)價(jià)，多媒體教學(xué)都是一個(gè)重要的參照因素。多媒體教學(xué)的重要性，往往使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué):凡運(yùn)用了多媒體的教學(xué)就是教改，就是好課。事實(shí)上，多媒體只是適應(yīng)時(shí)展、以計(jì)算機(jī)作為知識(shí)載體的教學(xué)手段。多媒體(計(jì)算機(jī))教學(xué)始終也只能是一種輔助的教學(xué)，它不可能改變整個(gè)教育過(guò)程中的實(shí)質(zhì)，教學(xué)的主體只能是教師與學(xué)生。這就好比教師是廚師，學(xué)生是吃飯者，多媒體是灶具、炊具。飯菜是否可口，關(guān)鍵是廚師的手藝和學(xué)生的胃口。灶具、炊具最大的影響只是在于做飯的功效。一堂好課，手段固然不可缺少，關(guān)鍵還是在于教師的教學(xué)方法。衡量一堂好課并不能以是否運(yùn)用了多媒體技術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)。曾經(jīng)有幸聆聽(tīng)過(guò)中國(guó)文學(xué)研究所楊義先生的兩次講課，沒(méi)有多媒體技術(shù)的幫助，卻依然讓我們有如沐春風(fēng)之感，領(lǐng)略到“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”的內(nèi)涵。應(yīng)該說(shuō)，教師的主導(dǎo)地位就體現(xiàn)在教師的知識(shí)積累及傳授的方法上。重手段輕方法，只能使多媒體教學(xué)成為新瓶裝舊酒的傳統(tǒng)教學(xué)模式的翻版，而不能正確合理地使用現(xiàn)代教育技術(shù)。教師自身的現(xiàn)代教育技術(shù)水平也是形成重手段輕方法的一個(gè)原因。多媒體教學(xué)中，教師運(yùn)用最多的莫過(guò)于教學(xué)課件。課件的來(lái)源，或是自己制作，或是網(wǎng)上下載，或是花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)。自己制作的課件，因?yàn)橛?jì)算機(jī)知識(shí)的欠缺，往往只能以幻燈片的形式出現(xiàn)，結(jié)果無(wú)非是將原來(lái)粉筆的板書(shū)變?yōu)殡娮影鍟?shū)，換湯不換藥，不能有效地發(fā)揮多媒體的作用。網(wǎng)上下載或購(gòu)買(mǎi)的課件，因?yàn)?ldquo;舶來(lái)品”的緣故，教師不熟悉教學(xué)內(nèi)容，喪失教學(xué)的主動(dòng)性，很可能導(dǎo)致“照本宣科”。此外，由于現(xiàn)代教育技術(shù)水平的限制，課件往往重復(fù)使用，修改的概率微乎其微。從某種意義上說(shuō)，這就使得教學(xué)模式固定化，從而抹殺了教學(xué)中的個(gè)性、特色與靈活性，限制了教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，自然也就陷入了重手段輕方法的誤區(qū)。
二、特色課堂的構(gòu)建———古代文學(xué)教改的應(yīng)對(duì)措施
美國(guó)教育學(xué)家杜威有句名言“教之于學(xué)就如同賣(mài)之于買(mǎi)”，也就是說(shuō):要讓學(xué)生會(huì)學(xué)，教師就必須會(huì)教。古代文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該是，讓學(xué)生在掌握古代文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，增加人文素養(yǎng)，陶冶性情、情操，提高科研創(chuàng)新能力。基于此，筆者認(rèn)為充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，優(yōu)化教材與課堂結(jié)構(gòu)，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，構(gòu)建特色課堂至為重要。古代文學(xué)特色課堂構(gòu)建的前提條件是有效地完成教學(xué)內(nèi)容。原則是充分發(fā)揮教師與學(xué)生的主體作用。目的是使學(xué)生掌握古代文學(xué)知識(shí)，提高科研創(chuàng)新能力，增強(qiáng)人文素養(yǎng)。為此，筆者將古代文學(xué)特色課堂分為三個(gè)有機(jī)組成部分
(一)強(qiáng)化記憶的自學(xué)課堂
該課堂體系的特色就在于，以學(xué)生自學(xué)為主，利用多媒體技術(shù)，將古代文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)與古代文學(xué)學(xué)科的考試相結(jié)合。具體操作上，以教師為主導(dǎo)，首先將文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)介紹給學(xué)生，使學(xué)生對(duì)古代文學(xué)史在總體上有一個(gè)宏觀的把握，以便在今后的學(xué)習(xí)中做到知識(shí)的系統(tǒng)化與完整性。比如，介紹到魏晉小說(shuō)，可以將中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)加以介紹;學(xué)習(xí)宋代詩(shī)歌，可以將北宋、南宋詩(shī)壇加以概括。接著，在多媒體的教學(xué)屏幕上顯示一個(gè)教學(xué)單元的基本練習(xí)，諸如作家的字號(hào)、作品，名句的填空，文學(xué)流派的解釋?zhuān)骷覄?chuàng)作的概況等基本知識(shí)，由學(xué)生在課前預(yù)習(xí)及課堂開(kāi)卷的基礎(chǔ)上隨堂完成。學(xué)生的練習(xí)作為該門(mén)課程總成績(jī)的一部分。這樣的教學(xué)課堂，可以充分優(yōu)化教材，將教材中最基本的知識(shí)以相對(duì)少的教學(xué)時(shí)間梳理出清晰完整的線(xiàn)索并加以強(qiáng)化訓(xùn)練。同時(shí)，通過(guò)強(qiáng)制也可以加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性與主動(dòng)性，打好古代文學(xué)的基礎(chǔ)，杜絕平時(shí)作業(yè)中的抄襲及期末考試時(shí)的臨時(shí)突擊和舞弊現(xiàn)象。
(二)“授之以漁”的能力訓(xùn)練課堂
該課堂的特色主要是對(duì)教材中的重點(diǎn)章節(jié)有選擇地進(jìn)行專(zhuān)題講述，目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的科研創(chuàng)新。專(zhuān)題教學(xué)中教師可將自己的科研成果、參考資料等通過(guò)多媒體屏幕介紹給學(xué)生，進(jìn)而教給學(xué)生研究的方法。比如，講解姜夔作品，可以結(jié)合周濟(jì)的《宋四家詞選》、《四庫(kù)全書(shū)總目提要》等的評(píng)論加以講評(píng)。講授清代小說(shuō)時(shí)，可以將當(dāng)今學(xué)術(shù)界的研究成果、研究熱點(diǎn)、研究空白等介紹給學(xué)生。據(jù)筆者了解，這樣的教學(xué)內(nèi)容還是比較受學(xué)生歡迎的。究其原因，主要是學(xué)生認(rèn)為教師不是教“死書(shū)”，能擴(kuò)大他們的視野，調(diào)動(dòng)和激發(fā)他們的科研創(chuàng)新能力。專(zhuān)題研究教學(xué)也可以采用討論教學(xué)，可以事先布置討論題或讀書(shū)報(bào)告，要求學(xué)生查閱資料，課堂上以學(xué)生介紹資料綜述及自己的觀點(diǎn)為主。如《聊齋志異》專(zhuān)題可重點(diǎn)分析其女性形象?！读凝S志異》幾乎所有的愛(ài)情故事都是狐仙鬼女主動(dòng)找書(shū)生，并且一見(jiàn)面就委身于書(shū)生，就此可讓學(xué)生展開(kāi)討論，進(jìn)而深入探討作者的女性觀。教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)教學(xué)課時(shí)及教學(xué)要點(diǎn)設(shè)計(jì)好一學(xué)期的教學(xué)專(zhuān)題，如，唐代文學(xué)中的“李白研究”、“杜甫研究”等，教學(xué)不要求面面俱到，重在給學(xué)生以啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。這種教學(xué)課堂，可以突出教材的重點(diǎn)，重要的是通過(guò)平時(shí)的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，為畢業(yè)論文的完成打下基礎(chǔ)。同時(shí)，也可以避免學(xué)生畢業(yè)時(shí)，論文無(wú)從下手，抄襲、剽竊他人勞動(dòng)成果的現(xiàn)象。
