生命教育論文精選(九篇)

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第1篇：生命教育論文范文

（一）人文關(guān)懷的缺失

英語(yǔ)是一種語(yǔ)言，蘊(yùn)涵著其民族文化的精髓，學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的根本目的是用于跨文化的思想交流和情感表達(dá)。然而，在當(dāng)今的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，許多教師仍然過(guò)多重視書(shū)本知識(shí)的傳授與講解，把有限的課堂用于語(yǔ)法的講解和文本的解讀，一味地把學(xué)生培養(yǎng)成死記硬背的“工具人”。為了完成既定的授課目標(biāo)，教師往往忽視文本之外的文化內(nèi)涵及學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)，過(guò)多地引導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練答題技巧，難以使學(xué)生深入到文本內(nèi)部體會(huì)深層次的文化內(nèi)涵，難以鍛煉其英語(yǔ)思維。此外，英語(yǔ)四、六級(jí)考試、提高考研率和就業(yè)率等“硬性指標(biāo)”壓的學(xué)生和老師都透不過(guò)氣來(lái)，這無(wú)形中形成了教師和學(xué)生錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向，導(dǎo)致一些學(xué)生只顧埋頭苦背單詞和語(yǔ)法，一些老師專門研究試題的出題規(guī)律和英語(yǔ)語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)律，卻忽略了語(yǔ)言的文化特征和學(xué)生生存能力的培養(yǎng)，這使得學(xué)生逐漸喪失了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)“高分低能”、“啞巴英語(yǔ)”的現(xiàn)象也越發(fā)嚴(yán)重。這樣的教學(xué)方式，嚴(yán)重破壞了以促進(jìn)生命個(gè)體和諧發(fā)展為本的課堂生態(tài)，忽視了教育過(guò)程的真實(shí)意義，阻礙了學(xué)生交際能力的全面發(fā)展。

（二）課堂生態(tài)環(huán)境的失衡

生命化的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)倡導(dǎo)對(duì)話式教學(xué)，主張?jiān)趯?duì)話中，教師與學(xué)生、學(xué)生與文本之間形成一種平等、民主的互動(dòng)關(guān)系。師生借助語(yǔ)言媒介分享人生體驗(yàn)，升華生命感悟，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。然而，當(dāng)今我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)課堂普遍存在師資力量匱乏的現(xiàn)象，課堂學(xué)生人數(shù)過(guò)多，已經(jīng)超過(guò)了系統(tǒng)資源的承受力，致使學(xué)生和教師的生理和心理壓力雙重增加，這違反了教育生態(tài)理論中的最適度原則，導(dǎo)致了課堂生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重失衡。由于學(xué)生人數(shù)過(guò)多，個(gè)體學(xué)生參與課堂交際活動(dòng)的機(jī)會(huì)不多，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，課堂教學(xué)方式單一，學(xué)習(xí)效果自然不盡如人意。此外，大班教室空氣渾濁，難于管理，甚至有的學(xué)生認(rèn)為大班上課有一種“閑散”的感覺(jué)，繼而出現(xiàn)課前預(yù)習(xí)準(zhǔn)備少、課上注意力分散、無(wú)故曠課等現(xiàn)象。而對(duì)于教師而言，控制一堂大班英語(yǔ)精讀課程的壓力相應(yīng)變大，授課和批閱作業(yè)的體力消耗也隨之加大，從而使教學(xué)變得費(fèi)力低效。由此可見(jiàn)，當(dāng)今大學(xué)英語(yǔ)大班型課堂設(shè)置阻礙了師生生命的健康發(fā)展，也嚴(yán)重破壞了大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的和諧生態(tài)。

（三）課堂主體角色異化

夏晉祥教授對(duì)“生命課堂”中的師生角色和師生關(guān)系提出了較為完整的論述，他提出“教師的角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵(lì)者、組織者和欣賞者。學(xué)生的角色是主動(dòng)者和探索者，是課堂的主角，是演員”；“‘生命課堂’倡導(dǎo)的師生關(guān)系是民主、平等、合作的關(guān)系，教師是平等中的首席”。[3]也就是說(shuō)，生命化英語(yǔ)課堂上，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行溝通交流，組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的課堂活動(dòng)或話題討論，積極評(píng)價(jià)學(xué)生個(gè)性化的生活體驗(yàn)和人生感悟；學(xué)生應(yīng)該在習(xí)得語(yǔ)言基本技能的基礎(chǔ)上，主動(dòng)探究英語(yǔ)語(yǔ)言文字中所蘊(yùn)含的文化思想，通過(guò)文化差異的比較和討論，獲得生命的啟迪。課堂教學(xué)理應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的習(xí)得和技術(shù)的掌握，然而我們必須注意到這并不是教育的全部涵義?，F(xiàn)代知識(shí)本位教育禁錮了中青年學(xué)生的思想，忽視了生命的需要與激情，“淡漠了對(duì)人的心靈和智慧的開(kāi)發(fā)，對(duì)人的情感和人格的陶冶，使人成為被功利所驅(qū)動(dòng)的‘工具’，放棄了對(duì)生命的感悟，對(duì)幸福的追求?！盵4]在傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師以教材和各種考試達(dá)標(biāo)為中心，把書(shū)本知識(shí)機(jī)械地搬運(yùn)到學(xué)生的頭腦中，讓學(xué)生記住大量所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”知識(shí)和“正確”答案，使學(xué)生成為了只知道掌握知識(shí)、學(xué)習(xí)技能的單向度的人，這使得學(xué)生難以參與到教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，建構(gòu)屬于自己的知識(shí)，從而將學(xué)生生命發(fā)展中寶貴的創(chuàng)造力和生命的活力銷蝕了。學(xué)生的角色由知識(shí)的“生成者”異化為知識(shí)的“接受者”，久而久之，學(xué)生不僅失去了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，也會(huì)習(xí)慣于一種被動(dòng)的生存方式，泯滅生命的靈性和創(chuàng)造的活力。

二、生命化大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐策略

（一）教學(xué)目標(biāo)全面化：從知識(shí)傳授到生命體驗(yàn)

生命化的教育是充滿人文關(guān)懷的教育，不僅注重知識(shí)的傳授，更強(qiáng)調(diào)情感的交流。每一個(gè)學(xué)生，都具有其獨(dú)特的生命特征，其發(fā)展是生成性的，具有極大的可塑性，如果任其發(fā)展，就像荒山上的樹(shù)苗，雜亂無(wú)章，東倒西歪，終究成不了參天大樹(shù)。因此，教育承擔(dān)著引領(lǐng)生命航向的作用。教育的最終目標(biāo)，并不是傳授和接納已有的知識(shí)，而是通過(guò)知識(shí)的傳遞挖掘人的潛能，喚醒人的創(chuàng)造力和生命意識(shí)，這也是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的基本目標(biāo)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不能局限于傳授語(yǔ)言技能和促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，它更應(yīng)該是一種充實(shí)而愉快的情感體驗(yàn)。在課堂教學(xué)當(dāng)中，英語(yǔ)教師的主要任務(wù)不僅僅是力爭(zhēng)完成課前預(yù)設(shè)好的教案，更重要的是在文本知識(shí)的基礎(chǔ)上旁征博引，尋求與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)的話題，引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的英語(yǔ)詞匯或表達(dá)方式交流個(gè)人思想，分享其個(gè)人情感。比如，在講授《全新主題大學(xué)英語(yǔ)4》第三單元A課文Mars：AWaterWorld？（火星是有水存在的世界嗎？）時(shí)，筆者在引入課文前首先讓學(xué)生以小組課前展示的方式回顧了我國(guó)在太空探索事業(yè)當(dāng)中取得的輝煌成就，然后以圖片的方式展示給學(xué)生太陽(yáng)系中行星的分布和外形圖片；在講解課文的過(guò)程中我們一起欣賞了與課文內(nèi)容相吻合的有關(guān)“機(jī)遇號(hào)”火星探測(cè)在火星上工作的實(shí)景錄像，幫助學(xué)生更好的理想課文內(nèi)容，熟悉專業(yè)術(shù)語(yǔ)和詞匯；課后與學(xué)生們共同探討了一個(gè)值得深思的問(wèn)題：Isitworthwhileformantoexplorespace?學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)上不僅僅對(duì)人類太空探測(cè)的軌跡和火星探索的新發(fā)現(xiàn)有了更加感性的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)太空探索事業(yè)的發(fā)展和太空競(jìng)賽的意義有了更為理性的沉思。

（二）教學(xué)內(nèi)容生活化：從文本譯解到生活感悟

教育與生活是血脈相連的，教育是特殊的生活，生活是廣義的教育；生活為教育提供養(yǎng)料，教育源于生活又創(chuàng)造著生活，因此，與生活斷裂的教育不是成功的教育。正如陶行知所言“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本?！盵5]英語(yǔ)教學(xué)同樣需要與生活相融通。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師要善于“通過(guò)教材這個(gè)小小的載體、通過(guò)教室這個(gè)小小的空間，把學(xué)生的視野引向外部世界這一無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)的海洋?！盵6]語(yǔ)言來(lái)源于生活，它描繪著生活的方方面面，因此英語(yǔ)課堂是充滿人性化的課堂。英語(yǔ)的教學(xué)只有與生活相關(guān)，才能激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)的欲望。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該是一種師生共同參與生成新知的過(guò)程，也是師生通過(guò)語(yǔ)言對(duì)話交流不斷實(shí)現(xiàn)視界融合的過(guò)程。這就要求我們進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，以文本話題為中心，激活教材，超越教材，擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。教師應(yīng)該充分利用多媒體手段，輔以第二課堂活動(dòng)的組織及網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)平臺(tái)的搭建盡可能多地為學(xué)生提供豐富的英語(yǔ)學(xué)習(xí)資料和語(yǔ)境，預(yù)設(shè)多樣的情景，將學(xué)生的家庭生活、校園生活、社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷與課堂教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，力爭(zhēng)讓學(xué)生在真實(shí)語(yǔ)境中體驗(yàn)英語(yǔ)語(yǔ)言的魅力和西方文化的精髓，真正做到學(xué)有所思，思有所得，得有所用。

（三）教學(xué)方式動(dòng)態(tài)化：從單線交流到多向互動(dòng)

