外國文學(xué)教育論文精選(九篇)

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第1篇：外國文學(xué)教育論文范文

關(guān)鍵詞：認(rèn)知與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論實(shí)驗(yàn)教學(xué)法認(rèn)知結(jié)構(gòu)

一、引言

中國經(jīng)濟(jì)正越來越走向世界世界也越來越關(guān)注中國.具相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì).2005年中國進(jìn)出口總額14221億美元比上年又增長23.2，排列世界第三從這一點(diǎn)能過看出.我國對(duì)外語外貿(mào)人才的需求也來越大，怎樣能培養(yǎng)出符合經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和國家需要的人才是擺在每一個(gè)外語教學(xué)工作者面前的嚴(yán)峻課題。

為滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，目前我國許多院校開設(shè)了商務(wù)英語專業(yè)，在課程設(shè)置上不一而足，但總體有兩個(gè)方向二一類是傳統(tǒng)課程，即以國貿(mào)實(shí)務(wù)為核心圍繞這一主線設(shè)置如怎樣與外商書信往來的外貿(mào)函電、怎樣與外商談判的商務(wù)談判等等在已開設(shè)商務(wù)英語的院校中，鑒于師資經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生就業(yè)的考慮這種定位占大多數(shù):另一類是將經(jīng)濟(jì)管理類課程用英語(ESP)去學(xué)習(xí).比如開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣銀行、國際金融等課程，以求拓展學(xué)生視野培養(yǎng)綜合性人才.為以后學(xué)生深造創(chuàng)造可能，以廣東外語外貿(mào)大學(xué)為代表。但這種定位要求教師素質(zhì)較高除一些條件較好的院校一般不易實(shí)施。

二、外語系學(xué)生現(xiàn)狀分析

以傳統(tǒng)模式定位商務(wù)英語的院校既然占多數(shù)那么這種教學(xué)過程中存在哪些問題呢，我們是否可以更加完善它呢，這是我們有必要討論的。據(jù)筆者調(diào)查和粗略統(tǒng)計(jì)在目前我國外貿(mào)從業(yè)人員當(dāng)中，外語專業(yè)畢業(yè)的占到多數(shù)，而且用人單位因其深厚扎實(shí)的語言功底也偏向于聘用外語類畢業(yè)生這可以說是我們學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。

但是我們和國際貿(mào)易專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生相比也存在不可回避的劣勢(shì)。這特別體現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)上。國際貿(mào)易專業(yè)學(xué)生從進(jìn)校，會(huì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際商法、國際金融、國際貿(mào)易理論、就實(shí)務(wù)還有具體的貿(mào)易慣例、國際支付、國際運(yùn)輸?shù)茸詈筮€有實(shí)驗(yàn)操作課?？梢哉f學(xué)生能夠透徹的掌握和理解進(jìn)出口貿(mào)易這一過程。而外語類學(xué)生一般在入學(xué)到二年級(jí)之前.諸多基礎(chǔ)課程如口語、聽力、綜合英語等占據(jù)大部分時(shí)間.又有專業(yè)四級(jí)等考試的壓力很少人會(huì)把精力放在這些課程的學(xué)習(xí)上等到高年級(jí)開國貿(mào)實(shí)務(wù)課時(shí)上來就是英文原版教材英語授課，簡(jiǎn)直是一頭水，不知究竟要干什么或也是知其然不知其所以然等到稍明白點(diǎn)了，一學(xué)期課馬上也要結(jié)束了如果以后畢業(yè)從事相關(guān)工作基本上也是自己邊干，邊從實(shí)際中總結(jié)學(xué)習(xí)這樣增加了時(shí)間成本，降低了企業(yè)效率。我們作為人才的輸出者，從培養(yǎng)實(shí)用型人才這一角度是否可以解決這一矛盾呢，通過研究學(xué)習(xí)法理論.我們可以得到一些啟示

三、商務(wù)英語課堂的問題

目前，我國商務(wù)英語的教學(xué)中仍主要采用普通英語的傳統(tǒng)的系統(tǒng)講授法。課堂以教師為中心內(nèi)容圍繞語言點(diǎn)展開主要時(shí)間和精力用在講解單詞、短語、句子、語法分析及課文的翻譯?？荚嚨拇蟛糠诸}型是英漢互譯、單向選擇等而缺乏具體的實(shí)務(wù)應(yīng)用。

當(dāng)然系統(tǒng)講授法容量大、成本低、通用性強(qiáng)，但這些作為商務(wù)英語的教學(xué)模式容易誤導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向.不能體現(xiàn)商務(wù)英語的實(shí)用性目標(biāo)，難以培養(yǎng)出具有業(yè)務(wù)能力的人才。筆者在擔(dān)任該課程教學(xué)過程中，曾安排了一次實(shí)務(wù)性練習(xí)要求學(xué)生根據(jù)合同審查對(duì)方銀行信用證，找出問題并致函對(duì)方修改。結(jié)果學(xué)生感到束手無策。這說明“灌輸十筆記+技藝“的學(xué)習(xí)方式對(duì)于靈活應(yīng)用知識(shí)和具體操作解決問題缺乏訓(xùn)練。因此，筆者認(rèn)為商務(wù)英語作為專門用途英語(ESP)的一個(gè)分支必須圍繞“實(shí)務(wù)性”的特點(diǎn)和該課程中學(xué)生的熟悉英語語言的特征，運(yùn)用新型教學(xué)方法創(chuàng)造學(xué)習(xí)情景激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以學(xué)生為中心展開教學(xué)活動(dòng)。

四、學(xué)習(xí)法中的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是在否定和汲取了行為主義理論后形成并成為當(dāng)代心理學(xué)主流學(xué)派，在我國外語教學(xué)領(lǐng)域如交際教學(xué)法(communicativeapproachl、意念教學(xué)法(notionalapproach)等教學(xué)法中運(yùn)用廣泛。代表人物有托爾曼的”符號(hào)學(xué)習(xí)”、”行為的信息加工理論，布魯那的“認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”等。它強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中有機(jī)體積極主動(dòng)地參與認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教學(xué)是傳遞客觀世界的知識(shí)，使學(xué)生達(dá)到教育者確定的目標(biāo)既幫助學(xué)習(xí)者習(xí)得客觀事物及其特征使外界客觀事物內(nèi)化為其內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其中對(duì)學(xué)習(xí)理論和課堂教學(xué)實(shí)踐都具有重大意義的’‘發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)’‘是其代表，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也就是學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理和知識(shí)。

在認(rèn)知學(xué)習(xí)理論上發(fā)展起來的建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論進(jìn)一步提出:學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程它一方面是對(duì)新信息意義的構(gòu)建，同時(shí)又是對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。合作學(xué)習(xí)受到特別關(guān)注。針對(duì)教學(xué)實(shí)踐，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論提出了促進(jìn)教學(xué)的四個(gè)條件:第一學(xué)習(xí)要以學(xué)生為中心;第二，學(xué)習(xí)情景要與實(shí)際情景相符合:第三，注重教學(xué)中的社會(huì)性相互作用和協(xié)作學(xué)習(xí);第四，注重教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)要為教學(xué)提供充分的資源。

五、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在實(shí)務(wù)課中的運(yùn)用

在引入認(rèn)知學(xué)習(xí)理論之前我們應(yīng)該了解國貿(mào)實(shí)務(wù)這門課程的知識(shí)特點(diǎn)。實(shí)務(wù)課是一門知識(shí)性、操作性很強(qiáng)的課程。對(duì)貿(mào)易術(shù)語、跟單信用證等這些概念，只靠單純的歸納講解是不夠的，還要配以實(shí)際案例，更重要的是對(duì)于有關(guān)章節(jié)，如信用證使用流程，訂艙運(yùn)輸流程這些偏重實(shí)際操作的部分我們一定得讓學(xué)生自己動(dòng)手操作，他們才能發(fā)現(xiàn)問題找出缺漏鞏固知識(shí)，將教師輸入的內(nèi)容，通過獨(dú)立思考和自行發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這也正是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)同的學(xué)習(xí)的一個(gè)基本規(guī)律。所以，課堂教學(xué)中我們建議引入實(shí)驗(yàn)課。針對(duì)外語系學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)較少、沒有專用實(shí)驗(yàn)室及課時(shí)有限的具體情況，為達(dá)到事半功倍的效果我們應(yīng)對(duì)實(shí)驗(yàn)課的安排精心策劃。

