醫(yī)學(xué)人文課程精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的醫(yī)學(xué)人文課程主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：醫(yī)學(xué)人文課程范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)；人文素質(zhì)教育；課程體系

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）03-0159-02

自1998年4月，教育部高教司下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》（以下簡稱《意見》）文件之后，我國醫(yī)學(xué)院校普遍對(duì)醫(yī)學(xué)生開展了人文素質(zhì)教育，至今已走過十多年的實(shí)踐歷程。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育雖在一定程度上取得了很大進(jìn)展，但也存在諸多不足，如課程設(shè)置隨意化，課程量不足，實(shí)效性有待提高的問題較為突出。本文旨在結(jié)合我國醫(yī)學(xué)生未來職業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的客觀要求，通過分析借鑒國外醫(yī)學(xué)院校開展人文素質(zhì)教育的經(jīng)驗(yàn)做法，對(duì)進(jìn)一步完善我國高等醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育的知識(shí)框架、建立合理的課程體系，提出一些參考建議。

一、醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育課程體系建設(shè)尚需改進(jìn)的問題

近幾年，國家教育部、衛(wèi)生部對(duì)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育課程建設(shè)，從宏觀上提出了指導(dǎo)性意見。如在《教育部衛(wèi)生部關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育工作提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量的若干意見》（教高[2009]4號(hào)）中指出：“積極進(jìn)行課程體系改革，構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)與醫(yī)學(xué)知識(shí)相結(jié)合，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)相結(jié)合的知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新型課程體系”。同時(shí)，國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校從事醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的一些專家學(xué)者，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，也從不同角度對(duì)構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程體系提出了很好的建議。這都對(duì)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育課程體系建設(shè)，起到了很好的促進(jìn)作用。但是，目前我國醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育課程體系建設(shè)，缺乏全國統(tǒng)一的整體性思路和具體的指導(dǎo)意見。由國家硬性規(guī)定的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科課程僅有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)一門，多數(shù)人文素質(zhì)教育課程都是以選修課的形式開設(shè)，且有些課程的開設(shè)是依據(jù)學(xué)?；蚪處煹呐d趣而定的，沒有可操作的教學(xué)大綱，某種程度上弱化了醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。隨之而來的是我國醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育課程開設(shè)的門數(shù)，各個(gè)院校參差不齊，致使醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育發(fā)展不平衡。從總體情況看，有關(guān)研究表明，我國醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育課程的學(xué)習(xí)時(shí)間大概只占總學(xué)時(shí)的8%。人文素質(zhì)教育課程學(xué)時(shí)相對(duì)較少，而且學(xué)生是根據(jù)自己的學(xué)分情況選修，這就很難從根本上改變由于高中階段文理分科造成的醫(yī)學(xué)生原本人文知識(shí)匱乏的狀況?？偟膩碚f，雖然教育部、衛(wèi)生部對(duì)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育課程建設(shè)提出了政策指導(dǎo)，但截至目前人文素質(zhì)教育課程設(shè)置散亂，缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性和規(guī)范性。

二、構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程體系的依據(jù)

構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、功能完善的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程體系的指導(dǎo)思想：貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，依據(jù)時(shí)展與社會(huì)發(fā)展需要，依據(jù)高等教育自身發(fā)展規(guī)律的需要，把醫(yī)學(xué)教育和人文知識(shí)教育相結(jié)合，形成學(xué)生喜愛、終身受益的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程體系。

一是堅(jiān)持與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)際相結(jié)合，是構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程體系的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。醫(yī)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定了醫(yī)學(xué)生必須具有良好的人文素質(zhì)，除了要掌握常用的醫(yī)療技術(shù)外，還要有豐富的社會(huì)人文知識(shí)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)專業(yè)的特殊性要求醫(yī)學(xué)應(yīng)以情感和交往為支撐，既要有技術(shù)的功底，又要有一定的內(nèi)在人文倫理價(jià)值的張力。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生不僅要懂得醫(yī)學(xué)知識(shí)，還要掌握社會(huì)、心理學(xué)等多方面的知識(shí)。二是國際醫(yī)學(xué)院校開設(shè)的人文素養(yǎng)教育課程，是構(gòu)建我國醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程體系的參照依據(jù)。2001年6月，世界醫(yī)學(xué)教育聯(lián)合會(huì)執(zhí)行委員會(huì)通過并了《本科醫(yī)學(xué)教育全球標(biāo)準(zhǔn)》。此后，我國在將“醫(yī)學(xué)教育國際標(biāo)準(zhǔn)”“本土化”的過程中，由教育部、衛(wèi)生部于2008年了《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)——臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)（試行）》（教高{2008}9號(hào)），為我國高等醫(yī)學(xué)院校參照國際醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)辦學(xué)，提出了政策性的指導(dǎo)意見。1982年美國醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)教育委員會(huì)在“醫(yī)學(xué)教育的未來方向”的報(bào)告中，明確提出要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文、社會(huì)科學(xué)教育。1982年美國醫(yī)學(xué)院協(xié)會(huì)在其“為21世紀(jì)培養(yǎng)醫(yī)生”的報(bào)告中指出：“缺乏人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)生在醫(yī)學(xué)生源中往往會(huì)喪失智力挑戰(zhàn)的能力和應(yīng)答這種挑戰(zhàn)的能力。”進(jìn)入20世紀(jì)70年代以后，美國的130多所醫(yī)學(xué)院校已有100多所把醫(yī)學(xué)心理學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)等學(xué)科列為必修課。日本也針對(duì)這一國際趨勢(shì)，提出實(shí)施“全人的醫(yī)學(xué)教育”，日本各醫(yī)學(xué)院規(guī)定，每一學(xué)生必須修完多達(dá)60多學(xué)分的社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的課程。三是著眼于醫(yī)學(xué)生未來職業(yè)勝任力的客觀要求，是構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程體系的根本依據(jù)。在我國的大學(xué)教育中，尤其是在傳統(tǒng)的理工農(nóng)醫(yī)為強(qiáng)勢(shì)學(xué)科的院校，開始逐漸地認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)教育在人才培養(yǎng)中的重要作用，認(rèn)為大學(xué)人文素質(zhì)教育的主要功能為傳播價(jià)值理念，“包括共同的政治、經(jīng)濟(jì)態(tài)度、共同的語言和對(duì)未來前景的共同構(gòu)想等。”而這些價(jià)值理念也正是作為一名未來的職業(yè)醫(yī)生所必須具備的。在近年來我國醫(yī)生的評(píng)價(jià)體系中，也把人文素質(zhì)作為重要的考核內(nèi)容，把人文素質(zhì)等相關(guān)內(nèi)容納入到考核中。

三、構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程體系框架的設(shè)想

根據(jù)醫(yī)學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和醫(yī)學(xué)生未來職業(yè)勝任力對(duì)人文素質(zhì)結(jié)構(gòu)的整體要求，確定醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程體系，列入教學(xué)計(jì)劃，制訂相應(yīng)的規(guī)范管理措施和保護(hù)政策，保證醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程實(shí)施的穩(wěn)定性。人類社會(huì)巨大的發(fā)展和進(jìn)步，帶動(dòng)醫(yī)學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，醫(yī)學(xué)模式也從原來的純生物模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯怼睦怼鐣?huì)——環(huán)境的模式。適應(yīng)未來職業(yè)勝任力的要求，醫(yī)學(xué)生必須充實(shí)完善人文素質(zhì)結(jié)構(gòu)，具體內(nèi)容是具有良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德素質(zhì)。對(duì)病人施以理解、關(guān)懷和體貼，實(shí)行醫(yī)學(xué)人道主義；具有一定的文化藝術(shù)素養(yǎng)。掌握與人溝通的藝術(shù)和書面表達(dá)的能力，樂于向他人學(xué)習(xí)，善于與他人合作。伴隨人類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的飛速發(fā)展對(duì)醫(yī)學(xué)生未來職業(yè)勝任力中人文素質(zhì)結(jié)構(gòu)的整體要求，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的目的就是要提升醫(yī)學(xué)人才的人文素養(yǎng)，造就一批專業(yè)技術(shù)過硬、道德情操高尚、自我價(jià)值受到社會(huì)認(rèn)同的復(fù)合性醫(yī)學(xué)人才。由此出發(fā)，醫(yī)學(xué)人文課程體系作為未實(shí)現(xiàn)課程整合的、內(nèi)部相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科群可分為三個(gè)子系統(tǒng)：人文基礎(chǔ)系統(tǒng)、交叉學(xué)科系統(tǒng)、操作技能系統(tǒng)。第一層面是人文基礎(chǔ)系統(tǒng)，涵蓋了具有普適性的課程。第二層面是醫(yī)學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的交叉學(xué)科系統(tǒng)，應(yīng)該是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的核心課程。第三層面是操作技能系統(tǒng)。上述三個(gè)層面子系統(tǒng)課程群相輔相成，共同構(gòu)成醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程體系，發(fā)揮著培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才綜合人文素養(yǎng)的整體功能。

為保證醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育教學(xué)工作的規(guī)范性，建議上級(jí)有關(guān)主管部門在調(diào)研的基礎(chǔ)上，作為全國統(tǒng)一的指導(dǎo)性意見，對(duì)上述三個(gè)子系統(tǒng)的課程群分別列出具體課程目錄，納入教學(xué)計(jì)劃。并建議將第一、第三兩個(gè)層面子系統(tǒng)課程作為選修課，每門課1學(xué)分（18學(xué)時(shí)）；將第二個(gè)層面子系統(tǒng)課程作為必修課，每門課2學(xué)分（36學(xué)時(shí)）。也要把人文素質(zhì)教育同專業(yè)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，在教學(xué)大綱中有目的地增加人文社會(huì)科學(xué)方面的理論知識(shí)，從而深化這些課程的文化層次。

第2篇：醫(yī)學(xué)人文課程范文

人文素質(zhì)作為當(dāng)代大學(xué)生必備的重要素質(zhì)，已經(jīng)日益受到教育界和社會(huì)其他各界的關(guān)注。人文思政教育可以分為兩個(gè)方面，首先是對(duì)學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀等人文精神的正確引導(dǎo)和培養(yǎng)。這些價(jià)值觀是人類上千年文明的積淀凝華，是指導(dǎo)人們進(jìn)正確行為的導(dǎo)向。其次，是對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)形態(tài)加以正確引導(dǎo)。要搞清楚我國高校為誰培養(yǎng)人才，培養(yǎng)怎樣的人才這個(gè)基本問題。只有培養(yǎng)出政治導(dǎo)向正確、具有高度愛國情懷的高素質(zhì)人才，才能為我國的醫(yī)療建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

2醫(yī)學(xué)英語課程融入人文思政教育的意義

教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素養(yǎng)教育的若干意見》中明確指出，為了順應(yīng)時(shí)展，需要加強(qiáng)大學(xué)生的整體素質(zhì)，高校應(yīng)該把教育重點(diǎn)放在學(xué)生的思想教育和人文素質(zhì)培養(yǎng)上面。這一要求更加充分地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求以及現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需要。醫(yī)學(xué)課程不同于其他自然科學(xué)課程，它不僅要求從業(yè)者有著較高的專業(yè)素養(yǎng)，更要求相關(guān)人員具有較高的人文素養(yǎng)和職業(yè)道德，因此在醫(yī)學(xué)專業(yè)課程中融入思政教育和人文教育有著現(xiàn)實(shí)意義。此外，從醫(yī)療整體現(xiàn)狀來講，提高醫(yī)務(wù)工作者人文素養(yǎng)和思想政治覺悟成為解決社會(huì)矛盾、化解醫(yī)患沖突的重要途徑。醫(yī)學(xué)院校不能只關(guān)注學(xué)生專業(yè)知識(shí)的教授和專業(yè)能力的培養(yǎng)，更應(yīng)該在相關(guān)課程中融入正確的醫(yī)學(xué)道德觀等思想教育，讓未來的醫(yī)療從業(yè)者不僅有過硬的治病救人的醫(yī)學(xué)知識(shí)，更具備“仁醫(yī)”所需要的悲憫情懷和正確的醫(yī)學(xué)倫理道德觀。當(dāng)前的形勢(shì)也要求醫(yī)務(wù)工作者在具備較高的專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，具備悲憫情懷和崇高的道德素養(yǎng)。不斷爆發(fā)的醫(yī)患沖突和醫(yī)療矛盾對(duì)社會(huì)造成了惡劣影響。事實(shí)證明，在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的過程中，如果只關(guān)注專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽略道德觀等方面的教育，無法培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義醫(yī)務(wù)工作者。

