意識(shí)形態(tài)重要意義精選(九篇)

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第1篇：意識(shí)形態(tài)重要意義范文

我國(guó)是養(yǎng)羊大國(guó)， 羊飼養(yǎng)量和羊產(chǎn)品產(chǎn)量逐年增加，據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》，2012 年底羊存欄量為2.85 億只，其中山羊1.41 億只，綿羊1.44 億只；羊肉產(chǎn)量401 萬(wàn)噸；羊毛44.4 萬(wàn)噸，羊絨1.8 萬(wàn)噸。養(yǎng)羊業(yè)已成為我國(guó)畜牧業(yè)的重要組成部分，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活中均占有重要地位。但是，我國(guó)養(yǎng)羊水平與澳洲、歐洲等發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還有較大差距。除了養(yǎng)殖模式還比較落后以外，羊病的發(fā)生和流行是制約我國(guó)養(yǎng)羊業(yè)健康發(fā)展的重要因素之一。

一、我國(guó)羊疾病的流行概況

1. 羊病種類多，危害大，但流行病學(xué)家底不清。據(jù)世界動(dòng)物衛(wèi)生組織有關(guān)資料報(bào)道，羊的主要疫病有54 種（病毒病11 種、病毒病18種、寄生蟲(chóng)病19 種，其它微生物疾病6 種）。其中在我國(guó)已發(fā)現(xiàn)49 種，另外5 種尚不明確。羊病長(zhǎng)期以來(lái)未受到重視，科研資金投入嚴(yán)重不足，導(dǎo)致用于羊病防控的技術(shù)嚴(yán)重缺乏或水平滯后。除了少數(shù)重大傳染病如口蹄疫、布氏桿菌病等有一定技術(shù)手段和流行病學(xué)監(jiān)測(cè)計(jì)劃以外，其余多數(shù)羊病流行病學(xué)概況不是十分清楚，羊病防控形勢(shì)不容樂(lè)觀。

2. 目前危害嚴(yán)重的傳染病造成重大損失。口蹄疫、小反芻獸疫、藍(lán)舌病等屬于羊的重大傳染病，O 型、A 型和Asial型口蹄疫雖在我國(guó)流行，但由于政府重視，防治技術(shù)較為完善，羊的典型發(fā)病疫情并不多。小反芻獸疫是2007 年由境外傳入我國(guó)西藏的一種新病，2013 ～ 2014 年全國(guó)大范圍流行，造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。藍(lán)舌病毒型復(fù)雜，目前在我國(guó)的流行與分布情況尚不清楚。

羊支原體肺炎、羊痘、羊口瘡、羊布氏桿菌病、梭菌病、羊鏈球菌病等老病近年來(lái)發(fā)病率逐年升高，且均可引起羊只不同程度的死亡，造成的損失增大，危害加重。

3. 人畜共患病時(shí)有發(fā)生，威脅農(nóng)牧民身體健康。在我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的49 種羊病中，有10 余種人畜共患病，對(duì)公共衛(wèi)生安全和廣大農(nóng)牧民及消費(fèi)者的身體健康形成嚴(yán)重威脅。主要有布氏桿菌病、結(jié)核病、炭疽、羊衣原體病、包蟲(chóng)病、弓形蟲(chóng)病、血吸蟲(chóng)病等。尤其在牧區(qū)發(fā)生較為嚴(yán)重，對(duì)農(nóng)牧民的身體健康形成了嚴(yán)重影響。

4. 寄生蟲(chóng)病發(fā)生普遍，防治手段單一，難以根除。羊的寄生蟲(chóng)在我國(guó)十分普遍，其中危害較為嚴(yán)重的寄生蟲(chóng)病有吸蟲(chóng)病、疥螨、焦蟲(chóng)病、腸道寄生蟲(chóng)病、絳蟲(chóng)、螨蟲(chóng)、肺線蟲(chóng)等。據(jù)調(diào)查，南方高溫高濕地區(qū)和北方自然草場(chǎng)放牧地區(qū)羊寄生蟲(chóng)的感染率可達(dá)100%。

防治寄生蟲(chóng)病主要采用體外藥浴消毒盒體內(nèi)口服驅(qū)蟲(chóng)，雖有一定效果，但難以根除，長(zhǎng)期下去還可能產(chǎn)生抗藥性，使疾病控制復(fù)雜化。但目前我國(guó)有關(guān)寄生蟲(chóng)病疫苗的研究較為滯后，目前還沒(méi)有可以廣泛使用的寄生蟲(chóng)疫苗。

二、目前危害嚴(yán)重的幾種羊傳染病

（一）羊支原體性肺炎（羊傳染性胸膜肺炎）

羊支原體肺炎是由多種支原體引起綿羊和山羊的一種高度接觸性的傳染病。和該病在臨床上以高熱、咳嗽、肺臟及胸膜發(fā)生漿液性纖維性炎癥為特征，死亡率較高。

本病呈世界性分布，主要養(yǎng)羊國(guó)家或地區(qū)都有報(bào)道。我國(guó)最早見(jiàn)與1922 年新疆伊犁地區(qū)，迄今在我國(guó)二十余省區(qū)都有不同程度流行。飼養(yǎng)密集的規(guī)模化羊場(chǎng)和經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途運(yùn)輸?shù)难蛑话l(fā)病率很高，尤其是當(dāng)羊群調(diào)運(yùn)或受到較大的應(yīng)激后易暴發(fā)該病，死亡嚴(yán)重；康復(fù)的羊群因肺部受到嚴(yán)重危害生長(zhǎng)速度緩慢，料肉比明顯升高，嚴(yán)重危害了規(guī)?；B(yǎng)羊業(yè)的發(fā)展。

1. 病原。病原為支原體，國(guó)際上已報(bào)道5 種，我國(guó)目前已知有3 種，絲狀支原體絲狀亞種大菌落型、山羊支原體山羊亞種、絲狀支原體山羊亞種、山羊支原體山羊肺炎亞種、綿羊肺炎支原體，其中，由山羊支原體山羊肺炎亞種引起的疾病又稱山羊傳染性胸膜肺炎，是OIE 法定報(bào)告?zhèn)魅静≈弧?/p>

2. 流行病學(xué)。在自然條件下，絲狀支原體山羊亞種和山羊支原體山羊肺炎亞種感染山羊，3 歲以下的山羊最為易感。綿羊肺炎支原體可感染山羊和綿羊。

病羊是主要的傳染源，其病肺組織和胸腔滲出液中含有大量病原體，主要經(jīng)呼吸道分泌物排菌。耐過(guò)病羊肺組織內(nèi)的病原體在相當(dāng)時(shí)期內(nèi)具有活力，也有散播病原的危險(xiǎn)性。

本病呈地方流行性，接觸傳染性很強(qiáng)，主要通過(guò)空氣- 飛沫經(jīng)呼吸道傳染。陰雨連綿，寒冷潮濕，羊群密集、擁擠等因素，有利于傳染的發(fā)生。多發(fā)生于圈養(yǎng)舍或長(zhǎng)途運(yùn)輸后應(yīng)激，主要見(jiàn)于冬季和旱季枯草季節(jié)，營(yíng)養(yǎng)不良可導(dǎo)致機(jī)體抵抗力降低，發(fā)病后死亡率較高。新疫區(qū)的暴發(fā)，幾乎都是由于引進(jìn)或遷入病羊或帶菌羊而引起。發(fā)病后，在一群羊中傳播迅速，20 d 左右可波及全群。

3. 臨床癥狀。臨床科分為最急性、急性和慢性三型，潛伏期長(zhǎng)者3～ 4 周，短者6 ～ 10 d。

最急性：體溫升高達(dá)41 ℃ ～42℃，極度委頓，食欲廢絕，呼吸急促、咳嗽，鐵銹色漿性鼻液；經(jīng)1～ 2 d 后病羊臥地不起，呼吸極度困難并伴有全身顫抖，最后衰弱、窒息死亡。病程一般不超過(guò)4 ～ 5 d，個(gè)別病羊僅12 ～ 24 h。

急性：體溫升高，食欲減退，咳嗽并伴有漿液性鼻漏。幾天后轉(zhuǎn)為痙攣性干咳，病羊表現(xiàn)痛苦狀，鼻腔分泌物轉(zhuǎn)為鐵銹色的膿性粘液，按壓胸壁表現(xiàn)敏感、疼痛。

4. 防制。堅(jiān)持“自繁自養(yǎng)”原則，加強(qiáng)檢疫工作，防止引入或遷入病羊和帶菌者。對(duì)新引進(jìn)羊只一定要做到隔離觀察一個(gè)月，確認(rèn)健康，方可混入大群。

加強(qiáng)飼養(yǎng)管理，定期進(jìn)行羊舍內(nèi)外消毒。發(fā)病羊群應(yīng)進(jìn)行封鎖及時(shí)對(duì)全群進(jìn)行逐頭檢查，對(duì)病羊、可疑羊和假定健康羊分群隔離。

藥物治療：泰樂(lè)菌素：成年羊1 次10 ml，肌肉注射，替米考星：10 mg/kg 體重， 皮下注射。氟苯尼考：成年羊1 次10 ml， 肌肉注射，泰樂(lè)菌素與本藥聯(lián)用，效果更佳，恩諾沙星：10 ～ 12 mg/kg 體重，混于日糧飼喂。支原凈（泰妙菌素）：預(yù)防可連續(xù)服用50 ppm， 治療則100 ppm 服用7 ～ 10 d。

對(duì)被污染的羊舍、場(chǎng)地、飼管用具和病羊的尸體、糞便等應(yīng)進(jìn)行徹底消毒或無(wú)害化處理。

做好疫苗預(yù)防接種，山羊傳染性胸膜肺炎組織滅活疫苗，可預(yù)防Mmc 感染，成年羊5 ml，6 個(gè)月以下羔羊3 ml，皮下或肌肉注射，免疫期12 個(gè)月。綿羊肺炎支原體滅活疫苗，可用于由綿M.ovi 引起的山羊、綿羊的支原體肺炎。成年羊3 ml，6 個(gè)月以下羔羊2 ml，皮下注射，免疫期18 個(gè)月。山羊支原體肺炎滅活疫苗（MoGH3-3 株+M87-1株），可同時(shí)預(yù)防Mnc 和M.ovi 感染，每只山羊皮下注射3 ml，免疫期10 個(gè)月以上（2013 年該疫苗獲得國(guó)家發(fā)明專利）。國(guó)內(nèi)目前還沒(méi)有預(yù)防Mccp 感染的疫苗產(chǎn)品，蘭州獸醫(yī)研究所的山羊傳染性胸膜炎滅活疫苗，正在申報(bào)新獸藥注冊(cè)證書(shū)。

（二）羊痘（綿羊、山羊痘）

羊痘是由羊痘病毒感染山羊和綿羊而引起的一種熱性、急性、接觸性傳染病，患畜以發(fā)熱、全身性起痘為典型特征。OIE 將該病列為法定報(bào)告動(dòng)物傳染病，我國(guó)也將其列為Ⅰ類動(dòng)物疫病。FAO 將其列為因病致貧的前十位動(dòng)物疫病之一。