(三)增強(qiáng)人文素質(zhì)的情商課堂
“情商”是心理學(xué)家相對(duì)于“智商”提出的一個(gè)概念，是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。在這一點(diǎn)上，古代文學(xué)課占據(jù)了得天獨(dú)厚的條件，在古代文學(xué)作家作品中，很多地方顯現(xiàn)著健康健全的人格魅力和優(yōu)良的民族美德。如果引導(dǎo)得法，古代文學(xué)課完全可以成為生動(dòng)的美育課，給學(xué)生以心靈的洗滌與凈化。情商課堂的創(chuàng)立就是要聯(lián)系古代文學(xué)作家作品對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生教育，以此增加大學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高大學(xué)生的審美直覺(jué)能力，增進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)一步塑造大學(xué)生的健康人格。情商課堂可以通過(guò)學(xué)生感興趣的作家生平經(jīng)歷，針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)話(huà)題，展開(kāi)討論，從而樹(shù)立正確的人生態(tài)度。如蘇軾生平經(jīng)歷坎坷，但在逆境中始終能保持一份樂(lè)觀。《瀲湖上初晴后雨》《前赤壁賦》《水調(diào)歌頭》都表現(xiàn)了這一共同特點(diǎn):人生的不快、不順、不幸、不如意都在對(duì)自然、生活的熱愛(ài)中得以化解。將蘇軾的人生態(tài)度與當(dāng)前大學(xué)生找工作的挫折相聯(lián)系，會(huì)給學(xué)生很好的人生啟示:遇到挫折，如果一味自怨自艾，生活的天空會(huì)一片黯淡;只有盡量去尋找、發(fā)現(xiàn)生活中的美，生活中才會(huì)海闊天空。該課堂也可以在講解作品時(shí)聯(lián)系相關(guān)話(huà)題，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的普遍現(xiàn)象進(jìn)行思考。如講解《紅樓夢(mèng)》時(shí)，可將賈府的腐敗與當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。賈府的腐敗包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、道德的三方面，賈府的腐敗是它走向滅亡的一個(gè)重要原因。腐敗不僅是封建社會(huì)的毒瘤，也是當(dāng)今社會(huì)的毒瘤，通過(guò)《紅樓夢(mèng)》的學(xué)習(xí)，可以知道反腐倡廉的重要意義。愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題，也是大學(xué)生最感興趣、最敏感的話(huà)題。《聊齋志異》中一些篇目(如《葛巾》等)的女性毅然離開(kāi)了原先的“愛(ài)人”，可以聯(lián)系近年來(lái)大學(xué)生因失戀輕生的現(xiàn)象，探索其原因，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情觀、生命觀的教育。此外，情商課堂還可以通過(guò)對(duì)古代詩(shī)詞的欣賞、朗讀陶冶大學(xué)生的性情，培養(yǎng)其審美欣賞的直覺(jué)能力，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中，利用多媒體手段，將音樂(lè)、畫(huà)面、朗讀等多種手段有機(jī)結(jié)合，可以達(dá)到很好的效果。情商課堂可以使學(xué)生從書(shū)本走向生活，可以使古代文學(xué)教學(xué)更貼近現(xiàn)實(shí)人生，從而增添時(shí)代氣息。這是中國(guó)古代文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)薪火傳承的重要途徑之一。作為高等院校的學(xué)生，人格的塑造，對(duì)今后走向社會(huì)至關(guān)重要，因此，情商課堂的構(gòu)建是高校古代文學(xué)教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)。
三、結(jié)語(yǔ)
第8篇：愛(ài)情心理學(xué)結(jié)課論文范文
[關(guān)鍵詞]古代文學(xué)作品選；大學(xué)生；人文素質(zhì)
“所謂人文素質(zhì)，是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等。”人文素質(zhì)是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷提高的過(guò)程，涉及到人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的諸多方面。
從20世紀(jì)90年代以來(lái)，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神，提高人文素養(yǎng)，這種教育理念已經(jīng)在高校越來(lái)越受到重視。古代文學(xué)作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)反映以及作品所塑造的鮮明的藝術(shù)形象，包容和體現(xiàn)著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過(guò)程既是接受知識(shí)的過(guò)程，也是弘揚(yáng)民族精神、宣揚(yáng)民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質(zhì)教育過(guò)程?？梢哉f(shuō)，古代文學(xué)作品選課程是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最理想的課程之一。
首先，中國(guó)古代文學(xué)作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國(guó)古代文學(xué)作品所包含的重要內(nèi)容。中國(guó)古代文學(xué)作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀(jì)初的。在這段漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族創(chuàng)造了無(wú)比燦爛的精神文明，各個(gè)領(lǐng)域——包括文學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)、軍事、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)——都留下了輝煌的文化遺產(chǎn)。我們可以通過(guò)古代文學(xué)作品選課程將這些優(yōu)秀的文化傳播到大學(xué)生當(dāng)中去，讓他們能夠從中領(lǐng)會(huì)到中華五千年的燦爛文明，增強(qiáng)自身的民族自信心。