3醫(yī)學(xué)英語課程融入人文思政教育的有效途徑

醫(yī)學(xué)專業(yè)英語可以把人文教育與專業(yè)知識(shí)很好地融合在一起。醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)與人文思政內(nèi)容相結(jié)合的最終目的，是培養(yǎng)出具有崇高人文精神和政治素養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生。只有補(bǔ)充完善現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)課程內(nèi)容，以提高醫(yī)學(xué)生思想道德素養(yǎng)為目標(biāo)，結(jié)合相關(guān)理論，遵循醫(yī)學(xué)人文之間的天然邏輯規(guī)律，才能構(gòu)建出完整的醫(yī)學(xué)人文思政教育體系。醫(yī)學(xué)專業(yè)英語課程的內(nèi)容都是符合思想政治教育的基本原則，并且有著較強(qiáng)的積極教育意義。醫(yī)學(xué)英語課程的相關(guān)教材可以作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育與人文培養(yǎng)的載體，讓學(xué)生在掌握醫(yī)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，自然而然地提高思想道德水平。首先，可以從世界觀教育方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育。在醫(yī)學(xué)英語課堂上不可避免地一定會(huì)講到西方資本主義社會(huì)的相關(guān)文化、社會(huì)發(fā)展、醫(yī)療體系等知識(shí)，這時(shí)就需要及時(shí)地把西方國家與我們國家的相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行對(duì)比分析，客觀看待。要積極肯定我們國家近些年的發(fā)展成果，對(duì)西方的相關(guān)制度不盲目崇拜和推崇，要運(yùn)用辯證唯物的觀點(diǎn)全面地看待問題。其次，可以從人本角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的融入。要樹立全面科學(xué)的醫(yī)學(xué)發(fā)展觀，摒棄傳統(tǒng)的單向灌輸模式，運(yùn)用多種教學(xué)手段增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，形成良好的價(jià)值觀。在課堂教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生不僅要看到疾病，更要關(guān)注病人，幫助學(xué)生樹立以人為本的職業(yè)道德觀，鼓勵(lì)學(xué)生樹立救死扶傷的社會(huì)責(zé)任感。通過社會(huì)實(shí)踐、志愿者服務(wù)等工作促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的人文精神和文化底蘊(yùn)。鼓勵(lì)學(xué)生參加各種各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的工作經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)責(zé)任感，樹立為他人服務(wù)的理念。教師還可以在講解課文的基礎(chǔ)上拓展與其主題相關(guān)的具有深刻寓意和內(nèi)容積極向上的故事，對(duì)學(xué)生的人生理想、價(jià)值觀和科學(xué)態(tài)度進(jìn)行教育。教師在醫(yī)學(xué)英語課程中開展思政教育起著重要作用，因此，醫(yī)學(xué)院校開展人文思政教育要從教師隊(duì)伍建設(shè)做起。教師在思政教育過程中有著天然的權(quán)威和優(yōu)勢(shì)性。如果想把人文思政教育很好地融入到醫(yī)學(xué)英語專業(yè)教學(xué)中，教師首先應(yīng)該具備崇高的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。教師要在督促自身形成良好的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的同時(shí)，通過自身的言傳身教影響學(xué)生的道德觀，使之形成正確的醫(yī)學(xué)人文道德觀。優(yōu)秀的專業(yè)教師可以用自己淵博的知識(shí)和崇高的思想道德對(duì)學(xué)生進(jìn)行春風(fēng)化雨似般教育。教師既要提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，更要從思想道德上嚴(yán)格要求自己，明白醫(yī)乃仁術(shù)的道理，用自己的學(xué)識(shí)和道德感染學(xué)生。最后，充分發(fā)掘課本以外的教學(xué)素材進(jìn)行人文思政教育。課本的內(nèi)容不可能完全符合思政教育的要求，因此，教師應(yīng)該在備課過程中對(duì)相關(guān)醫(yī)學(xué)知識(shí)進(jìn)行人文擴(kuò)展。例如在講到生物英語中植物學(xué)的相關(guān)知識(shí)時(shí)，可以擴(kuò)展閱讀我國醫(yī)學(xué)工作者屠呦呦研究青蒿素獲得諾貝爾獎(jiǎng)的故事，增強(qiáng)學(xué)生的使命感和國家榮譽(yù)感。

第3篇：醫(yī)學(xué)人文課程范文

所以語文教師要特別重視德育滲透。但語文課畢竟有自身的特點(diǎn)，我認(rèn)為在語文教學(xué)中要充分利用教材，把思想教育、語文知識(shí)教學(xué)、能力的培養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來，緣文釋道，因道解文，激發(fā)學(xué)生“對(duì)善良事物的欽佩感情和對(duì)邪惡勢(shì)力的不可容忍的態(tài)度”（蘇霍姆林斯基語），從而使學(xué)生思想得到教育，感情得到熏陶，能力得到提高。在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。②通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。

比如在教學(xué)必修五中《記念劉和珍君》這篇文章時(shí)，其中有兩句話“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者”，我引導(dǎo)學(xué)生思考：“直的猛士”這里是泛指“真正勇猛的革命者”的基礎(chǔ)，而后我緊扣文章的思想內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)撥：為什么說他們是哀痛者和幸福者？他們?yōu)槭裁炊?？又以什么為幸福？通過分析和討論，學(xué)生透徹地理解了這兩句話的含義，體現(xiàn)了他們的偉大和崇高，這樣使學(xué)生受到了繼承和發(fā)揚(yáng)愛國傳統(tǒng)的教育。我們知道課文中有許多古今名人，他們?yōu)槿祟愖龀鲎吭截暙I(xiàn)，他們的業(yè)績彪炳千秋，永垂史冊(cè)。如偉大愛國詩人屈原，那種憂國憂民，為國家衰亡而疾心疾首的愛國情懷，博學(xué)多才，剛直不阿的氣質(zhì)，敢于同邪惡勢(shì)力斗爭的憤世疾俗的凜然正氣，都為人們所傾慕和景仰。這樣的英雄，熱愛祖國、忠于祖國、報(bào)效祖國的高風(fēng)亮節(jié)如日月經(jīng)天、江河行地，他們的光輝業(yè)績和高貴品質(zhì)是我們后代學(xué)習(xí)、繼承的寶貴精神財(cái)富。教學(xué)這些課文時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，語文能力的培養(yǎng)，在頭腦中樹立起英雄形象，讓這樣的英雄深入學(xué)生心中，成為他們追求的真正的“明星”，照亮學(xué)生的人生。

我們知道在詩詞當(dāng)中也蘊(yùn)含著豐富的思想教育因素。《唐詩宋詞選修》和必修教材中的詩詞大都是文質(zhì)兼優(yōu)、形神俱佳，思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一的作品，每一首詩詞都為我們展現(xiàn)了一幅美妙的天地，都是閃光的人倫、理想、信念、情操的寄托者，它為我們進(jìn)行德育滲透提供了良好的條件。③因此，引導(dǎo)學(xué)生賞析精品或名句，不僅會(huì)使學(xué)生獲得美的享受，潛移默化中孕育一種內(nèi)在美的氣質(zhì)，而且也使學(xué)生的思想境界得以凈化。如品味“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，能激發(fā)起學(xué)生勇于開拓未來、建功立業(yè)的滿懷豪情；品評(píng)“山重水復(fù)疑無路，柳岸花明又一村”，可以認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)含的人生哲理，以此培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。總之，學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。

必修教材許多專題以人文話題統(tǒng)領(lǐng)，又熔鑄著人文精神，包含著語文因素。人文話題的選擇重點(diǎn)，指向那些適合高中生成長需要的，體現(xiàn)生命精神，傳承人類文明，反復(fù)出現(xiàn)并持續(xù)地起著完善人格作用的命題。高中生能從這些人文話題獲取精神的滋養(yǎng)，初步形成正確的人生觀和價(jià)值觀。比如《安妮日記》、《一個(gè)人的遭遇》、《流浪人，你若到斯巴……》、《沁園春?長沙》、《相信未來》等。在教授這些文章時(shí)要根據(jù)需要，采用適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q閱讀、交流中的問題。通過對(duì)語文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素的融匯整合，切實(shí)提高語文素養(yǎng)。在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。

第4篇：醫(yī)學(xué)人文課程范文

關(guān)鍵詞： 人文學(xué)科 成果評(píng)價(jià)制度 存在問題 完善制度

科學(xué)、系統(tǒng)、客觀、公正的人文社會(huì)科學(xué)類科研成果評(píng)價(jià)制度是產(chǎn)出高水平科研成果的重要保障，是推動(dòng)高校人文社會(huì)科學(xué)研究前進(jìn)的根本動(dòng)力。制定社科類科研成果評(píng)價(jià)制度的根本目的在于客觀、公正地評(píng)價(jià)人文社科科研成果的真正價(jià)值，鼓勵(lì)、引導(dǎo)推出高水平科研成果，服務(wù)于國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化繁榮。

目前，高校社科類成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)均由各高校根據(jù)本校實(shí)際情況自主制定，且圍繞著“提高科研水平，促進(jìn)產(chǎn)出高質(zhì)量科研成果”的基本指導(dǎo)思想開展工作。為了通過完善科研成果評(píng)價(jià)制度，提高社科類科研成果質(zhì)量，教育部曾于2006年文件《教育部關(guān)于大力提高高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量的意見》（教社科[2006]5號(hào)），明確了指導(dǎo)思想。各高校在諸如“科研成果評(píng)價(jià)制度”、“科研獎(jiǎng)勵(lì)辦法”等管理文件中也都對(duì)高水平科研成果給予政策傾斜和加大扶持力度。這些對(duì)促進(jìn)高水平科研成果的產(chǎn)生起到了一定積極作用，但是，隨著國家科研經(jīng)費(fèi)投入增加、各高校對(duì)科學(xué)研究工作重視程度提高，人文社科類科研成果數(shù)量不斷增加，出現(xiàn)了一些創(chuàng)新性差、水平低的科研成果。這類成果對(duì)推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展無任何意義，只會(huì)鼓勵(lì)善于鉆營的人在科學(xué)研究中投機(jī)取巧，而對(duì)真正潛心研究取得的科研成果是一種變相壓制，是科研發(fā)展的阻力。如何通過制定科學(xué)、公正客觀、系統(tǒng)的科研成果評(píng)價(jià)制度，引導(dǎo)并激勵(lì)科研人員產(chǎn)出高水平、高質(zhì)量的科研成果，避免科研成果“泡沫”的產(chǎn)生，是科研管理者應(yīng)該深入思考的問題。筆者結(jié)合科研成果評(píng)價(jià)中的一些實(shí)際問題，通過分析和研究部分高校人社科類科研成果評(píng)價(jià)制度，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，對(duì)如何完善科研成果評(píng)價(jià)制度，提高人文社科類科研成果質(zhì)量的有關(guān)問題進(jìn)行分析、研究，并提出建議、意見，以期對(duì)有關(guān)制度的完善有所幫助。

一、人文社科類科研成果評(píng)價(jià)制度分析

目前，在科研成果評(píng)價(jià)制度方面，許多高?？蒲泄芾聿块T采用定量分析的評(píng)價(jià)方法制定政策。具體程序包括：確定評(píng)價(jià)指標(biāo)，對(duì)不同級(jí)別的論文、著作、項(xiàng)目標(biāo)定不同的權(quán)重分值，建立評(píng)價(jià)體系；將科研成果按規(guī)定折合分值，多項(xiàng)成果分值累加，得出科研人員的研究工作量并以此為依據(jù)給予獎(jiǎng)勵(lì)。

在論文成果評(píng)價(jià)方面，通常分為普通期刊論、論文集論文、北大中文核心期刊論文、ISSHP（社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)會(huì)議索引）、中國人文社會(huì)科學(xué)核心期刊論文、CSSCI（中國社會(huì)科學(xué)引文索引）期刊論文、《國外人文社會(huì)科學(xué)核心期刊總覽》期刊論文、本校認(rèn)定的權(quán)威學(xué)術(shù)期刊、SSCI（社會(huì)科學(xué)引文索引）、A&HCI（藝術(shù)與人文引文索引）檢索論文等幾個(gè)等級(jí)。著作一般分為學(xué)術(shù)著作、學(xué)術(shù)譯著（中譯外）、學(xué)術(shù)譯著（外譯中）、詞典工具書等級(jí)別。權(quán)威學(xué)術(shù)期刊由本校專家依據(jù)本校具體情況研究確定，一般從大家公認(rèn)的學(xué)術(shù)價(jià)值較高、影響力較大的期刊中產(chǎn)生。著作成果的分值標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)著作級(jí)別、獲獎(jiǎng)級(jí)別來確定。

在科研項(xiàng)目方面，縱向項(xiàng)目依照項(xiàng)目來源分為國家級(jí)、省部級(jí)、廳局級(jí)、校級(jí)等幾個(gè)級(jí)別，級(jí)別不同，每萬元科研項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)折合的科研工作量的標(biāo)準(zhǔn)不同。國家級(jí)項(xiàng)目包括國家社科基金重大、重點(diǎn)、一般項(xiàng)目，省部級(jí)項(xiàng)目包括中央、國務(wù)院各部門批準(zhǔn)立項(xiàng)項(xiàng)目、各省、自治區(qū)、直轄市批準(zhǔn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目等。橫向項(xiàng)目單獨(dú)分類，依據(jù)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的數(shù)額折合工作量。

相關(guān)政策的優(yōu)點(diǎn)在于政策的實(shí)施可以盡量減少人為因素的干擾，評(píng)價(jià)方法簡單明確、易于操作、相對(duì)客觀。從相關(guān)政策條例實(shí)施的情況來看，效果明顯，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，一定程度上調(diào)動(dòng)了教師的科研積極性，提高了學(xué)校的科研水平。從激勵(lì)的角度分析，對(duì)達(dá)到預(yù)期目標(biāo)起到了一定的積極作用。

二、人文社科成果評(píng)價(jià)制度存在的問題

（一）論文成果質(zhì)量鑒定不嚴(yán)格

在定量評(píng)價(jià)的成果評(píng)價(jià)制度中，依據(jù)的刊物級(jí)別，分為普通期刊論文、北大中文核心期刊論文、CSSCI或CSCD期刊論文、幾大國際檢索論文（SCI、SSCI、EI）等幾個(gè)等級(jí)，這種分級(jí)評(píng)價(jià)方法有其合理性，如分級(jí)清楚、標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、論文容易歸類、管理，一定程度上能夠反映科研成果水平等級(jí)，但并非所有核心期刊論文都能體現(xiàn)其內(nèi)在水平。原因有二：

其一，核心期刊的測(cè)定方法有很多種，其中最重要的引文法是根據(jù)期刊所載論文被引次數(shù)的多少評(píng)價(jià)論文質(zhì)量，引文法測(cè)定的核心期刊雖然能夠反映該學(xué)科的內(nèi)容和水平，但文獻(xiàn)被引頻次要有一個(gè)時(shí)間跨度才能反映出來，即當(dāng)前核心期刊的學(xué)術(shù)價(jià)值并不一定完全準(zhǔn)確代表當(dāng)前所價(jià)值。此外，論文是否被引用不僅與論文質(zhì)量有關(guān)，也與該論文選題是否為當(dāng)前研究熱點(diǎn)、學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)及該領(lǐng)域研究人員數(shù)量息息相關(guān)。一般情況下，應(yīng)用性的學(xué)術(shù)期刊被引用的頻率低于理論性期刊。