1基礎(chǔ)知識(shí)的鋪墊。介紹主要的專用術(shù)語，如托收(Collectio門)、匯票(Draft)、信用證(LetterofCredit)等。

2學(xué)生的準(zhǔn)備。首先，每章的實(shí)驗(yàn)課應(yīng)安排在一兩次正式授課之后這樣學(xué)生對(duì)本章的內(nèi)容已經(jīng)有了清晰的概念為實(shí)驗(yàn)課將他們頭腦中的知識(shí)點(diǎn)連成線和網(wǎng)(可以在教師的協(xié)助下)創(chuàng)造客觀條件次要求學(xué)生做情感上的準(zhǔn)備。課前應(yīng)給學(xué)生先分好組，30人班級(jí)可分成3組并固定下來形式上可圍坐在一起營造友好合作的氛圍。

3.教師的準(zhǔn)備。實(shí)驗(yàn)課成功與否直接取決于教師的課堂組織能力課上教師雖然是讓學(xué)生自己去操作但大量心血花在課前備課。首先教師要準(zhǔn)備課堂會(huì)用到的系列信函和空白單據(jù)的文本每組一套人手一份。實(shí)驗(yàn)課開始時(shí)，教師提出問題創(chuàng)造問題情景提示問題的解決途徑必需的知識(shí)。然后，明確各組學(xué)生的角色劃分。如運(yùn)輸這一章，誰做托運(yùn)人;誰做承運(yùn)人誰是海關(guān)分別負(fù)責(zé)一至幾個(gè)業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)，分別布置任務(wù)。其實(shí)有時(shí)學(xué)生做不出我們的預(yù)期效果是因?yàn)樗麄儾恢雷约喊缪莸拿鞔_職責(zé)。最后，教師有必要在黑板上將操作涉及的每一個(gè)步驟以流程方式寫出來以指導(dǎo)學(xué)生的完成。其間，教師可以在各組間觀察及時(shí)糾正錯(cuò)誤并隨時(shí)解決學(xué)生的疑問。:

六、結(jié)語

第2篇：外國文學(xué)教育論文范文

我國古代大教育家孔子和孟子都曾經(jīng)談及如何做人，如何培養(yǎng)個(gè)人的良好修養(yǎng)?？鬃右髮W(xué)生做一個(gè)講求仁義道德的“君子”，“君子”是孔子心目中的成功的標(biāo)準(zhǔn)。孟子認(rèn)為對(duì)學(xué)生除了要傳授文化知識(shí)外，還要養(yǎng)成良好的個(gè)人修養(yǎng)，即所謂的“養(yǎng)”人。由此可見，我國古代圣先賢都不同程度地涉及養(yǎng)成教育，對(duì)個(gè)人品格的養(yǎng)成尤其重視，也從不同層面涉及養(yǎng)成教育的目的和任務(wù)，即全面培養(yǎng)受教育者的“知、情、意、行”素質(zhì)。近現(xiàn)代人民教育家陶行知先生提出生活教育理論，精髓是“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”，他認(rèn)為青少年需要從小就從生活與社會(huì)中學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。著名教育家葉圣陶先生對(duì)“養(yǎng)成良好習(xí)慣”也尤為重視，他在自己的實(shí)踐中，非常注重創(chuàng)造環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成訓(xùn)練。當(dāng)代我國也有不少學(xué)者對(duì)養(yǎng)成教育進(jìn)行了研究。邢國忠對(duì)養(yǎng)成教育的定義進(jìn)行了探討，強(qiáng)調(diào)高校的主體性，因?yàn)閷W(xué)生的養(yǎng)成教育主要是在高校完成的。但是他同時(shí)也強(qiáng)調(diào)家庭與社會(huì)的配合，認(rèn)為這是一個(gè)系統(tǒng)工程，高校承擔(dān)主要責(zé)任，但不是唯一的責(zé)任主體。他把大學(xué)生養(yǎng)成教育分成了三個(gè)方面：規(guī)范教育、糾偏教育和陶冶教育，認(rèn)為通過研究和遵循大學(xué)生養(yǎng)成教育的規(guī)律，綜合運(yùn)用各種專業(yè)手法，對(duì)整體學(xué)生的言行進(jìn)行規(guī)范，對(duì)偏差學(xué)生的言行進(jìn)行糾正，并注重氛圍的營造，注重潛移默化的影響，這樣才能達(dá)到養(yǎng)成教育的目的。柳國強(qiáng)等認(rèn)為，養(yǎng)成教育要通過多種手段進(jìn)行，思想品德教育屬于養(yǎng)成教育的內(nèi)容，應(yīng)該側(cè)重于行為習(xí)慣的養(yǎng)成，在“知、情、意、行”等方面通過嚴(yán)格管理、規(guī)范行為等使其得到提高，最終形成符合社會(huì)道德規(guī)范要求的良好品質(zhì)和行為習(xí)慣。他的研究重視手段的多樣化，重視學(xué)生自主養(yǎng)成的重要性，涉及教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用，為養(yǎng)成教育奠定了良好的理論基礎(chǔ)。喬多在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面的認(rèn)識(shí)與柳國強(qiáng)等的認(rèn)識(shí)有相同之處，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格管理、行為訓(xùn)練、規(guī)范反饋等多種手段的綜合運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)日常生活中的氛圍創(chuàng)造和長期堅(jiān)持，立足于大學(xué)生“知、情、意、行”等全方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)強(qiáng)調(diào)大學(xué)生養(yǎng)成教育應(yīng)注重做好五個(gè)結(jié)合，使理論與實(shí)踐、思想教育與制度約束、外部教育與自我教育等全方位結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校及社會(huì)作用的分工與統(tǒng)一。王蘭蘭等認(rèn)為，養(yǎng)成教育應(yīng)從學(xué)生的行為訓(xùn)練入手，通過多種教育方法的綜合使用，使學(xué)生“認(rèn)知、情感、意志、行為”等方面得到全面提高。行為習(xí)慣的訓(xùn)練與培養(yǎng)應(yīng)該得到重視和加強(qiáng)。孫圣勇等認(rèn)為，行為習(xí)慣養(yǎng)成的理論基礎(chǔ)是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論。人類的學(xué)習(xí)是在不同的情景中發(fā)生的，人們的認(rèn)知能力影響著人們的行為表現(xiàn)。江浩認(rèn)為，養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)包括哲學(xué)基礎(chǔ)、教育學(xué)習(xí)論、學(xué)習(xí)環(huán)境場(chǎng)理論。石曉娟對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑進(jìn)行了探討，認(rèn)為制度建設(shè)、教育契機(jī)、教育基地、榜樣示范、強(qiáng)化訓(xùn)練等都不可少，同時(shí)也要加強(qiáng)大學(xué)生自我教育，提高大學(xué)生自我養(yǎng)成的主動(dòng)性和積極性。童政權(quán)認(rèn)為，大學(xué)生養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容包括，優(yōu)良道德品質(zhì)的養(yǎng)成教育、優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成教育、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育、健康心理的養(yǎng)成教育。鐘品妍對(duì)高職院校學(xué)生的養(yǎng)成教育進(jìn)行了探討，認(rèn)為高職院校的養(yǎng)成教育應(yīng)立足于培養(yǎng)目標(biāo)，突出養(yǎng)成教育的目的性，有計(jì)劃地進(jìn)行。重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生自我約束、自我管理，最終實(shí)現(xiàn)自我教育和自我養(yǎng)成。養(yǎng)成教育的內(nèi)容主要應(yīng)該包括：思想品德、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)品質(zhì)、心理品格、創(chuàng)新思維等多方面。楊濱認(rèn)為，高職學(xué)生養(yǎng)成教育的實(shí)施途徑是多元的，需要從建立科學(xué)的學(xué)生輔導(dǎo)系統(tǒng)、以教育促養(yǎng)成、完善制度促養(yǎng)成、以管理督促養(yǎng)成、創(chuàng)新認(rèn)識(shí)促養(yǎng)成等六個(gè)方面進(jìn)行。王劍認(rèn)為，高職實(shí)施養(yǎng)成教育的途徑包括：建立規(guī)則,設(shè)計(jì)活動(dòng)，強(qiáng)化培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì),加強(qiáng)“自我教育”和“自我管理”等四個(gè)方面。國內(nèi)大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究，主要從養(yǎng)成教育的內(nèi)涵、主要內(nèi)容、基礎(chǔ)理論、實(shí)施途徑和方法等方面進(jìn)行探討。