1. 流行病學(xué)。羊痘病毒可以感染各種年齡、性別、品種的羊，但羔羊、泌乳羊及老年羊更易感且癥狀嚴(yán)重。山羊痘病毒也能引起野兔和馴鹿發(fā)病。另外，印度、瑞典和中國(guó)都有人類感染羊痘的報(bào)道，但還沒(méi)有確切的證據(jù)表明羊痘可從動(dòng)物傳染人。

羊痘主要通過(guò)呼吸道傳播，也可經(jīng)損傷的皮膚、黏膜侵入機(jī)體，經(jīng)常是由于感染動(dòng)物與易感動(dòng)物直接的、親密的接觸后發(fā)生，試驗(yàn)證明通過(guò)昆蟲(chóng)的叮咬可機(jī)械傳播山羊痘。另外，通過(guò)皮內(nèi)、靜脈以及皮下接種，可以引起易感動(dòng)物的感染。

2. 臨床癥狀。潛伏期一般為6～ 8 d，長(zhǎng)的達(dá)16 d ；體溫驟升至41 ～ 42℃。典型的臨床癥狀為皮膚黏膜出現(xiàn)痘診。病羊全身均可能發(fā)生痘診，特別是在口唇、尾根、乳房等少毛或無(wú)毛的部位最易發(fā)現(xiàn)。痘診開(kāi)始為紅斑，1 ～ 2 d 后形成突出于皮膚表面的痘診，隨后逐漸擴(kuò)大變成灰白色或淡紅色的半球狀的隆起結(jié)節(jié)，質(zhì)地較硬。痘診有兩種變化，一種逐漸變?yōu)樗?，如無(wú)繼發(fā)感染，則結(jié)痂脫落。如有繼發(fā)感染，則形成膿瘡。另一種直接結(jié)痂脫落，留下星狀疤痕。

3. 防制。尚無(wú)特效治療方法。主要以預(yù)防為主，對(duì)癥治療為輔，特別應(yīng)注意控制繼發(fā)感染。（1）飼養(yǎng)管理：羊圈內(nèi)要經(jīng)常清掃，定期消毒，通過(guò)良好，陽(yáng)光充足，經(jīng)常保持干燥和飲食充分。（2）檢疫：新引入的羊隔離21 d，經(jīng)觀察和檢疫后證明完全健康的方可與原有的羊群混養(yǎng)，不從疫區(qū)購(gòu)羊。（3）預(yù)防接種：山羊痘雞胚化弱毒疫苗用于預(yù)防山羊痘和免疫期可持續(xù)1 年。

（三）羊傳染性膿皰（羊口瘡）

羊傳染性膿皰，是由傳染性膿皰病毒引起的綿羊和山羊的一種急性接觸傳染性、嗜上皮性的人畜共患病。以羔羊、幼齡羊發(fā)病最多。其特征為口、唇、舌鼻、乳房等處的皮膚和黏膜形成丘疹、水皰、膿皰、潰瘍和結(jié)成疣狀厚痂為特征。本病又稱傳染性膿皰性皮炎、口瘡、傳染性膿皰性皮炎、口潰瘍、痂皮口、傳染性膿皰口炎、傳染性唇皮炎。

2. 流行病學(xué)。羊口瘡病毒可以感染各種年齡、性別、品種的羊，但3 ～ 6 個(gè)月齡的羔羊更易感且癥狀嚴(yán)重。人、駱駝、貓和海豹也可感染。病毒隨病羊口涎及脫落的痂皮排出，通過(guò)直接與間接接觸傳染。被病毒污染的飼槽、飼料、飲水、護(hù)理用具、墊草和牧場(chǎng)（廄舍）都能引起間接傳染。圈舍潮濕和擁擠，飼喂帶芒刺或尖硬的飼草，均可促使本病的發(fā)生。

3. 防制。（1）預(yù)防：本病主要通過(guò)受傷的皮膚和黏膜傳染，因此，要保護(hù)皮膚和黏膜不使其受損，盡量喂些柔軟飼草，少喂干硬飼草，并跳出其中的芒刺。給羊加喂適量食鹽，以減少羊啃土啃墻，保護(hù)皮膚黏膜。不要從疫區(qū)引進(jìn)羊及產(chǎn)品，對(duì)引進(jìn)的羊只隔離觀察半月以上，確認(rèn)無(wú)病后再混群飼養(yǎng)。在本病流行地區(qū)，用羊口瘡弱毒疫苗進(jìn)行免疫接種，接種時(shí)每頭份疫苗加生理鹽水充分搖均，每只羊在口腔黏膜內(nèi)注射0.2 ml，免疫期1 年以上。

（2）治療：首先隔離病羊，對(duì)圈舍、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)進(jìn)行消毒。將病羊口唇部的痂垢削除干凈后，用淡鹽水或0.1% 高錳酸鉀充分清洗創(chuàng)面，然后涂上混有病毒靈和VB2 的紅霉素軟膏或碘甘油，每日2 次。

第2篇：意識(shí)形態(tài)重要意義范文

（二）78.3%的受訪者認(rèn)為，黨的十以來(lái)，中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新思想、新戰(zhàn)略、新觀點(diǎn)、新舉措，在網(wǎng)絡(luò)上得到了充分的傳播和解讀。具體來(lái)看，31.6%的受訪者選擇了“非常充分”，46.7%的受訪者選擇了“比較充分”。相比之下，僅分別有17.5%、3.0%和1.2%的受訪者選擇了“一般”、“不太充分”和“不充分”。值得注意的是，從人口年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看，對(duì)相關(guān)解讀充分程度的評(píng)價(jià)隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸降低――在受訪者對(duì)解讀的充分程度打分中，25歲及以下群體給出了4.09分（5分為滿分），而65歲及以上的受訪者的評(píng)價(jià)僅為3.36分。另外，黨員對(duì)于各項(xiàng)解讀充分程度的評(píng)價(jià)（4.11分）也高于其他政治面貌的群體，共青團(tuán)員和派或無(wú)黨派人士給出了4.05分，群眾的此項(xiàng)評(píng)分為3.94。

（三）以5分代表“完全認(rèn)同”，受訪公眾對(duì)“四個(gè)全面”“一帶一路”“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”“新型大國(guó)關(guān)系”等重大戰(zhàn)略思想和政策部署的認(rèn)可度全部在4分以上。其中對(duì)于“全面從嚴(yán)治黨”“全面依法治國(guó)”“全面深化改革”三大戰(zhàn)略舉措，公眾認(rèn)同度平均得分依次為4.27、4.23、4.22。這說(shuō)明公眾對(duì)十以來(lái)中央改革發(fā)展戰(zhàn)略部署，以及中央關(guān)于我國(guó)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的研判在總體上高度認(rèn)可。

（四）對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上批評(píng)質(zhì)疑中國(guó)發(fā)展的極端言論，多數(shù)公眾還是有其自身理性判斷的。有68.7%的受訪者認(rèn)為“人紅是非多，關(guān)注中國(guó)的人多了，唱衰中國(guó)的也多了，這很正常”。當(dāng)問(wèn)及“對(duì)于黨和國(guó)家的一些政策、主張等，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一些質(zhì)疑或抨擊之聲，這是否影響了您對(duì)這些政策、主張的評(píng)判”時(shí)，有22.4%的受訪者表示“沒(méi)有影響”，37.8%的受訪者表示“影響很小”，另有27.0%的受訪者表示“影響較小”。相對(duì)而言，表示“影響較大”“影響很大”的受訪者僅占受訪者總?cè)藬?shù)的10.7%和2.1%。

（五）在網(wǎng)絡(luò)上，哪些領(lǐng)域更易被極端言論滲透？調(diào)查顯示，有74.8% 的受訪者認(rèn)為，“很多時(shí)候，往往是一些局部問(wèn)題、突發(fā)個(gè)案，成為了輿論交鋒的主陣地”，并且有76.8%的受訪者認(rèn)同“類似個(gè)別的暴力犯罪等負(fù)面新聞，如果報(bào)道欠妥，很可能產(chǎn)生一系列副作用”。近幾年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)尤其是自媒體的發(fā)展，個(gè)別地區(qū)發(fā)生的局部問(wèn)題，很容易被曝光、擴(kuò)散，一些極端言論也隨之傳播。一些網(wǎng)絡(luò)大V或某些國(guó)外媒體往往抓住問(wèn)題進(jìn)行熱炒，他們或偷換概念，或過(guò)度解讀、大肆渲染，借以表達(dá)自己觀點(diǎn)、影響公眾。

（六）對(duì)于“對(duì)現(xiàn)實(shí)生活滿意的人是不會(huì)在網(wǎng)上宣泄情緒的”這一說(shuō)法，有60.2%的受訪者表示認(rèn)同，而且70.1%的受訪者認(rèn)為“越是不滿意自身現(xiàn)狀的人，越易在網(wǎng)上宣泄情緒”。此外，有72.3%的受訪者認(rèn)為“青少年人比中老年人更易被網(wǎng)絡(luò)言論煽動(dòng)”。對(duì)于在虛擬世界宣泄不滿的問(wèn)題，有70.1%的受訪者都表示，“人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界的言論比在虛擬世界更負(fù)責(zé)”，這應(yīng)引起有關(guān)部門的足夠重視。

（七）當(dāng)公眾需要了解、求證一些黨和國(guó)家有關(guān)政策的重要信息時(shí)，有64.5%的受訪者選擇的渠道是政府網(wǎng)站，59.7%受訪者選擇國(guó)家級(jí)新聞門戶網(wǎng)站。相比之下，選擇社區(qū)和論壇、商業(yè)網(wǎng)站、文獻(xiàn)資料數(shù)據(jù)庫(kù)、專家學(xué)者個(gè)人專欄的比例分別為17.4%、12.7%、12.5%和11.8%，而首選境外網(wǎng)絡(luò)媒體的只有5.2%。受訪者對(duì)媒體渠道的選擇偏好一定程度上反映了各媒體的公信力，可以看出，關(guān)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策和發(fā)展等方面的重大問(wèn)題，絕大部分公眾還是更相信官方、權(quán)威媒體的宣傳和報(bào)道。

（八）受訪者對(duì)于維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的重要性和互聯(lián)網(wǎng)管制的必要性有著較高的認(rèn)同，認(rèn)同度得分都在4 分以上，介于“比較認(rèn)同”和“非常認(rèn)同”之間（見(jiàn)附圖）。具體來(lái)看，“保護(hù)個(gè)人權(quán)利，需要健康、良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”這一說(shuō)法，得到了80.6%受訪者的認(rèn)同。有76.0%的受訪者表示“越是多元化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)管越重要”，72.4%的受訪者認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)的對(duì)外開(kāi)放度越高，對(duì)其越應(yīng)加強(qiáng)管制”。