其二，受利益驅(qū)使及其他因素的影響，部分核心期刊上發(fā)表的論文質(zhì)量存在良莠不齊的現(xiàn)象。有些期刊主辦單位為了經(jīng)濟(jì)利益收取高額的版面費(fèi)或礙于人情關(guān)系，從而降低了所刊發(fā)論文的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。這些論文看似發(fā)表在級(jí)別較高的刊物上，實(shí)則是花錢買來的，或是依靠人情關(guān)系刊發(fā)的，論文質(zhì)量并不高。因此學(xué)術(shù)期刊級(jí)別不能完全體現(xiàn)論文質(zhì)量。

（二）圖書類成果質(zhì)量鑒定不科學(xué)

圖書著作形式可分為專著、編著、編等幾類，其中專著的獨(dú)創(chuàng)性最高，產(chǎn)生的是原創(chuàng)作品，其學(xué)術(shù)價(jià)值最高；編的獨(dú)創(chuàng)性最低，產(chǎn)生的是演繹作品。科研人員都希望自己出版的圖書認(rèn)定為著作，如今圖書出版社大多為企業(yè)化管理，重視經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)所出版書籍，只要沒有違法行為，沒有版權(quán)糾紛，能夠提供足夠的出版資金，可在圖書著作形式認(rèn)定方面、學(xué)術(shù)價(jià)值等方面放松要求，因此部分圖書成果分類界定標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。對(duì)高校科研管理者而言，只要是公開出版物，若非相關(guān)專業(yè)的權(quán)威人士，對(duì)出版物的學(xué)術(shù)水平高低難以界定。

（三）研究報(bào)告類研究成果要求不規(guī)范

一些立項(xiàng)項(xiàng)目以研究報(bào)告作為結(jié)題成果形式，而用來結(jié)題的研究報(bào)告的應(yīng)用價(jià)值只是一些單位出具的證明作為報(bào)告實(shí)際價(jià)值依據(jù)。由項(xiàng)目負(fù)責(zé)人本人找單位出具相應(yīng)證明比較容易，并不具有說服力，一個(gè)項(xiàng)目批復(fù)的資金少則幾萬，多則幾十萬，最終的結(jié)項(xiàng)成果如不嚴(yán)格鑒定實(shí)則是對(duì)資金的巨大浪費(fèi)。

（四）科研項(xiàng)目級(jí)別界定不規(guī)范

一些縱向項(xiàng)目級(jí)別界定明確，也得到多數(shù)高校的認(rèn)可，但一些隨機(jī)立項(xiàng)項(xiàng)目，學(xué)（協(xié)）會(huì)類項(xiàng)目、各類項(xiàng)目子課題、自籌經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目、各類橫向項(xiàng)目，項(xiàng)目來源規(guī)范性不強(qiáng)，真實(shí)學(xué)術(shù)水平有待嚴(yán)格甄別。通常立項(xiàng)項(xiàng)目級(jí)別依據(jù)項(xiàng)目來源單位級(jí)別來確定，如教育部人文社科基金項(xiàng)目即為省部級(jí)項(xiàng)目，這類項(xiàng)目屬于常規(guī)項(xiàng)目，每年固定時(shí)間統(tǒng)一申報(bào)，有一定規(guī)律性。一些隨機(jī)申報(bào)項(xiàng)目，項(xiàng)目來源單位級(jí)別界定不明確，申報(bào)時(shí)間無規(guī)律，因此項(xiàng)目級(jí)別界定缺乏規(guī)范性。如一些學(xué)（協(xié)）會(huì)類項(xiàng)目，各高校對(duì)學(xué)（協(xié)）會(huì)項(xiàng)目來源級(jí)別認(rèn)定不統(tǒng)一。在子課題級(jí)別的認(rèn)定方面，各高校也標(biāo)準(zhǔn)不一，認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格的高校要求在獲批的總課題立項(xiàng)書中明示該子課題的名稱及子課題的負(fù)責(zé)人，才能認(rèn)定該子課題成立，相應(yīng)級(jí)別按低于總課題一個(gè)級(jí)別確定。認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)寬松一些的高校則只需總課題負(fù)責(zé)人出具該子課題立項(xiàng)證明即對(duì)該子課題予以認(rèn)可。

三、完善人文社科成果評(píng)價(jià)制度的方法與途徑

（一）制定科學(xué)、客觀、公正的科研成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

科學(xué)、客觀、公正的科研成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是產(chǎn)生高水平科研成果的基礎(chǔ)，沒有客觀公正的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就失去了評(píng)價(jià)的意義。亞當(dāng)斯的公平理論指出：“一個(gè)人的公平感來自于對(duì)自己勞動(dòng)貢獻(xiàn)與報(bào)酬比與別人的勞動(dòng)貢獻(xiàn)與報(bào)酬比的比較和評(píng)價(jià)”。如果人們對(duì)評(píng)價(jià)過程或評(píng)價(jià)結(jié)果感到不公平就會(huì)采取降低效率、降低積極性及降低努力程度的方式回應(yīng)，這會(huì)對(duì)整個(gè)高校的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，政策制定者在制定科研成果評(píng)價(jià)政策時(shí)要以推動(dòng)學(xué)?？蒲兴綖槌霭l(fā)點(diǎn)，真正立足于提升學(xué)校學(xué)術(shù)水平，制定科學(xué)、公正、客觀的科研成果評(píng)價(jià)體系。

高校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)往往既是科研帶頭人又是行政管理者，既是科研管理制度制定者又是受益者，在科研成果評(píng)價(jià)制度制定過程中難免會(huì)向有利于自身利益的方向傾斜，特別是在我國官本位意識(shí)嚴(yán)重的環(huán)境中，權(quán)威期刊的認(rèn)定經(jīng)常由領(lǐng)導(dǎo)的意見決定。即使采用由學(xué)校各學(xué)院、系、部教師推薦的方式，推薦主體也經(jīng)常從自身利益出發(fā)選出自己容易發(fā)表又相對(duì)學(xué)術(shù)性不是明顯較弱的核心刊物。這種方式確定的科研成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難言權(quán)威性、公正性，往往成為各方利益博弈的結(jié)果，不利于促進(jìn)高水平科研成果的產(chǎn)生。在政策制定的過程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到科研成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)校發(fā)展，對(duì)科研人員科研的重要意義，要真正站在有利于促進(jìn)學(xué)校學(xué)術(shù)、科研發(fā)展的角度，公開、公正、公平地研究確定科研成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

（二）注重評(píng)價(jià)體系的長效性

俗話說：“十年磨一劍。”要出高水平的科技論文和科研成果，需要教師沉下心來，長期堅(jiān)持不懈地努力和積累，去除急功近利的浮躁心態(tài)。因此，在制定科研成果評(píng)價(jià)政策時(shí)要改變重短期目標(biāo)輕長期目標(biāo)，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，重立項(xiàng)輕管理，重結(jié)果輕積累、重科研經(jīng)費(fèi)輕項(xiàng)目級(jí)別的科研管理觀念和輿論導(dǎo)向，鼓勵(lì)“慢工出細(xì)活”，減少急功近利、“短平快”。并通過調(diào)整或改革科研考核、科研獎(jiǎng)勵(lì)、職稱評(píng)定等一系列政策，鼓勵(lì)教師出高水平科研成果，營造學(xué)術(shù)氣氛。

（三）注重科研成果評(píng)價(jià)方法多樣性與合理性

1.定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合。

人文社科類科研成果價(jià)值的體現(xiàn)受多種因素影響，在評(píng)價(jià)過程中單純地依靠定量評(píng)價(jià)或定性評(píng)價(jià)都不能完全客觀、準(zhǔn)確地對(duì)成果本身作出評(píng)定，只有二者結(jié)合起來才能更準(zhǔn)確地反映科研成果的真正價(jià)值。定量評(píng)價(jià)是將科研成果依據(jù)刊物級(jí)別、被引用次數(shù)等標(biāo)準(zhǔn)折合成分值，再根據(jù)分值確定科研成果的價(jià)值。定性評(píng)價(jià)最常用的是同行評(píng)議法，其中包括實(shí)行公開評(píng)議與匿名評(píng)議。在科研成果評(píng)價(jià)中，如果單純采用同行評(píng)議的定性評(píng)議方法，受成果價(jià)值的潛在性、模糊性，評(píng)議專家知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)偏好、人情關(guān)系等因素的干擾，容易導(dǎo)致評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的自由度過大，給主評(píng)人人為地拔高或貶低某一成果帶來方便，而導(dǎo)致評(píng)價(jià)失去科學(xué)性。同時(shí)，科研成果評(píng)價(jià)是一種主觀評(píng)價(jià)，如果只通過成果發(fā)表的刊物級(jí)別、是否是專著，還是編著等簡單劃分來確定成果的價(jià)值，也不夠科學(xué)。因此采用定量評(píng)估和定性評(píng)估相結(jié)合的方法，通過分解價(jià)值的指標(biāo)并量化，設(shè)定可比的分項(xiàng)指標(biāo)量、詳細(xì)的定量標(biāo)準(zhǔn)，消除或削弱評(píng)價(jià)中的主觀因素的干擾，使同行評(píng)議能在更規(guī)范、更清晰的條件下運(yùn)作，可以盡量減少評(píng)估誤差，促使科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)更科學(xué)、客觀、準(zhǔn)確。

2.同類相比原則。

科研成果價(jià)值的多樣性決定了對(duì)特殊的知識(shí)內(nèi)容、價(jià)值、功能，用同一標(biāo)準(zhǔn)判斷很難確認(rèn)其特殊價(jià)值，因此，對(duì)科研成果的評(píng)價(jià)必須分類進(jìn)行?？砂磳W(xué)科內(nèi)容、形式、研究方向分類，對(duì)同類科研成果采用相同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣才會(huì)相對(duì)公平，分類越細(xì)，可比性就越強(qiáng)，標(biāo)準(zhǔn)越易確定，評(píng)價(jià)結(jié)果越準(zhǔn)確、公正。

3.排除偏見，容許異議。

在評(píng)價(jià)過程中可能會(huì)出現(xiàn)因主評(píng)人的學(xué)術(shù)道德、學(xué)派、與被評(píng)人之間的恩怨而導(dǎo)致的偏見，可能造成對(duì)成果價(jià)值的放大、縮小、虛夸、否定，也是科研管理機(jī)構(gòu)在組織評(píng)審專家時(shí)必須關(guān)注的問題。由于評(píng)價(jià)的復(fù)雜性、主觀性、主評(píng)人所處環(huán)境及心理因素的干擾，為避免偏差，應(yīng)允許在一定時(shí)間內(nèi)對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果提出異議，當(dāng)出現(xiàn)異議時(shí)要重視異議，這樣有利于增強(qiáng)評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性、科學(xué)性，克服評(píng)價(jià)的主觀偏向性。

（四）抓好項(xiàng)目申報(bào)評(píng)審工作

項(xiàng)目研究是產(chǎn)生高水平科研成果的重要條件，沒有項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的支持與資助，大量的實(shí)地調(diào)研與資料查詢研究很難開展，高水平的成果亦很難產(chǎn)生。因此，在立項(xiàng)支持方面要盡量評(píng)出優(yōu)秀的項(xiàng)目申請(qǐng)書，選出優(yōu)秀的項(xiàng)目研究人員，將有限的資源配置給最優(yōu)秀的項(xiàng)目，這樣才能為以后產(chǎn)出高水平的科研成果打下良好基礎(chǔ)。一些限額申報(bào)的項(xiàng)目，經(jīng)常要經(jīng)過層層評(píng)審，在層層評(píng)審過程中排序結(jié)果受人為因素的影響嚴(yán)重，尤其是在標(biāo)準(zhǔn)模糊的情況下，某人與學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)的成員或領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系好，或者評(píng)審人員本身就是項(xiàng)目申請(qǐng)人，評(píng)審排序自然靠前，這樣的排序不是依靠項(xiàng)目的研究意義取得的，自然不能選出優(yōu)秀的項(xiàng)目立項(xiàng)。因此，在項(xiàng)目書評(píng)審中應(yīng)采用匿名評(píng)審的形式，盡量減少非學(xué)術(shù)因素對(duì)項(xiàng)目評(píng)審的干擾，真正讓高水平項(xiàng)目脫穎而出。很多高校在成果認(rèn)定中對(duì)國家自然科學(xué)基金、國家社科基金項(xiàng)目等匿名評(píng)審產(chǎn)生的項(xiàng)目給予較高的評(píng)價(jià)，就是因?yàn)樵u(píng)審相對(duì)公平，評(píng)出的項(xiàng)目不是靠人為因素產(chǎn)生的，而是靠項(xiàng)目申報(bào)書自身的質(zhì)量取得的。

參考文獻(xiàn)：

[1]任全娥.人文社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)主體研究[J].社會(huì)科學(xué)管理與評(píng)論，2009（2）.