二、國外關(guān)于學(xué)生養(yǎng)成教育的研究

國外相關(guān)的研究內(nèi)容比較多，從古至今，有影響的理論層出不窮。古希臘著名哲學(xué)家、思想家亞里士多德提出最為樸素的養(yǎng)成教育理論，即德行出于習(xí)慣，認(rèn)為要加強(qiáng)習(xí)慣培養(yǎng)。17世紀(jì)英國思想家洛克的“白板論”也是養(yǎng)成教育的重要論述之一，他認(rèn)為通過優(yōu)良的教育、理性的啟蒙、內(nèi)省及反復(fù)的練習(xí)可以使人形成習(xí)慣，培養(yǎng)出良好的德行。19世紀(jì)英國教育家紐曼認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)提供博雅教育，大學(xué)的職能就是提供智能、理性的思考行為。20世紀(jì)美國教育學(xué)家柯爾伯格提出了道德發(fā)展的“三水平六階段”論，非?？陀^地指出了道德教育的階段性和長期性，指出了養(yǎng)成教育長期漸進(jìn)的必要性。20世紀(jì)美國的實(shí)用主義教育家杜威提出了“生活教育”的概念，強(qiáng)調(diào)通過社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生直接參加社會(huì)生活，在生活中接受應(yīng)有的道德訓(xùn)練。杜威的這個(gè)觀念對(duì)養(yǎng)成教育的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。英國大學(xué)德育教育目標(biāo)的內(nèi)容除了注重宗教知識(shí)和傳統(tǒng)的教育外，也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人品行和公民意識(shí)的養(yǎng)成教育。美國高校沒有明確采用“德育”或“思想政治教育”的概念，卻有明顯的道德培養(yǎng)傾向。在美國，培養(yǎng)具有民族精神的“好公民”是高校德育的靈魂。日本則非常注重大學(xué)生教學(xué)課程和養(yǎng)成教育的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)學(xué)習(xí)和習(xí)慣養(yǎng)成具有同樣的重要性。國外養(yǎng)成教育普遍注重道德價(jià)值觀的養(yǎng)成，重視對(duì)受教育者進(jìn)行良好的價(jià)值觀引導(dǎo)。強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將外在的信息內(nèi)化為自身良好的行為習(xí)慣。

三、對(duì)國內(nèi)外養(yǎng)成教育的歸納與評(píng)價(jià)

國內(nèi)外眾多學(xué)者在理論和實(shí)踐中，對(duì)養(yǎng)成教育做了較多研究，盡管表達(dá)不同，具有共識(shí)。養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，主要包括下列要點(diǎn)：高校是大學(xué)生養(yǎng)成教育的主體，家庭與社會(huì)是輔助系統(tǒng)，養(yǎng)成教育要符合大學(xué)生的身心形成和發(fā)展規(guī)律，教育手段要多樣化，注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性的激發(fā)，立足大學(xué)生“知、情、意、行”素質(zhì)的全面發(fā)展，以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)為最終目的。養(yǎng)成教育的實(shí)施途徑和辦法，主要包括幾個(gè)方面：注重“三養(yǎng)成”即，加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，規(guī)范養(yǎng)成；樹立榜樣，示范養(yǎng)成；加強(qiáng)大學(xué)生自我教育，自我養(yǎng)成。注重“三教育”，即規(guī)范教育、糾偏教育、陶冶教育。注重“三結(jié)合”，即理論教育與實(shí)踐訓(xùn)練相結(jié)合，思想教育與制度約束相結(jié)合，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育相結(jié)合。通過對(duì)文獻(xiàn)的梳理，結(jié)合實(shí)際，可以歸納出以下結(jié)論，高職大學(xué)生的養(yǎng)成教育要根據(jù)高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，有目的、有系統(tǒng)地實(shí)施，運(yùn)用各種途徑和手段，培養(yǎng)學(xué)生“知、情、意、行”等綜合素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生全面、和諧成長。養(yǎng)成教育主要分成四個(gè)方面內(nèi)容：認(rèn)知養(yǎng)成、情感養(yǎng)成、意志養(yǎng)成、行為養(yǎng)成。此外，養(yǎng)成教育雖已形成許多值得借鑒的理論成果，但從已有文獻(xiàn)資料來看，仍需進(jìn)一步研究。

（一）研究內(nèi)容及對(duì)象

目前國內(nèi)大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究多集中在內(nèi)涵、重要性和實(shí)施方法等的探索上，其中，針對(duì)高職學(xué)生養(yǎng)成教育的研究不多，針對(duì)高職女大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究更近乎空白。

（二）研究深度

目前的研究過于注重從一般性和整體性上研究，而沒有更為細(xì)致深入的研究，對(duì)不同群體養(yǎng)成教育的特殊性研究不夠，亟待做進(jìn)一步深入系統(tǒng)的考察。

四、高職大學(xué)生養(yǎng)成教育的實(shí)施設(shè)想———以中華女子學(xué)院高職學(xué)院為例

在社會(huì)快速轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)情況下，在高等教育從精英型走向大眾化的背景下，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)成為思想價(jià)值取向多元、素質(zhì)層次交錯(cuò)的復(fù)雜社會(huì)群體?？傮w上來說，高職學(xué)生具有思維活躍，動(dòng)手能力強(qiáng)，敢于表現(xiàn)自我等特點(diǎn)。同時(shí)，也存在文明修養(yǎng)程度偏低；紀(jì)律性不強(qiáng)，自由散漫，缺乏自律意識(shí)；文化基礎(chǔ)偏低，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；自信心不強(qiáng)；人生目標(biāo)模糊等問題。由于中華女子學(xué)院的特殊性，女生在學(xué)生群體中所占比例較大，而高職女生既具有一般高職學(xué)生的特點(diǎn)，同時(shí)也具有性別的特殊性。她們自我意識(shí)強(qiáng)烈，自控能力差；獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，抗壓能力差；普遍存在焦慮等現(xiàn)象。根據(jù)高職女大學(xué)生的上述特點(diǎn)，可以從“知、情、意、行”四個(gè)方面全面開展養(yǎng)成教育。

（一）認(rèn)知養(yǎng)成

認(rèn)知是學(xué)生對(duì)事物的是非、真?zhèn)巍⑸茞?、美丑等的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)。它在養(yǎng)成過程中起著指導(dǎo)作用。在認(rèn)知養(yǎng)成的過程中，要注重德育教育和規(guī)范教育。根據(jù)高職學(xué)生思想水平參差不齊、紀(jì)律性不強(qiáng)等特點(diǎn)，將思想道德教育與規(guī)章制度約束相結(jié)合，有效地幫助學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣,進(jìn)而規(guī)范行為,內(nèi)化品質(zhì)。