“民族精神是一個(gè)民族心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族文化的核心和靈魂。又是一個(gè)民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動(dòng)力?！绷鱾鞯浇裉斓墓糯膶W(xué)作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛(ài)國(guó)者們無(wú)不是我們學(xué)習(xí)和歌頌的對(duì)象，將古代文學(xué)中的這些經(jīng)典篇目介紹給大學(xué)生們，會(huì)在不知不覺(jué)中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識(shí)中去，從而逐步提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。
其次，古代文學(xué)作品具有強(qiáng)大的美育功能。中國(guó)古代文學(xué)作品選課程是一門(mén)非常具有美學(xué)氛圍的課程。從別有韻致的詩(shī)詞到駢儷的辭賦，從意蘊(yùn)優(yōu)美的散文到情節(jié)曲折的小說(shuō)，古代文學(xué)作品呈現(xiàn)著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語(yǔ)言美、李白詩(shī)歌的韻律美、韓愈散文的格調(diào)美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢(mèng)》的人性美……中國(guó)古代文學(xué)作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以?xún)艋说男撵`，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進(jìn)，養(yǎng)成高尚的人格和高品位的審美價(jià)值取向。
古代文學(xué)的優(yōu)秀作品，是傳統(tǒng)文化的主要載體。是人文精神的集中體現(xiàn)，是我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生必須繼承和借鑒的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。利用古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)可以在以下幾個(gè)方面下功夫：
(一)強(qiáng)化古代文學(xué)作品對(duì)大學(xué)生的情感教育，提高道德素質(zhì)
德育是育人的根本。上海大學(xué)的錢(qián)偉長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)：“我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)是一個(gè)全面的人，一個(gè)愛(ài)國(guó)者，一個(gè)有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次才是一個(gè)擁有學(xué)科、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來(lái)的工程師、專(zhuān)家?！??！糯膶W(xué)作品內(nèi)容生動(dòng)、感情強(qiáng)烈，其中又蘊(yùn)含著豐富的人文情感。利用古代文學(xué)作品的教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的優(yōu)勢(shì)是非常明顯的，因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品本身就是“情感的符號(hào)形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號(hào)形式的本領(lǐng)，把無(wú)形的內(nèi)在情感變成了可供人感知、觀賞的東西?！薄虼耍诠糯膶W(xué)作品選的教學(xué)過(guò)程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳達(dá)給大學(xué)生，以提升其內(nèi)在的人文素質(zhì)。
1、愛(ài)國(guó)情感教育
優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)情感和民族情感，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生良好的愛(ài)國(guó)主義精神有非常重要的作用。中國(guó)歷代文人都以飽滿(mǎn)的愛(ài)國(guó)主義激情唱出了感人肺腑的愛(ài)國(guó)情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國(guó)，流惠下民”，從陳子昂的“感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，從范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責(zé)”，從陸游的“國(guó)仇未報(bào)壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現(xiàn)出來(lái)的為國(guó)家、為民族而犧牲個(gè)人利益的高尚情操和深厚的愛(ài)國(guó)主義情感和精神能夠感染大學(xué)生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛(ài)國(guó)精神以及他們的作品所塑造的藝術(shù)形象唱響了中華民族文化中捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，堅(jiān)持民族氣節(jié)的文學(xué)主旋律。因此，在講解古代文學(xué)作品的時(shí)候，教師應(yīng)該有意識(shí)地對(duì)文學(xué)作品中的愛(ài)國(guó)思想、愛(ài)國(guó)精神進(jìn)行深入的講解，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想和報(bào)國(guó)精神。
2、道德素質(zhì)教育
中國(guó)古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀素質(zhì)，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”的仁愛(ài)精神，《禮記》中的“誠(chéng)者，物之始終；不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴”的誠(chéng)信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛(ài)情觀，《段太尉逸事?tīng)睢分卸翁镜恼逼犯?，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現(xiàn)的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現(xiàn)的友情……中國(guó)古代文學(xué)作品中體現(xiàn)了無(wú)數(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊老愛(ài)幼、樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、善待他人、關(guān)愛(ài)他人，真誠(chéng)、善良、正直、無(wú)私、寬容等美德，都是我們今天培養(yǎng)大學(xué)生良好倫理道德素質(zhì)的深厚文化基礎(chǔ)，是我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育的情感資源。(二)加強(qiáng)古代文學(xué)作品選課程的教師隊(duì)伍建設(shè)