第5篇：醫(yī)學(xué)人文課程范文

【關(guān)鍵詞】高職；語文教育；人文教育

大學(xué)語文教育是中學(xué)語文教育的延伸。在教育中，人是出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿點(diǎn)。高職教育的目的在于幫助人掌握一定的職業(yè)技能，使人更好地生存、發(fā)展，并在從事一定職業(yè)的過程中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。而高職語文教學(xué)首先強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)大學(xué)生的綜合人文素質(zhì)。這一點(diǎn)至關(guān)重要。

在高職院校中，語文作為基礎(chǔ)課，長期得不到重視，已處于一種尷尬的地位。原因有多方面，首先許多高職院校把重心放在培養(yǎng)實(shí)用型、技術(shù)型專業(yè)人才，許多人認(rèn)為最重要的是能否掌握專業(yè)知識(shí)技能和實(shí)用技術(shù)。其次，大多數(shù)職業(yè)院校在專業(yè)和課程設(shè)計(jì)方面存在重理輕文現(xiàn)象，像語文這樣的文化課程要盡可能少開，甚至可以不開。于是一些學(xué)校大量削減、占用文化課時(shí)，不斷加大專業(yè)實(shí)訓(xùn)投入。再加上職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不是很好，平時(shí)很少讀，甚至不讀名著，不知道左丘明、周樹人、屈子、畢淑敏，只追求周杰倫，韓星，功利主義泛濫，人文主義迷失。因此，樹立正確的思想、道德、人生價(jià)值觀，形成以人為本，文理術(shù)并舉，是當(dāng)務(wù)之急。要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，其實(shí)并不難。

首先學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)語文學(xué)科的宣傳力度，要想對(duì)待其他學(xué)科一樣重視起來。

大學(xué)語文作為母語教育的一部分，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力、社會(huì)交際能力等，都起著重要的作用。在上課的同時(shí)，將教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，可以舉行各式各樣的活動(dòng)，如各種文化藝術(shù)節(jié)，開展文化知識(shí)競賽等等，激發(fā)學(xué)生的興趣。

其次，高職語文教學(xué)應(yīng)重視人文性。

教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉的發(fā)展趨勢(shì)，為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”而高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：“為生產(chǎn)和服務(wù)第一線培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的高級(jí)實(shí)用型人才”。其實(shí)也可以這樣解讀：“使學(xué)生具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)”。它是高職教育的第一目標(biāo)。而第二目標(biāo)才是“使學(xué)生具有熟練的職業(yè)技能和可持續(xù)發(fā)展的能力”。第三目標(biāo)是“使學(xué)生具有扎實(shí)的、系統(tǒng)的程序性知識(shí)”。這要求高職語文教學(xué)要把提高學(xué)生人文素質(zhì)放在首位。陳旭光曾在《21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材――藝術(shù)的意蘊(yùn)》中說過：“一個(gè)國家的國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平?！比宋慕逃峭ㄟ^長久的情感陶冶、責(zé)任培養(yǎng)、思維訓(xùn)練、價(jià)值觀熏陶等方式形成人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。對(duì)提升學(xué)生多方面素質(zhì)具有極其重要的作用。

再次，合理利用教材，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，共同挖掘其中的人文素質(zhì)教育資源。

我國悠久的歷史和文化是中華民族的寶貴財(cái)富，而學(xué)習(xí)古文經(jīng)典是繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神的好途徑。

傳統(tǒng)文化是民族精神的源泉。千百年來，以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化造就了無數(shù)舍生取義的仁人志士，精忠報(bào)國的民族英雄，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的賢達(dá)之士。他們都是我們民族的脊梁。不論過去還是將來，傳統(tǒng)文化和民族精神都是凝聚國家人民，激勵(lì)我們戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)的巨大力量。炎黃子孫歷經(jīng)磨難依然屹立于世界民族之林，博大精深的傳統(tǒng)文化孕育的勤勞勇敢，不屈不撓，樂觀自信的民族精神是根本所在。

目前高職語文使用的不同版本的教材中，就有著不少這樣文質(zhì)兼美的文學(xué)作品。加強(qiáng)民族文化傳統(tǒng)的教育，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、自愛、自強(qiáng)的精神，擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的歷史重任。當(dāng)前，學(xué)生中不同程度地存在著道德問題，特別是關(guān)于愛心，責(zé)任心，價(jià)值，誠信意識(shí)美學(xué)理念，艱苦創(chuàng)業(yè)精神的缺失。若能根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)，從學(xué)生專業(yè)的實(shí)際需要出發(fā)，在語文教學(xué)中滲透德育教育，就能在思想上給學(xué)生啟迪，在感情上給學(xué)生熏陶，在審美上給學(xué)生以愉悅，給學(xué)生精神世界以多方面的、深刻而細(xì)膩的營養(yǎng)。促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生人格完善。

同時(shí)，大學(xué)語文教師也要提高自身的人文素養(yǎng)。

“身教重于言教”。教師對(duì)學(xué)生未來的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此，人們對(duì)教師的人文素養(yǎng)要求甚高，正所謂“己不正焉能正人”。教師的人格魅力來源于淵博的學(xué)識(shí)和教書育人的能力，來源于慈愛與友善，來源于對(duì)學(xué)生平等對(duì)待，來源于對(duì)學(xué)生的信任與寬容，也來源于對(duì)教育事業(yè)的熱愛與執(zhí)著。

教師應(yīng)該利用閑暇時(shí)間閱讀經(jīng)典，有意識(shí)地補(bǔ)充人文科學(xué)知識(shí)，與人類的思想家、教育家對(duì)話，學(xué)習(xí)他們的研究成果，不斷地提高語言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)知識(shí)豐富、境界高尚的教育工作者。只有這樣才能遠(yuǎn)離平庸和浮躁，才能真正的成長起來，成為學(xué)生心理健康的維護(hù)者，精神生活的指導(dǎo)者。

因此，我們高職院校大學(xué)語文教師應(yīng)努力提高完善自己，創(chuàng)造一個(gè)良好的人文環(huán)境，從而來影晌和帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)步成長。

第6篇：醫(yī)學(xué)人文課程范文

摘要：以“寧波商幫文化”課程的教學(xué)實(shí)踐為例，從該課程開設(shè)目的、設(shè)計(jì)理念等出發(fā)，具體探討體驗(yàn)式教學(xué)法在該課程中的應(yīng)用和所取得的成效，為高職院校職業(yè)人文素養(yǎng)課程教學(xué)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法提供了借鑒。

關(guān)鍵詞 ：高職院校；職業(yè)人文素養(yǎng)；“寧波商幫文化”課程；體驗(yàn)式教學(xué)法

作者簡介：莊丹華，女，浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育和地方文化。

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7747（2015）03-0060-03

根據(jù)2014年5月頒發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)是“高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才”，而這也是許多高職院校多年努力的方向。當(dāng)前，隨著高職教育的迅速發(fā)展，高職招生人數(shù)迅速增加，分?jǐn)?shù)線不斷下調(diào)，高職學(xué)生的人文素養(yǎng)偏低，由此帶來一系列教育問題，而對(duì)于介于青春期和成年早期之間的高職學(xué)生來說，其人生觀和價(jià)值觀相對(duì)固定，要引導(dǎo)提升其人文素養(yǎng)難度也很高。為了培養(yǎng)高職學(xué)生具備“高素質(zhì)”，為他們成為“職業(yè)人”做好準(zhǔn)備，高職院校有必要專門開設(shè)適合學(xué)生就業(yè)所需的人文素養(yǎng)課程，采取相應(yīng)的教學(xué)方式，感染、影響學(xué)生，提升其職業(yè)人文素養(yǎng)。如百年老校浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，該校以“傳承寧波商幫精神，培養(yǎng)現(xiàn)代商幫人才”為辦學(xué)特色，致力于培養(yǎng)具有現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)的高素質(zhì)、高技能型專門人才，要求學(xué)生具備良好的職業(yè)道德、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，吃苦耐勞，并具有較高的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)。為此，該校特意開設(shè)了“寧波商幫文化”課程，以幫助學(xué)生提高職業(yè)人文素養(yǎng)。為提高教學(xué)實(shí)效，在課程實(shí)施過程中推廣使用了體驗(yàn)式教學(xué)法。

所謂體驗(yàn)式教學(xué)法，是指在教學(xué)過程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法?！皩幉ㄉ處臀幕闭n程以自己的教學(xué)實(shí)踐對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)法做了深入的闡釋和演繹，經(jīng)過幾年實(shí)踐，已取得明顯成效?，F(xiàn)以該課程為例，探討體驗(yàn)式教學(xué)法在高職院校職業(yè)人文素養(yǎng)課程教學(xué)中的應(yīng)用。

一、“寧波商幫文化”課程開設(shè)的目的與課程設(shè)計(jì)理念、主要教學(xué)內(nèi)容

（一）開設(shè)目的

“寧波商幫文化”的開設(shè)目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)、職業(yè)倫理和良好的職業(yè)人文素養(yǎng)，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)，逐步具備或強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和誠信、務(wù)實(shí)、協(xié)作的精神，并增強(qiáng)愛國愛鄉(xiāng)的情感；同時(shí)培養(yǎng)提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的能力和分析解決問題的能力。

（二）設(shè)計(jì)理念與思路

“寧波商幫文化”課程教學(xué)的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)人文素養(yǎng)和現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)，故不以知識(shí)點(diǎn)的講授和掌握為目標(biāo)，而重在讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正有所觸動(dòng)，有所感悟。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中考慮充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，全面實(shí)行體驗(yàn)式教學(xué)，達(dá)到課內(nèi)外、校內(nèi)外有機(jī)結(jié)合，使以“創(chuàng)業(yè)、務(wù)實(shí)、誠信、協(xié)作”為核心的寧波商幫精神深入學(xué)生的心靈，從而提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色。

（三）課程教學(xué)內(nèi)容

1.課堂教學(xué)。主要教學(xué)內(nèi)容包括：寧波商幫精神與人才培養(yǎng)、寧波商幫崛起的背景、寧波商幫的發(fā)展歷程、寧波商幫的典范人物、寧波商幫的經(jīng)營謀略、寧波商幫的人文精神等。上述內(nèi)容由任課教師根據(jù)學(xué)生的專業(yè)情況進(jìn)行有傾向性的講授。

2.參觀考察。在課堂教學(xué)結(jié)束后，由主講教師組織學(xué)生外出參觀考察寧波幫文化旅游區(qū)（含寧波幫博物館、江南第一學(xué)堂、包玉剛故居等），請(qǐng)資深講解員隨同講解，播放相關(guān)資料片，以從多個(gè)方位體會(huì)、感悟?qū)幉ㄉ處途瘛?/p>

二、體驗(yàn)式教學(xué)法在“寧波商幫文化”課程中的具體應(yīng)用

“寧波商幫文化”課程在教學(xué)實(shí)踐中明確采用體驗(yàn)式教學(xué)法，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)、互動(dòng)中體驗(yàn)、實(shí)踐中體驗(yàn)，逐步實(shí)現(xiàn)教師引導(dǎo)、學(xué)生主導(dǎo)，使學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來，且課內(nèi)課外、校內(nèi)校外相結(jié)合，使學(xué)習(xí)成為“體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)，再體驗(yàn)，再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)漸進(jìn)的過程，在這一過程中讓學(xué)生不斷厘清自身的思想認(rèn)識(shí)，對(duì)“寧波商幫精神”產(chǎn)生真切的感悟。

（一）教師引導(dǎo)，學(xué)生主導(dǎo)

改變教師“滿堂灌”的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生加入教學(xué)進(jìn)程，共同探討。一方面，組織教師對(duì)“寧波幫”現(xiàn)象及其中的典型人物、事件作深入系統(tǒng)地研究，并結(jié)合其他商幫進(jìn)行類比，貫穿古今，以更好地分析其精神實(shí)質(zhì)和文化內(nèi)涵，以真實(shí)的材料、生動(dòng)的實(shí)例感染和引導(dǎo)學(xué)生；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)老師解析的方法，就自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、文化、共同的價(jià)值取向和精神特質(zhì)撰寫考察報(bào)告，在課堂上進(jìn)行分析講解交流，開闊眼界，并加深認(rèn)同感和自豪感。為交流方便，打破課堂的局限，建立課程網(wǎng)站，內(nèi)容呈現(xiàn)方式符合學(xué)生課外學(xué)習(xí)需要，加強(qiáng)師生、生生互動(dòng)。同時(shí)，利用QQ空間等和學(xué)生加強(qiáng)溝通、聯(lián)系，拓展教學(xué)時(shí)空。

（二）校內(nèi)課堂教學(xué)與校外參觀相結(jié)合

在課堂教學(xué)結(jié)束后，組織學(xué)生參觀寧波幫文化園區(qū)，并請(qǐng)博物館提供導(dǎo)游和講解，實(shí)行現(xiàn)場教學(xué)，讓學(xué)生直觀印證教學(xué)內(nèi)容，撰寫心得體會(huì)，從而對(duì)其思想、情感和行為產(chǎn)生深刻影響。為此，“寧波商幫文化”課程建立了固定的實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)基地：寧波幫文化旅游區(qū)（含寧波幫博物館、江南第一學(xué)堂、包玉剛故居等），在導(dǎo)游、講解、信息交流等方面提供了充分的支持，保證了校外教學(xué)的順利進(jìn)行。

專門組織學(xué)生參加在寧波幫博物館召開的“2011全國商幫文化研討會(huì)”，研討會(huì)的主題是“新時(shí)期下商幫文化的融合與發(fā)展”。研討會(huì)由中國中小企業(yè)協(xié)會(huì)、全國職業(yè)經(jīng)理人協(xié)會(huì)聯(lián)盟、寧波市人民政府主辦，寧波市職業(yè)經(jīng)理人協(xié)會(huì)、寧波幫博物館執(zhí)行承辦。本次全國商幫研討會(huì)有徽商、晉商、甬商、粵商、陜商、魯商等全國各地商幫積極與會(huì)，是國內(nèi)商幫最集中、探討最深入的研討會(huì)之一，也是國內(nèi)級(jí)別最高的商幫研討會(huì)。部分師生參加研討會(huì)的討論并作大會(huì)發(fā)言。

（三）課程教學(xué)與課外主題教育活動(dòng)（現(xiàn)代商幫講壇）有機(jī)結(jié)合

現(xiàn)代商幫講壇以現(xiàn)代商業(yè)文化建設(shè)為核心，具體包括寧波商幫精神、商業(yè)經(jīng)營之道、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)事跡、地域文化內(nèi)涵等。主講人包括本?。ㄊ校幉ㄉ處?、浙江商幫等研究專家，本省（市）地域文化研究專家，本?。ㄊ校┙?jīng)濟(jì)研究專家，行業(yè)協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人，知名企業(yè)家，創(chuàng)業(yè)成功的校友等。每學(xué)年開設(shè)10次以上大型講座，以達(dá)到進(jìn)一步傳承寧波商幫精神，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)，營造出以現(xiàn)代商業(yè)文化（精神）為核心的校園文化的目的。