（九）“依法依規(guī)的網(wǎng)絡(luò)管制，在任何國(guó)家都是必須的”得到了79.2%受訪者的認(rèn)同。值得注意的是，那些所謂的西方國(guó)家有著高度開(kāi)放的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的言論，只是一小部分群體的片面之見(jiàn)：本次調(diào)查中，有61.3%的受訪者都認(rèn)同“很多西方國(guó)家，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管制比中國(guó)要嚴(yán)”。另外，還有77.2%的受訪者認(rèn)為“不受限制和約束的互聯(lián)網(wǎng)是最危險(xiǎn)的”。

（十）81.4%的受訪者表示“每個(gè)人都應(yīng)積極支持自己的國(guó)家”，78.4%的受訪者表示“為自己身為中華民族的一員而驕傲”，81.5%的受訪者認(rèn)為“國(guó)家未來(lái)的發(fā)展與自己休戚相關(guān)”，77.1%的受訪者“對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展充滿信心”，84.0%的受訪者表示“每個(gè)人都應(yīng)該了解自己國(guó)家的歷史和文化”。這說(shuō)明，廣大人民群眾對(duì)中華民族的自豪感和認(rèn)同感較高。

（執(zhí)筆：欒大鵬 董惠敏）

責(zé)編/周素麗 張寒（見(jiàn)習(xí)） 美編/李祥峰

第3篇：意識(shí)形態(tài)重要意義范文

    關(guān)鍵詞:幼林管理; 重要性; 措施

    為了維持生態(tài)平衡、保護(hù)和改善人類生存環(huán)境等需要,我國(guó)國(guó)土綠化事業(yè)取得了重大成就。全國(guó)森林面積達(dá)到29.25億畝,森林覆蓋率達(dá)到20.36%,森林蓄積量達(dá)到137.21億m3,人工林面積達(dá)到9.3億畝,繼續(xù)保持世界首位。為提高造林成活率和保存率,及時(shí)采取相應(yīng)的管理措施,排除不利因子的干擾,提高造林質(zhì)量、更好的鞏固造林效果。在造林后到郁閉前,對(duì)新造林要實(shí)行一系列的管理措施,其內(nèi)容包括林地保護(hù)、松土、除草、培土、施肥、間苗定植、平茬、除蘗、修枝等,其中以松土除草為主。

    幼林管理在生態(tài)公益林建設(shè)中的重要性通過(guò)森林撫育可以大幅度提高造林綠化的質(zhì)量效益,使現(xiàn)有資源發(fā)揮更大的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

    1 幼林管理的重要性

    幼林撫育管理是保證更新造林成活成林的關(guān)鍵,造林后的初年,苗木以獨(dú)立的個(gè)體狀態(tài)存在,樹(shù)體矮小,根系分布淺,生長(zhǎng)比較緩慢,抵抗力弱,任何不良外界環(huán)境因素都會(huì)對(duì)其生存構(gòu)成威脅。苗木在這個(gè)時(shí)期必須克服它自身的和外界環(huán)境的不良影響,才能順利成活。苗木成活后,幼樹(shù)逐漸長(zhǎng)大,根系擴(kuò)展,冠幅增加,對(duì)造林地的環(huán)境已經(jīng)比較適應(yīng),穩(wěn)定性有所增強(qiáng),但某些環(huán)境因素的不良危害仍在繼續(xù),因而幼樹(shù)只有擺脫這種困境,才有可能保存下來(lái),并進(jìn)入郁閉狀態(tài)。因此,即使采取相應(yīng)的撫育管理措施,改善苗木的生活環(huán)境,排除不良環(huán)境因素的影響,對(duì)提高造林成活率、保存率,促進(jìn)林木生長(zhǎng)和加速幼林郁閉,具有十分重要的意義。

    2 措施   2.1 松土除草   松土可以使板結(jié)的地表破碎,保蓄水分,增強(qiáng)土壤的通透性。除草的主要作用是除掉幼樹(shù)的競(jìng)爭(zhēng)植物,使苗木順利成活;有時(shí)適當(dāng)保留植穴周圍的植被,為苗木適度庇蔭,減少水分蒸發(fā),降低地溫。松土深度要適當(dāng),做到里淺外深,一般為5-10cm,干旱地區(qū)可加深至12~15 cm,甚至30 cm。除草松土應(yīng)在幼樹(shù)生長(zhǎng)旺盛期之前,一般從造林年度起連續(xù)3~5年,主要在一年中生長(zhǎng)季的前半期進(jìn)行。但植苗造林當(dāng)年的第1次應(yīng)盡量提早,并結(jié)合培土、扶正、踏實(shí)等工作進(jìn)行。造林后,前1~2年的除草松土次數(shù)應(yīng)多些,以后可減少為1~2次。松土方式可分為穴狀(塊狀)、帶狀和全面除草等,土壤比較干旱的陡坡和地表徑流比較嚴(yán)重的地塊,應(yīng)采取魚(yú)鱗坑式的撫育方式。通過(guò)調(diào)查,造林當(dāng)年不進(jìn)行撫育的小班,成活率為50~60%之間,第二年不撫育的小班,成活率僅為20~30%,連續(xù)三年不撫育的小班,成活率幾乎為零。

    2.2 水肥管理   灌溉是造林時(shí)和林木生長(zhǎng)過(guò)程中人為補(bǔ)充林地土壤水分的措施。目前主要用于干旱地區(qū)造林,大面積造林基本上都灌溉。每次的灌溉量,要依據(jù)樹(shù)種、林齡、氣候狀況和土壤濕度而定,要保證林木根系層處于濕潤(rùn)狀態(tài)。山地造林要抓好造林季節(jié),在墑情好的時(shí)候及時(shí)造林,以有利于幼苗、幼樹(shù)垢生長(zhǎng)。施肥分為基肥和追肥2種?；试谠炝智敖Y(jié)合整地施用。用作基肥的主要是有機(jī)肥料,有時(shí)也加施化學(xué)肥料,有機(jī)肥料的施肥量應(yīng)根據(jù)樹(shù)種、苗齡、肥料種類以及土壤性質(zhì)決定。追肥一般用化學(xué)肥料,追肥時(shí)要注意氮、磷、鉀肥的搭配。

    2.3 林木撫育  

    2.3.1   除蘗   這是除去植株干基部的萌蘗以促進(jìn)主干生長(zhǎng)的一項(xiàng)撫育措施,在造林后的1~2年內(nèi),應(yīng)選留健壯、干型通直的主干,把其余的蘗條去掉,除蘗后要培土,以抑制萌芽條再生。

    2.3.2   間苗   采用群狀以及穴播、叢植等方法造林時(shí),由于播種不勻或隨著幼苗的成長(zhǎng),致使苗木密集成叢,營(yíng)養(yǎng)面積和光照條件不足,引起幼樹(shù)生長(zhǎng)不良,必須在造林后間苗,間苗時(shí)堅(jiān)持留優(yōu)去劣,控制間距,最好是在雨后或松土除草時(shí)進(jìn)行。

    2.3.3   抹芽   這是為了促進(jìn)幼林生長(zhǎng)、培育好干形而采取一種幼林撫育措施。具體做法是,當(dāng)幼樹(shù)的樹(shù)干上萌發(fā)的嫩芽尚未木質(zhì)化時(shí),將距地面樹(shù)高2/3以下嫩芽抹掉?？煞乐桂B(yǎng)分分散,有利幼樹(shù)高生長(zhǎng);同時(shí)還可避免幼林過(guò)早修枝。

    2.3.4   修枝   修枝是根據(jù)不同林種的要求,人為修除枯枝或部分活枝的一種撫育措施,是調(diào)節(jié)林木內(nèi)部營(yíng)養(yǎng)的重要手段。最好選擇在晚秋和早春樹(shù)木休眠期進(jìn)行,修枝強(qiáng)度以最大限度地促進(jìn)林木生長(zhǎng)為原則,不要過(guò)大或過(guò)小,避免撕破樹(shù)皮或切口粗糙而影響樹(shù)木生長(zhǎng)。   2.4 幼林補(bǔ)植與保護(hù)   在造林后1~2年內(nèi),通過(guò)造林檢查驗(yàn)收,對(duì)成活率低于85%的幼林均立即組織補(bǔ)植,補(bǔ)植力求用原樹(shù)種的大苗,使其與成活苗木的生長(zhǎng)相近,有利將來(lái)林相整齊。

    幼林保護(hù)是造林后為保證造林成活成林而采取的保護(hù)性措施?！胺馈笔腔A(chǔ),“治”只不過(guò)是一種補(bǔ)救措施。近年來(lái),由于國(guó)家在林業(yè)建設(shè)方面雖然做了大量的努力,也出臺(tái)了一系列的的封山育林措施,但是當(dāng)?shù)厝罕娝枷胗^念落后,對(duì)生態(tài)保護(hù)觀念不強(qiáng),牛羊管理混亂,對(duì)造林地形成很大威脅?，F(xiàn)在要大力宣傳生態(tài)公益林的重要性,讓廣大群眾了解生態(tài)公益林的重要性。現(xiàn)在的幼林及成林,其不進(jìn)行撫育管理,林分密度過(guò)大,林木的長(zhǎng)勢(shì)衰弱,存在大量的被壓木、風(fēng)倒木、風(fēng)折木和枯立木,就會(huì)為病蟲(chóng)害滋生提供條件和場(chǎng)所。在于保護(hù)幼林,使其免遭惡劣自然環(huán)境條件的危害和人為因素的破壞;在于檢查驗(yàn)收新造幼林,加強(qiáng)造林質(zhì)量管理。為了鞏固造林成果,實(shí)現(xiàn)林木速生豐產(chǎn),必須貫徹“造管并舉”的方針,深入研究幼林生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律和不同樹(shù)種對(duì)環(huán)境條件的要求,并不斷改進(jìn)、創(chuàng)新造林撫育管理技術(shù)。

    通過(guò)調(diào)查,山地造林由于氣候等各方面原因,造林成活率相對(duì)較低,尤其山地造林,出現(xiàn)年年造林不見(jiàn)林的不良現(xiàn)象,幼林撫育管理工作粗放、工作不到位是主要原因,要提高成活率和保存率,首先嚴(yán)把造林質(zhì)量關(guān),努力提高造林成活率,其次要加強(qiáng)幼林管理工作,提高林地的保護(hù)能力,杜絕人畜破壞,適時(shí)進(jìn)行擴(kuò)穴培土、補(bǔ)植造林和割草除灌等撫育措施,確保造一片、成一片、綠一片。

    參考文獻(xiàn)

    [1] 徐高福,余啟國(guó),孫益群,方建華,王曉五. 新時(shí)期森林撫育經(jīng)營(yíng)技術(shù)與措施. 林業(yè)調(diào)查規(guī)劃,2010(05):67-69.