首先，一個(gè)優(yōu)秀古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有良好的師德。樹(shù)立民族信念，增強(qiáng)自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學(xué)作品中那些民族精神的優(yōu)秀部分精準(zhǔn)地傳達(dá)給學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品與現(xiàn)代精神存在著一定的差異性，這不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言上、形式上，還體現(xiàn)在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導(dǎo)，使學(xué)生吸收和理解古代文學(xué)作品的精髓。
古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該內(nèi)外兼修，不斷提高自己的知識(shí)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和氣質(zhì)。德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)：“教師只有當(dāng)他自己致力于對(duì)他自己的教育和教養(yǎng)時(shí)，他才能實(shí)在地培養(yǎng)和教育別人。”在教學(xué)活動(dòng)中，教師的學(xué)識(shí)水平直接影響著教學(xué)質(zhì)量。教師一刻也不能放松對(duì)自己教育和教養(yǎng)的提升。要扎實(shí)地掌握自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)各朝各代的文學(xué)家、文學(xué)作品如數(shù)家珍。與此同時(shí)，還應(yīng)該及時(shí)了解本學(xué)科研究的新動(dòng)向和新成果，及時(shí)更新看法和觀點(diǎn)。
教師所展現(xiàn)出來(lái)的人格魅力不僅會(huì)讓學(xué)生對(duì)這門(mén)課程產(chǎn)生極大的興趣，而且也會(huì)對(duì)學(xué)生良好文化素養(yǎng)的形成產(chǎn)生很好的影響。因此，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有一定的古典氣質(zhì)，具有一種不問(wèn)世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動(dòng)中恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，逐漸提升學(xué)生的人文素質(zhì)。
由于古代文學(xué)作品選課程具有很強(qiáng)的情感性，這也對(duì)教師在教學(xué)過(guò)程中的情感表達(dá)有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動(dòng)自己，進(jìn)而感動(dòng)學(xué)生。古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)古代文學(xué)有著強(qiáng)烈的愛(ài)，并把這種愛(ài)融入到教學(xué)活動(dòng)中，避免枯燥乏味的知識(shí)性介紹，而是將自己對(duì)作品的欣喜之感、激憤之感、無(wú)奈之感等情緒傳達(dá)出來(lái)，以此來(lái)感染學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)學(xué)習(xí)一些詩(shī)詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿(mǎn)感情的朗誦打動(dòng)學(xué)生，吸引學(xué)生。
(三)充分改良古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節(jié)
善于引導(dǎo)，提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法是美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納所倡導(dǎo)的。他強(qiáng)調(diào)：教學(xué)不能是講解式的，不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)讓“學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者”；并認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類(lèi)尚未知曉的事物，確切地說(shuō)，它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法”，也就是說(shuō)，學(xué)生通過(guò)這種方法所獲得的知識(shí)，即使是人類(lèi)已經(jīng)知曉的。但只要這些知識(shí)是靠自己的力量獲得的，那么對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一種“發(fā)現(xiàn)”。這種教學(xué)方法有幾個(gè)重要的步驟：提出使學(xué)生感興趣的問(wèn)題一提出解決問(wèn)題的各種假設(shè)，指導(dǎo)學(xué)生的思考方向——協(xié)助學(xué)生收集和組織可用的有關(guān)資料——組織學(xué)生分析資料，作抽象概括并從中引出結(jié)論——引導(dǎo)學(xué)生從邏輯上和實(shí)踐上證明自己所得結(jié)論的正確性，并加以必要的補(bǔ)充和完善。
這種學(xué)習(xí)方法對(duì)于大學(xué)生而言是比較合適的。高校的素質(zhì)教育應(yīng)該以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發(fā)揮研究專(zhuān)長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，突出培養(yǎng)學(xué)生的治學(xué)能力、科研興趣和科研方法。減少教師“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)模式，多給學(xué)生自學(xué)的時(shí)間和討論的機(jī)會(huì)，允許并且鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)待問(wèn)題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結(jié)論的獨(dú)到看法，并且給予幫助和指導(dǎo)，以鍛煉和提高學(xué)生的治學(xué)能力、口頭表達(dá)能力和獨(dú)立思考能力。
(四)調(diào)整古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法
傳統(tǒng)的古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法都是采用教師灌輸、學(xué)生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時(shí)期依然采用這種死氣沉沉的教學(xué)方式，教學(xué)效果可想而知。因此，我們應(yīng)該結(jié)合新時(shí)期的新情況，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)方法上求新、求變。
1、多媒體教學(xué)
我們可以利用多媒體設(shè)備，將試聽(tīng)手段引入到古代文學(xué)作品選的教學(xué)中來(lái)。例如在講《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》的時(shí)候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學(xué)生完美的視聽(tīng)感受；在講李白詩(shī)歌的時(shí)候，可以找一些老一輩藝術(shù)家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學(xué)生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩(shī)歌的內(nèi)容；在講《杜丹亭》的時(shí)候，可以給學(xué)生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學(xué)生既能領(lǐng)會(huì)杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優(yōu)美的曲調(diào)。這些方法都可以收到很好的教學(xué)效果。