生命化的教育過(guò)程是人與人之間情感交流的過(guò)程，需要師生雙方相互尊重、平等信任、共享經(jīng)驗(yàn)和人生的價(jià)值，使教育過(guò)程充滿溫馨與陽(yáng)光。生命化的英語(yǔ)課堂摒棄傳統(tǒng)的單線交流的對(duì)話關(guān)系，即師生間不再是一種簡(jiǎn)單的授受知識(shí)的關(guān)系，教師不再是課堂的操控者或是唯一的權(quán)威，取而代之的是一種平等、民主的多向交流關(guān)系。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者要通過(guò)與周圍環(huán)境的多向互動(dòng)而建構(gòu)知識(shí)，習(xí)得語(yǔ)言。而所謂的多向互動(dòng)出了包括師生之間的有效互動(dòng)，生生之間的合作交流及師師之間的協(xié)作研討之外，還包括師生與多媒體之間的人機(jī)互動(dòng)以及師生與學(xué)習(xí)資料之間的人本互動(dòng)。另外，教師還可以利用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)資源，搭建師生互動(dòng)平臺(tái)，為學(xué)生提供更加廣闊的英語(yǔ)學(xué)習(xí)空間和更加豐富的語(yǔ)言學(xué)習(xí)資料。例如，當(dāng)前國(guó)內(nèi)基于語(yǔ)料庫(kù)和“云”資源“句酷批改網(wǎng)”，已在國(guó)內(nèi)許多高校的英語(yǔ)教學(xué)中得到了廣泛試用。通過(guò)筆者與學(xué)生們的親身經(jīng)歷，切身感受到這一網(wǎng)絡(luò)資源的便捷。學(xué)生只要根據(jù)教師的要求定期內(nèi)在該網(wǎng)站完成作文提交，立刻會(huì)收到自動(dòng)的批改反饋，以及具體的批語(yǔ)。學(xué)生依據(jù)批語(yǔ)可以反復(fù)修改并反復(fù)提交，直至取得滿意的成績(jī)?yōu)橹?。這些基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)資源無(wú)疑給英語(yǔ)學(xué)習(xí)者帶來(lái)了極大的便利。對(duì)于大班型課堂，教師可以采用分組方式將班級(jí)劃分為若干個(gè)小組，鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)合作。教師在大班分組時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：一是小組人數(shù)要合理，一般以4～6人為宜，人數(shù)太多或太少都會(huì)影響學(xué)生間的有效交流與溝通；二是在分組時(shí)提倡異質(zhì)分組，要考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，給予每個(gè)學(xué)生平等的鍛煉機(jī)會(huì)，促進(jìn)組內(nèi)成員互補(bǔ)、互助。三是組內(nèi)成員要有明確的任務(wù)分工，并應(yīng)經(jīng)常輪換角色，以使每個(gè)學(xué)生都有鍛煉、發(fā)展的機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取組內(nèi)同學(xué)共同進(jìn)步。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇：生命教育論文范文

在認(rèn)識(shí)生命的基礎(chǔ)上，生命教育的第二個(gè)層面是對(duì)生命的理解。作為自然界的一種特殊存在形式，生命對(duì)每一個(gè)人來(lái)講都是最珍貴且難以再次擁有的寶貴財(cái)富，不同階段的生命具有不同的特點(diǎn)與形式，這就需要從不同的角度、以不同的方式去對(duì)待生命，而支撐這一切的基點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)。因?yàn)樯橇鲃?dòng)的、生生不息的、變化的，它需要運(yùn)動(dòng)這一動(dòng)態(tài)的活動(dòng)去支持它的發(fā)展變化，因此，表現(xiàn)在體育教學(xué)上就是應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。以田徑項(xiàng)目中的跳高為例，中學(xué)體育新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)包括單腳跳、起跳摸高等多種形式的跳高動(dòng)作。由于中學(xué)課業(yè)繁重，特別是在中高考的壓力下，許多學(xué)生會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地壓縮體育鍛煉的時(shí)間，將更多的精力投放在復(fù)習(xí)考試上。殊不知疲勞的身體將難以負(fù)荷高頻度的精神運(yùn)作，而時(shí)間的有限性又難以允許學(xué)生將整段、大段的時(shí)間專門用于體育鍛煉。基于此，假如學(xué)生可以自覺(jué)地培養(yǎng)起個(gè)人的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，比如在課間休息時(shí)作小范圍跳高，在作業(yè)完成后壓壓腿，在考試過(guò)后跑跑步等，這些田徑運(yùn)動(dòng)不僅占用的時(shí)間短，而且可以幫學(xué)生恢復(fù)精神狀態(tài)。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生更好地理解生命，就應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生從培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)習(xí)慣開(kāi)始。

二、感恩生命——運(yùn)動(dòng)技能的價(jià)值

每一個(gè)人都擁有獨(dú)一無(wú)二，難以重來(lái)的生命，它是寶貴的，更是脆弱的，因此，生命教育的第三個(gè)層面是感恩生命。只有始終對(duì)生命懷以感恩的心態(tài)，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地想要延長(zhǎng)生命，于有限的生命力活出最大的精彩，發(fā)揮最大的價(jià)值。才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地想要去愛(ài)惜生命保護(hù)生命，盡量避免生命受到來(lái)自外部的傷害。為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目的，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)擁有保護(hù)生命的技能，而這就離不開(kāi)對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的掌握。以田徑項(xiàng)目中的快速跑為例，該項(xiàng)目能夠提高學(xué)生的反應(yīng)速度、位移速度、運(yùn)動(dòng)速度，表現(xiàn)在實(shí)際運(yùn)用中就是躲閃跑、追逐跑、自定義目標(biāo)跑、聽(tīng)信號(hào)跑等。它在實(shí)際生活中的用途很大，特別是當(dāng)學(xué)生在遇到危險(xiǎn)，如小偷盜竊、劫匪搶劫、車輛沖撞等意外事件時(shí)，學(xué)生掌握了快速跑技能，就可以快速恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行自我保護(hù)，避免個(gè)人生命受到損害。由此可見(jiàn)，感恩生命應(yīng)當(dāng)從保護(hù)生命做起，而這就離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)技能的掌握。因此，教師在開(kāi)展感恩生命的教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生更好地理解運(yùn)動(dòng)技能的價(jià)值。

三、珍惜生命——意志與耐力的塑造

第3篇：生命教育論文范文

1．敬畏生命，尊重生命

我們要熱愛(ài)地球上的生命，就要從熱愛(ài)自己的生命做起，熱愛(ài)父母、熱愛(ài)他人、熱愛(ài)大自然，我們才能得到大自然的回報(bào)，否則會(huì)受到大自然的懲罰?！白鹬貏e人就是尊重自己”，每個(gè)生命都有他存在的價(jià)值，多種生命息息相關(guān)，需要相互尊重、相互依存、相互關(guān)愛(ài)。尊重生命就要關(guān)愛(ài)生命，關(guān)愛(ài)大自然中的一切生命，大自然與人類息息相關(guān)，人類要與大自然和諧相處，堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念，堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展、共同進(jìn)步。

2．珍愛(ài)生命，善待生命

為何珍愛(ài)生命？因?yàn)樯鼘儆诿總€(gè)人只有一次，在大自然面前，我們的生命是脆弱的，面對(duì)各種自然災(zāi)害：火災(zāi)、地震等，面對(duì)各種人為的災(zāi)難：車禍、暴力等，我們的生命是如此地不堪一擊。珍愛(ài)生命，因?yàn)樯豢芍貜?fù)，是唯一的、是獨(dú)特的。我們要珍愛(ài)只屬于我們一次的生命，我們要善待自然界中的一切生命。

二進(jìn)行生命教育，必須堅(jiān)持“以生為本”

為使學(xué)生能夠體會(huì)生命的快樂(lè)，認(rèn)識(shí)生活中的喜怒哀樂(lè)，就必須堅(jiān)持從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)、以生為本。在教學(xué)中創(chuàng)造開(kāi)放的課堂，給學(xué)生提供發(fā)言的時(shí)間、機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠在合作交流中展示、完善自我，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛能，在生活學(xué)習(xí)中張揚(yáng)個(gè)性，體會(huì)自身存在的價(jià)值，通過(guò)討論交流使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命需要相互關(guān)愛(ài)，要悅納自己和善待他人，通過(guò)個(gè)性展現(xiàn)使學(xué)生推出我自己，通過(guò)你幫我、我?guī)湍悖箤W(xué)生選擇適合自己的人生路，通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽使學(xué)生了解自我保護(hù)的求生知識(shí)，通過(guò)一系列的教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生肯定生命、尊重生命，永不放棄生的希望。

三進(jìn)行生命教育，必須滲透在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中

思想品德課注重對(duì)學(xué)生生命價(jià)值和意義的教育，不能僅僅停留在課堂上，要走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活，注重每個(gè)學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。組織學(xué)生參觀禁毒館，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“吸毒一口，掉入虎口”；參觀消防中隊(duì)，參加火災(zāi)逃生演練，訓(xùn)練學(xué)生面臨危險(xiǎn)的逃生本領(lǐng)，加強(qiáng)生的欲望；做一天小交警，加強(qiáng)安全防范意識(shí)；開(kāi)展種植花草樹(shù)木、飼養(yǎng)小動(dòng)物的活動(dòng)，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)生命的美好與可貴?；顒?dòng)的開(kāi)展有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，有助于學(xué)以致用。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命的意識(shí)，使學(xué)生珍愛(ài)自己，保護(hù)生命，了解生命來(lái)之不易，體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的艱辛與苦難，真正意識(shí)到要認(rèn)真生活，珍惜每一天，善待自己、善待他人、善待自然界，使自己活得更有尊嚴(yán)。

四進(jìn)行生命教育，必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式

讓學(xué)生在課堂上能夠積極主動(dòng)地根據(jù)自己的實(shí)際進(jìn)行合作交流，發(fā)現(xiàn)自己存在的問(wèn)題，在合作中提出自己的問(wèn)題、解決自己的問(wèn)題，形成獨(dú)立分析問(wèn)題、合作探究的能力，逐步形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解和觀念?，F(xiàn)在很多的思想品德課堂能體現(xiàn)新課程理念，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，通過(guò)情感交流，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，學(xué)生參與意識(shí)較強(qiáng)，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)。如：學(xué)習(xí)珍愛(ài)生命一課時(shí)，在日常生活中，人們難免會(huì)遇到一些緊急情況，當(dāng)危害發(fā)生時(shí)，應(yīng)該怎么辦？課前，將學(xué)生分為火災(zāi)自救組、地震自救組、燃?xì)庑孤┳跃冉M、漏電自救組，讓他們搜集自救方法的資料、圖片，進(jìn)行自救演習(xí)。課堂上交流經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。學(xué)生用自己的語(yǔ)言、表演把自救表現(xiàn)得惟妙惟肖，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性通過(guò)活動(dòng)被充分地調(diào)動(dòng)了起來(lái)。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了學(xué)生生命教育的順利進(jìn)行。