第4篇：意識(shí)形態(tài)重要意義范文

【關(guān)鍵詞】政治文化心理；社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；建設(shè)思考

引言：

當(dāng)前我國(guó)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)給予了高度重視，已將其列為國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作核心內(nèi)容。自改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，市場(chǎng)開(kāi)放程度不斷提高，使得社會(huì)環(huán)境日益復(fù)雜，人們思想觀念、認(rèn)知能力、價(jià)值取向都受到不同程度的影響，各方面需求也日趨多元化。在這種情況下，積極加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有重要意義。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中，政治文化心理產(chǎn)生著積極影響，能有效消除社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的質(zhì)疑與障礙，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。

一、政治文化心理與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

（一）政治文化心理

政治文化心理概念最早提出于一九五六年，是美國(guó)政治學(xué)家布里埃爾?A ?阿爾蒙德在論文《比例政治系統(tǒng)》中提出的政治學(xué)概念，是指影響人們政治行為的心理因素，政治理想、政治評(píng)價(jià)、政治理念都是政治文化心理的表現(xiàn)形式[1]。倘若把政治體系分為：軟件部分和硬件部分，那么政治文化心理便屬于軟件部分，直接影響著政治思想、政治主張、政治認(rèn)知、政治情感、政治價(jià)值、政治態(tài)度等多個(gè)方面，更關(guān)系政治參與熱情、政治行為標(biāo)準(zhǔn)等方面。因此，只有把握正確政治文化心理，才能形成正確政治觀和政治意識(shí)形態(tài)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是其價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是其價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是其價(jià)值準(zhǔn)則。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于促進(jìn)民族進(jìn)步有重要意義，對(duì)國(guó)家政治建設(shè)，精神面貌建設(shè)起著積極影響。因此，我國(guó)一直在積極推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。

二、利用政治文化心理推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

從二者概念來(lái)看，二者間存在內(nèi)在聯(lián)系，核心價(jià)值觀能為政治文化心理提供價(jià)值導(dǎo)向，而政治文化心理能為核心價(jià)值觀建設(shè)提供基礎(chǔ)支持。因此，應(yīng)將二者聯(lián)系起來(lái)，利用政治文化心理優(yōu)化當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作環(huán)境，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行能力。然而，就目前來(lái)看，我國(guó)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀與政治文化心理建設(shè)方面并不理想，基層人員對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)同度低，導(dǎo)致政治文化心理支持體系薄弱。而且由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在受到社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型沖擊下，使得踐行和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀受到質(zhì)疑，一部分基層人員政治情感、政治認(rèn)知存在偏差。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化開(kāi)放度的提高，社會(huì)環(huán)境日益復(fù)雜，人們思維模式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，導(dǎo)致政治文化心理受到?jīng)_擊，必然要對(duì)基層人員核心價(jià)值觀認(rèn)同產(chǎn)生影響，造成非理性思維的產(chǎn)生[2]。顯然這非常不利于我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)，所以應(yīng)采取相應(yīng)措施，利用政治文化心理推動(dòng)核心價(jià)值觀建設(shè)。具體建設(shè)工作開(kāi)展中，應(yīng)以培養(yǎng)中國(guó)式特色政治文化心理為起點(diǎn)，積極主動(dòng)消除政治文化心理消極因素，增強(qiáng)基層人員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感，使其正確理解價(jià)值觀內(nèi)涵，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，利用優(yōu)良政治文化心理引導(dǎo)基層人員價(jià)值觀，精心設(shè)計(jì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容，從基層人員關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，科學(xué)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，使其貼近時(shí)代、貼近生活，層層推進(jìn)，潛移默化影響基層人員，促進(jìn)基層人員健康政治文化心理的養(yǎng)成，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為基層人員的政治價(jià)值取向。另外，在具體建設(shè)中要考慮到當(dāng)前社會(huì)環(huán)境，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的時(shí)代性，以不同需求點(diǎn)和不同思維角度為切入點(diǎn)，在實(shí)踐中挖掘典型，廣泛宣傳，通過(guò)網(wǎng)上形象展示，引導(dǎo)正確輿論導(dǎo)向，宣傳典范事跡，通過(guò)正能量弘揚(yáng)政治文化心理，使核心價(jià)值觀入腦入心，堅(jiān)定基層人員理想信念，使其提高思想覺(jué)悟，認(rèn)同核心價(jià)值觀[3]。另一方面，鑒于政治文化心理的理性思維與非理性思維對(duì)核心價(jià)值觀建設(shè)的影響，工作開(kāi)展以“以人為”為基本原則，不僅要進(jìn)行有效的教育調(diào)控，還要通過(guò)理性化指導(dǎo)方法，引導(dǎo)基層人員政治情感走向，從而進(jìn)一步豐富基層人員政治認(rèn)知渠道，使核心價(jià)值觀建設(shè)效能得到發(fā)揮。

結(jié)束語(yǔ)：

當(dāng)前中國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型不斷深入，社會(huì)環(huán)境日益復(fù)雜，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)顯得十分迫切。因此，具體工作開(kāi)展應(yīng)利用政治文化心理，推動(dòng)核心文化建設(shè)進(jìn)程，促進(jìn)中國(guó)式特色政治文化心理的形成，消除基層內(nèi)部政治矛盾。

參考文獻(xiàn)：

[1]王彥斌. 社會(huì)主義核心價(jià)值體系下的我國(guó)政治文化建設(shè)路徑研究[D].河北師范大學(xué)，2015，13（07）：120-126.

第5篇：意識(shí)形態(tài)重要意義范文

1月21日，全區(qū)宣傳思想文化工作會(huì)議在呼和浩特市召開(kāi)。1月20日，自治區(qū)黨委書(shū)記李紀(jì)恒對(duì)全區(qū)宣傳思想文化工作作出重要批示，要求扎扎實(shí)實(shí)地做好新形勢(shì)下宣傳思想文化工作，為決勝全面小康、建設(shè)現(xiàn)代化內(nèi)蒙古、打造祖國(guó)北疆亮麗風(fēng)景線營(yíng)造良好輿論氛圍。

李紀(jì)恒充分肯定了2016年全區(qū)宣傳思想文化工作，并向全區(qū)宣傳思想文化戰(zhàn)線的同志們致以誠(chéng)摯的問(wèn)候。他指出，2016年，全區(qū)宣傳思想文化戰(zhàn)線認(rèn)真貫徹落實(shí)中央和自治區(qū)黨委決策部署，全面推進(jìn)理論武裝、意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值觀建設(shè)、文化改革發(fā)展、對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳、互聯(lián)網(wǎng)管理等工作，取得了較好成效，為全區(qū)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提供了思想輿論保證和精神文化條件。2017年是全面貫徹落實(shí)自治區(qū)第十次黨代會(huì)精神的第一年，是實(shí)施“十三五”規(guī)劃的重要一年、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的深化之年，我們將迎來(lái)黨的勝利召開(kāi)和自治區(qū)成立70周年，做好宣傳思想文化工作具有特殊的重要意義。希望全區(qū)宣傳思想文化戰(zhàn)線深入貫徹落實(shí)系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，全面貫徹落實(shí)自治區(qū)第十次黨代會(huì)和自治區(qū)黨委十屆二次全會(huì)精神，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”特別是核心意識(shí)、看齊意識(shí)，牢牢把握“兩個(gè)鞏固”的根本任務(wù)，圍繞中心、服務(wù)大局，有守有為、敢于擔(dān)當(dāng)，持續(xù)加強(qiáng)理論武裝，著力壯大主流輿論，不斷深化文化體制改革，深入開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，從嚴(yán)落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，著力建強(qiáng)工作隊(duì)伍，扎扎實(shí)實(shí)地做好新形勢(shì)下宣傳思想文化工作，為決勝全面小康、建設(shè)現(xiàn)代化內(nèi)蒙古、打造祖國(guó)北疆亮麗風(fēng)景線營(yíng)造良好輿論氛圍，以優(yōu)異成績(jī)慶祝自治區(qū)成立70周年、迎接黨的勝利召開(kāi)。

會(huì)上傳達(dá)了全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議精神，傳達(dá)了李紀(jì)恒對(duì)全區(qū)宣傳思想文化工作的重要批示。自治區(qū)黨委常委、宣傳部部長(zhǎng)白玉剛出席會(huì)議并講話。

第6篇：意識(shí)形態(tài)重要意義范文

注重發(fā)揮思想引領(lǐng)、輿論推動(dòng)、精神激勵(lì)的重要作用，深入做好意識(shí)形態(tài)工作，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主動(dòng)權(quán)。全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制要求，把意識(shí)形態(tài)工作納入黨建工作責(zé)任制，納入領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部目標(biāo)管理的重要內(nèi)容，納入領(lǐng)導(dǎo)班子成員民主生活會(huì)和述職報(bào)告的重要內(nèi)容。

二、強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，確保理論武裝到位

一是制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。分別制定了《縣民政局黨組中心組2020年度學(xué)習(xí)計(jì)劃》和《縣民政局黨支部2020年度學(xué)習(xí)計(jì)劃》，對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間、內(nèi)容、人員等作了具體明確，形成了用制度管學(xué)習(xí)、促學(xué)習(xí)的良好格局。二是深化學(xué)習(xí)內(nèi)容。認(rèn)真落實(shí)黨組中心組學(xué)習(xí)、黨組成員上黨課、道德講堂、網(wǎng)上在線學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)機(jī)制，及時(shí)召開(kāi)學(xué)習(xí)貫徹黨的精神、系列重要講話精神以及中央、自治區(qū)黨委、市委、縣委關(guān)于意識(shí)形態(tài)重要會(huì)議、文件精神的專題學(xué)習(xí)會(huì)議。三是豐富學(xué)習(xí)形式。通過(guò)版報(bào)、張貼宣傳畫(huà)、黨員微信群等多種形式，宣傳學(xué)習(xí)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的重要意義，向全局黨員干部發(fā)放了《黨的文件匯編》、《學(xué)習(xí)講座》、《黨的報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)》等書(shū)籍進(jìn)行集中學(xué)習(xí)或自學(xué)，提高黨員干部的四個(gè)意識(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的主體作用。

三、多措并舉，推進(jìn)責(zé)任落實(shí)

一是深入開(kāi)展“道德講堂”活動(dòng)。倡導(dǎo)全局干部職工禮貌待人、微笑迎人、陽(yáng)光服務(wù)，加強(qiáng)社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德、個(gè)人品德教育，努力培樹(shù)文明標(biāo)兵，引導(dǎo)民政人員樹(shù)立文明審計(jì)意識(shí)，進(jìn)一步提升全體干部職工的思想品德意識(shí)，塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。，推動(dòng)文明單位創(chuàng)建工作深入開(kāi)展。二是廣泛開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)。以學(xué)習(xí)踐行雷鋒精神為抓手，廣泛開(kāi)展學(xué)雷鋒志愿活動(dòng)。積極組織干部職工到鄉(xiāng)村（社區(qū)）開(kāi)展“一對(duì)一”結(jié)對(duì)幫扶、“獻(xiàn)愛(ài)心、送溫暖”、“創(chuàng)建文明城市”和整治環(huán)境衛(wèi)生等志愿服務(wù)活動(dòng)，積極為人民群眾辦好事、辦實(shí)事，不斷激勵(lì)和引導(dǎo)干部職工積極向上、樂(lè)于助人的精神境界和價(jià)值追求，提升自身道德文明素質(zhì)，塑造團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤于勞動(dòng)、甘于吃苦、樂(lè)于服務(wù)的審計(jì)形象。