（二）情感養(yǎng)成

情感是一種心理表現(xiàn)，它伴隨著認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。在情感養(yǎng)成的過程中，注重心理教育和賞識(shí)教育。根據(jù)高職女生心思細(xì)膩敏感，抗壓能力差，個(gè)性較強(qiáng)，又易產(chǎn)生自卑等生理、心理特點(diǎn)，幫助用適當(dāng)?shù)耐緩骄徑庑睦韷毫?、管理情緒，同時(shí)增強(qiáng)她們的自信心、自尊心，調(diào)動(dòng)她們的積極性，讓她們認(rèn)識(shí)自我、肯定自我，更加自覺地順應(yīng)學(xué)校規(guī)則的約束，形成積極的世界觀。

（三）意志養(yǎng)成

意志是學(xué)生在實(shí)踐某種理想時(shí)戰(zhàn)勝困難的毅力，體現(xiàn)為學(xué)生戰(zhàn)勝困難的信心與持久動(dòng)力。在意志養(yǎng)成的過程中，要注重信仰教育、示范教育和熏陶教育。根據(jù)高職學(xué)生個(gè)人主義思想強(qiáng)烈，意志力薄弱等問題，通過信仰教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)信仰對(duì)意志養(yǎng)成的引導(dǎo)作用。樹立正面典范，激發(fā)個(gè)體的榮譽(yù)感、責(zé)任感，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，以堅(jiān)定意志和信念。

（四）行為養(yǎng)成

第3篇：外國文學(xué)教育論文范文

關(guān)鍵詞：外國小說欣賞；記敘文；寫作教學(xué)

讀和寫是語言文學(xué)教學(xué)工作的兩個(gè)方面，它們二者是合二為一的整體，任何一個(gè)具體文本的學(xué)習(xí)都是為了培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)方式，為學(xué)生的書面和口頭表達(dá)能力做基礎(chǔ)的。

一、作文教學(xué)現(xiàn)狀分析

在高中語文教學(xué)工作中，作文教學(xué)是一個(gè)重要的組成部分，在高考語文試卷中占到高達(dá)40%的比例，也是對(duì)學(xué)生語言文字運(yùn)用能力進(jìn)行界定的一種重要方法。在高中語文教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)并沒有統(tǒng)一的教材規(guī)范，教師逐漸形成這樣一種共識(shí)，語言運(yùn)用能力是在對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)把握之上的一種能力提升，因而，在作文課的教學(xué)中主要是通過一些范文的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生的寫作實(shí)踐能力。由于各地區(qū)的情況不一樣，因而在作文教學(xué)中也就無法可依，教學(xué)工作的開展顯得混亂。但是，總的來說都重視對(duì)學(xué)生作文寫作形式的培養(yǎng)，重視批改式教育，而沒有去對(duì)學(xué)生的作文內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)，沒有在作文課上給予學(xué)生一定的信息反饋。

作為語文教學(xué)工作者，面對(duì)這種情況，結(jié)合自己的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出自己關(guān)于作文教學(xué)的一些嘗試。

二、作文課程教學(xué)方式

目前很多學(xué)校都將作文課程單獨(dú)列出來，采用單獨(dú)式教學(xué)法，筆者認(rèn)為這樣的課程設(shè)置是不合理的，因?yàn)殚喿x和寫作是一個(gè)相反的教學(xué)過程，因此，將這二者結(jié)合起來教學(xué)，其效果會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單獨(dú)式教學(xué)模式成果。

在閱讀課程中有意識(shí)地將相關(guān)的寫作知識(shí)傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生通過對(duì)閱讀文本的分析懂得如何去遣詞造句，如何去構(gòu)架問政，如何運(yùn)用各種修辭方法，如何使自己的文章更加充滿人文關(guān)懷。

筆者在此以《外國小說欣賞》閱讀教材為例，探討如何在閱讀教學(xué)中開展記敘文教學(xué)活動(dòng)，如何將各個(gè)單獨(dú)的作文技巧貫穿于文本教學(xué)中，讓學(xué)生在經(jīng)典文本的閱讀中學(xué)會(huì)適合自己的表達(dá)方式。

三、《外國小說欣賞》與記敘文寫作教學(xué)互滲模式

1.正確的教學(xué)定位

在文學(xué)世界里，外國小說是一個(gè)重要的組成部分，對(duì)于高中學(xué)生來說，《外國小說欣賞》課程的開設(shè)為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界打開了新的窗口。作為教師應(yīng)該認(rèn)真地貫徹《浙江省普通高中新課程實(shí)驗(yàn)·語文·學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》，對(duì)《外國小說欣賞》課程進(jìn)行正確定位。

第一，學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程是為了了解更加豐富的世界。第二，這門課程主要是提升學(xué)生的人生境界，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。第三，讓學(xué)生在這門課程的學(xué)習(xí)中能夠?qū)υ谢A(chǔ)知識(shí)形成聯(lián)系起來，提高學(xué)生的領(lǐng)悟能力。第四，對(duì)學(xué)生的寫作技能進(jìn)行熏染培訓(xùn)。

之所以將這門課最后定位到對(duì)學(xué)生寫作技能的培訓(xùn)上是因?yàn)椤锻鈬≌f欣賞》的編排理念正好與作文教學(xué)的思路不謀而合。教材是按照小說的構(gòu)成要素來編排的，其中分為“敘述”、“場(chǎng)景”、“主題”等八個(gè)單元，而在每一個(gè)章節(jié)單元中又將其分為了四個(gè)板塊。

例如，在“場(chǎng)景”這一單元中，就在“話題”這一板塊中先為學(xué)生介紹了什么叫做“場(chǎng)景”描寫，然后又介紹了場(chǎng)景描寫的五大功能。學(xué)生通過對(duì)一個(gè)單元的學(xué)習(xí)學(xué)到的是關(guān)于記敘文要素的特點(diǎn)，這樣學(xué)生在無形中就獲得了關(guān)于作文的寫作技巧。作為教師也可以有意識(shí)地將作品細(xì)化，例如，對(duì)《橋邊的來人》的語言描寫、《牲畜林》的故事結(jié)構(gòu)，《墻上斑點(diǎn)》修辭手法的運(yùn)用等等進(jìn)行分類講述。對(duì)這些作品文本分析的過程實(shí)際上是記敘文如何寫作的教學(xué)過程，學(xué)生通過自主合作的學(xué)習(xí)中，無形地使記敘文的相關(guān)知識(shí)得到運(yùn)用。

2.實(shí)施過程要點(diǎn)

首先，應(yīng)該將記敘文的各種要求細(xì)化，并分步驟實(shí)施。教育心理學(xué)家曾說，有效的教育開始于期望能夠達(dá)到的目標(biāo)。在教學(xué)中，教師應(yīng)該將教學(xué)任務(wù)細(xì)化，確定每一小步的教學(xué)目標(biāo)，要求學(xué)生在對(duì)所學(xué)文本進(jìn)行研讀后對(duì)某一個(gè)句子進(jìn)行仿寫，通過這種簡(jiǎn)單地訓(xùn)練讓學(xué)生印象深刻。這樣的教學(xué)方式，重點(diǎn)突出，目標(biāo)明確。

第二，選擇摹句，注意難度適中。教師在選擇學(xué)生需要仿寫的句子的時(shí)候一定要把握好度，因?yàn)檫^難會(huì)讓學(xué)生失去信心。例如，《老人與?！愤@篇文章，本身是寓意較強(qiáng)的文章，讀起來需要很多的解讀，因而在仿寫的時(shí)候就應(yīng)該摘取一兩句，或是修辭手法運(yùn)用出神之處，或是語言簡(jiǎn)潔之處，而不是要求學(xué)生做整體文本的模仿，這樣容易讓學(xué)生失去信心。