在兩年中，現(xiàn)代商幫講壇開設(shè)了20多場，所開設(shè)講座包括：寧波商幫在上海的崛起、保稅港區(qū)建設(shè)與寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展、寧波商幫的經(jīng)營謀略、寧波幫成長的土壤、家電業(yè)國際發(fā)展趨勢(shì)及國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀、學(xué)生理財(cái)規(guī)劃、寧波中小企業(yè)生存狀況與大學(xué)生就業(yè)、寧波市工程造價(jià)行業(yè)現(xiàn)狀及其發(fā)展研究、如何成為優(yōu)秀的外貿(mào)業(yè)務(wù)員、甬商大講堂—放飛心靈、甬商大講堂—激情與理性、甬商大講堂——職業(yè)精神、甬商企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)、從甬商成功的秘訣談大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、高職學(xué)生走向職場融入社會(huì)之要領(lǐng)、寧波商幫文化與當(dāng)代企業(yè)家價(jià)值、當(dāng)代高職生如何適應(yīng)民營企業(yè)文化等。講座與課堂教學(xué)互相補(bǔ)充、有機(jī)融合，拓展了教育的廣度和深度，拓寬了學(xué)生的視野，給他們不同視角的體會(huì)與感悟。

（四）采用體驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)方式

改變傳統(tǒng)的以考查知識(shí)點(diǎn)為主的卷面考核的方式，采用新的體驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的方式，從注重結(jié)果評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為注重過程評(píng)價(jià)，更關(guān)注學(xué)生的心理歷程、情感交流與理解溝通而不是知識(shí)的增減，更關(guān)注教學(xué)的互動(dòng)過程而不是教學(xué)的知識(shí)授受結(jié)果，更關(guān)注師生在情境中參與的程度而不是結(jié)果的正誤。由單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為多元化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上，采取包括課堂觀察、測(cè)試與練習(xí)、學(xué)生作品評(píng)價(jià)（小團(tuán)隊(duì)考察報(bào)告加現(xiàn)場匯報(bào)）、學(xué)生體驗(yàn)與反思（參觀心得等）等多元化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，著重評(píng)價(jià)學(xué)生的思維能力和應(yīng)用能力。

期中考試要求學(xué)生介紹、提煉自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化特色和人文精神，制作成PPT向全班同學(xué)匯報(bào)；期末考試要求學(xué)生將參觀考察寧波幫文化園區(qū)的情況進(jìn)行介紹，并結(jié)合每位同學(xué)的參觀心得，也制作成PPT匯報(bào)，與全體同學(xué)共享。考試成績由任課教師和學(xué)生代表共同評(píng)定。從任教過的班級(jí)來看，進(jìn)行考核方式改革后，期中、期末考試學(xué)生普遍參與熱情很高，現(xiàn)場氣氛熱烈，達(dá)到了很好的教學(xué)效果。

三、教學(xué)效果

“寧波商幫文化”課程系公共必修課，計(jì)16學(xué)時(shí)，在模具、機(jī)電、電子、自動(dòng)化、樓宇、企業(yè)管理、市場營銷、金融、投資理財(cái)、電子商務(wù)、應(yīng)用英語、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等10多個(gè)專業(yè)一、二年級(jí)學(xué)生中開設(shè)，5年來已開設(shè)百余個(gè)班級(jí)，學(xué)生數(shù)近五千人。就學(xué)評(píng)教的結(jié)果來看，基本上排名在前三分之一，而且總體呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。

這門課從一開始純粹的傳統(tǒng)課堂教學(xué)到實(shí)行多元化的教學(xué)方式，受學(xué)生歡迎的程度明顯提高，有時(shí)甚至很熱烈；從學(xué)生的心得來看，體會(huì)明顯加深；學(xué)生能舉一反三，用以分析體會(huì)自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化和共同的價(jià)值取向，說明這樣的教學(xué)改革是可行的，也是有效的。下面列舉幾位學(xué)生的參觀心得。

“包玉剛，邵逸夫……那一個(gè)個(gè)偉大的寧波名人，用他們堅(jiān)韌不撥、努力奮斗、自強(qiáng)不息的精神，創(chuàng)造了很多的奇跡，并對(duì)社會(huì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，特別是對(duì)中國教育事業(yè)起到了巨大的作用。梁啟超曾說過：少年智，則國智；少年富，則國富；少年強(qiáng)，則國強(qiáng)?？梢娊逃聵I(yè)的發(fā)展，對(duì)一個(gè)國家的前進(jìn)有著不可磨滅的作用。而這些寧波名人也確確實(shí)實(shí)推動(dòng)了中國的發(fā)展，同時(shí)也把自身價(jià)值展現(xiàn)得淋漓盡致。作為大學(xué)生的我，通過這次活動(dòng)，更是受益匪淺，對(duì)于未來大學(xué)三年有了更準(zhǔn)確的規(guī)劃以及更明確的目標(biāo)，說白了，人就這短短幾十年，我們應(yīng)該實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，讓我們的人生更有意義?！?/p>

“在這次博物館的參觀中，我學(xué)到了許多，堅(jiān)持、努力是他們的精神；公平競爭是他們從商的原則；永不放棄是他們固有的態(tài)度；而扶貧救濟(jì)，更是他們內(nèi)心的最真摯的表達(dá)。我們學(xué)習(xí)、生活，都應(yīng)該不放棄，自信的面對(duì)一切?！?/p>

“通過這次寧波幫博物館的參觀，我認(rèn)識(shí)到了從商的積極一面。我以前并不理解從商的真正含義。自從聽了商幫文化研討會(huì)后，我知道了，從商，就是把商人集結(jié)起來，創(chuàng)造出更大的價(jià)值，回饋社會(huì)，回饋消費(fèi)者，努力把社會(huì)建設(shè)得更加美好。以前上商幫課的時(shí)候，一直都感覺到寧波商業(yè)歷史的魅力，在參觀完博物館后，我更加感到寧波商業(yè)實(shí)力的雄厚，我要努力學(xué)習(xí)商業(yè)知識(shí)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。”

從“寧波商幫文化”的教學(xué)實(shí)踐中，筆者深深感受到體驗(yàn)式教學(xué)法的成果，教師陪伴和尊重學(xué)生，充分信任學(xué)生，給予學(xué)生肯定和支持，給學(xué)生提供各種體驗(yàn)的方式和氛圍，極大地激發(fā)出學(xué)生的潛能，調(diào)動(dòng)學(xué)生的深層心理體驗(yàn)，培養(yǎng)了學(xué)生的職業(yè)人文素質(zhì)，達(dá)到了教學(xué)的初衷。

第7篇：醫(yī)學(xué)人文課程范文

關(guān)鍵詞：就業(yè)導(dǎo)向 高職院校 應(yīng)用文寫作教學(xué)改革

中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2014）9-0081-02

應(yīng)用文寫作課程作為所有學(xué)科的基礎(chǔ)性科目，其重要性自然不言而喻，因此培養(yǎng)以就業(yè)為導(dǎo)向的高職院校語文教學(xué)理念、實(shí)行以就業(yè)為導(dǎo)向的高職院校應(yīng)用文寫作教學(xué)方式方法，對(duì)于提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力、培養(yǎng)出德藝全面發(fā)展的合格人才具有十分重要的意義。

1 推進(jìn)高職院校語文教學(xué)應(yīng)用文寫作課程的重要性

1.1能夠促進(jìn)專業(yè)學(xué)科的技術(shù)技能、實(shí)際操作能力

在傳統(tǒng)高職院校應(yīng)用文寫作教學(xué)工作中，課程形式與教材內(nèi)容非常單一，過于注重學(xué)生的記憶能力、理論知識(shí)，而忽略了寫作實(shí)踐中的母語文化特性與人文精神探討，忽視了學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)造能力，這使得學(xué)科淪為了純粹的考試工具。尤其理工科專業(yè)院校的教育內(nèi)容中，往往偏重于專業(yè)學(xué)科的技術(shù)技能，而忽視基礎(chǔ)寫作實(shí)踐教育，這導(dǎo)致不少大學(xué)生畢業(yè)就職后，雖然書本知識(shí)記憶跟多，但是實(shí)際操作能力嚴(yán)重不足，語言表達(dá)能力與人際交往溝通能力低下，對(duì)單位各類文件文書的寫作運(yùn)用缺乏基本的了解，使得用人單位不得不對(duì)新人進(jìn)行二次培訓(xùn)教育。天長日久，不少用人單位便不愿意再招聘應(yīng)屆畢業(yè)的新人，寧可花較高薪資招聘已經(jīng)有一定經(jīng)驗(yàn)的“老手”，這樣的現(xiàn)狀最終造成了日益嚴(yán)峻的高職畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)，而推進(jìn)語文教學(xué)應(yīng)用文寫作課程能夠促進(jìn)學(xué)生專業(yè)學(xué)科的技術(shù)能力、實(shí)際操作能力。

1.2能夠提高語文應(yīng)用文寫作基礎(chǔ)

推進(jìn)語文教學(xué)應(yīng)用文寫作課程能夠提高學(xué)生的寫作基礎(chǔ)。從目前高職院校學(xué)生的傳統(tǒng)應(yīng)用文寫作課程學(xué)習(xí)現(xiàn)狀來看，很多學(xué)生尚不能正確掌握基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)習(xí)偏重于死板知識(shí)記憶上。另外高職院校學(xué)生普遍側(cè)重專業(yè)學(xué)科（例如計(jì)算機(jī)、英語、財(cái)會(huì)及其他各類可考證的專業(yè)等），容易想當(dāng)然地以為中國人一定懂語文（專指中文語文），忽視應(yīng)用文寫作基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，更多地是從故事性去看待，而不是從章法、語法、詞性、格式等專業(yè)性去理解。結(jié)果很多人對(duì)于理論內(nèi)容記憶滾瓜爛熟，自己動(dòng)筆寫作時(shí)則一籌莫展，幾乎寫不出格式、語言邏輯、條理性合乎規(guī)范的應(yīng)用文，甚至剛剛參加工作后都寫不好類似請(qǐng)假條、公告這樣簡單的小應(yīng)用文，更不用說提交規(guī)范的工作報(bào)告、制作程序書等正常工作。

2 高職院校應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)以就業(yè)為導(dǎo)向的人文性與職業(yè)性高職語文課程教學(xué)理念

中國教育部在《教育部關(guān)于以就業(yè)為導(dǎo)向深化高等職業(yè)教育改革的若干意見》的文件中，明確提出多條以就業(yè)為導(dǎo)向的教育改革要求。

通過對(duì)教育部文件精神的學(xué)習(xí)可以看到，人才的標(biāo)準(zhǔn)主要有兩點(diǎn)核心：一是實(shí)踐能力要強(qiáng)，二是具備良好的職業(yè)道德。其中實(shí)踐能力的培養(yǎng)，自然首先要具備應(yīng)用文寫作實(shí)踐運(yùn)用能力。高職院校的語文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具備足夠的人文性、專業(yè)性、實(shí)用性與針對(duì)性，重視對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)、職業(yè)道德與素質(zhì)方面的教育，注意加強(qiáng)針對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與職業(yè)所需的實(shí)際應(yīng)用培養(yǎng)，樹立幫助學(xué)生提高人文素質(zhì)、幫助學(xué)生應(yīng)用實(shí)踐、幫助學(xué)生勝任就業(yè)目標(biāo)的教學(xué)理念。

3 高職院校應(yīng)當(dāng)建立以就業(yè)為導(dǎo)向的應(yīng)用文寫作教學(xué)制度

3.1設(shè)定以就業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)教材內(nèi)容與職業(yè)應(yīng)用能力培養(yǎng)

舊式教材注重理論知識(shí)記憶與范文閱讀，教學(xué)內(nèi)容類型單一，過度偏重于理論學(xué)習(xí)，而忽視了應(yīng)用文的實(shí)踐應(yīng)用，且其教材內(nèi)容幾乎沒有任何職業(yè)針對(duì)性，更談不上能滿足學(xué)生未來的就業(yè)需要。在社會(huì)實(shí)踐中其實(shí)很多工作都與應(yīng)用文、說明文有著緊密聯(lián)系，例如公文公告、合同契約、往來信函、說明書、流程文件等等。高職院校實(shí)行教學(xué)改革后，課程內(nèi)容必須以就業(yè)為導(dǎo)向，以滿足職業(yè)需求為方向，從工作應(yīng)用分析著想，合理制定教學(xué)教材內(nèi)容與教學(xué)計(jì)劃，重視人格品德教育，注重職業(yè)應(yīng)用能力培養(yǎng)，最終形成以就業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)課程。

3.2設(shè)定以就業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)方式方法

道家老子有云：授人以魚不如授人以漁。引申到教學(xué)中，便是指教給學(xué)生有限的知識(shí)，不如教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方式方法。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)資訊呈現(xiàn)爆炸式增長。一味填鴨式教育，在課堂上所能教授的內(nèi)容是無法滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的需求的。教授給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，才能幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己去獲取足夠的有針對(duì)性的知識(shí)，才能培養(yǎng)出學(xué)習(xí)型、創(chuàng)造型的優(yōu)秀人才。此外孔子也曾經(jīng)談到，在教育時(shí)要注重啟發(fā)式教育而不是填充式教育，要培養(yǎng)學(xué)生善于判斷甄別、善于舉一反三，培養(yǎng)作出自己見解的能力（《論語?述而》“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保Ｔ诮虒W(xué)時(shí)方式方法要豐富多樣，注重教學(xué)雙方交流互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生鍛煉具有職業(yè)實(shí)用性的能力，采取各種寓教于樂的形式，激發(fā)學(xué)生對(duì)應(yīng)用文寫作課程的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造力，提高寫作應(yīng)用水平。

3.3加強(qiáng)高職院校教師能力培養(yǎng)