四、抓好輿論引導(dǎo)，傳播凝聚正能量

一是把握導(dǎo)向，規(guī)范輿論宣傳。健全完善網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作機(jī)制，對(duì)一些苗頭性問(wèn)題努力做到早預(yù)見(jiàn)、早發(fā)現(xiàn)。注重把握不同時(shí)期宣傳重點(diǎn)，提高輿論引導(dǎo)水平。對(duì)重大事件及突發(fā)性問(wèn)題及時(shí)尤其注重提前介入，防患未然，特別注意掌握網(wǎng)絡(luò)輿情，牢牢掌握新聞報(bào)導(dǎo)主動(dòng)權(quán)。二是強(qiáng)化載體，占領(lǐng)輿論陣地。今年投入資金，在大院內(nèi)設(shè)置制作了5版宣傳櫥窗用以政策宣傳等，在辦公樓顯眼位置粘貼宣傳畫(huà)宣傳精神和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、黨風(fēng)廉政建設(shè)、法治文化建設(shè)等內(nèi)容，強(qiáng)化宣傳載體建設(shè)。三是健全防控體系。按照縣委的要求，安排人辦公室一名人員兼職聯(lián)絡(luò)員，積極參加相關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息管控的知識(shí)技能培訓(xùn)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息，提升管控信息的能力，適時(shí)開(kāi)展網(wǎng)上正面宣傳引導(dǎo)，切實(shí)做到可管可控。

五、工作存在問(wèn)題

雖然意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出主旋律響亮、正能量強(qiáng)勁的積極向好態(tài)勢(shì)，但也存在一些不足，主要表現(xiàn)在：

（一）對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重要性認(rèn)識(shí)不足，思想認(rèn)識(shí)存在偏差。沒(méi)有將意識(shí)形態(tài)工作擺上重要議事日程，往往把意識(shí)形態(tài)工作作為一項(xiàng)軟任務(wù)，沒(méi)有真正擺上應(yīng)有位置，一定程度上存在重視業(yè)務(wù)工作，輕視黨建工作的不正確想法，將意識(shí)形態(tài)工作作為軟指標(biāo)來(lái)考慮，總認(rèn)為一線工作是主要的，學(xué)習(xí)是次要的，只要有經(jīng)驗(yàn)、有實(shí)干精神就可以把事情干好，而忽視了黨建理論對(duì)工作指導(dǎo)的重要性和必要性，看不到黨建工作對(duì)業(yè)業(yè)務(wù)工作的促進(jìn)作用，就黨建抓黨建，影響了黨建工作的健康發(fā)展。

（二）教育管理方式單一，黨員隊(duì)伍教育培訓(xùn)有待加強(qiáng)。學(xué)用結(jié)合不到位，并不能完全用所學(xué)指導(dǎo)工作實(shí)際，實(shí)提高工作效率，創(chuàng)新工作方法，缺乏感染力和說(shuō)服力，制度執(zhí)行不到位，致使黨員教育管理達(dá)不到應(yīng)有的效果，黨員黨性不強(qiáng)，先鋒模范帶頭作用發(fā)揮不夠明顯。

（三）意識(shí)形態(tài)陣地和人才隊(duì)伍的建設(shè)、管理力度有待進(jìn)一步加強(qiáng)。陣地意識(shí)不強(qiáng)，宣傳思想文化陣地薄弱，信息、新聞上稿數(shù)量不多，信息報(bào)送不夠及時(shí)、全面，對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳力度還需要進(jìn)一步加大，不能充分發(fā)揮宣傳款育、引導(dǎo)群眾的作用。

五、下一步工作計(jì)劃

（一）深入開(kāi)展理論學(xué)習(xí)，與藍(lán)天行動(dòng)等重點(diǎn)工作相結(jié)合。

下半年，黨支部更加注重干部職工的理論學(xué)習(xí)，并結(jié)合日常的實(shí)際工作，每月按照計(jì)劃組織黨員和入黨積極分子開(kāi)展了集中學(xué)習(xí)和自學(xué)。重點(diǎn)學(xué)習(xí)了精神和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等內(nèi)容，要求每個(gè)干部認(rèn)真記錄學(xué)習(xí)筆記，做到了學(xué)習(xí)人員、時(shí)間、內(nèi)容、檢查四落實(shí)。

（二）落實(shí)黨支部的“五化建設(shè)”，狠抓領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)。

為貫徹黨支部的“五化建設(shè)，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)，切實(shí)提高管理水平，我們組織討論學(xué)習(xí)充分認(rèn)識(shí)到實(shí)施精細(xì)化管理進(jìn)行“五化建設(shè)”的必要性、重要性。我們對(duì)于各項(xiàng)辦事流程和服務(wù)細(xì)節(jié)進(jìn)行了規(guī)范化，制定完善了一系列制度，特別是在藍(lán)天行動(dòng)和安全生產(chǎn)上狠抓現(xiàn)場(chǎng)稽查。在辦事流程上進(jìn)行了簡(jiǎn)化，做到真正積極的為群眾服務(wù)。將持續(xù)開(kāi)展以中央八項(xiàng)規(guī)定為主要內(nèi)容的整頓作風(fēng)自查自糾活動(dòng)，并加大了績(jī)效考核工作力度，提高了干部職工的工作責(zé)任心。加強(qiáng)政務(wù)黨務(wù)的公開(kāi)，增加透明度。

第7篇：意識(shí)形態(tài)重要意義范文

課程標(biāo)準(zhǔn) 意識(shí)形態(tài) 思維方式 行事習(xí)慣

一、制度文化是課程研究的應(yīng)有之義和全新視角

課程制度是聯(lián)系課程理論與課程實(shí)踐的橋梁，各種課程思想、課程理論和課程理念只有落實(shí)到制度創(chuàng)新上，才能推動(dòng)課程改革向前進(jìn)。同時(shí)，課程活動(dòng)的本身就是一個(gè)關(guān)涉諸多不同行為主體、組織機(jī)構(gòu)和各種規(guī)范的復(fù)雜系統(tǒng)，一切課程活動(dòng)都必須在課程制度規(guī)定的框架內(nèi)開(kāi)展。因此，制度是課程系統(tǒng)中不可或缺的“軟件”，對(duì)課程制度給予關(guān)注是課程理論研究的應(yīng)有之義。制度文化是一種宏觀的新思維，它既體現(xiàn)在隱性的意識(shí)形態(tài)、思維方式、倫理、道德和社會(huì)傳統(tǒng)、習(xí)慣之中，也體現(xiàn)在顯性的法律、法令、規(guī)章、條例和約束機(jī)制之中。制度文化既具有方法論的意義又有對(duì)象化、實(shí)體化的意義;它既是一種從文化的視角認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范的思維方式和研究方法，也是一種具有實(shí)體內(nèi)容和對(duì)象化的文化結(jié)構(gòu)。

制度文化就是以制度為核心的文化，它的本質(zhì)是規(guī)范性文化，包括非正式制度文化、正式制度文化和制度運(yùn)行機(jī)制。其中非正式制度文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中無(wú)意識(shí)形成的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等;正式制度文化指人們有意制定的各種政策、法規(guī)、條例等;制度運(yùn)行機(jī)制指保障非正式制度和正式制度正常運(yùn)轉(zhuǎn)、發(fā)揮其功能的各種規(guī)范等。英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)英語(yǔ)學(xué)科的課程理念和課程設(shè)計(jì)的總體性規(guī)定，是對(duì)課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)和教科書(shū)編寫(xiě)等方面的基本規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)體系;它對(duì)英語(yǔ)學(xué)科的課程改革具有定向性、規(guī)范性和標(biāo)準(zhǔn)性的重要意義。下面從非正式制度文化的視角分析英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制中的問(wèn)題。

二、非正式制度文化的視角下英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制中的問(wèn)題

1.從意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀層面看英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制中的問(wèn)題

阿普爾的課程文化觀認(rèn)為，課程是主流階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、權(quán)力和意志的體現(xiàn)，它實(shí)際上是一種官方知識(shí)、一種法定文化。課程的背后必然隱藏著意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀的控制[1]。課程領(lǐng)域是一個(gè)各種政治影響因素和意識(shí)形態(tài)互相競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)[2]。課程標(biāo)準(zhǔn)也不只是關(guān)于學(xué)校教育的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的“專業(yè)文本”，更是某種意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀得以灌輸?shù)摹罢挝谋尽?。課程標(biāo)準(zhǔn)研制不僅是關(guān)于制定學(xué)校教育的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的“技術(shù)性過(guò)程”，同時(shí)也是滲透著意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的不同參與主體的權(quán)力較量和價(jià)值碰撞的“社會(huì)過(guò)程”[3]。在非正式制度中，意識(shí)形態(tài)處于核心地位，因?yàn)樗梢蕴N(yùn)涵價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣等因素。價(jià)值觀作為意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，對(duì)人們的倫理規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)俗習(xí)慣等有直接的決定作用。因此，意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀構(gòu)成了非正式制度文化的核心層面。從課程標(biāo)準(zhǔn)研制的動(dòng)因與形成機(jī)制來(lái)看，英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制存在以下意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀上的問(wèn)題。

（1）英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制動(dòng)因中的霸權(quán)與控制

一般來(lái)說(shuō)，課程標(biāo)準(zhǔn)研制的動(dòng)因通常來(lái)自三個(gè)方面，即對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究和對(duì)學(xué)科的研究。這三方面的研究成果對(duì)課程目標(biāo)的確定、課程內(nèi)容選擇以及課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)方式等都有很大的影響，課程標(biāo)準(zhǔn)的研制過(guò)程就是以這些研究結(jié)果為基礎(chǔ)或標(biāo)準(zhǔn)對(duì)知識(shí)進(jìn)行判斷、選擇的過(guò)程。從理論上講，學(xué)生的需要、社會(huì)的需要和學(xué)科的需要都可以成為課程標(biāo)準(zhǔn)研制的緣起，但從我國(guó)及世界其他國(guó)家的實(shí)際狀況來(lái)看，社會(huì)的需要是主要緣由。而學(xué)生的需要和學(xué)科的需要只有在不與社會(huì)需要相沖突的條件下才有可能成為課程標(biāo)準(zhǔn)研制的推動(dòng)因素。這種社會(huì)需要實(shí)際上并不是反映整個(gè)社會(huì)方方面面的需要，而只是社會(huì)支配階層特別是國(guó)家決策層的需要。因此，英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的研制根本上是在國(guó)家的意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)狀態(tài)下進(jìn)行的，它幾乎不可能逾越政府決策層的意識(shí)形態(tài)霸權(quán)和價(jià)值觀的控制。來(lái)自科研人員、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)和其他社會(huì)人士的價(jià)值訴求，只有在與政府決策層的價(jià)值取向一致的情況下才有可能得到認(rèn)可甚至在課程標(biāo)準(zhǔn)中有所體現(xiàn)[3]。