第三，與生活實(shí)際相互聯(lián)系。教材能夠讓學(xué)生打開視野，然而教師的正確引導(dǎo)才是讓學(xué)生形成正確價(jià)值觀的重要途徑，作為語文教師應(yīng)該選取與生活實(shí)際，與教材本身相貼切的題目，讓學(xué)生將文本、實(shí)踐與自身結(jié)合，寫出優(yōu)秀的記敘文，而不是空談理論，這樣學(xué)生的作文才會(huì)有感情。

四、結(jié)語

教學(xué)具有靈活性，就《外國小說欣賞》這門課程來說，應(yīng)該讓每一個(gè)板塊單元發(fā)揮其指導(dǎo)學(xué)生作文創(chuàng)作的目的。讓“情感”專題指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作的真實(shí)性；讓“情節(jié)”專題指導(dǎo)學(xué)生的生動(dòng)表達(dá)；讓“場(chǎng)景”專題指導(dǎo)學(xué)生作文的豐富性。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：外國文學(xué)教育論文范文

1外國文學(xué)的定位與教學(xué)目標(biāo)

外國文學(xué)選讀課是根據(jù)國家教育部《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）》中“大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)知識(shí)課程，也是拓寬知識(shí)，了解世界文化的素質(zhì)教育課程”的規(guī)定，在此階段開設(shè)文學(xué)課能更有效地提高他們的英語綜合能力，也符合教育部頒布的大學(xué)英語教學(xué)大綱中提出的素質(zhì)教育的要求。英語課程“必須在整個(gè)教學(xué)過程中突出應(yīng)用，加強(qiáng)語言實(shí)踐能力的培養(yǎng)”。目的在于“培養(yǎng)學(xué)生掌握必需的，實(shí)用的英語語言知識(shí)和語言技能，具有閱讀和翻譯與本專業(yè)有關(guān)的英文資料的初步能力，并為進(jìn)一步提高英語的應(yīng)用能力打下一定的基礎(chǔ)”。它能幫助學(xué)生了解外國文學(xué)、文化方面的基本知識(shí)，在提高學(xué)生英語閱讀能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析和欣賞文學(xué)作品的能力，以提高他們的人文素質(zhì)。同時(shí)，該課程還希望幫助學(xué)生較流利地運(yùn)用英語準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見，培養(yǎng)獨(dú)立分析問題的能力和養(yǎng)成批判性思維的習(xí)慣。

《基本要求》強(qiáng)調(diào)?？朴⒄Z教學(xué)，要以應(yīng)用為目的，要在整個(gè)教學(xué)中突出基本語言技能的培養(yǎng)，并最終使學(xué)生具備閱讀和翻譯與本專業(yè)有關(guān)的英文資料的初步能力。但同時(shí)我們也深刻地認(rèn)識(shí)到知識(shí)是相互聯(lián)系，相互滲透，密不可分的。尤其在當(dāng)今世界，各國科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，各種形式的交流日益頻繁，不同民族、種族人們的聯(lián)系更加密切，某一領(lǐng)域的借鑒和學(xué)習(xí)勢(shì)必影響和滲透到其他領(lǐng)域；單單強(qiáng)調(diào)某一知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視其相關(guān)文化的了解是不科學(xué)、也是不正確的。因此，給青年學(xué)生補(bǔ)充外國文學(xué)方面的知識(shí)是綜合素質(zhì)教育的必然要求，也是?？朴⒄Z教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)。

語言知識(shí)的學(xué)習(xí)及語言技能的培養(yǎng)也是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和灌輸。語言既是文化的一部分，又是文化的載體，習(xí)得外語的過程，就是逐步適應(yīng)一種新的文化的過程。學(xué)習(xí)者要學(xué)好這種語言，就必須了解和適應(yīng)該語言所表達(dá)的思想體系和信仰體系，以及涉及的文化格調(diào)，風(fēng)俗習(xí)慣，交際手段等。因此，外語教師在教學(xué)過程中應(yīng)加強(qiáng)外國文學(xué)教育，增強(qiáng)外語文化思想的輸入，盡可能多地讓學(xué)生了解該國家的交際習(xí)俗、宗教禮儀、社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、思維方式等，這不僅能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，而且能使學(xué)生將第二語言真正學(xué)到了家。所以說外國文學(xué)的學(xué)習(xí)不僅是文化導(dǎo)入的重要渠道，也是?？朴⒄Z教學(xué)中必不可缺的一部分。僅從這一點(diǎn)上看，外國文學(xué)教育不但不與《基本要求》相矛盾，反而完全符合《基本要求》的宗旨和原則，更有助于語言基本功的訓(xùn)練和培養(yǎng)，能“為進(jìn)一步提高英語的應(yīng)用能力打下一定的基礎(chǔ)?！贝送?，《基本要求》也注重閱讀能力的培養(yǎng)?！伴喿x是多數(shù)人吸收語言素材最主要的渠道，是提高英語應(yīng)用能力的基礎(chǔ)”[4]（P11）。從學(xué)習(xí)規(guī)律的角度來看，在一個(gè)非英語的語境中學(xué)習(xí)英語，閱讀能提高學(xué)習(xí)者的英語應(yīng)用能力，而在這一過程中，閱讀量的多寡至關(guān)重要。很顯然僅讓學(xué)生閱讀教材內(nèi)容是不夠的，教師勢(shì)必要根據(jù)自己學(xué)生的實(shí)際水平，認(rèn)真挑選、補(bǔ)充一些有趣的、可讀性強(qiáng)的閱讀材料。其中，外國文學(xué)名著是首選的，也是最佳的閱讀文本。它不僅能為日后培養(yǎng)“閱讀和翻譯與本專業(yè)有關(guān)的英文資料的初步能力”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還能給青年學(xué)生補(bǔ)充有關(guān)外國文學(xué)方面的知識(shí)，培養(yǎng)他們的文學(xué)鑒賞興趣，提高文學(xué)修養(yǎng)，真可謂一舉兩得。

2外國文學(xué)教學(xué)內(nèi)容

在一些學(xué)校的外國文學(xué)課中，往往在講文學(xué)作品的同時(shí)也講文學(xué)史，這樣的效果并不太好。因此我們主要以作品選讀為教學(xué)內(nèi)容。在選擇課本時(shí)，考慮到學(xué)生的專業(yè)背景和實(shí)際英語水平以及課時(shí)長度，我們找到合適的課本，因此，在充分掌握學(xué)生水平和興趣的情況下，授課教師自己編寫了《英語文學(xué)選讀》講義。教材并沒有按照一般的文學(xué)課本以時(shí)間或文學(xué)流派為線索編寫，而是分成不同的和學(xué)生生活相關(guān)的主題，如self identity，spiritual growth，love，family，social changes 等。每篇作品開始部分有作者簡(jiǎn)介，文本中附有生詞解釋，文本后有三類思考題，分為理解、闡釋和延伸理解三部分。每單元結(jié)束前還有文學(xué)術(shù)語介紹。當(dāng)然，為了讓學(xué)生擴(kuò)大文學(xué)的知識(shí)面，我們也選了一些著名戲劇或長篇小說的片斷，但數(shù)量不多。對(duì)長篇的文學(xué)作品，我們主要列出了閱讀書目，希望學(xué)生課后閱讀。此外，我們?cè)谶x擇作品時(shí)雖然以英美作家的作品為主，也兼選了世界其他國家，如俄國、德國、尼日利亞、沙特等國的英語翻譯作品。這樣做的目的是為了開闊學(xué)生的閱讀視野，了解不同的文化背景，并在橫向比較中引發(fā)較深入的思考。同時(shí)，我們還特意選擇了一些中國作家與各個(gè)主題相關(guān)的作品，旨在引導(dǎo)學(xué)生在了解別國文化的同時(shí)，通過對(duì)比更清楚地了解本國文化，激發(fā)批評(píng)性思維?？傊?，外國文學(xué)在?？朴⒄Z教學(xué)中的恰當(dāng)、合理、科學(xué)的定位是《基本要求》的必然結(jié)果，是提高青年學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段。同時(shí)，外國文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容本來應(yīng)該涉及“原語文學(xué)”，像外語類的國別文學(xué)就 是針對(duì)某語言專業(yè)的原語文學(xué)作品，由于新升本科院校缺 少相應(yīng)的師資，也就沒有這類課程設(shè)置。中文專業(yè)的“外 國文學(xué)”嚴(yán)格意義上也包括了“原語文學(xué)”，像解放前的 北京大學(xué)國文系外國文學(xué)課程全由外文系教師擔(dān)任，但問 題是苦于語種太多，授課者無師能通，后來多用本系教師 上課，自然“外國文學(xué)”也就變成了“譯語文學(xué)”。