第4篇：生命教育論文范文

(一)自我意識(shí)強(qiáng)，亟須提高自我認(rèn)知水平

大學(xué)生所處的年齡階段以及所受到的良好教育，使得他們的抽象邏輯思維能力迅速發(fā)展，自我意識(shí)水平明顯提高。大學(xué)生不僅對(duì)外界事物感興趣，而且更加關(guān)注自身的變化。對(duì)外面的世界，大學(xué)生充滿了新鮮和好奇，洋溢著激情和期盼，他們渴望認(rèn)識(shí)這個(gè)變幻莫測(cè)的世界，急切地體現(xiàn)出自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的表現(xiàn)欲和參與欲。

(二)自主性強(qiáng)，亟須確立自主生活意識(shí)

與中學(xué)時(shí)代，凡事總要問(wèn)父母，習(xí)慣于征求長(zhǎng)者意見(jiàn)的做法迥然不同的是:進(jìn)了大學(xué)，他們認(rèn)為自己終于成為大人了，渴望自我做主，能夠獨(dú)立處理屬于自己的事情，更好地完善自我，更好地求得自身的發(fā)展。

(三)交往意識(shí)強(qiáng)，亟須建立起良好的人際關(guān)系

由于大學(xué)生缺乏交往經(jīng)驗(yàn)，特別是大學(xué)新生初涉人際交往，除了尊重他人的人格和平等交往外，了解和掌握人際交往中的一些知識(shí)和道理，當(dāng)為必要。在人與人的相處中，要不斷擴(kuò)大自己的人際圈，要以寬容心來(lái)悅納對(duì)方，要善于學(xué)會(huì)換位思考，盡量減少和有效化解彼此間的矛盾和誤會(huì)，建立起廣泛和良好的人際關(guān)系。

(四)性意識(shí)增強(qiáng)，亟須正確處理好與異性的關(guān)系

兩性關(guān)系的相處，是大學(xué)生活中不可缺少的一個(gè)方面。通過(guò)與異性的交往來(lái)認(rèn)識(shí)異性，有利于消除對(duì)異性抱有的神秘感，獲得異性的信賴和友誼，促進(jìn)人的全面發(fā)展，不斷健全和完善自我。但是，異性友誼不同于愛(ài)情，與異往的成功與否直接影響大學(xué)生的自信和人際交往能力等因素，影響著大學(xué)生今后的婚戀生活。因此，大學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)如何與異性相處，也要學(xué)會(huì)解決在兩性相處中遇到的問(wèn)題，正確地處理好與異性的關(guān)系。

二、大學(xué)生生命觀的現(xiàn)狀

(一)生命價(jià)值感不強(qiáng)

隨著年齡的增長(zhǎng)，大學(xué)生的自我意識(shí)也不斷的加強(qiáng)，自我意識(shí)的發(fā)展，伴隨著客體我與主體我的分化，學(xué)生現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾就會(huì)更加突出。一旦大學(xué)生面對(duì)情感、學(xué)業(yè)以及就業(yè)問(wèn)題時(shí)，理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距感更加明顯，極易產(chǎn)生人生無(wú)意義感，感到人生沒(méi)有動(dòng)力，空虛、無(wú)聊等。進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)生活中就會(huì)表現(xiàn)出不思進(jìn)取、思想頹廢等現(xiàn)象，將自己的思想注意力轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛(ài)以及逃課等方面。這充分反應(yīng)出了大學(xué)生生命意義缺失的現(xiàn)狀。

(二)生命意識(shí)淡薄

當(dāng)前，不少大學(xué)生對(duì)待生命以及死亡的態(tài)度出現(xiàn)了扭曲，認(rèn)為死亡是擺脫生活痛苦的根源。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近幾年來(lái)，大學(xué)校園的暴力、自殺事件逐年增加，宿舍投毒等事件屢見(jiàn)不鮮。每一個(gè)事件的背后，都是一個(gè)花樣年華生命的消失。這些事件充分顯示了當(dāng)前大學(xué)生對(duì)待生命的態(tài)度、生命意識(shí)的淡薄。其不但給自己造成了無(wú)法彌補(bǔ)的損失，而且給家人、學(xué)校乃至社會(huì)帶來(lái)了巨大的不良影響。

(三)生存技能不足

為了更好地適應(yīng)社會(huì)的生活、工作節(jié)奏，大學(xué)生要在社會(huì)化的過(guò)程中努力學(xué)習(xí)、掌握生存、生活技能。但是，現(xiàn)在大學(xué)生的施救、自救以及規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的能力薄弱，在日常生活過(guò)程中，對(duì)于疾病防護(hù)、防電防火、保障個(gè)人財(cái)產(chǎn)以及危機(jī)情況下的自我保護(hù)能力明顯不足，充分顯示了當(dāng)前大學(xué)生生存技能低下的現(xiàn)狀。三、積極心理學(xué)視角積極是積極心理學(xué)的核心理念，積極心理學(xué)認(rèn)為:每個(gè)人都具備積極的、潛在的、建設(shè)性的力量。積極心理學(xué)側(cè)重于對(duì)人積極性格的培養(yǎng)和發(fā)掘。確保當(dāng)人處于困境時(shí)，能夠保持積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)，有效挖掘自身的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，最終促使人形成有效解決問(wèn)題的策略，指導(dǎo)人們采取正確、積極的態(tài)度去解決問(wèn)題。

四、積極心理學(xué)視角下大學(xué)生生命教育探索

(一)培養(yǎng)積極的生命觀

培養(yǎng)大學(xué)生積極的生命觀是生命教育的重要目的。在積極心理學(xué)視角下，大學(xué)生積極的生命觀培養(yǎng)可以通過(guò)以下幾個(gè)方面。1．生命存在觀。馬克思認(rèn)為，有生命的個(gè)體的存在是人類歷史的前提。所以，大學(xué)生應(yīng)首要樹(shù)立生命存在觀，對(duì)生命存在的重要性有清晰的認(rèn)識(shí)，除了要對(duì)自己的生命有意識(shí)有效的保存外，對(duì)他人的生命也要學(xué)會(huì)愛(ài)好很珍惜。2．生命獨(dú)特觀。人的生命都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)生命的精神。因此，大學(xué)生對(duì)于生命的獨(dú)特性需要充分理解，對(duì)于生命要學(xué)會(huì)敬畏和尊重。3．生命質(zhì)量觀。一方面，需要不斷努力的學(xué)習(xí)，掌握所學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而提升自己的內(nèi)涵。另一方面，大學(xué)生要學(xué)會(huì)走向社會(huì)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)生命的真正價(jià)值。只有融入社會(huì)，生命才能得到社會(huì)和他人的支持，進(jìn)而便得更加強(qiáng)大。4．生命超越觀。大學(xué)生要積極挖掘自身的潛能、積極力量，而后，不斷完善自己，最終在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中完成自我的超越，提升生命存在的價(jià)值。

(二)提升積極應(yīng)對(duì)挫折的能力

當(dāng)面對(duì)困難、挫折時(shí)，大學(xué)生要積極尋找有利要素，努力奮起，在努力過(guò)程中意識(shí)到自身生命的價(jià)值和意義，最終激發(fā)自身的積極力量去改變困境，從而要更加敬畏、尊重生命。大學(xué)挫折教育最最重要的是培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)挫折的積極心態(tài)。積極心理學(xué)認(rèn)為積極的情緒體驗(yàn)有利于激發(fā)體內(nèi)積極的因素，進(jìn)而激發(fā)人的潛能。

(三)激發(fā)心理正能量

第5篇：生命教育論文范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明；生態(tài)意識(shí)；教育；機(jī)制

黨的十報(bào)告指出“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中，生態(tài)文明是重要的基礎(chǔ)和保障。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展是其義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。所以，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育，進(jìn)而促進(jìn)全社會(huì)成員生態(tài)文明素養(yǎng)的提升，是高校教育的重要任務(wù)。

一、高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵解析

高校生態(tài)文明教育，是以引導(dǎo)大學(xué)生的生態(tài)文化價(jià)值觀為重點(diǎn)，不斷提升其對(duì)生態(tài)文明的道德認(rèn)同，樹(shù)立正確的生態(tài)意識(shí)，使其具備用生態(tài)理念去思考和認(rèn)識(shí)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題的能力。對(duì)高校生態(tài)文明教育內(nèi)涵的深刻理解，有助于我們更好的把握生態(tài)文明教育內(nèi)容，構(gòu)建科學(xué)的高校生態(tài)文明教育機(jī)制。

（一）引導(dǎo)生態(tài)文化價(jià)值觀，是生態(tài)文明建設(shè)的客觀要求

生態(tài)文明建設(shè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化多個(gè)層面，涵蓋了人類在生態(tài)問(wèn)題上所有積極的、進(jìn)步的思想觀念建設(shè)。生態(tài)文化建設(shè)就是其重要的組成部分。生態(tài)文化是一種高層次的文化倫理形態(tài)。狹義的生態(tài)文化是以生態(tài)價(jià)值觀為核心的宗教、哲學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)。高校生態(tài)文明教育的核心是引導(dǎo)教育大學(xué)生確立生態(tài)文化價(jià)值觀及相應(yīng)的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀樹(shù)立人與，自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧相處的理念。

（二）樹(shù)立生態(tài)意識(shí)，是中國(guó)化的必然要求

生態(tài)意識(shí)強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)和人作為復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的整體性。樹(shù)立生態(tài)意識(shí)是不斷發(fā)展的必然要求。馬克思曾說(shuō)“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”。在理論的指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)建設(shè)理論也不斷發(fā)展，從環(huán)境保護(hù)的國(guó)策到可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，再到科學(xué)發(fā)展觀，直至建設(shè)生態(tài)文明。理論關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的論述不斷深化，必然要求在高校生態(tài)文明教育中加強(qiáng)生態(tài)意識(shí)教育，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到建設(shè)生態(tài)文明是人類應(yīng)盡的義務(wù)。