（2）英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制過(guò)程中的沖突與妥協(xié)

課程標(biāo)準(zhǔn)的研制過(guò)程是指從課程標(biāo)準(zhǔn)研制工作正式啟動(dòng)到新課程標(biāo)準(zhǔn)正式出臺(tái)的過(guò)程。英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的研制由國(guó)家教育部基礎(chǔ)教育司授權(quán)國(guó)家基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心選拔學(xué)科專家、優(yōu)秀教師等組建各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)研制組開(kāi)展工作。首先，由國(guó)家基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心制定課程標(biāo)準(zhǔn)的整體指導(dǎo)思想、編制原則和工作計(jì)劃;然后，英語(yǔ)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)研制組在深入地調(diào)查研究和對(duì)新課程試驗(yàn)結(jié)果總結(jié)的基礎(chǔ)上研制（修訂）出符合上述指導(dǎo)思想和原則的課程標(biāo)準(zhǔn);最后，新研制（修訂）的英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)要根據(jù)教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家咨詢委員會(huì)的咨詢意見(jiàn)和教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)的審議結(jié)果，經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)審議通過(guò)后才能由教育部面向全國(guó)推廣實(shí)施。從英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的這一形成過(guò)程可以看出，國(guó)家基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心和全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)作為國(guó)家意志的忠實(shí)執(zhí)行者，規(guī)定或限定了課程標(biāo)準(zhǔn)的思想方向、研制原則等，是英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者和評(píng)審者;英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組實(shí)際負(fù)責(zé)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的具體研究與編制，所以它在整個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)研制體系中處于執(zhí)行主體的地位。

啟動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)研制是社會(huì)支配階層的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀的霸權(quán)和控制地位得以確立和鞏固的象征，但這絕不意味著課程標(biāo)準(zhǔn)編訂的具體過(guò)程中沒(méi)有矛盾與斗爭(zhēng)。因?yàn)橛袡?quán)啟動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)研制工作并對(duì)其意識(shí)形態(tài)與價(jià)值取向進(jìn)行規(guī)定的是政府決策部門（國(guó)家教育部基礎(chǔ)教育司和全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)），但實(shí)際參與研制英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)具體工作的卻是由專業(yè)人員組成的英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組。而政府決策層與課程標(biāo)準(zhǔn)研制者是具有不同社會(huì)身份與文化屬性的兩種社會(huì)角色、兩種社會(huì)群類。政府決策層是“政治精英”，而課程標(biāo)準(zhǔn)編訂者則是“文化精英”，兩者之間在意識(shí)形態(tài)、教育觀、課程價(jià)值觀等問(wèn)題上所持觀點(diǎn)必然存在差異。從政府決策者的角度看，作為受其委托的“法定知識(shí)”（課程）標(biāo)準(zhǔn)的制定人、作為社會(huì)支配階層意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的代言人，課程標(biāo)準(zhǔn)研制者在編制課程標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程中不能不遵循社會(huì)支配階層的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。但從課程標(biāo)準(zhǔn)研制者的角度看，作為“文化主體”的課程標(biāo)準(zhǔn)研制者又具有獨(dú)立人格與文化自主的意識(shí)，未必會(huì)完全心甘情愿地“說(shuō)別人的話”，而是會(huì)尋機(jī)表達(dá)自己的立場(chǎng)，設(shè)法把自己的價(jià)值傾向體現(xiàn)到課程標(biāo)準(zhǔn)之中去。而且，對(duì)于課程標(biāo)準(zhǔn)研制者來(lái)說(shuō)，這的確是將自己的教育理想、課程理想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的大好機(jī)會(huì)。這樣，英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制過(guò)程中的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的沖突與斗爭(zhēng)便成為必然。在這種沖突與斗爭(zhēng)中，后者向前者做出妥協(xié)與讓步是必然的結(jié)果。因?yàn)樾卵兄苹蛐抻喌恼n程標(biāo)準(zhǔn)都要通過(guò)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)的審定才有資格頒布實(shí)施。英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制者不得不根據(jù)審查結(jié)果對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的文本進(jìn)行改動(dòng)以使課程標(biāo)準(zhǔn)最終符合政府決策層的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀的要求[3]。

2.從思維方式與習(xí)慣層面看英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制中的問(wèn)題

思維方式是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成的一種持久的、穩(wěn)定的、普遍的、深刻的思維方法、程序和模式。它是潛藏在意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀背后的、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)世間萬(wàn)物的穩(wěn)固的思維定向狀態(tài)。這種思維定向狀態(tài)是從人們改造自然界的過(guò)程中逐漸發(fā)展凝固起來(lái)的，因而它不僅決定了人們認(rèn)識(shí)世界的方式，而且也決定了主體創(chuàng)造力的強(qiáng)弱及其釋放過(guò)程。習(xí)慣是在思維方式的決定下、在正式規(guī)則無(wú)定義的場(chǎng)合起著規(guī)范人們行為的作用的慣例或作為“標(biāo)準(zhǔn)”的行為[4]，它也是非正式制度的重要構(gòu)成因素。無(wú)論是在課程開(kāi)發(fā)、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)的實(shí)踐中，還是在不同視域的課程理論研究中，課程思維和習(xí)慣都是具有全局意義的決定因素。

（1）英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制思維方式的“工學(xué)化”

課程作為一個(gè)自覺(jué)的研究領(lǐng)域形成于20世紀(jì)初的西方社會(huì)。當(dāng)時(shí)正值資本主義社會(huì)的高速發(fā)展期，更高的生產(chǎn)效率是整個(gè)社會(huì)的強(qiáng)烈追求，隨之而來(lái)的是人們對(duì)技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)管理的頂禮膜拜。在這種背景下，一些早期的課程研究者也逐漸將科學(xué)方法、科學(xué)管理思想和技術(shù)引入課程領(lǐng)域。課程開(kāi)發(fā)中逐漸形成“工學(xué)思維”，即通過(guò)技術(shù)化、簡(jiǎn)約化的方式，以期用最低的成本開(kāi)發(fā)出高效的課程。在這種思維的支配下，課程開(kāi)發(fā)又衍生出“技術(shù)――控制取向”和“概念――實(shí)證取向”兩種基本取向。前一種取向以博比特、泰勒等人為代表，主要追求課程開(kāi)發(fā)的技術(shù)化方法;后一種取向以布魯納、施瓦布等為代表，主要側(cè)重于課程內(nèi)容的科學(xué)化?！罢绨ㄋ疲赫n程領(lǐng)域從其胚胎期起，就潛存著工廠導(dǎo)向的特征。其名稱雖有改變，但課程思想中的邏輯仍然是輸入――產(chǎn)出、手段――目的的推理方式?！盵5]現(xiàn)在的課程研究者，因繼續(xù)持有這種工學(xué)思維而使課程開(kāi)發(fā)的工學(xué)模式至今仍為課程編制的圣經(jīng)。這種工學(xué)思維表現(xiàn)在英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制中，便是將英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的編制當(dāng)作一種技術(shù)過(guò)程，認(rèn)為可以通過(guò)技術(shù)發(fā)展來(lái)提高英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性和有效性;忽視了課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)利益主體（教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等）的有效參與以及他們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的復(fù)雜性，忽視了多元的社會(huì)文化對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的影響。

（2）英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制中的行事習(xí)慣：?jiǎn)我慌c對(duì)立

英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制中的習(xí)慣是指由課程思維方式?jīng)Q定的，起著規(guī)范課程行為作用的慣例或準(zhǔn)則。按照課程習(xí)慣對(duì)課程行為發(fā)生作用的結(jié)果的性質(zhì)，可將課程習(xí)慣分為積極性習(xí)慣和消極性習(xí)慣。英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制中的積極性習(xí)慣是指有利于課程標(biāo)準(zhǔn)民主地、科學(xué)地和有效地研制的各種習(xí)慣，反之就是消極習(xí)慣。由于長(zhǎng)期處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之下，同時(shí)深受前蘇聯(lián)教育模式的影響，我國(guó)的課程開(kāi)發(fā)領(lǐng)域逐漸形成這樣一種慣例――課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的研制幾乎完全是教育行政主管部門、學(xué)科教學(xué)專家和專職教材編制人員的職權(quán)范圍，完全只是政府行為。這種慣例必然導(dǎo)致英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制主體的人員單一、學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)性失衡，使課程標(biāo)準(zhǔn)的理論基礎(chǔ)變得狹窄、單一，很難使英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)兼顧知識(shí)體系的完整性、學(xué)生的需要、教師的需求和社會(huì)的需求，最終使英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)偏重社會(huì)中心或?qū)W科中心的價(jià)值取向，不符合促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的要求。并且，無(wú)論是在研究領(lǐng)域還是在課程開(kāi)發(fā)特別是課程標(biāo)準(zhǔn)研制的實(shí)踐中，教育決策者、課程理論專家、學(xué)科專家和教師之間表現(xiàn)出一種習(xí)慣性的對(duì)立，都各自堅(jiān)守各自的價(jià)值取向、學(xué)術(shù)立場(chǎng)和課程設(shè)計(jì)方法論等。英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制是一項(xiàng)背負(fù)重大社會(huì)和歷史責(zé)任的工程，研制主體的單一性勢(shì)必違背課程設(shè)計(jì)民主化與科學(xué)化的要求，課程領(lǐng)域的對(duì)立習(xí)慣更有損課程開(kāi)發(fā)特別是課程標(biāo)準(zhǔn)研制的健康進(jìn)行，這些都是必須加以改變的。

課程標(biāo)準(zhǔn)是課程開(kāi)發(fā)、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)和課程管理都要參照的重要標(biāo)準(zhǔn)。由于課程標(biāo)準(zhǔn)研制是課程改革進(jìn)程的起始點(diǎn)和基石，而且我國(guó)的課程標(biāo)準(zhǔn)研制是以國(guó)家為主導(dǎo)的，所以課程標(biāo)準(zhǔn)研制的制度建設(shè)在整個(gè)課程制度建設(shè)中有較強(qiáng)的示范性和帶動(dòng)性，對(duì)課程開(kāi)發(fā)制度建設(shè)、課程實(shí)施制度建設(shè)、課程評(píng)價(jià)制度建設(shè)和課程管理制度建設(shè)等都有一定的啟發(fā)、參考作用。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，課程標(biāo)準(zhǔn)研制的制度建設(shè)對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的制度建設(shè)甚至改革的進(jìn)程與成效都有重大的影響作用。以上筆者僅從非正式制度文化的視角考察了英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制在意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、思維方式和習(xí)慣、社會(huì)傳統(tǒng)等非正式制度文化的層面存在的問(wèn)題。這些問(wèn)題正如非正式制度文化一樣是潛藏于課程標(biāo)準(zhǔn)研制的整個(gè)過(guò)程中，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的研究和編制都有重要的潛移默化的影響作用。正視這些問(wèn)題，是研究如何改善我國(guó)課程標(biāo)準(zhǔn)研制的制度文化建設(shè)的前提，是進(jìn)一步提出相關(guān)對(duì)策的基礎(chǔ)。