3外國文學(xué)的教學(xué)方法

鑒于?？圃盒?，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，以夠用為度和課程設(shè)置的實(shí)際，英語教學(xué)就非常有必要承擔(dān)起這項(xiàng)重任，給青年學(xué)生補(bǔ)充有關(guān)外國文學(xué)方面的知識(shí)，培養(yǎng)他們的文學(xué)鑒賞興趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。同時(shí)，這也意味著?？朴⒄Z教學(xué)在強(qiáng)調(diào)外國文學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的必要性及重要性的同時(shí)，不能忽視語言基本技能的培養(yǎng)。此外，外國文學(xué)既是文學(xué)，又涉及歷史、哲學(xué)、心理學(xué)、宗教、藝術(shù)、自然科學(xué)等，內(nèi)容十分廣闊，文學(xué)思潮形形，藝術(shù)流派異彩紛呈，名家大師燦若群星，佳作巨著汗牛充棟。面對(duì)這樣浩繁的內(nèi)容，我們更需要認(rèn)清外國文學(xué)在整個(gè)?？朴⒄Z教學(xué)中的比重，把握好文學(xué)知識(shí)教與學(xué)的方法。

首先，鼓勵(lì)學(xué)生在課外閱讀外國文學(xué)英文簡(jiǎn)本。

外國文學(xué)英文簡(jiǎn)本是中國文學(xué)界、外語界權(quán)威根據(jù)世界著名小說原著改編而成，不僅能提高學(xué)生的英語閱讀水平，而且能豐富其文學(xué)內(nèi)涵。鑒于外國文學(xué)名家眾多，名著如林，教師可先引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些易讀易懂、適合學(xué)生品位的作品，如《飄》、《茶花女》、《紅與黑》等，引發(fā)他們的文學(xué)興趣； 再在此基礎(chǔ)上向?qū)W生推薦一些代表作家的代表作品或著名作家的成名作品，如霍桑的《紅字》、歌德的《少年維特之煩惱》、勃朗特的《簡(jiǎn)愛》等，提高他們的文學(xué)鑒賞力。

其次，指導(dǎo)學(xué)生觀看英文錄像片。在學(xué)生閱讀一些外國文學(xué)作品后，教師應(yīng)有計(jì)劃地再組織學(xué)生觀看這些名片或名段，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)也加深學(xué)生對(duì)作品更深層次的理解，并最終達(dá)到學(xué)生一觸及外國文學(xué)著作就愛不釋手的目的。最后，激發(fā)學(xué)生評(píng)說。評(píng)說既是語言教學(xué)的目的，又是豐富全體學(xué)生文學(xué)內(nèi)涵和培養(yǎng)其創(chuàng)造性的手段。同一部作品不同的人讀就有不同的評(píng)論，這也是我們常說的“仁者見仁，智者見智”。教師可以利用課前五分鐘或十分鐘的會(huì)話時(shí)間，讓學(xué)生主動(dòng)上臺(tái)，簡(jiǎn)明扼要地將他們所讀的作品梗概或最精彩的部分向其他同學(xué)介紹一下；也可以在每一次課即將結(jié)束時(shí)，留一點(diǎn)時(shí)間，分組讓學(xué)生討論他們的看法。這種形式既激發(fā)了學(xué)生大膽開口說話，又鍛煉了他們的思維能力和口頭表達(dá)能力。

再次，在外國文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐過程中，就必須考慮到如何啟發(fā)并幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和倫理觀。在西方文學(xué)史上，優(yōu)秀的文學(xué)作品無疑都是與倫理、道德緊緊相連的。如筆者在講解普希金的長篇敘事詩《葉莆蓋尼?奧涅金》時(shí)，在講到“達(dá)吉亞娜的選擇”，是選擇留在自己不愛的、但又沒有什么過錯(cuò)的丈夫身邊，還是選擇與曾經(jīng)熱戀現(xiàn)在仍很難割舍的情人私奔時(shí)，經(jīng)常要面對(duì)學(xué)生們熱烈的討論。有的學(xué)生認(rèn)為“沒有愛情的婚姻是不道德的”、有的學(xué)生則認(rèn)為“私奔傷害家庭也是不道德的”，更有一批學(xué)生認(rèn)為這樣一個(gè)問題“仁者見仁、智者見智”，怎么的都可以。之所以存在著這樣多元的探討結(jié)果，顯然與現(xiàn)代社會(huì)文化過度強(qiáng)調(diào)寬容、自由，無普遍而統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、無絕對(duì)的道德標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。

第5篇：外國文學(xué)教育論文范文

關(guān)鍵詞：強(qiáng)化閱讀；知識(shí)競(jìng)賽；情感教學(xué)

一、對(duì)閱讀教學(xué)進(jìn)行強(qiáng)化

小學(xué)語文最重要的是閱讀，通過大量的閱讀學(xué)生才能掌握更多的字詞句，才能逐步建立自己的語感。因此，教師要在課外重點(diǎn)組織閱讀活動(dòng)，為學(xué)生提高一個(gè)良好的課外閱讀環(huán)境。筆者在實(shí)踐中，一般是向?qū)W生推薦一些適合他們閱讀的材料，鼓勵(lì)學(xué)生在課后利用一個(gè)小時(shí)時(shí)間進(jìn)行閱讀，并在一周內(nèi)抽半個(gè)小時(shí)的課內(nèi)時(shí)間進(jìn)行相關(guān)分析和講解，讓他們能夠消化所閱讀的材料。另外，筆者還組織班委在教室墻角放置了一個(gè)課外閱讀架，專門放置一些文學(xué)作品、少兒讀物供學(xué)生閱讀。在閱讀活動(dòng)中，教師要注意結(jié)合教學(xué)需要來引導(dǎo)學(xué)生閱讀，讓學(xué)生將課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到閱讀中，培養(yǎng)閱讀的好習(xí)慣。

二、開展趣味性的知識(shí)競(jìng)賽

小學(xué)生好奇心強(qiáng)，對(duì)團(tuán)體競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng)非常感興趣，教師要充分利用學(xué)生的好奇心來強(qiáng)化課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)。筆者在實(shí)踐中，常常在一段時(shí)間后就開展一些趣味性的知識(shí)競(jìng)賽，讓學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)在游戲中表現(xiàn)出來，讓他們學(xué)以致用，樂學(xué)好學(xué)。比如，筆者曾組織過一個(gè)單詞接龍比賽，利用偏旁、讀音等規(guī)律讓學(xué)生以團(tuán)隊(duì)為單位進(jìn)行接龍比賽，讓學(xué)生比賽哪個(gè)組能接到最后。這種比賽競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，還能夠強(qiáng)化學(xué)生學(xué)到的知識(shí)，很值得推廣。

三、通過培養(yǎng)朗讀能力和表演能力來開展情感教學(xué)