2、比較教學(xué)
我們還可以將古代文學(xué)和其他學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，采用比較教學(xué)的方式來(lái)加深大學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品的理解。比如，我們可以將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和古代文學(xué)作品結(jié)合起來(lái)講，學(xué)生可以清楚地了解我國(guó)文學(xué)的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學(xué)作品與外國(guó)文學(xué)作品相比較來(lái)講授，學(xué)生就可以認(rèn)識(shí)到我們民族傳統(tǒng)文化、文學(xué)韻味的獨(dú)特之處。
3、實(shí)踐教學(xué)
在講授古代文學(xué)作品選課程的時(shí)候，也應(yīng)該注意加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，畢竟教會(huì)學(xué)生某個(gè)知識(shí)不如教會(huì)他學(xué)習(xí)的方法，因此我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，這就要加強(qiáng)他們自身動(dòng)手、動(dòng)腦的能力。關(guān)于實(shí)踐能力的培養(yǎng)，可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)：
第9篇：愛(ài)情心理學(xué)結(jié)課論文范文
【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；同性戀；高校心理健康課程
1前言
1.1研究背景及目的
同性戀是日益被社會(huì)關(guān)注的話(huà)題，大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)分子，他們對(duì)于同性戀的態(tài)度將對(duì)未來(lái)社會(huì)中同性戀者的生存處境構(gòu)成影響。
在今天的中國(guó)高校，罕有專(zhuān)門(mén)講述同性戀與性議題的專(zhuān)門(mén)課程。2011年5月28日，教育部了《普通高校學(xué)生心理健康教育課程教學(xué)基本要求》，提到各高校應(yīng)該將心理健康課程設(shè)為必修課。而在“教學(xué)內(nèi)容”中囊括了“性心理”的內(nèi)容，從而使“大學(xué)生心理健康”課成為最有可能涉及同性戀議題的課程。
本研究的目的是：了解高校心理健康課程設(shè)計(jì)與教學(xué)中有關(guān)同性戀的內(nèi)容，對(duì)同性戀所持的態(tài)度，以及接受教學(xué)后的學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)知。
1.2文獻(xiàn)綜述
同性戀，一種生活方式的選擇。1992年，世界衛(wèi)生組織將同性戀?gòu)某扇巳烁衽c行為障礙的分類(lèi)上刪除[1]。2001年《中國(guó)精神疾病診斷標(biāo)準(zhǔn)》（第三版）也正式規(guī)定不再把同性戀劃為病態(tài)。然而，劉華清認(rèn)為，CCMD-3關(guān)于同性戀的新界定，并沒(méi)有明顯的減少社會(huì)大眾對(duì)同性戀存在的偏見(jiàn)。大學(xué)生雖然作為高文化水平群體，但對(duì)同性戀的態(tài)度也是多樣的[2]。2010年，劉予玲調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)同性戀的外顯態(tài)度是中性的，但其內(nèi)隱態(tài)度是消極的[3]。大學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度受多種因素的影響。2008年張涵等人以自編信度、效度較高的大學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)知和態(tài)度問(wèn)卷為工具，采用整群抽樣法從3所高校抽取在校大學(xué)生500人進(jìn)行調(diào)查，得出3個(gè)結(jié)果：（1）理科大學(xué)生相對(duì)于文科大學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)同性戀知識(shí)了解的更多，態(tài)度也更寬容；（2）關(guān)于對(duì)待同性戀的態(tài)度，不同性別、不同成長(zhǎng)環(huán)境及獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女大學(xué)生之間不存在顯著差異；（3）大學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)知與其態(tài)度之間存在顯著正相關(guān)，從張涵等人的研究可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)同性戀的正確認(rèn)知有助于他們對(duì)同性戀采取更寬容的態(tài)度[4]。
張笑笑等人在2010年采用自編調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)3所高校的540名文、理、工科大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查研究。調(diào)查結(jié)果表明：大學(xué)生對(duì)同性戀的歸因，可以從主觀動(dòng)機(jī)、負(fù)面經(jīng)歷和環(huán)境影響等7個(gè)方面去分析。在性別和學(xué)科兩個(gè)維度上，大學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度存在顯著差異，大學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度主要受情感和認(rèn)知的影響，對(duì)同性戀的認(rèn)識(shí)越全面，態(tài)度就越寬容，反之就越反感[5]。
李長(zhǎng)謹(jǐn)?shù)热?011年采用問(wèn)卷調(diào)查法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行同性戀態(tài)度調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生對(duì)同性戀態(tài)度，在年級(jí)、專(zhuān)業(yè)和生源地上存在顯著差異。大四學(xué)生、應(yīng)用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)以及來(lái)自城市的學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度更為積極[6]。
傅曉龍等人在2012年采用自編的“大連市大學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)知和態(tài)度調(diào)查問(wèn)卷”進(jìn)行調(diào)查。研究結(jié)果得出，在性別、專(zhuān)業(yè)、民族、環(huán)境等幾個(gè)維度上，大學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)識(shí)有顯著差異。調(diào)查結(jié)果還發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在如何與同性戀者相處上還未做好充分的思想準(zhǔn)備，甚至部分大學(xué)生具有恐同傾向。調(diào)查結(jié)果顯示60.4%的男性和46.7%的女性都不接受自己的孩子、家人或朋友是同性戀；如果有同性戀追求自己，11.6%的男生和4.0%的女生會(huì)怒罵追求者?？梢钥闯觯饕蛩貙?duì)同性戀的認(rèn)知和態(tài)度產(chǎn)生重要影響，大學(xué)生的同性戀認(rèn)識(shí)和態(tài)度有待進(jìn)一步提高[7]。