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參考文獻(xiàn)

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第8篇：意識(shí)形態(tài)重要意義范文

作為工具的攝影

自從攝影術(shù)傳入直到1989年，在這漫長(zhǎng)的140多年間，中國(guó)的攝影所呈現(xiàn)出來(lái)的面貌，總體上處于一個(gè)零散的、非自覺(jué)的、簡(jiǎn)單記錄的層面上。長(zhǎng)期以來(lái)，用意識(shí)形態(tài)和沙龍攝影的評(píng)價(jià)體系去看待攝影，相對(duì)于國(guó)外攝影的發(fā)展而言，攝影在中國(guó)一直處于畸形發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

建國(guó)后的30年里，社會(huì)經(jīng)歷著強(qiáng)烈的政治動(dòng)蕩，攝影一直是作為意識(shí)形態(tài)化的政治服務(wù)性的宣傳工具而存在的。其主要的功能，在于宣傳主流意識(shí)形態(tài)間或獲得相關(guān)之利益。其基本形態(tài)，一為新聞攝影，所涉內(nèi)容，無(wú)非政策貫徹、會(huì)議召開(kāi)、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)家日常事務(wù)等等；二為所謂的藝術(shù)攝影，所涉內(nèi)容，無(wú)非風(fēng)花雪月人物肖像光影造型。上述兩種形態(tài)的圖像，構(gòu)成了中國(guó)攝影30多年來(lái)存在和發(fā)展的基本格局。盡管所成的圖像不計(jì)其數(shù)，以今天人們習(xí)用的價(jià)值觀點(diǎn)和審美觀點(diǎn)來(lái)看，卻是既見(jiàn)不到國(guó)民生命活動(dòng)的真實(shí)狀態(tài)，也不見(jiàn)攝影家面對(duì)外在世界種種物象之時(shí)個(gè)人獨(dú)有的視角和判斷。

走向?qū)徝赖臄z影

從上個(gè)世紀(jì)70年代末開(kāi)始，中國(guó)攝影藝術(shù)開(kāi)始由“工具”向“審美”轉(zhuǎn)型。它強(qiáng)調(diào)攝影藝術(shù)和藝術(shù)家的本體地位，強(qiáng)調(diào)審美，強(qiáng)調(diào)攝影藝術(shù)的自身規(guī)律，強(qiáng)調(diào)攝影語(yǔ)言、形式和表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的精英主義地位。它甚至認(rèn)為，藝術(shù)就是藝術(shù)，它可以擺脫社會(huì)、歷史、意義而獨(dú)立地存在。

在以往攝影家的意識(shí)中，攝影主要是作為記錄客體的一種媒介手段而存在的，比如常見(jiàn)的生活攝影、新聞攝影及藝術(shù)攝影。當(dāng)然，所謂藝術(shù)攝影是強(qiáng)調(diào)審美的，一件攝影作品除了題材、技術(shù)作為衡量一件作品優(yōu)劣兩要素外，所謂的意境美感構(gòu)筑著一件攝影作品品位層次的高低。盡管當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，各種新思潮、新觀念不斷涌現(xiàn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)與人的生存狀態(tài)發(fā)生了許多不容忽視的變化，但攝影界仍穩(wěn)如泰山，在從“攝”到“影”的流水生產(chǎn)在線不斷制造出大量雷同的旨在發(fā)表、獲獎(jiǎng)的平庸之作。這些“美”、媚俗的攝影作品既毫無(wú)新意，又無(wú)任何觀念上的改變。近十幾年來(lái)，與當(dāng)代文學(xué)、電影、戲劇以及藝術(shù)界相比，攝影界雖然也出現(xiàn)了個(gè)別有思想的“異端”，但總的來(lái)說(shuō)，仍是一片“春風(fēng)不度”的藝術(shù)荒漠。

攝影與社會(huì)

進(jìn)入上世紀(jì)90年代以后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和電子時(shí)代的來(lái)臨，文化多元化的觀念日益深入人心，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入到了一個(gè)不斷實(shí)驗(yàn)、嬗變、發(fā)展的新境地。尤其是90年代中期以后，更多的當(dāng)代藝術(shù)家摒棄了帶有農(nóng)業(yè)社會(huì)手工文化色彩的繪畫(huà)加入到媒體實(shí)驗(yàn)的行列。裝置、行為、影像等混合媒介技術(shù)的應(yīng)用已然成為前衛(wèi)藝術(shù)家習(xí)以為常的表達(dá)形式。在此情境中，攝影這種原本在藝術(shù)家的應(yīng)用范圍中只作為記錄過(guò)程與結(jié)果的輔媒介，在新觀念以及當(dāng)代電子文化的激發(fā)下，悄然轉(zhuǎn)化為可直接完成藝術(shù)家觀念設(shè)想的重要表現(xiàn)方式，由從屬的手段――副產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)槌尸F(xiàn)觀念的主體，即作品本身。攝影這種從“手段”到“目的”（作品）的轉(zhuǎn)變是意味著攝影作為藝術(shù)在觀念上的根本性轉(zhuǎn)化――攝影從此具有了不同以往的觀念訴求。在這種觀念化的攝影作品中，攝影的審美功能理所當(dāng)然地讓位于作品的觀念思想的表達(dá)，攝影由人人信手為之的“照相”抽身嬗變?yōu)榍靶l(wèi)藝術(shù)家從事精神創(chuàng)作活動(dòng)的新媒介，進(jìn)而使攝影由視網(wǎng)膜的藝術(shù)上升為思想的藝術(shù)，并在中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)媒材變革中顯示出日益強(qiáng)大的力量。

從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，公共藝術(shù)的重要社會(huì)功能之一就是通過(guò)藝術(shù)的途徑實(shí)現(xiàn)和保存社會(huì)對(duì)于自身的記憶。越是在信息爆炸、歌舞升平的時(shí)代，社會(huì)對(duì)于苦難事件的失憶就越是驚人的；而且更由于苦難事件的發(fā)生頻率之高，以及傳媒報(bào)道方式的扁平化，人們的心靈在苦難面前已趨向麻木。因此，當(dāng)代公共藝術(shù)的重要使命就在于喚醒記憶、拒斥麻木，藝術(shù)家們以“記憶”為主題的創(chuàng)作就是一種重要的切入角度。此外，我們還必須看到，“記憶”并非僅僅是為了把苦難銘刻在人們的心靈上，同時(shí)還包含對(duì)歷史進(jìn)步的認(rèn)知與謳歌的極其積極的功能。

照相機(jī)已經(jīng)成為我們社會(huì)中具有重大意義的工具。它對(duì)客觀事物進(jìn)行記錄的內(nèi)在能力賦予其紀(jì)實(shí)的效能――它看起來(lái)既精確又公正。攝影作為一種藝術(shù)形式，其重要性并不僅在于它具有潛力，而主要在于它具有能形成我們的看法、影響我們的行動(dòng)以及解釋我們的社會(huì)這樣一種能力。

由于文化的差異以及歷史的原因，中國(guó)的攝影很難和西方的攝影發(fā)展階段簡(jiǎn)單相對(duì)應(yīng)。近二十幾年的中國(guó)攝影，似乎濃縮著攝影在整個(gè)人類歷史中的演變形態(tài)。攝影技術(shù)作為生成影像的一個(gè)重要技術(shù)，為影像傳播學(xué)的學(xué)科的形成基礎(chǔ)性框架，影像符號(hào)的大量使用對(duì)于提升傳播效果有著重要意義。當(dāng)代中國(guó)攝影在社會(huì)生活中扮演著多重的角色：作為意識(shí)形態(tài)的宣傳工具、作為審美的一種手段、作為介入社會(huì)、創(chuàng)造文化的利器等。像大棚里生長(zhǎng)的蔬菜，沒(méi)有經(jīng)過(guò)正常的風(fēng)霜雪雨的洗禮，中國(guó)攝影暴露出種種先天的不足，例如形式語(yǔ)言的探討、攝影本體的定位、藝術(shù)與社會(huì)的問(wèn)題，這些問(wèn)題相互之間不是替代性的關(guān)系，而是交叉的關(guān)系，中國(guó)特殊的情況，決定了攝影界所面臨問(wèn)題的立體性。

詩(shī)人夏爾?波德萊爾早在19世紀(jì)40年代就預(yù)見(jiàn)到生活環(huán)境將變化得越來(lái)越快，而且現(xiàn)代藝術(shù)的職責(zé)將是“表達(dá)我們新情感的內(nèi)在真實(shí)美”。他所說(shuō)的是我們的新情感。因?yàn)橛行虑楦?，就要發(fā)掘新的意識(shí)。波德萊爾知道一切領(lǐng)域?qū)?huì)有劇烈的調(diào)整，包括公共和私有的領(lǐng)域，藝術(shù)必將與它們保持一致。

第9篇：意識(shí)形態(tài)重要意義范文

一、 在全球化背景之下構(gòu)建文化認(rèn)同

全球化語(yǔ)境的背后是當(dāng)代資本主義的市場(chǎng)邏輯。“當(dāng)代資本主義消費(fèi)本身既是經(jīng)濟(jì)行為，又是文化行為，這早已不是尼采和韋伯意義上的文化了”。 即使是最悲觀的論述也不能掩蓋殘酷的現(xiàn)實(shí)：當(dāng)藝術(shù)作品紛紛在市場(chǎng)運(yùn)作中成為了被受眾購(gòu)買、消費(fèi)的文化產(chǎn)品之后，當(dāng)影視作品被好萊塢進(jìn)行全球營(yíng)銷之時(shí)，作為受眾的我們已經(jīng)在不知不覺(jué)中被培養(yǎng)成了“口味統(tǒng)一”的客戶。真人秀節(jié)目《美國(guó)偶像》的成功不僅僅是因?yàn)榫揞~的廣告收入更重要的是以其為模本的真人秀節(jié)目形態(tài)在全球蔓延。即使是在有著截然不同文化傳統(tǒng)的中國(guó)，觀眾們也津津樂(lè)道于《超級(jí)女聲》的冠軍人選。這種文化的假象生產(chǎn)出的是消費(fèi)的欲望而非價(jià)值與意義。對(duì)此法蘭克福學(xué)派的“文化工業(yè)”理論早有論述：“當(dāng)經(jīng)濟(jì)變成一種文化現(xiàn)象時(shí)，文化也變成了一種經(jīng)濟(jì)性的、市場(chǎng)的現(xiàn)象”。