開展小學(xué)語文教學(xué)要多重視情感教學(xué)，要通過朗讀和表演來強(qiáng)化和實(shí)現(xiàn)。在課外活動(dòng)中，筆者注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情的朗讀，讓他們?cè)诶首x中充滿感情，使他們體會(huì)到課文的意義和情感，從而引起共鳴、培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，使他們的語文綜合能力和素質(zhì)向更高層發(fā)展。另外，在開展感情教學(xué)中，筆者還注意在課外編排一些小的表演活動(dòng)，在郊游、讀書會(huì)等場(chǎng)合中，主要是結(jié)合課內(nèi)學(xué)到的一些故事和情節(jié)，再次編排后讓大家以表演的形式表現(xiàn)出來，從而還能夠使學(xué)生懂得怎樣才能夠?qū)φn文中人物的形象進(jìn)行一定的闡釋，進(jìn)而使語文的教學(xué)實(shí)效得到一定的提升。

第6篇：外國文學(xué)教育論文范文

［關(guān)鍵詞］素質(zhì)教育人文精神英美文學(xué)大學(xué)英語課程體系

［作者簡(jiǎn)介］陳彥茹（1977-），女，陜西西安人，西安郵電大學(xué)，講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、應(yīng)用語言學(xué)。（陜西西安710121）

［基金項(xiàng)目］本文系陜西省社科基金項(xiàng)目“大學(xué)英語拓展階段課程體系構(gòu)建研究”的階段性成果。（項(xiàng)目編號(hào)：11L004）

［中圖分類號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2012）21-0170-02

人文素質(zhì)教育是21世紀(jì)中國高等教育領(lǐng)域迫切關(guān)注的一個(gè)問題，也是各個(gè)高等院校教育教學(xué)改革的重點(diǎn)。各院校結(jié)合自己的辦學(xué)定位、教育特色對(duì)“人文素質(zhì)教育”做了大量的工作。但如今大學(xué)生的人文素質(zhì)又如何呢？作為一名大學(xué)英語教師，筆者反思了現(xiàn)代大學(xué)生不容樂觀的人文精神現(xiàn)狀，認(rèn)為在大學(xué)英語拓展階段英，美文學(xué)課在培養(yǎng)理工科學(xué)生的人文精神方面有著舉足輕重的作用。本文筆者著重探討和研究了英美文學(xué)課作為知識(shí)文化模塊的主干課程在彰顯教育的人性化方面的重要作用，并提出了大學(xué)英語課程體系中英美文學(xué)教育的幾點(diǎn)思考和建議。

一、人文精神培養(yǎng)的重要意義

人文精神是當(dāng)今社會(huì)非常熱門的一個(gè)話題，那么究竟什么是“人文”？自古至今，不同的文化對(duì)“人文”都有不同的表述，但其基本內(nèi)容是可以相互認(rèn)同的。所謂有人文素養(yǎng)的人，首先應(yīng)該具有豐厚的文化底蘊(yùn)，積累了一定的中外文學(xué)名著知識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)和歷史有一定的研究。此外，還應(yīng)該對(duì)人生的意義、價(jià)值和尊嚴(yán)，人的發(fā)展與幸福有著深切的理解和關(guān)注。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育已經(jīng)成為當(dāng)代國際教育改革的趨勢(shì)，它對(duì)于培養(yǎng)高層次、全面發(fā)展的復(fù)合型人才有著重大意義。人文教育涉及人類文化的各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，主要包括語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等，這些學(xué)科構(gòu)成了人文教育的基礎(chǔ)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)是指通過人文素質(zhì)教育把人類優(yōu)秀的文化精神與閱歷經(jīng)驗(yàn)傳授給他們，讓他們能受到廣博文化和知識(shí)的滋養(yǎng)與熏陶；能沐浴在高雅的文化氛圍中，從而得到人生境界的提升、心智的完善、靈魂的凈化；能夠細(xì)微地洞察人生，理解人生的意義與目的，尋找到正確的生活方式。

二、理工科大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會(huì)中科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)帶來了人類物質(zhì)財(cái)富的急劇增長，整個(gè)社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的重視程度日益提高。因此，許多理工科院校中學(xué)生的科學(xué)技術(shù)教育知識(shí)普遍掌握較好。然而，21世紀(jì)已經(jīng)不是過去那個(gè)單憑一紙文憑或某種專業(yè)技能就能闖蕩天下的時(shí)代了。許多求職不成或是事業(yè)失敗的人并不是因?yàn)椴痪邆湎鄳?yīng)的專業(yè)知識(shí)和技能，而是缺乏誠信、沒有責(zé)任感、集體意識(shí)淡薄、團(tuán)隊(duì)合作能力差等原因所致。許多大學(xué)生上課睡覺，或逃課沉迷于上網(wǎng)打游戲；一些學(xué)生心胸狹窄，自私自利，遇事愛鉆牛角尖，學(xué)生跳樓自殺的事件頻頻出現(xiàn)。例如云南大學(xué)的“馬加爵案”，清華大學(xué)的“潑熊事件”，這一切無不反映出我國高校人文素質(zhì)教育的缺失，表現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值和人生意義的消極認(rèn)識(shí)與冷漠態(tài)度。

在我國高等教育機(jī)構(gòu)中，理工科院校有著極其重要的分量，是我國培養(yǎng)高科技人才的搖籃。理工科院校培養(yǎng)出的人才具有過硬的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)與技能，同時(shí)具備科學(xué)的頭腦，為我國的科學(xué)進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。加強(qiáng)對(duì)理工科學(xué)生的人文素質(zhì)教育不僅有利于學(xué)生自身的全面發(fā)展，也會(huì)影響到未來社會(huì)的發(fā)展方向。然而，近些年來許多理工科院校普遍存在偏重傳授科技知識(shí)和訓(xùn)練學(xué)生的專業(yè)技能的現(xiàn)象，把培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)作為教育的終極目標(biāo)，而忽視了對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。在教學(xué)觀念、人才培養(yǎng)模式以及課程設(shè)置等方面都存在著楊叔子院士曾痛陳的我國高等教育存在的“五輕五重”的弊病，即重理工，輕人文；重專業(yè)，輕基礎(chǔ)；重書本，輕實(shí)踐；重共性，輕個(gè)性；重功利，輕素質(zhì)。因而，理工科大學(xué)生在學(xué)習(xí)目的上存在著功利主義思想，對(duì)于與自己專業(yè)有關(guān)的課程會(huì)相對(duì)較認(rèn)真地學(xué)習(xí)，而對(duì)專業(yè)以外的人文類課程往往缺乏興趣。從對(duì)一些理工科學(xué)生的調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生對(duì)人文科學(xué)類等選修課持輕視態(tài)度。以至于有相當(dāng)一部分理工科大學(xué)生雖然專業(yè)技術(shù)知識(shí)豐厚，但是語言文學(xué)方面的人文素養(yǎng)卻沒有得到應(yīng)有的提高。

三、英美文學(xué)教育對(duì)人文精神培養(yǎng)的重要意義

前不久韓寶成教授在“陜西高等學(xué)校大學(xué)外語教學(xué)研討會(huì)”上指出，外語教育的目標(biāo)是“學(xué)文化、啟心智、愛生命”。這一外語教學(xué)的終極目標(biāo)與人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)不謀而合。培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)即把人類優(yōu)秀的文化精粹傳授給他們，培養(yǎng)學(xué)生完整、健全的人格，給學(xué)生以人生意義的啟迪，引導(dǎo)學(xué)生感悟人生，洞悉生命。大學(xué)英語課程體系中的英美文學(xué)教育毋庸置疑是完成大學(xué)英語教育中“學(xué)文化、啟心智、愛生命”的有效途徑。學(xué)生可以通過閱讀文學(xué)作品接受人文精神教育，了解什么是真、善、美，什么是假、惡、丑。文學(xué)作品的閱讀可以使學(xué)生了解到它所承載的文化，啟迪心智。與此同時(shí)，閱讀英美文學(xué)作品也有助于提高大學(xué)生的英語語言能力。因而，學(xué)文學(xué)不僅是學(xué)語言的最佳途徑，更是素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)的有效渠道。因此，鑒于理工科學(xué)生接觸人文學(xué)科課程相對(duì)較少，在其英語學(xué)習(xí)的拓展階段開設(shè)英美文學(xué)課就顯得尤為重要。