（三）培育生態(tài)道德，是高校思想政治教育的時(shí)代要求

思想政治教育是培養(yǎng)大學(xué)生文明觀念的重要途徑之一，一直以來(lái)比較關(guān)注人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系問(wèn)題。面對(duì)當(dāng)今文明建設(shè)的“五位一體”格局，思想政治教育的理念也應(yīng)不斷更新，將調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的生態(tài)文明教育納入其中。生態(tài)道德超越了以人為本位的傳統(tǒng)道德，強(qiáng)調(diào)以自然為本，體現(xiàn)了人類對(duì)自然的道德義務(wù)和責(zé)任。將生態(tài)道德教育納入高校思想政治教育體系中，不僅培養(yǎng)大學(xué)生良好的生態(tài)道德和行為方式，更豐富了高校思想政治教育的時(shí)代內(nèi)涵。

二、高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容闡釋

生態(tài)文明教育內(nèi)容的完整體系是實(shí)現(xiàn)教育效能最大化的必要保障。引導(dǎo)大學(xué)生確立生態(tài)文明觀念是高校生態(tài)文明教育的重要任務(wù)，這就決定了生態(tài)文明教育內(nèi)容應(yīng)包括生態(tài)文化價(jià)值教育、生態(tài)文明意識(shí)教育、生態(tài)倫理道德教育。

（一）生態(tài)文化價(jià)值教育

生態(tài)文化作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，不斷探討新的生態(tài)價(jià)值。生態(tài)價(jià)值是一種“自然價(jià)值”，即自然物之間以及自然物對(duì)自然系統(tǒng)整體所具有的系統(tǒng)功能。進(jìn)行生態(tài)文明教育，提高人們對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)同，必須重新審視人與自然的關(guān)系，樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀。

1. 生態(tài)自然觀

生態(tài)自然觀是對(duì)馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展，其基本思想可以概括為：生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)自然整體，是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)，維護(hù)生態(tài)平衡不是單純的消極適應(yīng)和回歸自然，而是遵循生態(tài)規(guī)律，自覺(jué)地積極保護(hù)自然。

2. 可持續(xù)發(fā)展觀

可持續(xù)發(fā)展觀從人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，追求發(fā)展的可持續(xù)性。就是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂(lè)業(yè)。

3. 生態(tài)價(jià)值觀

生態(tài)價(jià)值不同于我們通常說(shuō)的自然物的“資源價(jià)值”或“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”，而是自然生態(tài)系統(tǒng)對(duì)于人所具有的“環(huán)境價(jià)值”，即一種“非消費(fèi)性價(jià)值”，這種價(jià)值不是通過(guò)對(duì)自然的消費(fèi)，而是通過(guò)對(duì)自然的“保存”實(shí)現(xiàn)的。這就要求減少人類對(duì)自然的消費(fèi)，以維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)自我修復(fù)能力。

（二）生態(tài)文明意識(shí)教育

生態(tài)意識(shí)強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價(jià)值的角度審視人與自然、社會(huì)的關(guān)系和人生目的。黨的十報(bào)告明確提出：“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣”。加強(qiáng)生態(tài)文明教育的關(guān)鍵在于使廣大人民群眾生態(tài)文明意識(shí)的真正覺(jué)醒。

1. 環(huán)保節(jié)約意識(shí)

環(huán)境保護(hù)是全世界都面臨的亟待解決的問(wèn)題。面對(duì)世界性資源不足的現(xiàn)狀，十報(bào)告將節(jié)約提到了一種新的境界——社會(huì)節(jié)約，就是以多數(shù)人甚至所有人的人生幸福為目標(biāo)，追求社會(huì)整體效益、力避各種浪費(fèi)的社會(huì)意識(shí)。

2. 生態(tài)安全意識(shí)

生態(tài)安全是國(guó)家安全的重要組成部分。生態(tài)安全包括生存空間、飲用水、食物產(chǎn)品、大氣環(huán)境等基本要素的安全保障。就當(dāng)前來(lái)說(shuō)，我國(guó)的生態(tài)安全集中表現(xiàn)在四個(gè)問(wèn)題上：國(guó)土資源，水資源，大氣資源和生物物種。

3. 生態(tài)消費(fèi)意識(shí)

生態(tài)消費(fèi)也叫適度消費(fèi)，即“經(jīng)過(guò)理性選擇的、與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和生態(tài)生產(chǎn)想適應(yīng)的消費(fèi)規(guī)模與消費(fèi)水平所決定的、并能充分保證一定生活質(zhì)量的消費(fèi)”。樹(shù)立生態(tài)消費(fèi)意識(shí)，建立生態(tài)消費(fèi)模式，是全社會(huì)生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。

（三）生態(tài)倫理道德教育

生態(tài)倫理道德要求人們將公平、平等、責(zé)任和義務(wù)等道德準(zhǔn)則應(yīng)用到處理人與自然的關(guān)系中去，主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)自然的責(zé)任。因此，我們有必要將生態(tài)倫理道德教育納入生態(tài)文明教育中，弘揚(yáng)生態(tài)道德觀念，自覺(jué)履行對(duì)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。

1. 生態(tài)良知

生態(tài)良知是人對(duì)其行為生態(tài)意義的認(rèn)同、情感、體驗(yàn)等心理活動(dòng)的綜合反映。生態(tài)良知能夠使人們?cè)谌伺c自然關(guān)系中，自覺(jué)具備熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的崇高道德情感，并通過(guò)情感反饋和升華，終于形成生態(tài)行為。

2. 生態(tài)正義

生態(tài)正義，是指?jìng)€(gè)人或社會(huì)集團(tuán)的行為必須符合生態(tài)平衡原理，符合世界人民保護(hù)環(huán)境的愿望和全球意識(shí)，符合“只有一個(gè)地球”的全球共同利益。具有生態(tài)正義，就能夠規(guī)范自己的行為，使之符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。

3. 生態(tài)責(zé)任

生態(tài)責(zé)任就是自覺(jué)遵守生態(tài)道德規(guī)范的責(zé)任感。生態(tài)文明在根本上體現(xiàn)著全體社會(huì)成員高層次的利益需求。每個(gè)公民的生態(tài)責(zé)任就是要樹(shù)立綠色生活理念，倡導(dǎo)綠色生活方式，積極有序的參與到生態(tài)文明建設(shè)中。

三、構(gòu)建科學(xué)合理的生態(tài)文明教育機(jī)制

教育機(jī)制是教育活動(dòng)中的各部分要素之間的相互關(guān)系及其運(yùn)行方式。機(jī)制的科學(xué)與否直接關(guān)系到教育效果的好壞。目前，我國(guó)的生態(tài)文明教育機(jī)制還不完善，特別是高校生態(tài)文明教育還遠(yuǎn)不能滿足生態(tài)文明建設(shè)的需要。高校亟需解決該問(wèn)題，從提高大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)出發(fā)，整合校內(nèi)外資源，構(gòu)建科學(xué)的高校生態(tài)文明教育機(jī)制。

（一）整合教育資源，建立和完善領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

充分發(fā)揮政府的導(dǎo)向作用，將學(xué)校生態(tài)文明教育納入社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃之中，建立起社會(huì)、學(xué)校一體化的生態(tài)文明教育體系。政府部門應(yīng)建立生態(tài)文明教育的公眾參與機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)校生態(tài)文明教育的實(shí)踐性和融合性，為生態(tài)文明教育提供更多的公共資源保障。

充分發(fā)揮高校的領(lǐng)導(dǎo)作用，明確校內(nèi)各部門的責(zé)任，把大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)任務(wù)分解落實(shí)到黨委的組織、宣傳、學(xué)生工作中。把生態(tài)文明教育納入到高校的教學(xué)改革中，加大各項(xiàng)投入，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的生態(tài)教育的師資，大力解決校園內(nèi)部生態(tài)文明教育基礎(chǔ)設(shè)施不足的問(wèn)題。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式，建立和完善工作機(jī)制

優(yōu)化課堂教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)模式是生態(tài)文明教育的有效途徑之一。課堂教學(xué)是高校教育的主要形式，是使學(xué)生形成科學(xué)思維的教育教學(xué)陣地。系統(tǒng)的課堂教學(xué)，可以使學(xué)生深化理論認(rèn)識(shí)。因此，高校應(yīng)面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)有關(guān)生態(tài)問(wèn)題的基礎(chǔ)性課程，把生態(tài)明教育納入到思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程中，把相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)滲透到各類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)中。就是要求教師在課堂教學(xué)中，教育學(xué)生用發(fā)展的眼光看待人類文明，充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)發(fā)展是人類整體利益所在，幫助他們樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)文明意識(shí)、生態(tài)倫理道德等生態(tài)文明理念。

（三）鼓勵(lì)生態(tài)體驗(yàn)，建立完和善育人機(jī)制

高校生態(tài)文明教育要以培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)，樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀為目標(biāo)，更重要的是讓學(xué)生自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣。因此，除了課堂教育外，還應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)體驗(yàn)教育，重視學(xué)生日常生活中的生態(tài)文明養(yǎng)成教育。如“鏈接生活大課堂”活動(dòng)，通過(guò)各類宣傳渠道，讓學(xué)生從節(jié)約一滴水、一張紙、一度電入手，力爭(zhēng)做到教育一名學(xué)生，影響一個(gè)宿舍，作用一個(gè)群體。針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，組織和實(shí)施豐富多彩的生態(tài)體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生道德認(rèn)同和行為內(nèi)化。當(dāng)前，要進(jìn)一步探索學(xué)生生態(tài)體驗(yàn)活動(dòng)的運(yùn)作方式，充分利用“世界環(huán)境日”、“全民植樹(shù)日”等主題宣傳日，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展生態(tài)調(diào)查，深入到街道社區(qū)，參加生態(tài)公益活動(dòng)。發(fā)動(dòng)廣大學(xué)生進(jìn)行“拒絕使用一次性木筷”、“光盤行動(dòng)”、垃圾分類回收等活動(dòng)。通過(guò)各類生態(tài)體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的生態(tài)實(shí)踐能力。

（四）依托校園文化，建立和完善環(huán)境機(jī)制

學(xué)校實(shí)際上就是一個(gè)生態(tài)子系統(tǒng)，現(xiàn)代化的大學(xué)校園應(yīng)是體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的要求，校園布局如校園綠地、教學(xué)樓等設(shè)施建設(shè)都應(yīng)該賦予生態(tài)內(nèi)涵。同時(shí)，校園生態(tài)文化建設(shè)也為生態(tài)文明教育提供良好的環(huán)境平臺(tái)。校園生態(tài)文化建設(shè)的核心是體現(xiàn)生態(tài)文明價(jià)值取向的校園精神文化建設(shè)，通過(guò)各種校園文化載體對(duì)廣大師生的價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)的學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)、師德師風(fēng)、班規(guī)班律、寢室文化等等都應(yīng)該看成校園精神文化的組成部分。通過(guò)校園精神文化建設(shè)，以正確的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)學(xué)生生態(tài)意識(shí)和生態(tài)價(jià)值觀的建立和深化。在大學(xué)生心底喚起尊重自然、熱愛(ài)生命的道德意識(shí)；在大學(xué)生心目中喚起保護(hù)自然、善待生命的道德良知；是在大學(xué)生中弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。使大學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)文明價(jià)值觀，成為生態(tài)文化的傳播者。

參考文獻(xiàn)

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[4] 陳艷.論高校生態(tài)文明教育[J].思想政治教育理論導(dǎo)刊， 2013，4.