同一年，梁斌和亢旭東采用自編的“大學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)知與態(tài)度調(diào)查問(wèn)卷”，對(duì)整群隨機(jī)抽取的成都部分高校的1762名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度，同性戀者間是否存在真愛(ài)、能否保持穩(wěn)定的關(guān)系、同性戀是否違背中國(guó)道德、同性戀是否是一種生活方式、能否接受同性戀的存在以及是否支持同性戀婚姻合法化等問(wèn)題的回答，在認(rèn)知態(tài)度上差異顯著，均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P
如何使大學(xué)生對(duì)同性戀形成正確的認(rèn)知，一些學(xué)者也做了相關(guān)的研究。
李丹認(rèn)為大學(xué)生對(duì)同性戀的歧視態(tài)度需要通過(guò)有效的教學(xué)加以改變，并在這方面進(jìn)行了有效的實(shí)踐。他在課前對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求進(jìn)行調(diào)查并以此確定教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)環(huán)節(jié)部分，李丹設(shè)計(jì)中包括兩個(gè)小時(shí)的多媒體教學(xué)、小組討論以及130分鐘的電影欣賞。通過(guò)學(xué)生角色扮演和課前課后問(wèn)題的調(diào)查表明，本次教學(xué)實(shí)踐比較明顯地改變了大學(xué)生對(duì)同性戀的歧視態(tài)度[9]。
在前面提到的李長(zhǎng)謹(jǐn)?shù)热说难芯恐校芯空咴谶M(jìn)行定量調(diào)查的同時(shí)，還加入了同性戀健康教育，即向?qū)W生傳授有關(guān)同性戀的知識(shí)，并發(fā)現(xiàn)，接受了同性戀健康教育的學(xué)生，對(duì)同性戀的態(tài)度更為客觀[10]。
朱非等人在2012年對(duì)南京高校的在校大學(xué)生進(jìn)行了同伴教育，并且在同伴教育前后分別采用自編問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示同伴教育有效地改變了大學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度。同伴教育前，在大學(xué)生群體中，10.7%認(rèn)為大部分同性戀者是艾滋病患者，41.3%把同性戀者歸為另類(lèi)，43.8%把同性戀當(dāng)做一種心理疾??；同伴教育后， 8.4%的大學(xué)生認(rèn)為同性戀者是艾滋病患者，30.0%的大學(xué)生認(rèn)為同性戀者是異類(lèi)，以及28.4%的大學(xué)生認(rèn)為同性戀是心理疾病，干預(yù)前和干預(yù)后差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P值均
官晴華在2012年通過(guò)因素分析法，分析出“接觸認(rèn)知”、“性開(kāi)放度”和“道德認(rèn)知”三項(xiàng)因素是影響大學(xué)生對(duì)同性戀態(tài)度形成的最關(guān)鍵的因素。控制這三個(gè)變量，就能夠在較大程度上控制大學(xué)生對(duì)同性戀態(tài)度的形成[12]。
我們可以看出，通過(guò)采取有效的教學(xué)方法和同伴教育等措施，有助于大學(xué)生更好地了解和接納同性戀。但前提是傳授同性戀知識(shí)的人群有正確的對(duì)同性戀的認(rèn)知，才能傳達(dá)正確的同性戀知識(shí)。本研究以北京市高校為例，從分析大學(xué)生心理健康課老師有關(guān)同性戀知識(shí)的講授內(nèi)容入手，結(jié)合大學(xué)生對(duì)同性戀態(tài)度的調(diào)查問(wèn)卷，來(lái)了解大學(xué)生從課堂上獲取的知識(shí)量及對(duì)其態(tài)度的影響。
2研究方法
本研究采用質(zhì)性研究和定量研究相結(jié)合的方法進(jìn)行。
2.1質(zhì)性研究
旁聽(tīng)高校心理健康課程，以性人權(quán)和社會(huì)性別視角分析他們的同性戀教學(xué)內(nèi)容。具體實(shí)施方法是：選取北京市10所高校的心理健康課程，與這些高校的老師聯(lián)系，詢(xún)問(wèn)他們心理健康課程中講授同性戀內(nèi)容的時(shí)間，然后前往聽(tīng)課，在聽(tīng)課過(guò)程中，判斷他們講授的關(guān)于同性戀的知識(shí)是否正確。
2.2定量研究
采取方便取樣，在北京市所有大學(xué)中選取了10所大學(xué)，所有被試均來(lái)自這10所大學(xué)修《大學(xué)生心理健康》及相關(guān)課程中的學(xué)生。本研究按照是否專(zhuān)門(mén)講授“同性戀”一講為劃分依據(jù)，把被試劃分為兩個(gè)群體：一個(gè)群體命名為“聽(tīng)了同性戀課程”的群體，即群體一；另一個(gè)群體命名為“沒(méi)有聽(tīng)同性戀課程”的群體，即群體二。發(fā)放問(wèn)卷1000份，回收977份問(wèn)卷，回收率達(dá)到97.7%。群體二495人，群體一482人，剔除無(wú)效問(wèn)卷7份。
2.3數(shù)據(jù)分析
對(duì)定量調(diào)查的有效數(shù)據(jù)采用SPSS20.0和Excel統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行處理。結(jié)合數(shù)據(jù)特征和研究目的，使用百分比、信度分析、方差分析和相關(guān)分析等研究方法。
對(duì)旁聽(tīng)課程進(jìn)行質(zhì)性分析。分析授課老師在講課過(guò)程中，是否正確傳達(dá)了同性戀知識(shí)；授課老師在傳達(dá)知識(shí)過(guò)程中，無(wú)意識(shí)或有意識(shí)表達(dá)的對(duì)同性戀的態(tài)度；學(xué)生在聽(tīng)課過(guò)程中的反應(yīng)。結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查，分析學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度。
通過(guò)問(wèn)卷定量的統(tǒng)計(jì)，結(jié)合對(duì)高校課程質(zhì)性的分析，可以對(duì)北京市各高校心理健康課程中同性戀內(nèi)容的總體情況做一個(gè)統(tǒng)計(jì)，結(jié)合聽(tīng)課和教案分析，對(duì)“心理健康課程中的同性戀內(nèi)容”做質(zhì)性分析，并提出相關(guān)建議等。
3質(zhì)性研究結(jié)果
3.1大學(xué)生心理健康課程中同性戀內(nèi)容缺失
本研究采取方便取樣的方法，選取了10所大學(xué)。其中5所大學(xué)的心理健康課中專(zhuān)門(mén)把同性戀列為一講；另5所大學(xué)的心理健康課沒(méi)有將同性戀列為一講，所以筆者旁聽(tīng)的是“戀愛(ài)與性心理”的內(nèi)容。
研究發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生心理健康課程中，同性戀內(nèi)容缺失。大學(xué)生心理健康課是大學(xué)生必修的課程之一，性心理也是必修內(nèi)容之一。然而，大學(xué)生心理健康課老師在講到戀愛(ài)與愛(ài)情時(shí)，大部分只介紹異性戀，同性之間的戀愛(ài)被授課老師忽略。即便有老師在講戀愛(ài)時(shí)提到同性戀，也是避重就輕，一帶而過(guò)。
3.2大學(xué)生心理健康課老師同性戀知識(shí)欠缺