（一）英美文學(xué)是西方文化的重要載體

文學(xué)是文化的重要載體，是民族個(gè)性的重要表現(xiàn)形式。文學(xué)作品隱含著某種文化下人們的道德觀、價(jià)值觀，以及某種特定時(shí)期的意識(shí)形態(tài)。所以說，英美文學(xué)課為學(xué)生開啟了了解西方文化的一扇窗。通過閱讀英美文學(xué)作品，學(xué)生能夠了解到凝聚在作品中的西方文明，不僅能掌握西方國家的語言，還能熟悉西方國家的傳統(tǒng)民族文化、社會(huì)風(fēng)貌、風(fēng)土人情和行為習(xí)俗。同時(shí)，通過了解文學(xué)作品中的典故格言，以及各種修辭手法，學(xué)生還能夠加深對(duì)英語國家人們思維方式的理解，提高他們對(duì)英語語言的領(lǐng)悟力和實(shí)際應(yīng)用能力?？梢?，只有通過研讀英美文學(xué)，才能對(duì)西方文化有更深層次的理解，英美文學(xué)無疑是大學(xué)英語教育中“學(xué)文化”這一使命的必然載體。

（二）英美文學(xué)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

文學(xué)是一種優(yōu)美燦爛的語言形式，一種純粹的語言藝術(shù)，是文化的載體，也是人生藝術(shù)的體現(xiàn)。通過欣賞文學(xué)作品，學(xué)生能更加清楚、生動(dòng)地看到一個(gè)博大精深的文學(xué)世界，從中開闊視野，陶冶情操，增強(qiáng)審美意識(shí)，提高自身的人文素質(zhì)。除此之外，外國文學(xué)也是真正學(xué)好外語難以回避的途徑。綜上所述，不難看出，文學(xué)作品的欣賞，文學(xué)素養(yǎng)的提升，在大學(xué)生健全人格的形成過程中有著不可磨滅的功績。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中融入英美文學(xué)教育，必然能夠幫助實(shí)現(xiàn)“啟心智”這一英語教育和素質(zhì)教育的目標(biāo)。

（三）英美文學(xué)教育能夠引導(dǎo)學(xué)生感悟人生、珍愛生命

優(yōu)秀的文學(xué)作品往往能夠反映出人類對(duì)真、善、美的追求，對(duì)人生的感悟，對(duì)生命的熱愛。通過閱讀英美文學(xué)作品亦能激起學(xué)生對(duì)人生價(jià)值的思考，對(duì)生命的關(guān)注與熱愛。

四、為理工科學(xué)生開設(shè)英美文學(xué)課的幾點(diǎn)建議

以往的英美文學(xué)課是英語專業(yè)高年級(jí)學(xué)生的一門專業(yè)必修課。2000年頒布的《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》中指出，“文學(xué)課的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)閱讀的能力，掌握文學(xué)的基本知識(shí)和方法，通過閱讀和分析英美文學(xué)作品促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解”。在這樣的指導(dǎo)下，英美文學(xué)課的開展往往更加側(cè)重于學(xué)生更深層語言能力的拓展，跨文化交際能力的培養(yǎng)，以及閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。然而，為非英語專業(yè)的理工科學(xué)生開設(shè)英美文學(xué)課，在諸多方面應(yīng)該是有別于英語專業(yè)學(xué)生的英美文學(xué)課的。因?yàn)榻虒W(xué)的對(duì)象不同，所以教學(xué)內(nèi)容的選擇、對(duì)教師的要求、教學(xué)方式的選擇以及教學(xué)側(cè)重也應(yīng)有所不同。

（一）教學(xué)內(nèi)容與教材的選擇

大學(xué)英語課程體系中英美文學(xué)課的對(duì)象是非英語專業(yè)的大學(xué)生，在我校更以理工科的學(xué)生居多。因而，在教學(xué)內(nèi)容和教材的選編上我們既要使我們的內(nèi)容能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)英語文學(xué)常識(shí)的了解，對(duì)英語文學(xué)名篇的欣賞，對(duì)英語語言能力的充實(shí)和提高，又要兼顧理工科學(xué)生英語基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)，選取經(jīng)典名篇。在對(duì)文學(xué)作品的分析上，做到深入淺出。編排一本適合高職院校英語學(xué)習(xí)的教材有一些基本要求。作為教材，它應(yīng)簡(jiǎn)明扼要、精華突出、難度適中；作為讀物，合英美文學(xué)為一體，適應(yīng)于欣賞和文學(xué)能力之提高。

（二）對(duì)教師的要求

傳統(tǒng)的大學(xué)英語課堂教學(xué)注重的是語言基礎(chǔ)和語言技能的教授和訓(xùn)練，教師在課堂上講授最多的是單詞、句型和語法。然而，融入英美文學(xué)的大學(xué)英語教學(xué)對(duì)教師提出了更高的要求。新的教學(xué)改革要求教師本身具有廣泛的興趣、開闊的視野，對(duì)本學(xué)科和社會(huì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)有敏銳的鑒別、把握和解釋能力，并且能夠深入淺出地與學(xué)生交流自己的觀點(diǎn)。要求從事英美文學(xué)課教學(xué)的教師要打破學(xué)科界限，豐富文化含量。在英美文學(xué)課的講授過程中，教師應(yīng)該將世界其他民族的文化與文學(xué)融為一體，使學(xué)生在學(xué)好英美文學(xué)知識(shí)的同時(shí)豐富厚實(shí)其文化積淀。

（三）教學(xué)方法

英美文學(xué)課的教學(xué)方法應(yīng)以激發(fā)學(xué)生興趣、啟迪學(xué)生思維為宗旨，結(jié)合多種教學(xué)手段和評(píng)估模式，達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率和提高學(xué)生人文素質(zhì)的目的。首先，應(yīng)該打破教師“一言堂”的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，使學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)者、學(xué)習(xí)的主動(dòng)者。其次，利用多媒體教學(xué)手段將文學(xué)課的內(nèi)容以一種形象化、生動(dòng)化的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，從而大大提高學(xué)生對(duì)英美文學(xué)課的興趣，優(yōu)化授課效果。最后，讓學(xué)生課后的自主學(xué)習(xí)成為課堂學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充，幫助學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。

（四）英美文學(xué)教育應(yīng)強(qiáng)化人文精神

正如前文所述，英美文學(xué)教育不僅是語言學(xué)習(xí)的最佳途徑，更是素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)的有效渠道。英美文學(xué)的教學(xué)核心不應(yīng)該是純粹語言知識(shí)的灌輸，還應(yīng)是人文精神的培養(yǎng)和滋潤。理工科學(xué)生大學(xué)英語課程體系中的英美文學(xué)課教學(xué)，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文學(xué)在彰顯其在培養(yǎng)人文精神方面的作用。文學(xué)作品中展現(xiàn)的人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的矛盾沖突本身就是進(jìn)行德育教學(xué)的生動(dòng)例子。例如英國批判現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》《雙城記》《美國札記》等作品中反映出的拜金主義思想、知識(shí)分子的自私自利的心理、自然界和社會(huì)中的“弱肉強(qiáng)食”和“爾虞我詐”的現(xiàn)象，都可以成為學(xué)生道德教育的反面例證。教師可以讓學(xué)生積極投入，自由討論，暢所欲言，交流思想，最后再給學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生明辨是非，培養(yǎng)良好的道德觀念。

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