第6篇：生命教育論文范文

關(guān)鍵詞： 生命教育 內(nèi)涵分析 現(xiàn)狀 實(shí)施對(duì)策

一、生命教育內(nèi)涵分析

關(guān)于生命教育的內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)有多種表述。學(xué)者趙環(huán)認(rèn)為：“生命教育是通過(guò)認(rèn)識(shí)生命的起源、發(fā)展和終結(jié)，從而認(rèn)識(shí)生命、理解生命、欣賞生命、尊重生命，進(jìn)而珍惜有限生命，建立起樂(lè)觀、積極的人生觀，促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀、生理心理、社會(huì)適應(yīng)能力的全面均衡發(fā)展的教育。”［1］學(xué)者劉濟(jì)良、李晗認(rèn)為，所謂生命教育，就是指：“引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值、人的生命，理解生活的真正意義；培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛(ài)情懷，使他們學(xué)會(huì)過(guò)現(xiàn)代文明生活?！保?］我認(rèn)為對(duì)生命教育的內(nèi)涵最貼切的應(yīng)是對(duì)受教育者進(jìn)行生命與健康、生命與安全、生命與價(jià)值和生命與關(guān)懷的教育，幫助和引導(dǎo)受教育者正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)和自然之間的關(guān)系，使受教育者學(xué)習(xí)并掌握生存的技能，認(rèn)識(shí)、感悟生命的意義和價(jià)值，培養(yǎng)人文關(guān)懷的情操，陶冶健全的人格，引導(dǎo)受教育者激活與生成對(duì)自身、對(duì)他人和對(duì)其他生命的尊重、敬畏與熱愛(ài)之情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立自尊、自信、自立、自強(qiáng)的精神，拓展與提升受教育者生命價(jià)值與人生態(tài)度，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)和諧發(fā)展。

二、我國(guó)生命教育的現(xiàn)狀

首先，隨著身心的不斷發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，大學(xué)生面臨的情感壓力、學(xué)習(xí)壓力和就業(yè)壓力越來(lái)越大，導(dǎo)致心理和生理問(wèn)題越來(lái)越多，甚至不斷加劇，嚴(yán)重者出現(xiàn)輕生的現(xiàn)象。天津醫(yī)科大學(xué)馬曉明殺親案件，云南大學(xué)馬加爵連殺人事件引發(fā)了人們對(duì)大學(xué)生生命教育的關(guān)注和思考。［4］

其次，高校心理健康教育中生命教育缺位。生命教育的缺位主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)方面是重視物質(zhì)生命的存在發(fā)展，忽視生命的感悟與體驗(yàn)［5］。在當(dāng)今高速發(fā)展的時(shí)代，人們更重視的是物質(zhì)生命，在周邊看得見(jiàn)、摸得著的才值得投入精力，而對(duì)自然界的生命的燦爛則缺乏關(guān)心和感悟。正是在這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的背景下，高校心理健康教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)技術(shù)手段，呈現(xiàn)出重視問(wèn)題的矯治，輕視早期預(yù)防和未來(lái)發(fā)展的態(tài)勢(shì)?！澳愦嬖谇楦械膯?wèn)題，我聽(tīng)你傾訴，教你戀愛(ài)的技巧；你存在學(xué)習(xí)的問(wèn)題，我給你放松，幫你減壓；你存在就業(yè)的問(wèn)題，我給你做職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)，授予你求職的技巧；你存在情緒問(wèn)題，我給你催眠，幫你調(diào)節(jié)”。這種“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的辦法在一定程度上似乎解決了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使我們的物質(zhì)生命重新步入正軌，但是它忽視了對(duì)人性的陶冶、人格的培養(yǎng)，未能深入學(xué)生的心靈世界，關(guān)懷其生命成長(zhǎng)中的盼望、信仰、憤怒、悲苦、疏離、誤解；關(guān)心其對(duì)生命的理解和欣賞、對(duì)親情的渴望與掙扎、對(duì)愛(ài)情的激動(dòng)與傷心。因此，高?，F(xiàn)有的心理健康教育淡漠了對(duì)學(xué)生的人性和情感的陶冶，淡漠了人對(duì)生命和對(duì)美的熱愛(ài)和追求，使得渴求幫助的生命在經(jīng)歷一番努力和掙扎之后，又回到了最初的起點(diǎn)，停留于表面的癥結(jié)。另一個(gè)方面是重視心理功能的分割訓(xùn)練，忽視生命的完整與和諧［5］。隨著社會(huì)和科技的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)已在人類社會(huì)中占據(jù)越來(lái)越重要的位置，人們?yōu)榱俗非罄婧妥陨戆l(fā)展，需要更具有針對(duì)性的社會(huì)技能和心理能力的培訓(xùn)。為響應(yīng)這一需求，社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校將這些教育培訓(xùn)列為主打課程，多重視學(xué)生的交際能力、應(yīng)變能力、合作意識(shí)、良好性格等心理功能的分割訓(xùn)練的培養(yǎng)，而缺少了最重要的愛(ài)、生命、自尊、自我效能和歸因等生命教育的訓(xùn)練，片面追求迎合社會(huì)發(fā)展的單向分割訓(xùn)練，忽視了感悟生命、欣賞生命，有利于生命完整和諧的生命教育整合訓(xùn)練。

最后，事后處理為主，缺乏相應(yīng)的事前預(yù)警措施。這體現(xiàn)出學(xué)校和師生還缺乏對(duì)心理知識(shí)的普及，對(duì)心理問(wèn)題缺乏相應(yīng)的敏感性，未能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題學(xué)生的種種預(yù)兆行為，最終讓悲劇發(fā)生。

三、針對(duì)我國(guó)生命教育的實(shí)施對(duì)策

（一）相關(guān)部門高度重視，制定相應(yīng)的規(guī)章制度，以促進(jìn)高校生命教育盡快實(shí)施。

在我國(guó)，教育部門并未全面推出“生命教育”課程。目前，在我國(guó)大中城市的中小學(xué)雖然已經(jīng)開(kāi)設(shè)了“生命教育”，但也只是近幾年的事情，遺憾的是，高等學(xué)校仍是生命教育的“遺忘角落”，至今仍缺乏對(duì)學(xué)生生命關(guān)懷的教育氛圍，政策上依然缺乏相關(guān)的政策法規(guī)來(lái)保證高校生命教育得以落實(shí)。教育部門可以出臺(tái)一些指導(dǎo)性的涉及高等學(xué)校生命教育各個(gè)環(huán)節(jié)的政策法規(guī)，或者組織專家優(yōu)選一些在規(guī)章制度建設(shè)方面有一定經(jīng)驗(yàn)和已經(jīng)取得良好效果的高等學(xué)校，將其成果進(jìn)一步提煉、整合，提供給國(guó)內(nèi)各高等學(xué)校借鑒，各高?？梢罁?jù)自己的實(shí)際情況酌情修改，并交由上級(jí)主管部門審核通過(guò)后備案。這樣可以使一些好的經(jīng)驗(yàn)盡快得以推廣實(shí)施。

（二）增強(qiáng)生命教育的體驗(yàn)性和整合性，培養(yǎng)大學(xué)生的生命情感和健康個(gè)性。

1.關(guān)注生命教育的體驗(yàn)性，豐富大學(xué)生的生命情感。體驗(yàn)是生命教育的根本途徑，生命需要個(gè)體的用心體驗(yàn)來(lái)感受生命的真實(shí)與活力、人生的快樂(lè)與價(jià)值。大學(xué)生可以多開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，走進(jìn)自然，進(jìn)行生命感悟；學(xué)校在心理健康課程中可由任課老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生命、美、愛(ài)等體驗(yàn)，使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞，讓師生、生生間在回歸純真生命的理解和溝通、激勵(lì)和引導(dǎo)的世界中，進(jìn)行心靈的真切關(guān)懷和叩問(wèn)。在虛擬世界不斷發(fā)展的現(xiàn)代，生命體驗(yàn)也可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中進(jìn)行，讓學(xué)生像玩網(wǎng)絡(luò)游戲一般，在虛擬世界中進(jìn)行角色扮演，并在虛擬行為之后進(jìn)行生命體驗(yàn)。例如之前有款游戲叫《模擬人生》，玩家可以在游戲中扮演一個(gè)角色，還可以與游戲中的親人、朋友進(jìn)行互動(dòng)，其中每個(gè)人都會(huì)有喜怒哀樂(lè)等豐富的情感表現(xiàn)。大學(xué)生在這種特設(shè)的虛擬情境中進(jìn)行體驗(yàn)，可以做平時(shí)不敢做的事，并可以看到事后大家的情感反應(yīng)。其實(shí)很多人自殺時(shí)并不能考慮到父母親朋對(duì)其行為的情感體驗(yàn)，也看不到父母親朋悲痛欲絕的樣子，如果他們能提早看到并體會(huì)到父母親朋的悲痛，也許將會(huì)是另外一種心境，或許會(huì)放棄輕生這條路。