要深化高職院校教學(xué)改革，高職院校的教師應(yīng)當(dāng)重視以就業(yè)為導(dǎo)向的改革方向與目標(biāo)，不斷主動(dòng)學(xué)習(xí)提高教學(xué)水平，以適應(yīng)新時(shí)代的教學(xué)需要。教師不僅需要掌握豐富的專業(yè)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)技巧，培養(yǎng)自己與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念，以及養(yǎng)成認(rèn)真刻苦的教學(xué)精神。在教學(xué)實(shí)踐中，要注意拓展思路，掌握社會(huì)工作崗位對(duì)寫作實(shí)踐應(yīng)用的要求，并將這些內(nèi)容納入課程教學(xué)，幫助學(xué)生掌握應(yīng)用文寫作的職業(yè)應(yīng)用能力。

3.4設(shè)定以就業(yè)為導(dǎo)向的學(xué)科考核

以就業(yè)為導(dǎo)向的高職院校教學(xué)，必定要對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)考試方式作出改變。像過去那樣純粹的答卷考試，顯然已經(jīng)不合時(shí)宜。新的考核方式，應(yīng)當(dāng)充分考慮學(xué)生未來就業(yè)的實(shí)踐需要，改革考試內(nèi)容，注重檢驗(yàn)學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用的能力。在日常教學(xué)課程與拓展活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生實(shí)行綜合動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)。理論答卷考試應(yīng)當(dāng)只占考核的其中一部分，學(xué)生的模擬表現(xiàn)、實(shí)習(xí)應(yīng)用等都應(yīng)當(dāng)列入考核范圍綜合打分，才能符合以就業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)原則。

參考文獻(xiàn)：

[1]李文娜.關(guān)于高職語文課程考核改革的若干思考[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究版），2010（08）

[2]趙旭艷.職業(yè)能力視角下的高職語文教學(xué)改革[J].齊齊哈爾職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（02）

第8篇：醫(yī)學(xué)人文課程范文

[關(guān)鍵詞] 醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)教育；中美比較；經(jīng)驗(yàn)借鑒；疾病防治

[中圖分類號(hào)] R052 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] C [文章編號(hào)] 1673-9701（2016）31-0150-04

醫(yī)學(xué)服務(wù)的對(duì)象是人，所以醫(yī)學(xué)教育不應(yīng)該是單純的自然科學(xué)教育，還應(yīng)該重視它的人文社會(huì)性和服務(wù)性。西方國家很早就很重視醫(yī)學(xué)生的人文教育，旨在培養(yǎng)和提高他們的人文素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)主要指通過人文知識(shí)的學(xué)習(xí)來提高醫(yī)學(xué)生的人文精神，使醫(yī)生能將醫(yī)德與醫(yī)術(shù)很好的結(jié)合起來，達(dá)到對(duì)患者最大程度的人文關(guān)懷。醫(yī)學(xué)人文教育自20 世紀(jì)60年代在美國興起，20 世紀(jì)80年代以后，我國醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的教學(xué)和研究在各醫(yī)學(xué)院校陸續(xù)開展起來。但是，與美國先進(jìn)的人文醫(yī)學(xué)教育相比，我國的醫(yī)學(xué)人文教育則顯得比較落后。學(xué)習(xí)和借鑒美國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，有利于促進(jìn)我國醫(yī)學(xué)人文教育，緩解醫(yī)患關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

1 中美兩國醫(yī)學(xué)生人文教育的比較

1.1 人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

美國大部分醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生在入學(xué)前，就己經(jīng)積累了較深厚的人文素質(zhì)基礎(chǔ)。首先，報(bào)考美國醫(yī)學(xué)院的考生，一般已經(jīng)在理工科大學(xué)學(xué)習(xí)了3～4 年，獲得相應(yīng)的工學(xué)或理學(xué)學(xué)士學(xué)位，再參加醫(yī)學(xué)院入學(xué)考試，學(xué)習(xí)四年醫(yī)學(xué)，授予 MD學(xué)位[1]。這樣的學(xué)習(xí)背景保證了美國的醫(yī)學(xué)生具備較好的以人文素養(yǎng)為主的綜合素質(zhì)。其次，美國醫(yī)學(xué)生具有較高起點(diǎn)的人文素質(zhì)也與其入學(xué)考試方式有關(guān)。比如美國大部分醫(yī)學(xué)院校在錄取學(xué)生的時(shí)候，不是只關(guān)注醫(yī)學(xué)院校入學(xué)考試成績，尤其關(guān)注學(xué)生在學(xué)士學(xué)位階段的綜合成績、個(gè)人表現(xiàn)以及教授推薦。入學(xué)面試主要考察學(xué)生學(xué)醫(yī)的動(dòng)機(jī)、責(zé)任心和獻(xiàn)身精神以及人際交往的行為和方式等內(nèi)容，從而可以使主考官了解到申請(qǐng)者對(duì)醫(yī)學(xué)的熱愛程度、獻(xiàn)身精神、學(xué)醫(yī)動(dòng)機(jī)、對(duì)他人的關(guān)心程度和在群體活動(dòng)中的能力、忍耐力、自信心等。通過這樣的考核方式錄取的醫(yī)學(xué)生一般都具有良好的人文素質(zhì)基礎(chǔ)。

與美國相比，我國醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)基礎(chǔ)較為薄弱。首先，我國在校醫(yī)學(xué)生是通過高考入學(xué)直接學(xué)醫(yī)的，沒有專門的醫(yī)學(xué)院校入學(xué)考試及面試。這些學(xué)生從小學(xué)到高中一直接受應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)面相對(duì)較窄，人文底蘊(yùn)不足。雖然我國現(xiàn)在大力推行素質(zhì)教育，但更多的只停留在口號(hào)上。其次，導(dǎo)致我國醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)先天不足的另一重要因素是我國學(xué)醫(yī)的學(xué)生均是高中時(shí)的理科生。高中時(shí)期的文理分科導(dǎo)致理科學(xué)生不學(xué)習(xí)歷史、地理等文科課程，導(dǎo)致理科生的人文素質(zhì)普遍偏低。再次，我國普遍實(shí)行的是五年制醫(yī)學(xué)本科教育模式，大學(xué)一入學(xué)就學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，相比美國通行的4+4年制的醫(yī)學(xué)教育模式，中國醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育學(xué)時(shí)數(shù)明顯偏少。

1.2 課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容

美國醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置表現(xiàn)為縱向的序貫性，大部分人文課程開設(shè)于臨床前期，臨床教學(xué)后期也有少部分，人文教育延續(xù)到醫(yī)學(xué)教學(xué)的全過程中。美國醫(yī)學(xué)人文課程占總學(xué)時(shí)的比重也較高，達(dá)20%～25%[2]，課程內(nèi)容特別注重將社會(huì)發(fā)展緊密融入到醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中，不斷推陳出新，理論與現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系是美國人文素質(zhì)教育的顯著特點(diǎn)。如將現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)熱點(diǎn)問題中的精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)、醫(yī)患關(guān)系、生殖倫理問題等內(nèi)容納入人文教學(xué)中，進(jìn)行討論學(xué)習(xí)。另外，從課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容方面，美國高校醫(yī)德教育非常強(qiáng)調(diào)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)并及時(shí)調(diào)整，使人才培養(yǎng)更符合經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要[3]。

美國醫(yī)學(xué)人文課程的交叉性和跨學(xué)科性很強(qiáng)，要求學(xué)生綜合運(yùn)用人文知識(shí)和醫(yī)學(xué)知識(shí)去分析論每門課程的論題。如約翰?霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院開設(shè)的公共衛(wèi)生基礎(chǔ)課，主要由倫理學(xué)、流行病學(xué)與衛(wèi)生保健課程三部分組成，使學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握流行病學(xué)和倫理學(xué)等方面的基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步提高他們對(duì)患者健康方面和衛(wèi)生保健系統(tǒng)改革的興趣[4]。課堂上采用課前閱讀資料、自擬講座、互動(dòng)小組發(fā)言、反思寫作與小組討論相結(jié)合的教學(xué)方法。教授的教學(xué)也是根據(jù)醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的教學(xué)進(jìn)度，滲透、融匯在整個(gè)醫(yī)學(xué)教育的全過程中。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院在醫(yī)學(xué)四年都開設(shè)“醫(yī)生-病人關(guān)系”的人文課程[5]。一年級(jí)主要學(xué)習(xí)討論醫(yī)患關(guān)系的社會(huì)、倫理和心理的基本知識(shí)；二年級(jí)主要學(xué)習(xí)醫(yī)患溝通的技巧；三、四年級(jí)則由醫(yī)生結(jié)合臨床實(shí)踐與學(xué)生就此問題再做更深層次的研討。

而我國醫(yī)學(xué)生的人文課程學(xué)時(shí)比例偏少，據(jù)統(tǒng)計(jì)，大部分中國醫(yī)學(xué)院校的人文社會(huì)類課程平均為總課時(shí)的8.85%，教學(xué)重點(diǎn)以理論和中國特色社會(huì)主義的“兩課”內(nèi)容為主要內(nèi)容，大部分學(xué)校在前一年半開設(shè)[6]。人文社科課程一般分為三大類：政治、哲學(xué)類；社會(huì)、經(jīng)濟(jì)類；歷史、文化類。教材和教學(xué)大綱全國統(tǒng)一，教學(xué)內(nèi)容和方法注重考慮單門課程的理論性和系統(tǒng)性，很少有課程間的交叉融合。醫(yī)學(xué)院校自主設(shè)置醫(yī)學(xué)人文必修課的自主性較小。在后兩年的臨床實(shí)習(xí)教學(xué)階段基本沒有醫(yī)學(xué)人文必修課[7]，對(duì)于醫(yī)學(xué)生的實(shí)用性不強(qiáng)，忽略了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)與醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)特點(diǎn)的長期性，不利于醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，可能導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文課程僅停留在理論上，缺少與醫(yī)學(xué)實(shí)踐的融合。

1.3教學(xué)手段

美國醫(yī)學(xué)院校的人文教育教學(xué)方法靈活多樣，除了常規(guī)的課堂講授外，尤其注重討論式教學(xué)，還要求學(xué)生做專題講座、寫論文甚至參與教學(xué)等。美國的人文教育中也大量采用以病例為先導(dǎo)、以問題為基礎(chǔ)的PBL（Problem-Based Learning）教學(xué)形式， 要求學(xué)生通過閱讀材料，自己提出問題，分析問題，課堂上和老師一塊分析與解決問題。這樣讓學(xué)生充分的自由學(xué)習(xí)，教師在這里成為導(dǎo)學(xué)者。在此過程中，通過廣泛地收集、整理及分析相關(guān)資料，提高思維能力及團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。

我國的醫(yī)學(xué)人文教育仍采用以班級(jí)授課制為主的課堂講授授課方式，教師主要為承擔(dān)“兩課”教育的教師。教學(xué)的手段也主要以教師上課滿堂灌、學(xué)生上課記筆記為主，存在“考前背筆記，考后全忘記”的現(xiàn)象。很少的老師采用以社會(huì)醫(yī)學(xué)為主要內(nèi)容的討論式教學(xué)，不重視學(xué)生上課的人文關(guān)懷，教學(xué)效果不理想，學(xué)生的人文素質(zhì)綜合能力提高不快，而實(shí)踐教學(xué)才是真正意義上σ窖生關(guān)懷人文品性的躬嘗踐履[8]。

1.4 師資條件

每門課均由 3～7名教師在美國醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)人文教學(xué)，一部分教師既是人文社會(huì)科學(xué)專家，又是醫(yī)學(xué)專家。如在哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院醫(yī)患關(guān)系課程的任課教師中，50%為內(nèi)科醫(yī)師，22%為精神科醫(yī)師，19.5%為兒科醫(yī)師，2.4%為外科醫(yī)師[9]。

我國醫(yī)學(xué)院校普遍存在重視醫(yī)學(xué)專業(yè)教師的培養(yǎng)，而忽視對(duì)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科師資的培養(yǎng)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文方面的師資力量較為薄弱，他們的專業(yè)背景主要為“兩課”教育。同時(shí)，我國醫(yī)學(xué)院校缺乏跨學(xué)科領(lǐng)域的教師，醫(yī)學(xué)專業(yè)教師往往缺乏人文科學(xué)知識(shí)，忽視醫(yī)學(xué)生溝通能力、思辨能力、道德品質(zhì)人文關(guān)懷等方面的能力培養(yǎng)。而人文社會(huì)科學(xué)的老師的醫(yī)學(xué)知識(shí)相對(duì)缺乏，講授課時(shí)不能很好得將醫(yī)學(xué)知識(shí)融入到社科教學(xué)中，降低了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果較差。這樣就導(dǎo)致專業(yè)課老師在醫(yī)學(xué)專業(yè)講授時(shí)缺乏人文教育；人文課程教學(xué)時(shí)，又不能很好的運(yùn)用醫(yī)學(xué)案例，兩邊的老師不能將醫(yī)學(xué)知識(shí)與人文內(nèi)容融會(huì)貫通，學(xué)生感覺學(xué)習(xí)人文課程不能“學(xué)以致用”，成為制約醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)提高的因素之一。

1.5課程評(píng)估

美國醫(yī)學(xué)人文教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方式靈活多樣，撰寫心得論文、個(gè)人講座、小組討論成績、參與教學(xué)研究考核等是他們的主要考核方式。采用口試、定性評(píng)價(jià)、開卷考試與能力測(cè)試相結(jié)合的方法更加能夠反映學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的掌握程度。合理多樣的評(píng)價(jià)方式對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成具有良好的促進(jìn)與監(jiān)督作用。

近年來，我國醫(yī)學(xué)院校通過精心組織的“兩課”教學(xué)及適當(dāng)人文選修課的開設(shè)，形式多樣的校園文化活動(dòng)的開展，醫(yī)學(xué)人文教育也取得了一些成效。但人文素質(zhì)教育方面的考核還是主要以期末筆試的成績?yōu)橹?，考核方式單一，缺乏科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，考核的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)不科學(xué)，很難有效的評(píng)價(jià)人文教育的效果，也難以為以后改進(jìn)教學(xué)方法積累經(jīng)驗(yàn)。