部分老師在授課過(guò)程中，即使有提及同性戀，由于老師自身知識(shí)的缺乏或自身對(duì)同性戀的態(tài)度問(wèn)題，也給學(xué)生傳達(dá)了錯(cuò)誤的同性戀知識(shí)。例如，某位老師在提到同性戀時(shí)，這樣敘述：“除了我們正常的戀愛(ài)，也存在著同性戀”。言談中將同性戀歸為“不正?！保贿€有一位老師在整個(gè)課程中就對(duì)同性戀做了一句點(diǎn)評(píng)：“同性戀屬于第三性”，這更是令人匪夷所思。
3.3大學(xué)生渴望了解同性戀的知識(shí)
筆者接觸的大學(xué)生群體，表現(xiàn)出對(duì)同性戀知識(shí)的高度關(guān)注。一次課上，授課老師讓同學(xué)們把想了解的方面通過(guò)遞紙條的方式告訴老師，其中很多同學(xué)問(wèn)到同性戀的問(wèn)題。
還有一次旁聽(tīng)中，當(dāng)授課老師跟學(xué)生介紹筆者時(shí)，說(shuō)筆者是做一項(xiàng)有關(guān)同性戀的問(wèn)卷調(diào)查，學(xué)生頓時(shí)開(kāi)始議論紛紛，筆者能夠明顯感到同學(xué)們的新奇。
由于該研究在設(shè)計(jì)問(wèn)卷時(shí)，性別這一項(xiàng)包括“男”、“女”與“跨性別”，學(xué)生在填寫(xiě)問(wèn)卷時(shí)，許多同學(xué)不明白跨性別指什么。
3.4學(xué)生對(duì)同性戀態(tài)度的多元化
學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度也存在著極大的個(gè)體差異。除了授課老師的普及外，跟個(gè)人有很大關(guān)系。在本研究中，作者本人曾受邀在某個(gè)大學(xué)做了一講有關(guān)“同性戀”的講座。在講課過(guò)程中，當(dāng)提到“同性戀和異性戀一樣嗎”時(shí)，一部分同學(xué)舉手表示贊同，還有很大一部分同學(xué)表示不贊同。在課程結(jié)束后，還有一名同學(xué)發(fā)郵件告訴筆者，由于，他完全不贊成同性戀。該學(xué)生是工科學(xué)生，他通過(guò)正反兩方面推理證明，來(lái)告訴我同性戀是罪惡的。
在另一次旁聽(tīng)同性戀專(zhuān)題的課程時(shí)，在上課開(kāi)始前，授課老師對(duì)全班同學(xué)做了一個(gè)粗略的調(diào)查，授課老師問(wèn)同學(xué)們同性戀是否正常？70%的人中立，20%的人認(rèn)為同性戀不正常，只有10%的人認(rèn)為同性戀正常。在錄入問(wèn)卷時(shí)，一名同學(xué)在問(wèn)卷后面專(zhuān)門(mén)寫(xiě)道“美國(guó)開(kāi)放同性戀之法規(guī)，可能是限制普通大眾人口數(shù)量之陰謀。即：限制大眾人口，保證精英安全”，表現(xiàn)出對(duì)同性戀相關(guān)議題的無(wú)知。
4定量調(diào)查結(jié)果
4.1問(wèn)卷的信度分析
問(wèn)卷調(diào)查，采用SPSS進(jìn)行處理，信度值如下：
可靠性統(tǒng)計(jì)量Cronbach’s Alpha項(xiàng)數(shù)0.64315
問(wèn)卷信度為0.643。雖然信度略低，但由于該問(wèn)卷只是此項(xiàng)研究中的一部分，已屬于可接受的效度。
4.2不同專(zhuān)業(yè)對(duì)同性戀的態(tài)度
5分析與討論
5.1年級(jí)對(duì)同性戀態(tài)度的影響
從問(wèn)卷分析結(jié)果可以看出，不同年級(jí)被試對(duì)同性戀的態(tài)度存在著差異。大四學(xué)生在“比較接受同性戀”維度上所占比重為8.7%，大三學(xué)生在“比較接受同性戀”維度上所占比重為13.0%，在“比較不接受同性戀”維度上所占的比重為9.3%；大二學(xué)生在“比較接受同性戀”維度上所占比重為43.5%，在“比較不接受同性戀”維度上所占的比重為32.0%；大一學(xué)生在“比較接受同性戀”維度上所占的比重為34.8%，在“比較不接受同性戀”維度上所占的比重為58.8%。由此對(duì)比可以看出，大四學(xué)生相對(duì)于大一學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)同性戀的接受度要高，即隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度更友好。
本研究與彭玲等人（2009）研究一致，即在校大學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)知情況，不同生源地及年級(jí)之間的差異有統(tǒng)計(jì)意義。這說(shuō)明，隨著年齡的增長(zhǎng)，大學(xué)生獲得有關(guān)同性戀的知識(shí)在不斷地增長(zhǎng)，更能接受與自己不同的事物，自身的態(tài)度更加包容。年齡的增加不僅使學(xué)生接觸事物多樣化，而且使學(xué)生在思考問(wèn)題時(shí)能夠更加全面地分析。因此，年級(jí)越高，大學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度越友好。
5.2出生地對(duì)同性戀態(tài)度的影響
出生地的不同，對(duì)同性戀的態(tài)度之間也存在著差異。由表4可以看出，來(lái)自大城市的被試，比來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)的被試，對(duì)同性戀的接受度更高；來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)的被試，比來(lái)自農(nóng)村的被試，對(duì)同性戀的接受度高。即就城鄉(xiāng)差異而言，人們對(duì)同性戀的態(tài)度明顯會(huì)受成長(zhǎng)環(huán)境的影響，與其他學(xué)者對(duì)同性戀成因的研究相似[14、16]。出生地不同，所接受的教育質(zhì)量也不同。生活在大城市的孩子，從小接受比較高質(zhì)量的教育文化。而在農(nóng)村，信息比較封閉，學(xué)校老師質(zhì)量也不高，家長(zhǎng)思想也比較保守，從小給孩子灌輸?shù)乃枷刖捅容^保守。對(duì)于同性戀，有些農(nóng)村來(lái)的孩子，到了大學(xué)都不知道同性戀指什么，更不用說(shuō)對(duì)同性戀的態(tài)度了。
5.3性別對(duì)同性戀態(tài)度的影響
性別也影響著被試對(duì)同性戀的態(tài)度。由表3可以看出，對(duì)比“比較接受同性戀”和“比較不接受同性戀”兩個(gè)維度上被試所占的比重可以發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于“比較接受同性戀”，女性在“比較不接受同性戀”維度上比重有所下降，男性和跨性別比重卻有所增加。由此對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，女性比男性對(duì)同性戀的態(tài)度更友好。這跟呂少博的研究結(jié)果相似，即男女被試之間對(duì)同性戀的態(tài)度差異顯著，相對(duì)于女性，男性對(duì)同性戀有著更為消極的態(tài)度。在該問(wèn)卷中，沒(méi)有詳細(xì)分出對(duì)女同性戀和男同性戀的態(tài)度。而且該研究顯示，在“同性戀者更容易是艾滋病毒攜帶者”這一項(xiàng)目上，跨性別被試相對(duì)于男性和女性，均值更大，也就是說(shuō)，跨性別被試更認(rèn)為同性戀者更容易是艾滋病毒攜帶者，跨性別者對(duì)同性戀的態(tài)度并不算友好，這與一般的常識(shí)有所不同，按照常識(shí)來(lái)說(shuō)，跨性別者作為性少數(shù)群體，本應(yīng)該對(duì)同性戀持更加包容的態(tài)度。筆者分析，這跟跨性別被試的人數(shù)少有關(guān)系，本次調(diào)查中，跨性別者只有8人，而本次調(diào)查共發(fā)放了1000份問(wèn)卷，所以這8名跨性別者應(yīng)該對(duì)所有跨性別者沒(méi)有代表性。他們的態(tài)度應(yīng)該不能代表所有跨性別者對(duì)同性戀的態(tài)度。“同性戀太多，會(huì)引起社會(huì)不穩(wěn)定”這一項(xiàng)上，男性、女性、跨性別被試的均值都在3以上，即大多數(shù)被試都認(rèn)為同性戀太多，會(huì)引起社會(huì)不穩(wěn)定?？梢钥闯?，雖然大學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度有所改善，但是在他們內(nèi)心深處，還是有著極深的“恐同癥”，他們擔(dān)心對(duì)同性戀持普遍寬容態(tài)度會(huì)引起整個(gè)社會(huì)的不穩(wěn)定，擔(dān)心社會(huì)對(duì)同性戀的普遍接納會(huì)使更多的人成為同性戀。這從另一方面反映了大學(xué)生對(duì)同性戀知識(shí)的缺乏，同性戀并不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)寬容而人數(shù)增加，成為社會(huì)的主流群體。