2.增強(qiáng)生命教育的整合性，積極培養(yǎng)大學(xué)生的健康個(gè)性。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)應(yīng)根據(jù)生命整體性的原則，遵循大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，選擇適合的教育方式喚醒生命意識(shí)、堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，進(jìn)行自尊自信、自我效能、歸因等多方面的心理課程輔導(dǎo)，樹(shù)立個(gè)體健康的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，促進(jìn)生命的整體發(fā)展，使其成為充滿生命活力，具有健全人格和鮮明個(gè)性的人。

（三）建立校園預(yù)警系統(tǒng)，有針對(duì)性干預(yù)。

我國(guó)的學(xué)校心理健康中心一般是被動(dòng)等待學(xué)生前來(lái)預(yù)約咨詢，很少主動(dòng)出擊［6］。可我國(guó)人民大多數(shù)比較含蓄保守，自己心中的事情不太會(huì)喜歡向不認(rèn)識(shí)的人傾訴，尤其是心理咨詢這幾年在我國(guó)也只是起步階段，真正認(rèn)識(shí)、認(rèn)可的人不是很多，所以多數(shù)急需心理幫助的人因?yàn)橐陨显驔](méi)能及時(shí)接受心理咨詢而錯(cuò)過(guò)了尋取幫助的好機(jī)會(huì)。學(xué)校心理健康中心應(yīng)走出資訊室，走進(jìn)教室，多為學(xué)生上心理輔導(dǎo)課程，進(jìn)行心理文化普及，讓更多的師生了解并學(xué)習(xí)心理的相關(guān)知識(shí)，提高對(duì)心理問(wèn)題的敏感度，逐步建立由師生共同組成的校園心理預(yù)警系統(tǒng)，對(duì)于有心理問(wèn)題的學(xué)生做到及早發(fā)現(xiàn)、及早干預(yù)，防止學(xué)生走上不歸路。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：生命教育論文范文

一、語(yǔ)文教學(xué)與生命教育的關(guān)聯(lián)性

（一）語(yǔ)文教學(xué)與生命認(rèn)知的關(guān)系

生命教育是一種生命意識(shí)的教育，旨在使學(xué)生了解生命特征，認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象，熟悉生命法則，建立對(duì)生命的基本認(rèn)知。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具備豐富的人文精神內(nèi)涵，對(duì)小學(xué)生生命意識(shí)的培養(yǎng)具有重要的作用。小學(xué)語(yǔ)文教材包含了廣泛的對(duì)多元化生命存在的解讀。比如，以自然界生命為對(duì)象的教材內(nèi)容有《看》、《青海高原的一株柳》、《蒲公英》等，以動(dòng)物界生命為對(duì)象的教材內(nèi)容有《狼與鹿》、《天鵝的故事》、《金蟬脫殼》等，以人類生命為對(duì)象的教材內(nèi)容有《海倫·凱勒》、《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》、《艾滋病小斗士》等?？梢?jiàn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為學(xué)生提供了生命認(rèn)知的重要資源，通過(guò)對(duì)不同生命的呈現(xiàn)，幫助學(xué)生加深對(duì)生命的理解，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的敬畏之心。

（二）語(yǔ)文教學(xué)與生命情感的關(guān)系

生命教育是一種生命情感教育，旨在使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的同時(shí)，珍惜、尊重與熱愛(ài)生命，逐步脫離自我中心主義，發(fā)展人文關(guān)懷與社會(huì)關(guān)懷的精神。課程改革已全面推動(dòng)語(yǔ)文課程的功能性轉(zhuǎn)變，由單純關(guān)注學(xué)生的知識(shí)習(xí)得轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)、道德生活以及人格養(yǎng)成。語(yǔ)文新課標(biāo)更是明確地提出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生包括愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)主義情感、民族文化情感、審美情感在內(nèi)的生命態(tài)度與價(jià)值觀。小學(xué)語(yǔ)文的生命情感教學(xué)目標(biāo)與生命教育相吻合，學(xué)生在語(yǔ)文課堂中所獲得的真善美、假丑惡等情感體驗(yàn)，將發(fā)展成為學(xué)生對(duì)生命的理性思辨，最終影響學(xué)生的心智、品性與道德，彰顯學(xué)生的生命個(gè)性與追求。

（三）語(yǔ)文教學(xué)與生命踐行的關(guān)系

生命教育是一種生命踐行的教育。學(xué)生具備對(duì)生命的認(rèn)知與情感還不夠，還需要切實(shí)地去履行生命存在的職責(zé)與義務(wù)，為自己的生命負(fù)責(zé)，也為別人的生命盡一份力。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與踐行生命教育的關(guān)系在于：語(yǔ)文課堂可以通過(guò)文學(xué)作品中的正面人物形象，感染學(xué)生心靈，熏陶學(xué)生思想，樹(shù)立學(xué)生行為規(guī)范的楷模，進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。大量的實(shí)驗(yàn)證明：榜樣的力量在小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中有著巨大的作用，小學(xué)生的行為學(xué)習(xí)力以模仿性學(xué)習(xí)為主，且喜好模仿受到尊敬、歡迎、敬佩的對(duì)象。語(yǔ)文教材中的典型人物對(duì)小學(xué)生行為的示范與激勵(lì)，不僅能起到對(duì)小學(xué)生踐行生命教育內(nèi)涵的導(dǎo)向功能，其踐行本身也是提升小學(xué)生生存技能與生命質(zhì)量的根本途徑。

二、生命教育理論在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐

（一）語(yǔ)文的生命認(rèn)知教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文的生命認(rèn)知教學(xué)應(yīng)以建構(gòu)小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容為主。通過(guò)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材（以蘇教版為例）的梳理，筆者針對(duì)小學(xué)生生命認(rèn)知教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行劃分，并列舉了相應(yīng)的篇目。如下圖所示：

教師在構(gòu)建小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容時(shí)，可將其劃分為“認(rèn)識(shí)與珍惜生命”、“尊重與愛(ài)護(hù)生命”、“享受與超越生命”三個(gè)維度，整理相應(yīng)的素材實(shí)施教學(xué)。合理的維度劃分是生成教學(xué)系統(tǒng)性與科學(xué)性的前提。

（二）語(yǔ)文的生命情感教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文的生命情感教學(xué)應(yīng)突出情感取向，開(kāi)展主題式情感教學(xué)。比如愛(ài)國(guó)情感取向的主題教學(xué)、民族情感取向的主題教學(xué)、生存情感取向的主題教學(xué)、道德情感取向的主題教學(xué)等。小學(xué)生的認(rèn)知能力有限，教師應(yīng)向?qū)W生重點(diǎn)闡述某種情感取向的思想內(nèi)涵。以生存情感取向?yàn)槔?，比如《金蟬脫殼》一課，小學(xué)生能從課文中直觀看到的僅僅是金蟬由卵變?yōu)橛紫x(chóng)的過(guò)程，教師應(yīng)重點(diǎn)指出：在不同時(shí)期的變化背后是金蟬為延續(xù)生命所付出的代價(jià)。這樣，通過(guò)明示生命的堅(jiān)強(qiáng)與脆弱，有利于學(xué)生對(duì)情感的理解，使情感教學(xué)不流于表面。

第8篇：生命教育論文范文

摘要：人對(duì)生命的意識(shí)不是自發(fā)形成的，特別是當(dāng)代大學(xué)生由于缺乏正確的、科學(xué)的生命觀，導(dǎo)致他們不能正確理解生命存在的價(jià)值和意義，不知道怎樣去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。因此，明確生命觀的內(nèi)容，在大學(xué)生中開(kāi)展一定的以生命觀為主要內(nèi)容的教育，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，對(duì)于他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)社會(huì)實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值都具有十分重要的價(jià)值和意義。

人的生命的產(chǎn)生有其特殊性，即人類個(gè)體生命是通過(guò)有性生殖產(chǎn)生的。所謂有性生殖是指“通過(guò)兩個(gè)生殖細(xì)胞(通常是和卵)的結(jié)合從而產(chǎn)生后代的方式”。有性生殖的好處在于它所提供的后代總是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，從而有效地避免了個(gè)體的重復(fù)性，永遠(yuǎn)保持著人類生命的生機(jī)與活力。因此人類個(gè)體生命總是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人都應(yīng)該珍惜自己來(lái)之不易的、“無(wú)可替代”的具有唯一性的生命。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)的棟梁、接班人和充滿生機(jī)活力的群體，不僅要樹(shù)立正確的、科學(xué)的生命觀，而且更應(yīng)該懂得珍惜和熱愛(ài)生命，以及通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的重要性。

一、大學(xué)生生命觀缺失的主要表現(xiàn)

我們的教育從小學(xué)到中學(xué)，采取的主要是應(yīng)試教育模式，教育內(nèi)容主要圍繞升學(xué)而展開(kāi)，基本上忽視了對(duì)生命本身的教育，偏離了人是教育的目的這一根本的指導(dǎo)思想，大學(xué)教育也是如此。目前中國(guó)的大學(xué)教育模式，主要分為公共課教育和專業(yè)課教育。而作為公共課教育重要內(nèi)容的思想政治理論課教育教學(xué)，本應(yīng)該承擔(dān)起大學(xué)生生命觀教育的任務(wù)，但我們的思想政治理論課教育教學(xué)過(guò)分注重政治陛和方向性，忽視了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命觀的教育，這不能不說(shuō)是思想政治理論課教育教學(xué)中的一個(gè)很大的遺感。正是因?yàn)檫@一教育內(nèi)容的缺乏，導(dǎo)致了大學(xué)生生命觀的缺乏，從而造成了大學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)生命存在的價(jià)值和意義。由于生命觀教育的缺乏所導(dǎo)致的大學(xué)生生命觀缺失的主要表現(xiàn)有：

一是忽視了生命存在的基礎(chǔ)性價(jià)值。人的生命是特殊的存在，具有特殊的存在價(jià)值。這種特殊的存在價(jià)值表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人的生命相對(duì)于其他非人類生命而言具有特殊的價(jià)值，就是人具有其他生物所沒(méi)有的認(rèn)識(shí)和改造世界的功能；二是人類個(gè)體相對(duì)于人類其他個(gè)體而言，生命存在具有唯一性、獨(dú)特性和不可替代性。因而所有人類的個(gè)體生命都是地球上唯一存在的個(gè)體，所以我們應(yīng)該熱愛(ài)和敬畏生命，因?yàn)檫@是個(gè)體用生命去創(chuàng)造所有可能性的基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生生命觀缺乏的一個(gè)重要內(nèi)容就是認(rèn)識(shí)不到生命存在的基礎(chǔ)性價(jià)值，因而導(dǎo)致在大學(xué)校園經(jīng)常出現(xiàn)大學(xué)生自殺和殺人事件。無(wú)論是自殺還是殺人，都是漠視生命存在的表現(xiàn)，都是否定生命存在基礎(chǔ)性價(jià)值的表現(xiàn)。