2 美國醫(yī)學(xué)人文教育經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國的啟示

2.1重新認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)人文教育的重要性

盡管在宣傳上強(qiáng)調(diào)要更加重視醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，但事實(shí)上卻常被邊緣化。我國眾多醫(yī)學(xué)院校對(duì)人文素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)還有些滯后，仍然采用較為落后的醫(yī)學(xué)人文教育的管理和考核方式，嚴(yán)重地制約著學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

目前我國正在實(shí)行的“5+3”模式的醫(yī)學(xué)教育綜合改革，強(qiáng)調(diào)更加強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文教育和臨床實(shí)踐能力培養(yǎng)相結(jié)合的醫(yī)學(xué)教育模式。這就要求我們必須切實(shí)更新觀念，必須將人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)教育的必然要求內(nèi)化于心，大力推進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育改革?？茖W(xué)精神教育追求的對(duì)客觀真理的認(rèn)識(shí)，其終極目標(biāo)是求真求實(shí)。而人文精神體現(xiàn)的是“志在超威”，目的是對(duì)整個(gè)世界和人類的終極關(guān)懷，追求的是唯善唯美。醫(yī)學(xué)教育應(yīng)該是人文教育與自然科學(xué)教育的內(nèi)在統(tǒng)一體，這樣培養(yǎng)出來的醫(yī)生才能真正體現(xiàn)出高尚的醫(yī)德修養(yǎng)。

2.2 通過改革課程體系達(dá)到人文與醫(yī)學(xué)實(shí)踐的有效融合

2.2.1 建立人文課程比重加大的系統(tǒng)連貫性醫(yī)學(xué)教育體系 由于高中理科生的人文素質(zhì)先天不足，在大學(xué)時(shí)期更需要加強(qiáng)對(duì)人文課程的教育。各醫(yī)學(xué)院校進(jìn)一步優(yōu)化課程體系，將人文課程學(xué)習(xí)貫穿到醫(yī)學(xué)教育的全過程中，適當(dāng)加大人文課程的比例。在課程設(shè)置上，要兼顧人文、社會(huì)與醫(yī)學(xué)，要充分考慮醫(yī)德教育，開設(shè)一些既能掌握人文科學(xué)的理論與方法，又將醫(yī)學(xué)熱點(diǎn)問題融入到人文社會(huì)科學(xué)的教學(xué)中，從而達(dá)到課程少，但涉及面廣、又與醫(yī)學(xué)專業(yè)水融的目的。如設(shè)置中西醫(yī)學(xué)史、近代醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)、醫(yī)患溝通概論、醫(yī)療社會(huì)學(xué)等[10]。這些課程可以分為必修課程、任選課程和限選課程來供學(xué)生選擇。

2.2.2 建立實(shí)踐性教育為特點(diǎn)的人文醫(yī)學(xué)課程培養(yǎng)體系 醫(yī)學(xué)人文課程的性質(zhì)決定了課程內(nèi)容的實(shí)用性和實(shí)效性。除了專業(yè)學(xué)習(xí)外，開放型的人文社會(huì)實(shí)踐基地對(duì)于醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育的提高也是必不可少的，讓學(xué)生拓寬視野、接觸并體驗(yàn)社會(huì)。國外很多醫(yī)學(xué)院校已經(jīng)在醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)練方面開發(fā)了很多優(yōu)秀成熟的項(xiàng)目[11]，如一二年級(jí)醫(yī)學(xué)生到醫(yī)院進(jìn)行早期預(yù)見習(xí)，到社區(qū)福利院進(jìn)行義工活動(dòng)等，多數(shù)為通過學(xué)生向缺醫(yī)的多元文化社區(qū)提供醫(yī)學(xué)人文服務(wù)，使學(xué)生融入到醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中，值得國內(nèi)學(xué)習(xí)借鑒。

重視臨床實(shí)習(xí)階段的人文素質(zhì)教育。很多學(xué)生對(duì)患者及其家屬的心理了解不多，缺乏溝通方法， 對(duì)醫(yī)患關(guān)系認(rèn)識(shí)不深。有研究認(rèn)為通過有效的溝通可以重塑良好的醫(yī)患關(guān)系[12]。這個(gè)階段的人文教育更能增加學(xué)生的真實(shí)感受，學(xué)生開始真正的與患者接觸， 切身感受未來的工作環(huán)境和氛圍。實(shí)習(xí)培訓(xùn)基地應(yīng)該營造良好的醫(yī)風(fēng)環(huán)境去熏陶學(xué)生。實(shí)習(xí)醫(yī)院應(yīng)選派醫(yī)術(shù)好、醫(yī)德好、服務(wù)佳的醫(yī)師承擔(dān)帶教任務(wù)， 教師以“身教”影響學(xué)生。

2.3 培養(yǎng)一批適應(yīng)醫(yī)學(xué)人文教育改革的師資隊(duì)伍

加強(qiáng)醫(yī)學(xué)專業(yè)教師的人文素養(yǎng)與提高人文課程教師的醫(yī)學(xué)知識(shí)雙管齊下。在醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)方面，選拔德藝雙馨的教師來承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，并定期參加人文課程的培訓(xùn)，鼓勵(lì)參加醫(yī)學(xué)人文社科方面的學(xué)術(shù)會(huì)議。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)積極引進(jìn)和培養(yǎng)同時(shí)兼?zhèn)淙宋纳鐣?huì)科學(xué)和醫(yī)學(xué)背景的教師，增加人文教學(xué)與臨床實(shí)踐的有機(jī)聯(lián)系。

醫(yī)學(xué)院校要制定相應(yīng)政策開展人文課程教師與醫(yī)學(xué)專業(yè)教師相互聽課制度，如專業(yè)課老師聽倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)方面的課程，人文教師聽醫(yī)學(xué)概論、醫(yī)學(xué)心理學(xué)等專業(yè)課程，這樣既能增長知識(shí)，又能達(dá)到交流授課技巧的目的，從而達(dá)到人文與醫(yī)學(xué)教育的和諧交融，形成全員育人的大環(huán)境。

2.4 采取多樣化的教育方法和教育過程

人文教育教學(xué)中要特別注重培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、思維能力以及實(shí)踐應(yīng)用能力。應(yīng)該多采取啟發(fā)式、發(fā)現(xiàn)式、情境教學(xué)及綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)中。多給學(xué)生思考的時(shí)間和空間，確立以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教與學(xué)關(guān)系，以提高學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)。

學(xué)生的人文精神、個(gè)人道德素質(zhì)和職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)要貫穿于t學(xué)教育的全部課程中，加大后期實(shí)踐教學(xué)的人文教育。臨床實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生與患者的換位思考，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)與反思其所從事的職業(yè)的人文性，培養(yǎng)他們的“仁術(shù)”與“仁德”。臨床實(shí)踐更能夠讓醫(yī)學(xué)生感知“生命存在”的意義，從而培養(yǎng)他們生命化的思維方式[13]，從生命的視域出發(fā)理解和關(guān)愛患者。

利用學(xué)生容易接受的網(wǎng)絡(luò)載體形式開展有效的醫(yī)學(xué)人文教育。建立專門的醫(yī)學(xué)特色的校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，內(nèi)容包括醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)等內(nèi)容。在網(wǎng)上開展形式多樣的醫(yī)學(xué)與人文學(xué)知識(shí)競賽。經(jīng)常就社會(huì)熱點(diǎn)的醫(yī)患關(guān)系、倫理問題等開展在線討論，引導(dǎo)同學(xué)們積極參與。在線播放一些醫(yī)學(xué)人文方面的視頻。另外，近幾年“慕課”在人文社會(huì)課程教學(xué)中開始使用[14]，可以將“慕課”教學(xué)手段引入醫(yī)學(xué)人文教育中。采取多種數(shù)字媒體形式，來適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育教學(xué)的需要。

2.5 建立健全監(jiān)督評(píng)估體系

應(yīng)研究建立現(xiàn)實(shí)可行并能夠量化的人文素質(zhì)教育考核方法。建立人文素質(zhì)教育課程考核制、第二課堂實(shí)踐活動(dòng)考核制、人文競賽認(rèn)證書制等。在專業(yè)課教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估上適當(dāng)結(jié)合人文素質(zhì)教育評(píng)估，如解剖實(shí)驗(yàn)課程中對(duì)標(biāo)本的尊重、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)課程中對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛作為考試成績的一部分。臨床實(shí)習(xí)期間考核與病人的交流溝通能力、對(duì)病人的關(guān)懷程度等。同時(shí)也要改革對(duì)專業(yè)教師的人文素質(zhì)考核，老師要在醫(yī)學(xué)教育實(shí)踐中以高尚的人格感染學(xué)生，通過潛移默化向?qū)W生傳授對(duì)病人的關(guān)懷與溝通技巧。

2.6 營造濃厚的醫(yī)學(xué)教育校園文化環(huán)境

無處不在的校園文化氛圍能夠長時(shí)間的影響學(xué)生，對(duì)醫(yī)學(xué)生的文化熏陶具有重要意義，醫(yī)學(xué)院的文化本身就改變了學(xué)生看待世界的方式[15]。在校園建筑上、宣傳上都要考慮醫(yī)學(xué)人文教育的特色。如建立醫(yī)學(xué)名人廣場、醫(yī)學(xué)文化長廊等，宣傳欄里多宣傳醫(yī)學(xué)人文的內(nèi)容。校園電視臺(tái)、廣播臺(tái)都播放醫(yī)學(xué)人文教育的內(nèi)容。通過這些有特色的校園文化氛圍彰顯全方位培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的大環(huán)境。

3 結(jié)語

“生物-心理-社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)該實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人性化和生命化。通過比較中美兩國醫(yī)學(xué)人文教育的現(xiàn)狀，從中發(fā)現(xiàn)我們醫(yī)學(xué)教育的弊端和不足，從而改變之，適應(yīng)目前正在進(jìn)行的“5+3”臨床教學(xué)改革。通過轉(zhuǎn)變觀念、重視醫(yī)學(xué)人文教育、強(qiáng)化師資力量、人文教育貫穿醫(yī)學(xué)教育全階段、加強(qiáng)臨床實(shí)踐中的人文教育、充分利用發(fā)達(dá)的信息化手段和重視醫(yī)學(xué)院校校園醫(yī)學(xué)文化建設(shè)等諸多方面，將醫(yī)學(xué)自然科學(xué)教育與人文教育有效融合，培養(yǎng)出真正具有仁心仁術(shù)醫(yī)德高尚的優(yōu)秀醫(yī)生。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 李筠萍. 中美八年制醫(yī)學(xué)教育的比較與啟示[J]. 當(dāng)代教育論壇，2011，（2）：8-10.

[2] 李治中，張橋. 高等醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育研究-以福建醫(yī)科大學(xué)為例[J]. 宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，32（5）：52-53.

[3] 袁力，張敬軍. 中美高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的比較及啟示[J]. 中國高等醫(yī)學(xué)教育，2013，（10）：128-129.

[4] 王雁菊，劉春雨，曲必成，等. 中美醫(yī)學(xué)人文課程內(nèi)容和課程設(shè)置比較研究[J]. 中國高等醫(yī)學(xué)教育，2013，（12），74-75.

[5] 曾貞. 國外醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育對(duì)我國醫(yī)學(xué)類院校的影響[J]. 醫(yī)學(xué)信息學(xué)，2010，23（6）：1561-1562.

[6] 張俊. 當(dāng)下高等醫(yī)學(xué)人文教育的困境與出路[J]. 醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2011，32（8）：64-66.

[7] 劉萬路，趙世鴻. 地方醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育的調(diào)查與思考[J]. 醫(yī)學(xué)研究與教育，2010，27（5）：105-107.

[8] 時(shí)統(tǒng)君. 悖離與重建：走向意義關(guān)懷的醫(yī)學(xué)人文教育[J]. 醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2015，36（2A）：16-19.

[9] 肖琳，魯曉擘，張躍新. 英國醫(yī)學(xué)教育模式帶給我們的啟發(fā)[J]. 西北醫(yī)學(xué)教育，2005，13（6）：644，673.

[10] 趙書峰，滕志香，景學(xué)安，等. 醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育體系的構(gòu)建[J]. 中國現(xiàn)代醫(yī)生，2012，50（25）：130-132.

[11] 吳雪松，張雪，王，等. 追尋醫(yī)學(xué)人文教育的生命力-哈爾濱醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文課程改革與實(shí)踐[J]. 醫(yī)學(xué)與哲學(xué)， 2015，36（6A）：12-15.

[12] 方木水，肖鳳，劉丹，等. 我國醫(yī)學(xué)人文教育的價(jià)值取向[J]. 醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2014，35（3A）：74-76.

[13] 操奇. 論醫(yī)學(xué)人文教育的核心：科學(xué)的生命思維方式[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2015，36（4A）：4-7.

[14] 史曉普，崔文香，程麗楠，崔香淑. “ 慕課”（MOOC）在醫(yī)學(xué)人文教育中的應(yīng)用[J]. 基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床，2016，36（3）：424-426.