5.4不同專(zhuān)業(yè)對(duì)同性戀態(tài)度的影響
不同專(zhuān)業(yè)也影響著被試對(duì)同性戀的態(tài)度。在“比較接受同性戀”維度上，文科、理科和工科所占的比重分別為20.3%、29.0%和50.7%；在“比較不接受同性戀”維度上，文科、理科和工科所占的比重分別為17.7%、33.3%和49.0%。由此對(duì)比可以看出，相對(duì)于“比較接受同性戀”維度，在“比較不接受同性戀”維度上，文科和工科所占的比重有所下降，文科所占比重減少更多，理科所占的比重有所上升。由此可以看出，文科被試，對(duì)同性戀的態(tài)度相對(duì)比較友好。
這與呂少博和林荔的研究結(jié)果不同，呂少博的研究得出，生物學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生比心理學(xué)、中文、外語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)同性戀者持有更為消極的態(tài)度，其他專(zhuān)業(yè)之間差異不顯著。林荔等人（2011）研究認(rèn)為，文科學(xué)生接觸社會(huì)的面相對(duì)較廣外，不同專(zhuān)業(yè)（文、理工）大學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)知態(tài)度方面總體上不存在較大差異[13]。本研究整體上顯示，理科和工科的學(xué)生比文科學(xué)生對(duì)同性戀持更多的積極態(tài)度。筆者分析，這是前述的研究均是針對(duì)未進(jìn)行過(guò)同性戀相關(guān)知識(shí)教育的學(xué)生進(jìn)行的，而本研究中，10所調(diào)查院校中有6所是理工科院校，而且全都進(jìn)行了同性戀知識(shí)的教學(xué)。雖然有些教學(xué)內(nèi)容存在不足，但“談到”本身便足以使人們對(duì)被污名的群體采取“平?！钡膽B(tài)度，從而消解污名與歧視。專(zhuān)業(yè)對(duì)于同性戀態(tài)度的影響，遠(yuǎn)不如是否接受了正確教育的影響更大，這也提示我們，進(jìn)行正確的同性戀知識(shí)的教育，將極大推進(jìn)大學(xué)生觀念的改變。
5.5接受同性戀知識(shí)和沒(méi)有接受同性戀知識(shí)群體間在各變量上的差異分析
由統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，接受了同性戀知識(shí)的學(xué)生，對(duì)在問(wèn)卷調(diào)查上顯示的是對(duì)同性戀態(tài)度更友好，即授課老師在正確傳達(dá)了同性戀知識(shí)時(shí)，學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)知會(huì)提高。部分學(xué)生由從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)到了解，部分學(xué)生由了解到理解。結(jié)合筆者在旁聽(tīng)課程中分析，授課老師總體上傳達(dá)的同性戀知識(shí)時(shí)積極向上的，不存在明顯的歧視和詆毀。只是在細(xì)節(jié)表達(dá)方面，如“一般人”、“正常人”等用詞方面，可以看出部分授課老師仍然認(rèn)為同性戀是不正常。學(xué)生聽(tīng)授課老師介紹同性戀后，除了部分由于或其他某些根深蒂固的原因，多數(shù)對(duì)同性戀的態(tài)度都會(huì)有所轉(zhuǎn)變。
5.6學(xué)習(xí)同性戀知識(shí)之前和之后學(xué)生對(duì)同性戀態(tài)度的相關(guān)分析
從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，學(xué)習(xí)同性戀知識(shí)之前和之后，學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度存在著正相關(guān)。授課之前對(duì)同性戀態(tài)度不甚友好的學(xué)生，在聽(tīng)課之后也會(huì)明顯變得友好；在老師沒(méi)有講同性戀內(nèi)容之前，對(duì)同性戀持友好的態(tài)度，那么在老師講同性戀之后對(duì)同性戀的態(tài)度，絕大多數(shù)仍然是友好的。在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體等迅猛發(fā)展的時(shí)代，課堂教學(xué)并不能成為傳達(dá)知識(shí)的唯一途徑，學(xué)生會(huì)在其他方面獲得知識(shí)，進(jìn)而影響到自己對(duì)待事物的態(tài)度。這就需要其他傳播途徑，如互聯(lián)網(wǎng)、電視、報(bào)紙等，在傳播知識(shí)時(shí)，不能只是為了吸人眼球，更重要的是傳達(dá)知識(shí)的正確性。當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生這一群體，課堂教學(xué)仍然是學(xué)生接受知識(shí)的主要途徑。
6總結(jié)與展望
本次研究發(fā)現(xiàn)，雖然曾經(jīng)有許多調(diào)查同性戀態(tài)度的研究，也有許多如何提高對(duì)同性戀認(rèn)知的研究，但大學(xué)生這一群體，對(duì)同性戀的態(tài)度，仍然不是全部接納。即使對(duì)同性戀友好的學(xué)生，一些人也仍然有所保留。學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度，受到年齡、性別、出生地和專(zhuān)業(yè)的影響，同時(shí)也受到學(xué)生從課堂外獲得知識(shí)媒介的影響。
教師作為傳達(dá)知識(shí)的中介，在學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程中，具有不可或缺的重要意義。教師對(duì)同性戀的態(tài)度直接影響著學(xué)生對(duì)同性戀的認(rèn)知。本研究發(fā)現(xiàn)，部分教師仍然把同性戀看成是病態(tài)的。還有部分老師，雖然表面聲稱(chēng)平等對(duì)待同性戀，但仍然會(huì)在授課過(guò)程中暴露出其對(duì)同性戀的不完全了解，甚至偏見(jiàn)。這跟老師的年齡、閱歷和所接觸的群體有關(guān)系。年齡較大的資深教師，由于所處時(shí)代的限制，接觸到的同性戀知識(shí)都是把同性戀作為病態(tài)來(lái)看的，即使在2001年中國(guó)將同性戀?gòu)木窦膊?biāo)準(zhǔn)當(dāng)中去掉之后，一些心理學(xué)界的人士也難以真正改變觀念。在旁聽(tīng)課程中，明顯可以感受到，專(zhuān)門(mén)從事性與性別研究的教師，由于他們接觸到不同的性少數(shù)群體，他們能夠真正理解和平等對(duì)待這些性少數(shù)群體，尊重他們的權(quán)益，所以他們會(huì)站在性少數(shù)群體的視角來(lái)傳達(dá)知識(shí)，而其他老師，即使是心理健康課老師，由于平常接觸性少數(shù)群體的相對(duì)較少，知識(shí)和認(rèn)識(shí)也相對(duì)較淺。
由此可見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)于大學(xué)生心理健康課任課老師的同性戀及其它性多元知識(shí)教育，對(duì)于端正大學(xué)生的同性戀態(tài)度，促進(jìn)社會(huì)的和諧，包括促進(jìn)同性戀學(xué)生的心理健康，都非常重要。
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