二是忽視了生命實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性價(jià)值。認(rèn)識(shí)到生命具有存在性價(jià)值只是理解了生命的最基本層面。如果僅僅把生命理解為存在性價(jià)值，則人類的生命就和其他動(dòng)物的生命沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別，因?yàn)槿魏紊加写嬖诘膬r(jià)值。我國(guó)高校擴(kuò)招所導(dǎo)致的教育產(chǎn)業(yè)化使大學(xué)生群體空前膨脹，相當(dāng)多的大學(xué)生喪失了天之驕子的優(yōu)越感，整天沉溺在網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛(ài)和賺錢之中，思想頹廢、不思進(jìn)取，不斷在浪費(fèi)寶貴的生命。他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值不僅僅是存在，而更重要的是去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。也就是說(shuō)，生命更高的、更大的價(jià)值在于：以保存和珍惜生命為基礎(chǔ)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。所以生命存在的真正價(jià)值在于，它可以創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生命本身的價(jià)值。

三是忽視了生命本身的超越性價(jià)值。人的生命具有通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)去超越生命本身的能力。生命正是在不斷超越自身的過(guò)程中體現(xiàn)其價(jià)值的，這也是人不同于動(dòng)物的地方。動(dòng)物的生命是既定的，它們無(wú)法完成對(duì)自身的超越；而人的生命是未定的，其本質(zhì)具有超越性。相當(dāng)一部分當(dāng)代大學(xué)生看不到生命的創(chuàng)造性和超越性，他們或是被動(dòng)享受社會(huì)提供的物質(zhì)條件，簡(jiǎn)單地重復(fù)生命消費(fèi)活動(dòng)；或是以一種經(jīng)驗(yàn)的方式重復(fù)生命的其他活動(dòng)。沒(méi)有了超越本性的生命，不僅導(dǎo)致個(gè)人無(wú)法超越自己，更為重要的是，也使社會(huì)的發(fā)展受到影響。

四是忽視生命意識(shí)對(duì)行為的指導(dǎo)性作用。生命意識(shí)是對(duì)生命認(rèn)識(shí)的自覺(jué)，是對(duì)生命的體認(rèn)和感悟。生命意識(shí)對(duì)人的行為有一定的指導(dǎo)意義。缺乏生命意識(shí)，就認(rèn)識(shí)不到生命存在的價(jià)值和意義，就不會(huì)去熱愛(ài)和珍惜生命，也就不會(huì)理解生命的超越本性。當(dāng)代大學(xué)生由于缺乏生命觀教育所導(dǎo)致的生命意識(shí)淡薄現(xiàn)象非常普遍。一是表現(xiàn)在有部分大學(xué)生因?yàn)閼賽?ài)受挫、成績(jī)不好等簡(jiǎn)單的事情而選擇自殺來(lái)解決問(wèn)題；二是有少數(shù)大學(xué)生因?yàn)橐恍┬∈露鴤ι踔翚⑺榔渌耐瑢W(xué)或老師，比如云南大學(xué)馬加爵殺害同學(xué)的事件及中國(guó)政法大學(xué)程春明副教授被學(xué)生殺死在課堂上等，都反映了大學(xué)生的生命意識(shí)淡漠，從而無(wú)法正確指導(dǎo)自己生命中的行為。

二、大學(xué)生生命觀教育的主要內(nèi)容

大學(xué)生處在人生一個(gè)十分重要的階段，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期對(duì)大學(xué)生思想和行為的教育，將會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生重要的、甚至是決定性的影響。而生命觀又是大學(xué)生個(gè)體存在和發(fā)展不可缺少的重要思想內(nèi)容。缺乏生命觀或者具有不正確的生命觀，會(huì)使大學(xué)生無(wú)法正確認(rèn)識(shí)和理解生命存在的價(jià)值和意義，從而嚴(yán)重制約和影響大學(xué)生生命質(zhì)量的提升和生命品質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。另外，生命觀教育還是世界觀、人生觀教育的重要組成部分。因此，針對(duì)大學(xué)生生命觀缺乏的現(xiàn)狀，結(jié)合思想政治理論課教育教學(xué)在培養(yǎng)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀方面的優(yōu)勢(shì)，在大學(xué)中開(kāi)展生命觀內(nèi)容的教育，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展有非常重要的價(jià)值與意義。

1．生命存在觀教育。馬克思說(shuō)過(guò)，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。有生命個(gè)體的存在是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)性條件，而個(gè)體只有首先保持有生命的存在，才能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和體現(xiàn)生命的社會(huì)性意義。因此大學(xué)生首先要樹(shù)立生命存在觀，充分認(rèn)識(shí)到生命存在的重要性，學(xué)會(huì)有意識(shí)地有效地保存自己的生命，學(xué)會(huì)熱愛(ài)和珍惜自己及他人的生命存在?！懊恳粋€(gè)存在者都滿足于自身。沒(méi)有一個(gè)存在者會(huì)否定自．己，會(huì)否定自己的本質(zhì)性；沒(méi)有一個(gè)存在者對(duì)自身來(lái)說(shuō)是有限的?！比瞬粌H有保存生命的強(qiáng)烈欲望，并且生命還有朝向未來(lái)的無(wú)限可能性，會(huì)在生命歷程中不斷擴(kuò)充其內(nèi)涵。大學(xué)生應(yīng)該把保存生命作為自己人生的基礎(chǔ)性價(jià)值，并以此為基礎(chǔ)不斷充實(shí)生命的存在內(nèi)涵。

2．生命獨(dú)特觀教育。人類生命是自然界偉大的奇跡。人的生命既有相對(duì)于動(dòng)物生命而言的獨(dú)特性，又有相對(duì)于他人生命而言的獨(dú)特性。生命獨(dú)特觀包含三個(gè)層次：一是生命現(xiàn)象對(duì)非生命現(xiàn)象的獨(dú)特性。生命現(xiàn)象的出現(xiàn)是物質(zhì)世界演化的奇跡，是對(duì)非生命現(xiàn)象存在方式的根本性超越。二是人類生命對(duì)其他生命的特殊性。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)物種的尺度和需要來(lái)建造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象”。人是有意識(shí)的類存在物，而動(dòng)物則是無(wú)意識(shí)的個(gè)體存在物；人能夠意識(shí)到自己和其他事物的存在并能改造他物，而其他生命則不能意識(shí)到自己的存在并只能適應(yīng)環(huán)境。三是人類個(gè)體相對(duì)于其他人類個(gè)體生命的獨(dú)特性。每個(gè)個(gè)體的生命都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人的生命無(wú)論從肉體到精神都有不同于其他生命的特殊性。大學(xué)生要學(xué)會(huì)理解人類及個(gè)體生命的獨(dú)特性，學(xué)會(huì)尊重和敬畏人類生命。如果大學(xué)生缺乏生命獨(dú)特觀，就會(huì)忽視人類生命存在的獨(dú)特價(jià)值，也就無(wú)法理解生命在展開(kāi)和實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的精彩。

3．生命品質(zhì)觀教育。個(gè)體生命雖有其獨(dú)特性，但獨(dú)特性卻不是它的最主要的存在方式?！懊恳环N生命都十分脆弱，當(dāng)它的生存之境突變之時(shí)；每一種生命又可以是相當(dāng)強(qiáng)大，那是它依存于和諧的生存之間。”所以生命在存在過(guò)程中具有極大的變異性。生命品質(zhì)的高低取決于個(gè)體把自己的生命放在一個(gè)怎樣的位置。大學(xué)生怎樣才能不斷提高自己的生命品質(zhì)?一方面要努力學(xué)習(xí)，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷充實(shí)生命的內(nèi)涵；另一方面要把自己的生命投入到社會(huì)中，通過(guò)社會(huì)實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，不應(yīng)該把自己的生命封閉在自我的狹小天地。生命只有融人社會(huì)，在生命的相互依存中才能變得強(qiáng)大。當(dāng)生命從社會(huì)和他人那里獲得支持的時(shí)候，就具備了提高生命品質(zhì)、創(chuàng)造生命基礎(chǔ)的前提和基礎(chǔ)。

4．生命超越觀教育。人類生命是一種超越的存在。生命超越觀有兩層含義：一是生命對(duì)物質(zhì)世界的改造和超越。生命能夠通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)完成對(duì)客觀世界的改造，并創(chuàng)造出世界上沒(méi)有的東西，從而達(dá)到影響和改變客觀世界并滿足人類需要的目的。二是人類生命對(duì)自身的超越。生命從來(lái)就不滿足于自身存在的現(xiàn)狀，它會(huì)通過(guò)生命本身的實(shí)踐活動(dòng)不斷超越生命存在的現(xiàn)實(shí)，提升生命存在的價(jià)值，以其超越性不斷更新生命存在的內(nèi)容和方式。存在不是生命唯一的和主要的目的，超越才是生命的本質(zhì)所在。大學(xué)生只有認(rèn)識(shí)到生命是在不斷超越自身的過(guò)程中體現(xiàn)其真正的價(jià)值，才能體驗(yàn)到生命存在的幸福感，也才能意識(shí)到社會(huì)對(duì)其生命存在的認(rèn)同。

三、大學(xué)生生命觀教育的途徑

人的生命觀不能自發(fā)地形成，即使可以自發(fā)形成，也是不系統(tǒng)的和不完善的。因此，進(jìn)行生命觀的教育就成為了培養(yǎng)大學(xué)生生命觀的最主要的途徑。那么，應(yīng)該采取什么樣的途徑來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的生命觀呢?有學(xué)者認(rèn)為，生命教育主要包括尊重生命、體驗(yàn)生命和超越生命的教育。根據(jù)國(guó)外生命及生命觀教育的理論與實(shí)踐，結(jié)合生命觀的內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生的生命觀至少應(yīng)該關(guān)注以下幾個(gè)方面：