藝術(shù)教育是大學(xué)教育活動(dòng)的一個(gè)層面。其核心是以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)文化的樣態(tài)，于多元樣態(tài)中提煉具有民族特征的文化價(jià)值，進(jìn)而完成文化認(rèn)同的過(guò)程?！拔幕J(rèn)同是指?jìng)€(gè)體與社會(huì)在生活中參與性地、體驗(yàn)性地繼承與發(fā)展某種或特定文化的過(guò)程?！?這其中涉及到文化的表現(xiàn)形式、載體、受眾的審美習(xí)慣、審美心理等多層面的內(nèi)涵。換句話說(shuō)，文化是在不斷演進(jìn)的歷史縱軸上進(jìn)行的具有延續(xù)性的意義賦予和構(gòu)建的過(guò)程。因此“對(duì)于特定時(shí)代的個(gè)體和社會(huì)群體來(lái)說(shuō)，文化認(rèn)同就是人們對(duì)于一種歷史性地進(jìn)行著的‘生命意義構(gòu)建活動(dòng)’的參與過(guò)程”。 基于這樣的論述，我們可以理解作為海洋文明代表的雅典奧運(yùn)開(kāi)幕式表演必然不同于代表黃土文明的北京奧運(yùn)開(kāi)幕式演出。前者注重冷色調(diào)的運(yùn)用和流線型的呈現(xiàn)方式，后者則是暖色調(diào)的調(diào)和與條塊狀的表現(xiàn)形式。藝術(shù)手法差異的背后是作為藝術(shù)靈魂的文化意識(shí)的不同。

隨著全球一體化的進(jìn)程不斷加劇，民族融合、文化交流的過(guò)程已是歷史的必然。然而，伴隨這一必然過(guò)程的是強(qiáng)勢(shì)文化的文化霸權(quán)和弱勢(shì)文化的逐漸式微。對(duì)于這一現(xiàn)象，“文化普遍主義者認(rèn)為，文化發(fā)展的指向必然是世界文化通過(guò)全球經(jīng)濟(jì)一體化的推動(dòng)而在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中走向文化同一性，全球化必將導(dǎo)致人類文化實(shí)踐活動(dòng)的理念預(yù)設(shè)和實(shí)踐指向變?yōu)橥惶刭|(zhì)”。 而文化特殊主義者則強(qiáng)調(diào)“文化發(fā)展是在尊重各主體文化生態(tài)發(fā)展的自由的基礎(chǔ)上對(duì)自身文化價(jià)值和理論規(guī)范的獨(dú)特性認(rèn)可”。 其實(shí)，關(guān)于文化特權(quán)和文化狹隘性的爭(zhēng)論早已有之。在聯(lián)合國(guó)教科文組織的《世界文化多樣性公約》中，“文化多樣性是人類的一項(xiàng)基本特征”、“是人類的共同遺產(chǎn)”、“是文化的多樣性創(chuàng)造了一個(gè)多彩的世界”的論述得到了眾多國(guó)家的廣泛認(rèn)可?！豆s》對(duì)于文化多樣性的保護(hù)與尊重正反映出不同文化主體對(duì)自身文化價(jià)值認(rèn)同的渴望與堅(jiān)持。

二、 明晰自我與他者、社會(huì)的多重關(guān)系

藝術(shù)作品通常都帶有豐富而多元的意義，特別是其中的影視文本，因其最貼近生活、最具時(shí)代特征、最直觀反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)與架構(gòu)，使得影視藝術(shù)教育在價(jià)值賦予、意義解讀等許多層面都具有不可替代性。同時(shí)影視文本對(duì)于構(gòu)建自我與他人、與社會(huì)的和諧的社會(huì)關(guān)系也具有重要意義。除了關(guān)注作品本身的藝術(shù)價(jià)值之外，影視文本能夠更多的反映出某個(gè)特定時(shí)代背景之下社會(huì)的結(jié)構(gòu)模型、成員關(guān)系、社會(huì)矛盾、價(jià)值沖突與對(duì)立，甚至對(duì)人性的解讀與剖析。因此，對(duì)于文本的詮釋和解讀有著更廣闊的社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)空間。以法國(guó)導(dǎo)演阿倫?雷乃的紀(jì)錄片《夜與霧》為例，“對(duì)當(dāng)下某個(gè)時(shí)刻的任何描述，都會(huì)在實(shí)踐的延續(xù)中喚醒未來(lái)，其中永恒不變的是社會(huì)的責(zé)任”。 將一段影像放置于它所反映的時(shí)代，連續(xù)流暢的彩色鏡頭的講述與短促黑白的固定鏡頭交替，完成了在現(xiàn)實(shí)與歷史的時(shí)空中的對(duì)話、完成了從歷史旁觀者到現(xiàn)實(shí)的回歸。于是在對(duì)開(kāi)放式的結(jié)尾的解讀中，“我們被告知：這種邪惡就潛伏在我們周圍，我們必須在自己的生活中警醒、同情并關(guān)注他人”。 這一文本解讀的過(guò)程正是明確自我與他人、與社會(huì)關(guān)系的過(guò)程?！拔摇辈皇仟?dú)立的單一個(gè)體，而是與他人命運(yùn)息息相關(guān)的，是與社會(huì)脈絡(luò)一致的。只有認(rèn)識(shí)到個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，才能“成長(zhǎng)為一個(gè)為生活中至關(guān)重要的社會(huì)關(guān)系承擔(dān)義務(wù)、為了自己和他人分擔(dān)責(zé)任的社會(huì)人?！?這種基于文本分析的社會(huì)責(zé)任賦予過(guò)程是其他藝術(shù)形式教學(xué)過(guò)程中無(wú)法承載的使命。明確構(gòu)建自我與他者、與社會(huì)的和諧關(guān)系及其意義正是影視藝術(shù)教學(xué)的特色。

三、 引入意識(shí)形態(tài)分析，構(gòu)建社會(huì)品格

將意識(shí)形態(tài)分析引入藝術(shù)教學(xué)，特別是影視藝術(shù)的教學(xué)過(guò)程，旨在將影視文本放置于由歷史時(shí)展的縱軸和國(guó)家社會(huì)發(fā)展的橫軸構(gòu)成的坐標(biāo)體系當(dāng)中。用宏觀的、歷史的、辯證的視角解讀文本和其中包含的社會(huì)意義?！耙庾R(shí)形態(tài)既可以作為一套沒(méi)有明確的政治涵義的想法被客觀地定義，也可以作為一種人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)歷史語(yǔ)境中用以塑造自己和他人，同時(shí)也使某一集團(tuán)大力提倡的觀念被嚴(yán)格地定義”。 所以在影視文本的解讀過(guò)程中引入意識(shí)形態(tài)分析能夠使一個(gè)社會(huì)的普遍共識(shí)、價(jià)值觀念得以宣揚(yáng)。而這一過(guò)程正是達(dá)成社會(huì)共識(shí)、構(gòu)成社會(huì)和諧的重要途徑。

“文學(xué)不只是與那些普泛的和永恒的美，或者高尚的準(zhǔn)則有關(guān)，更與產(chǎn)生它的意識(shí)形態(tài)的環(huán)境有著實(shí)際的糾纏不清的聯(lián)系” 。其他藝術(shù)類型亦然。在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中，馬克思“反對(duì)那種認(rèn)為人們的思想觀念可以脫離社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系單獨(dú)發(fā)展成型的看法?！?實(shí)際上，“意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)著現(xiàn)實(shí)本身”。為什么在1955年能夠產(chǎn)生《夜與霧》這樣具有深刻批判意識(shí)的紀(jì)錄片？這與戰(zhàn)后十年“反思、警醒”的社會(huì)思潮相關(guān)，也與物資匱乏的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相關(guān)。正是由于具有了政治的、經(jīng)濟(jì)的、歷史的、人文的眼光，才使得一部藝術(shù)作品可以“回答社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題，而且，反過(guò)來(lái)用藝術(shù)關(guān)懷來(lái)引起歷史與道德的思考”。 而其中藝術(shù)關(guān)懷與道德思考的訴諸點(diǎn)正是尋求共識(shí)，達(dá)成一致。以促成愛(ài)國(guó)、忠誠(chéng)、同情、責(zé)任、關(guān)懷等社會(huì)品格的穩(wěn)定和形成、構(gòu)建公平、和諧的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

沿襲百年的美學(xué)傳統(tǒng)，藝術(shù)教育離不開(kāi)陶冶情操與體驗(yàn)崇高。然而僅僅止步于審美體驗(yàn)，是藝術(shù)教育功能與價(jià)值的缺失。以文學(xué)和藝術(shù)的形式詮釋和解讀屬于本民族的文化精粹，在文化價(jià)值的找尋中追求民族文化認(rèn)同和身份認(rèn)同是藝術(shù)教育的深層價(jià)值所在。與此同時(shí)，在社會(huì)共識(shí)的形成中，構(gòu)建公平和諧的社會(huì)結(jié)構(gòu)也是藝術(shù)教育，特別是影視藝術(shù)教育的深遠(yuǎn)意義。

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1.蒲震元、杜寒風(fēng)，《美學(xué)前沿》，北京廣播學(xué)院出版社2002版，52頁(yè)

2.張立保、黃偉敏，《全球化時(shí)代文化認(rèn)同危機(jī)及其消解》

3.張旭東，《全球化時(shí)代的文化認(rèn)同――西方普遍主義話語(yǔ)的歷史批判》，北京大學(xué)出版社，2006年版，59頁(yè)

4.張旭東，《全球化時(shí)代的文化認(rèn)同――西方普遍注意話語(yǔ)的歷史批判》，北京大學(xué)出版社，2006年版，59頁(yè)

5.楊柳新，《大學(xué)的價(jià)值觀教育與文化認(rèn)同》，北京大學(xué)教育評(píng)論，2008年10月

6.楊柳新，《大學(xué)的價(jià)值觀教育與文化認(rèn)同》，北京大學(xué)教育評(píng)論，2008年10月

7.張立保、黃偉敏，《全球化時(shí)代文化認(rèn)同危機(jī)及其消解》

8.張立保、黃偉敏，《全球化時(shí)代文化認(rèn)同危機(jī)及其消解》

9.聯(lián)合國(guó)教科文組織，《世界文化多樣性公約》

10.美，桑迪?佛利特曼著，《紀(jì)錄無(wú)法表達(dá)的內(nèi)容》，侯維雅譯，世界電影。第145期

11.美，桑迪?佛利特曼著，《紀(jì)錄無(wú)法表達(dá)的內(nèi)容》，侯維雅譯，世界電影。第145期

12.美，桑迪?佛利特曼著，《紀(jì)錄無(wú)法表達(dá)的內(nèi)容》，侯維雅譯，世界電影。第145期

13.英，丹尼?卡瓦拉羅著，《文化理論關(guān)鍵詞》，張衛(wèi)東、張生、趙順宏譯，江蘇人民出版社2006年版82頁(yè)

14.英，丹尼?卡瓦拉羅著，《文化理論關(guān)鍵詞》，張衛(wèi)東、張生、趙順宏譯，江蘇人民出版社2006年版83頁(yè)

15.英，丹尼?卡瓦拉羅著，《文化理論關(guān)鍵詞》，張衛(wèi)東、張生、趙順宏譯，江蘇人民出版社2006年版81頁(yè)