第9篇：醫(yī)學(xué)人文課程范文

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;醫(yī)學(xué)生;人文教育

新疆地處祖國西部邊陲，是多民族、多宗教、多元文化交匯之處，重視對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的教育培養(yǎng)，針對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文教育現(xiàn)狀，探索適合少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的教育途徑，對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的醫(yī)學(xué)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

1新疆少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文教育現(xiàn)狀

1．1少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)參差不齊

新疆醫(yī)學(xué)院校匯集了來自不同地區(qū)的各民族的醫(yī)學(xué)生，由于各地區(qū)基礎(chǔ)教育水平存在一定的差異，加之家庭文化背景的不同，使得少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)也呈現(xiàn)出參差不齊的狀態(tài)。部分少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生尤其是南疆學(xué)生由于生活環(huán)境限制，對(duì)于漢語言文化的了解和掌握較為欠缺，在思維方式和學(xué)習(xí)方法上與漢族學(xué)生有著較大的差異。在對(duì)新疆某高等醫(yī)學(xué)院校一年級(jí)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生進(jìn)行的人文素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查中，超過一半的學(xué)生對(duì)于自身人文知識(shí)和素養(yǎng)的滿意度較低，對(duì)于醫(yī)學(xué)人文精神方面的知識(shí)了解較少。

1．2少數(shù)民族地區(qū)醫(yī)學(xué)人文教師緊缺，師資力量薄弱

我國對(duì)醫(yī)學(xué)生的培育一直都以專業(yè)技能為主，因而與醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的師資力量相比，醫(yī)學(xué)人文教育的師資力量較為薄弱。在調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)新疆某醫(yī)學(xué)院校專門從事醫(yī)學(xué)人文課程教育的教師數(shù)量不足，大部分來自臨床或者政治理論課教師，參與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的專業(yè)教師或兼職教師相對(duì)于學(xué)生的需求存在較大的缺口，沒有形成較好的師資團(tuán)隊(duì)，部分兼職教師由于承擔(dān)臨床教學(xué)或政治理論課教學(xué)，備課精力和時(shí)間不能保證，因此教學(xué)水平難以提高，而針對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)狀況有針對(duì)性的教育，更是少之又少，從而使得少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)的提升一直處于一種瓶頸狀態(tài)。

1．3教育模式僵化，對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生缺乏吸引力

目前，雖然關(guān)于醫(yī)學(xué)生人文教育的研究很多，但針對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文精神的培育仍然欠缺思路和方法。對(duì)于醫(yī)學(xué)人文教育現(xiàn)多采用的教學(xué)模式是第一課堂，教師在授課過程中很容易忽視少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生不同的人文基礎(chǔ)而采用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)，這樣可能造成部分文化基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生跟不上課程進(jìn)度，繼而缺乏對(duì)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果也會(huì)大打折扣。同樣，醫(yī)學(xué)人文課程內(nèi)容與專業(yè)結(jié)合不強(qiáng)、考核形式單一也是學(xué)生反映的主要問題。在課程的考核方面，現(xiàn)行的考核方式主要還是以傳統(tǒng)題型為主的試卷，而傳統(tǒng)的考試類型是否能夠真實(shí)地反映出學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文受教育狀況還需考究。

2新疆少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文教育中存在的問題

2．1學(xué)生對(duì)于人文課程學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及意義認(rèn)識(shí)不足

在對(duì)學(xué)校開設(shè)思想政治理論課意義認(rèn)識(shí)的調(diào)查中，超過一半的少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)思想政治理論課目的在于應(yīng)付各種考試和獲取相應(yīng)學(xué)分?？梢?，多數(shù)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生對(duì)于人文課程學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、意義以及它與醫(yī)學(xué)人文教育之間的關(guān)系缺乏正確的認(rèn)知，從而也使得醫(yī)學(xué)人文教學(xué)效果大打折扣。我國大學(xué)的思想政治理論課作為思想政治教育的主陣地，將決定著包括醫(yī)學(xué)在內(nèi)的各專業(yè)高級(jí)人才的思想、政治和品德素質(zhì)的養(yǎng)成。教育醫(yī)學(xué)生樹立高尚的醫(yī)德、抵制不良風(fēng)氣的侵蝕，不僅是醫(yī)學(xué)人文教育的題中之義，也是思想政治理論課的內(nèi)容。部分學(xué)生對(duì)于人文課程學(xué)習(xí)意義認(rèn)識(shí)的欠缺，一方面是由于少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生在入校前人文素養(yǎng)參差不齊，繼而導(dǎo)致其對(duì)于人文課程學(xué)習(xí)的意義認(rèn)識(shí)不足;另一方面說明醫(yī)學(xué)院校在人文教育方面缺少較好的舉措，在人文課程設(shè)立之初，針對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果沒有進(jìn)行具有針對(duì)性的預(yù)測(cè)和預(yù)判。在教學(xué)內(nèi)容安排中較少關(guān)注是否與民族文化相適應(yīng)，教師在教學(xué)中能否在課堂上給予少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生正確的引導(dǎo)，這些都影響著少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生對(duì)于人文課程學(xué)習(xí)的認(rèn)知程度。

2．2學(xué)校缺乏對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文教育的重視和有效管理

目前我國醫(yī)學(xué)院校并沒有對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的人文教育加以區(qū)分，而是采用統(tǒng)一的方法和標(biāo)準(zhǔn)，少數(shù)民族教師的師資力量相對(duì)也較為薄弱，加之部分醫(yī)學(xué)院校對(duì)于醫(yī)學(xué)人文教育并不重視，使得醫(yī)學(xué)人文教育工作者也處于相對(duì)尷尬的地位。此外，部分醫(yī)學(xué)院校的人文教育課程設(shè)置不夠合理化，人文教育課程設(shè)置的課時(shí)偏少，目的性不強(qiáng)，往往流于形式，不重視實(shí)際作用。對(duì)于少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的人文教育而言，由于高素質(zhì)、高水平的少數(shù)民族教師的緊缺，致使在少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文教育環(huán)節(jié)相對(duì)欠缺。加之，在教育方式上均是采取應(yīng)試教育，學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中只注重概念理解和理論知識(shí)記憶，而忽略思維模式的強(qiáng)化，缺少對(duì)實(shí)際問題的分析和解決。這種教學(xué)理念的直接后果就是學(xué)生在考試當(dāng)中人文教育方面科目成績偏高，而在真正的臨床實(shí)踐當(dāng)中則表現(xiàn)出醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)偏低的現(xiàn)象。

2．3醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)容過多拘泥于教材，忽視了對(duì)民族醫(yī)療文化中人文精神的解讀與挖掘

新疆自古以來就是個(gè)多民族聚居的地區(qū)，受本民族習(xí)俗與文化的影響較為深厚，因此在醫(yī)學(xué)人文教育的過程中，應(yīng)充分考慮這一特點(diǎn)，在實(shí)施教育中適當(dāng)融入民族醫(yī)療文化的相關(guān)內(nèi)容，使其多方面汲取文化教育豐富的養(yǎng)分，這對(duì)于少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的人文教育和健康成長有著特殊意義。縱觀新疆民族醫(yī)療文化發(fā)展歷史，無論是古代、近代還是當(dāng)代并不匱乏知名學(xué)者、優(yōu)秀的民族醫(yī)學(xué)家，他們?cè)趥鞒斜久褡鍍?yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)療文化的過程中不斷地將先進(jìn)醫(yī)學(xué)技術(shù)和醫(yī)學(xué)人文精神融入到實(shí)際工作中，比如學(xué)習(xí)新知識(shí)新技術(shù)的能力、不斷提高醫(yī)療技術(shù)水平踏實(shí)認(rèn)真的工作態(tài)度、對(duì)醫(yī)學(xué)的敬業(yè)精神、導(dǎo)人向善的語言行為、促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系良性發(fā)展的不竭努力等等。而在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文教育中，卻忽視了這些活生生的事例，更缺少了對(duì)民族醫(yī)療文化中人文精神的解讀和挖掘，因而很難引起少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的共鳴和對(duì)于人文精神的深入思考。

3加強(qiáng)對(duì)新疆少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文教育途徑與方法的思考

3．1利用物質(zhì)資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮隱性課程與文化的積極作用

校園文化作為重要的隱性課程，伴隨著學(xué)生在校期間的整個(gè)學(xué)習(xí)和生活，對(duì)學(xué)生的健康成長具有導(dǎo)向、熏陶、塑造、調(diào)節(jié)等作用，其潛移默化的影響力不容忽視。在校園文化建設(shè)方面，新疆一些醫(yī)學(xué)院校雖不乏特色建筑標(biāo)志，但其內(nèi)涵和意義卻多不為在校學(xué)生所重視，這就使得許多雕像、建筑僅僅成為了校園的裝飾。對(duì)此，學(xué)校與教師應(yīng)充分利用醫(yī)學(xué)院校的物質(zhì)資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)校園標(biāo)志建筑的宣傳，在授課中加入對(duì)于名醫(yī)雕像及其背景的介紹，進(jìn)而加強(qiáng)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生對(duì)于校園文化的理解，以助于學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的熏陶。此外，隱性課程與文化還包括學(xué)生社團(tuán)開展的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)知識(shí)競賽、熱點(diǎn)醫(yī)療話題辯論賽等，在豐富少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生課余生活的同時(shí)也同樣影響其對(duì)于醫(yī)學(xué)人文的認(rèn)知。在校園文化建設(shè)中增加醫(yī)學(xué)人文相關(guān)內(nèi)容，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的宣傳，可以改善現(xiàn)有醫(yī)學(xué)人文教育方式的單一，增強(qiáng)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生對(duì)于醫(yī)學(xué)人文相關(guān)知識(shí)的了解。

3．2加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育中少數(shù)民族師資隊(duì)伍的建設(shè)

要加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的重視，首先要加強(qiáng)教育師資隊(duì)伍的建設(shè)，尤其是優(yōu)秀少數(shù)民族師資隊(duì)伍的建設(shè)。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育師資隊(duì)伍的建設(shè)首要條件是引入多領(lǐng)域少數(shù)民族人才，在醫(yī)學(xué)人文教育中實(shí)現(xiàn)“一課多師”。以醫(yī)患溝通學(xué)為例，單純依靠從事醫(yī)學(xué)人文教育的教師來講授不免紙上談兵，造成學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的厭煩感，進(jìn)而可能會(huì)影響到學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，無法取得良好的教學(xué)效果。而在此間隙，由一名具有豐富臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生從自己的專業(yè)角度出發(fā)，結(jié)合自身多年的工作經(jīng)驗(yàn)，以身邊的醫(yī)患問題為實(shí)例來講授，則有利于學(xué)生對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行有效的二次消化，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在醫(yī)學(xué)人文教育中引入多領(lǐng)域少數(shù)民族人才，一方面緩解了在校教師由于受專業(yè)和工作環(huán)境等方面的限制所造成的知識(shí)局限性，另一方面具有臨床實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)的授課者能從不同的角度出發(fā)，根據(jù)自身擅長的領(lǐng)域發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，使課程變得更加多元化，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的認(rèn)識(shí)。

3．3結(jié)合新疆文化特色，實(shí)現(xiàn)民族醫(yī)療文化與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文理念的高度融合

新疆地處祖國邊陲，是多民族聚居、多宗教并存的地區(qū)，對(duì)于高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的需求具有鮮明的民族地域特點(diǎn)。因此對(duì)新疆醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)考慮到少數(shù)民族的文化背景，將民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化引入課堂，可激發(fā)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師在授課過程中要明確少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的人文教育培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合新疆醫(yī)學(xué)教育的特殊性，考慮到少數(shù)民族群體的特殊性，將民族醫(yī)療文化與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文理念高度融合，有效地結(jié)合少數(shù)民族醫(yī)療文化中豐富的人文關(guān)懷理念和文化特色開展教學(xué)，創(chuàng)新教學(xué)思路和方法，探索針對(duì)新疆少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的可行辦法。

3．4堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)人文考核機(jī)制的持久多樣化

先進(jìn)的醫(yī)學(xué)人文教育理念不僅應(yīng)幫助醫(yī)學(xué)生去獲取、掌握先進(jìn)的知識(shí)和技能，還應(yīng)積極引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生對(duì)棘手的問題進(jìn)行思考和體察。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)人文教育，在教學(xué)內(nèi)容和考核上，偏重于人文知識(shí)的記憶，未充分關(guān)注醫(yī)學(xué)生人文精神的體驗(yàn)、內(nèi)化和具體行為表現(xiàn)。這也是學(xué)生所反映的主要問題所在。堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)人文課程與基礎(chǔ)課程的結(jié)合，醫(yī)學(xué)知識(shí)與醫(yī)學(xué)道德的兼顧。同時(shí)，豐富人文課程的授課形式，在臨床教學(xué)階段，使學(xué)生吸取醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)學(xué)倫理、法律法規(guī)問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，突出醫(yī)學(xué)倫理道德教育，增加醫(yī)患溝通技巧、心理診斷技能，增強(qiáng)人文關(guān)懷意識(shí)。此外，無論是對(duì)于醫(yī)學(xué)人文教育成效的考核還是對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)，都不能單純地遵循傳統(tǒng)課程的考試模式，尤其是對(duì)于醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)是貫穿其整個(gè)學(xué)醫(yī)生涯的。首先，在課程的考核方面，加入對(duì)時(shí)下熱點(diǎn)醫(yī)療話題的論述;其次，建立持久的考核機(jī)制，特別在臨床實(shí)踐中，將醫(yī)學(xué)生人文精神的考量作為醫(yī)學(xué)生畢業(yè)考核的重要指標(biāo)，一方面能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)人文的重要性，另一方面更是對(duì)醫(yī)學(xué)“以人為本”重要理念的貫徹。

作者:孫子君 佟曉露 單位:新疆醫(yī)科大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)部

參考文獻(xiàn):

［1］李恩昌，程樂森，王慶淼．打造塑造醫(yī)學(xué)生高尚醫(yī)德情操的優(yōu)質(zhì)課程群———中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與生命倫理學(xué)發(fā)展研究之四［J］．中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2012，25(4):414－417．

［2］謝靜，陳曉陽，韓淑琴，等．醫(yī)學(xué)人文精神的缺失與重建［J］．中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2014，27(5):694－695．

［3］王華山．醫(yī)學(xué)人文教育現(xiàn)狀及教改路徑［J］．重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013(2):214－215．

［4］陳銘彬，張婧．社會(huì)學(xué)習(xí)理論下校園文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響及引導(dǎo)策略探析［J］．學(xué)術(shù)論壇，2015(5):166－168，180．

［5］趙海錄，佟曉露，韓書賢．新疆少數(shù)民族醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育探析［J］．醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2015，28(1):91－93．

［6］時(shí)統(tǒng)君，吳永平．論醫(yī)學(xué)人文教育的超越意義［J］．中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2014，27(3):432－434．