1．觀念的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生生命觀教育首先是一個(gè)思想和觀念上的問(wèn)題。在生命觀的問(wèn)題上，中國(guó)人注重對(duì)外在的物質(zhì)層面的追求。我們現(xiàn)在也還在宣傳人為了搶救或維護(hù)國(guó)家、集體和他人財(cái)產(chǎn)而犧牲生命的行為的合法性和正當(dāng)性。當(dāng)然，維護(hù)國(guó)家、集體和他人的財(cái)產(chǎn)不受侵犯是十分合法和道德的行為，問(wèn)題是為此而犧牲生命的行為值不值得提倡。根據(jù)生命神圣和生命至上的原則，人的價(jià)值應(yīng)該大于其他任何東西的價(jià)值，因此為物而犧牲生命的行為無(wú)疑違反了生命存在的基本原則，對(duì)此不應(yīng)該加以提倡。培養(yǎng)生命觀，首先就要大學(xué)生轉(zhuǎn)變思想和觀念，把人而不是把物確定為社會(huì)的中心，充分意識(shí)到人的生命存在和發(fā)展的價(jià)值和意義。同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到生命價(jià)值的兩個(gè)層面：即存在價(jià)值和超越價(jià)值。存在價(jià)值是超越價(jià)值的基礎(chǔ)，超越價(jià)值是存在價(jià)值的深化和生命最本質(zhì)的內(nèi)涵，人只有在存在價(jià)值的基礎(chǔ)上才能最終實(shí)現(xiàn)超越價(jià)值。

2．改善社會(huì)環(huán)境。一個(gè)正常的人類社會(huì)，應(yīng)該是以人為中心，始終把人的發(fā)展放在第一位的社會(huì)；應(yīng)該是尊重人的生命，給人的生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供廣闊發(fā)展空間的社會(huì)。培養(yǎng)和提高大學(xué)生的生命觀，就是要他們都來(lái)真正關(guān)注人的存在和人的生命，形成熱愛(ài)生命、尊重生命、敬畏生命的社會(huì)意識(shí)。大學(xué)生也生活在社會(huì)中，其意識(shí)的形成和發(fā)展都離不開(kāi)社會(huì)的影響，只有在一個(gè)以重視生命為基礎(chǔ)條件的社會(huì)里，人才能形成真正的科學(xué)的生命觀。

3．開(kāi)展生命觀的理論與實(shí)踐教育。思想政治理論教育不僅應(yīng)該成為大學(xué)生世界觀培養(yǎng)的重要途徑，也應(yīng)該是培養(yǎng)大學(xué)生生命觀的重要途徑。結(jié)合國(guó)外生命觀教育的實(shí)踐，實(shí)施生命觀的理論教育應(yīng)該從三個(gè)方面人手：一是以學(xué)校教育為主，在大學(xué)的思想政治理論課中增加有關(guān)生命意識(shí)觀的內(nèi)容；二是開(kāi)設(shè)生命觀教育方面的專門課程，讓大學(xué)生接受系統(tǒng)化、理論化的生命觀教育；三是可以充分利用電視、報(bào)紙等傳播媒介進(jìn)行生命觀方面的理論教育。生命觀教育的實(shí)踐教育方面主要是要求大學(xué)生多接觸和了解社會(huì)，多參與到與生命活動(dòng)有關(guān)的社會(huì)實(shí)踐中去，讓大學(xué)生充分體會(huì)人的存在的意義和人在改造社會(huì)中的偉大作用和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命存在的重要性，堅(jiān)定他們珍惜生命、投身社會(huì)和實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值的信心。

第9篇：生命教育論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；生命關(guān)懷意識(shí)；語(yǔ)文教學(xué)

生命是萬(wàn)物的基礎(chǔ)，沒(méi)有了生命，一切也就沒(méi)有了意義，所以生命是及其珍貴的。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是國(guó)家繁榮昌盛的希望，語(yǔ)文教育要聯(lián)系中小學(xué)生的實(shí)際情況，并根據(jù)他們的特點(diǎn)，從小培養(yǎng)他們的生命關(guān)懷意識(shí)，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)生命的意義及其價(jià)值，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

一、回歸教育本質(zhì)

生命關(guān)懷是一種人文關(guān)懷的精神，它是對(duì)生命本身的關(guān)心以及生命本質(zhì)的靠近。生命關(guān)懷充分地關(guān)注人的生存狀態(tài)和生存意義，充分尊重人的個(gè)體差異和個(gè)性發(fā)展的需要，從而提升個(gè)體生命的質(zhì)量，服務(wù)個(gè)體生命的成長(zhǎng)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。生命關(guān)懷的內(nèi)容包含很多，不僅有死亡教育和臨終關(guān)懷，其中還包括生命倫理、價(jià)值、意義、人格發(fā)展等。

現(xiàn)在的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，生存壓力增大，加之家庭、社會(huì)和自身諸多原因的影響，使得許多中小學(xué)生在心理上多多少少都存在一些問(wèn)題。加上許多中小學(xué)校都不同程度地存在著校園暴力與校園軟暴力的問(wèn)題，致使許多中小學(xué)生心理脆弱，承受能力低下，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小問(wèn)題就選擇走極端，放棄自己年輕、寶貴的生命。這些學(xué)生根本不懂得生命的可貴，生命關(guān)懷意識(shí)嚴(yán)重缺乏，越來(lái)越多的青少年輕生現(xiàn)象迫使我們開(kāi)始反思：教育的本質(zhì)到底是什么？

長(zhǎng)久以來(lái)，我們國(guó)家的教育一直在追求科學(xué)化、理性化和標(biāo)準(zhǔn)化，并在教育的過(guò)程當(dāng)中迷失了自己的方向。教育的對(duì)象是人，要培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能力，教育的過(guò)程是將知、情、意、信、行統(tǒng)一在一起，而不是只單純地教授學(xué)生知識(shí)。教育要回歸到生命關(guān)懷的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生生命關(guān)懷的意識(shí)，使學(xué)生珍惜生命、熱愛(ài)生活。

二、強(qiáng)化教師自身的生命關(guān)懷意識(shí)

教師是人類靈魂的工程師。教師應(yīng)該用自己的言傳身教去感染學(xué)生。羅曼?羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要散播陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光?！彼越處熞胱寣W(xué)生珍惜生命、尊重生命，首先自己就應(yīng)該具有生命關(guān)懷意識(shí)，熱愛(ài)生命、擁抱陽(yáng)光、積極向上，用自己的實(shí)際行動(dòng)去感染身邊的學(xué)生。

語(yǔ)文是一門具有人文關(guān)懷的課程，其內(nèi)容生動(dòng)形象、情感豐富。教師在教學(xué)過(guò)程中要重視學(xué)生的情感和意志以及其個(gè)體的獨(dú)立性，充分尊重每一個(gè)學(xué)生，給予他們空間去發(fā)揮和想象，激發(fā)他們的自主思維，使他們感受到被尊重和作為個(gè)體存在的真實(shí)感。

三、重建語(yǔ)文教育的價(jià)值取向

受長(zhǎng)期以來(lái)應(yīng)試教育的影響，語(yǔ)文教育的價(jià)值取向僅僅局限在讓學(xué)生掌握知識(shí)上，提高考試成績(jī)成為教師教學(xué)的最終目標(biāo)，輕視了學(xué)生生命關(guān)懷意識(shí)的培養(yǎng)。語(yǔ)文的教育價(jià)值僅僅停留在知識(shí)傳遞上，學(xué)生的德智體美不能得到全面發(fā)展。因此，語(yǔ)文教學(xué)要改變?cè)械恼Z(yǔ)文教育價(jià)值取向，將人文關(guān)懷和生命價(jià)值作為教學(xué)目標(biāo)的重點(diǎn)，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品和傳統(tǒng)文化的教學(xué)，凈化學(xué)生的心靈，使其感悟人生的真諦；通過(guò)對(duì)文本中生命價(jià)值的感悟以及對(duì)生活的深刻理解和體驗(yàn)，結(jié)合自身的情感和體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)生命和生活有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和感悟，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的轉(zhuǎn)變和升華。

四、挖掘教材中的生命關(guān)懷

中小學(xué)語(yǔ)文教材中關(guān)于生命關(guān)懷的文章和作品數(shù)不勝數(shù)，如《熱愛(ài)生命》是表現(xiàn)人在面對(duì)惡劣壞境時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)意志以及對(duì)生命的熱愛(ài)；《岳陽(yáng)樓記》表現(xiàn)了作者在面對(duì)人生挫折時(shí)的樂(lè)觀態(tài)度、廣闊胸襟和豁達(dá)的人生境界；《鋼鐵是怎樣煉成的》《老人與?！返茸髌废蛭覀儌鬟_(dá)的是生命是一個(gè)追求的過(guò)程，也是一種抗?fàn)帯＝處熢谡Z(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要善于利用教材中這些優(yōu)秀的作品，引導(dǎo)學(xué)生感受作品中凝聚著的作家的生命關(guān)懷，懂得生命中的愛(ài)與付出、擁有與舍棄，具有悲天憫人的生命情懷，深刻認(rèn)識(shí)和理解生命的可貴。

五、構(gòu)建平等的師生關(guān)系

語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程離不開(kāi)學(xué)生和教師，課堂教學(xué)實(shí)際上是教師和學(xué)生之間的特殊交流，二者之間的關(guān)系決定了教學(xué)質(zhì)量的高低與教學(xué)效果的好壞。教師在教學(xué)時(shí)要避免獨(dú)白式的講述，將自己凌駕于學(xué)生之上，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性，而是要與學(xué)生建立平等、和諧的關(guān)系，增加教師與學(xué)生之間的平等交流，使師生之間平等互助，共同進(jìn)步。

總之，語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，承載著傳播生命大道的責(zé)任，所以開(kāi)展生命教育，語(yǔ)文教學(xué)既有義不容辭的責(zé)任、也具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。教師在教學(xué)過(guò)程中要將語(yǔ)文學(xué)科的人文關(guān)懷融入其中，尊重個(gè)體生命的情感體驗(yàn)，孕育學(xué)生博大的生命情懷。提高學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)以及心理承受能力，避免青少年在遇到問(wèn)題和挫折的時(shí)候走向極端，發(fā)生悲劇。引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命，熱愛(ài)生活，積極、健康、向上地面對(duì)人生和未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王北生.論教育的生命意識(shí)及生命教育的四重構(gòu)建[J].教育與研究，2004（5）：35-36．